«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

بين ثنائية الاستقلال والاحتلال.. تحسس وطنيتك

Google +0 0 0 0 0

شبوة برس- خاص المكلا

الاثنين 20 يناير 2014 08:03 مساءً


الناس في خلافهم دائما فريقين .. حق وباطل .. خير وشر .. استقلال واحتلال

وان كان للحق فروع وللباطل مذاهب .. في النهاية يعود الجميع إلى الثنائية المتلازمة بين الحق والباطل .. الخير والشر ..

كذلك الناس اليوم في مواقفهم السياسية مما يحصل في بلادنا ..



اسمحوا لي أن أتحدث عن محافظتنا حضرموت "الصغرى" لعل الصورة فيها أكثر وضوحا .. والتفرعات فيها أكثر بروزاً .. ما ألبس على المتابع البسيط معرفة الكثير من الحقائق ..



يختلف أبناء محافظة حضرموت في مواقفهم السياسية على أرض الواقع وفي شبكات التواصل الاجتماعي , وخلافهم يتشعب والفرق تتفرع في الرأي .. فمن أول عشرة دقائق في أي من صفحات التواصل الاجتماعي يصاب القارئ بالدوار لكثرة الرؤى المطروحة والمتضادة ..



ذاك يريد استقلال للجنوب .. والآخر يتحدث عن إصلاح مسار الوحدة .. واستقلال حضرموت .. والإقليم الشرقي .. والإقليمين .. ومذاهب شتى أفضت إلى رؤى متشابهة ومتناقضة في ذات الوقت تأخذ المهتم البسيط في متاهة لا تفضي إلى شيء ..



أفكار في ظاهرها رحمة الاختلاف وفي باطنها العدو المحتل .. ذلك المحتل الخائف على عرشه ومصالحه والقادر بأموالـ(ـنا) على استخدام أدوات من مجتمعنا في سبيل خدمة إحتلاله دافعا إياها إلى تفريخ الكثير من التكوينات ذات الرؤى المتشابهة تارة والمتباينة تارة أخرى لإيهام الإنسان المقهور المنهوب حقه .. أن الوضع الحالي بكل مآسيه وعيوبه أفضل مما يدعونه إليه من مجهول ..



إليك أخي العزيز فكرة بسيطة قد تعينك على تجاوز أساليب التشتيت الذهني التي يزرعها العدو في مجتمعنا ..وذلك لتتضح الصورة للجميع ..



في صيف عام 1994م اجتاحت الجيوش اليمنية بلادنا وانتهكت أسوار عاصمتنا ..

في عام 2007 نشأت حركة انفصالية في الجنوب تطالب بزوال الاحتلال اليمن عن البلاد .. وما تلا هذه الحركة من حركات وحريكات لا قاعدة شعبية لها ما هي إلا صنائع المحتل نفسه لإجهاض الحركة الانفصالية الناشئة أو إظهارها بمظهر المنقسم .. وستعرفها بقراءة منهجها ومتابعة تصرفاتها وإسقاطها على نظرية الثنائية المتلازمة والمتضادة ( استقلال - احتلال ) ..



في الحقيقية أن كل ما تراه أمامك من مشاريع سياسية تابعة لتكوينات سياسية متفرعة تعود في مرجعيتها إلى نوعين رئيسين .. لا ثالث لهما ..



النوع الأول هم دعاة فكرة ( الاستقلال ) الناشئة في عام 2007م ويندرج تحت هذا النوع الرئيسي "المرجعي" جميع الفروع التي تشترك في المضمون وتتماهى فيما بينها وقد تتضاد أحياناً ولكن أي منها لا يتضاد مع النوع المرجعي "فكرة الاستقلال" .. ولنعرفهم .. فهم كل "فرع" يؤدي نشاطات ورؤى تساعد في تقليص عمر الاحتلال والتعجيل بزواله بالمشاركة في الفعاليات المنادية بالاستقلال والبذل بالفكر والمال والجسد ..



ومن العلامات التي تميز هذه الفروع .. وتعرف بها :

- أنهم لا يحادثون صنعاء تحت أي ظرف .

- لا يظهرون على إعلام المحتل ولا قنواته .

- لا يحضرون مجالس مبعوثي صنعاء .

- لا يعترفون بحوار صنعاء أو مخرجاته أو أقاليمه .



النوع الثاني "المرجعي" هم دعاة ( الاحتلال ) ويندرج تحت هذا النوع الكثير من الفروع التي تحمل مشاريع وشبهات وتؤدي نشاطات تفضي إلى أطالة عمر الاحتلال أو إجهاض المشروع المضاد له .. وان حملت هذه الفروع أسماء براقة ذات عناوين بعيدة عن المضمون .. ولهم علامات يستطيع الفطن أن يعرفهم من خلالها ..



- يُكثِر الإعلام اليمني من استخدامهم لإبراز الانقسامات في الجنوب ..

- يزورون صنعاء كثيرا ويتنقلون بين مجالس زعمائها بعزايم أو بدون ..

- يتحدثون كثيرا في أدبياتهم عن الحوار الوطني اليمني ويناقشون مخرجاته ويتجاذبون الحديث عنها ويقبلون بمخرجاته وأقاليمه مع تظاهرهم بأنهم مرغمون على هذا نظرا للإرادة الدولية .

- تجدهم دوما في الصفوف الأولى في كل مجلس لأي من مبعوثي صنعاء إلى محافظتنا.

- يتحدثون في التفاصيل ونوايا الناس والغيبيات أكثر مما يتحدثون عن الشارع وهمومه .

- خطابهم دائما مثل السهام المنحنية .. تضرب في عمق مجتمعنا ولا تؤذي المحتل .



في الثنائية لا ثالث ..

في ثنائية الاحتلال والاستقلال لا يوجد حل وسط .. ولا حياد .. ولا أفكار خلاقه .. ففي المفهوم الوطني لدى الوطنيين أن الاحتلال عدو يجب أن يواجهه الشعب ليزول ويرحل ..



وما حدث في صيف عام 1994 م لا يمكن توصيفه إلا كاحتلال عسكري سافر ويجب أن يزول الظلم ويرحل الغازي .. وما لم تؤمن بهذا عزيزي القارئ فتحسس وطنيتك ..



* بقلم : محمد بن ماضي

[حد من الوادي]

طموحات الهبة الحضرميه

20/01/2014 05:35:37


عبدالله سليم الجابري




منذإنطلاقة الهبة في العشرين من ديسمبرالفائت وأبناء حضرموت يحذوهم الامل الجامح لإستعادة حقوقهم المنهوبه وممارسة حياتهم المعيشيه على تراب ارضهم بحريه وكرامه لقد عاش الحضرمي عقود من الزمن تحت وطأة الظلم والاستبداد الممنهج يسمع ان هناك ثروة عظيمه وكنوز ثمينه على تراب ارضه دون ان يلامس نعيمها

لقد حاول الحضرمي وبشت الطرق ان يجد لنفسه مكان يكفل له عيشآ كريمآ بين احضان موطنه الغالي دون ان يتحقق له مايصبوا اليه فحزم حقائبه مرغمآ نحو جحيم الغربه لتلفح وجه سمومها صابرآ محتسبآ من اجل لقمة عيشه لاتوجد بقعه بالمعمورة إلا وبها حضرمي يرسم على جدارها لوحة عناء وكفاح لتبكي العيون لها تارة قهرآ وإشفاقا وتعلوا الرؤوس لها تارة قدرآ وإجلالا

وبعد كل هذا هبت نسائم الفرج فإذا بداعي الهبة الشعبيه يطرق بابه يدعوه الى النهوض لكي يستعيد كرامته وحقوقه المسلوبه فلبئ النداء دون تردد راجيآ من الله ان تحقق له الهبة طموحاته التي طالما انتظرها طويلا
خرج متسلحآ ببندقية الإرادة وقذايف العزم متحزمآ بحزام الحق ولسان حاله يقول لارجوع لارجوع يكفي ذله يكفي جوع.

[حد من الوادي]

حفيد قائد اول ثوره ضد الاستعمار في حضرموت يرد على دعاة الاقليم الشرقي ويقول: بين الاقليم الشرقي والمحافظة الخامسه وحرب بريطانيا على ثورة بن عبدات (طمس هوية حضرموت)


الإثنين , 20 يناير 2014


دمون نت / وادي حضرموت / خاص :

قال الزميل الصحفي محمد بن عبدات حفيد الشيخ الجليل والامير الثائر صالح عبيد بن عبدات في مقال مطول ردا على مسمى حضرموت بالاقليم الشرقي :

عندما رفض جدنا قائد اول ثوره ضد الاستعمار البريطاني وضع حضرموت المقسم حينذاك الى سلطنات وكذلك رفضه للوصاية البريطانية على حضرموت حاربت بريطانيا ثورته العظيمة بكل قوتها وعتادها لفترة تقارب السبع سنوات وكله على شان ان لايكون لحضرموت كيان موحد.. وبعدها اتى من طمس اسم حضرموت كاملا وسماها بالمحافظة الخامسة واستقطع اجزاء منها ووضع عليها مسمى المحافظه الرابعة وهي شبوة اليوم والمعروفة انها عاصمة حضرموت والجزء الاخر سماه المحافظه السادسة التي هي المهرة اليوم والكل تحت نطاق جغرافية حضرموت التي هي ابعد من ذلك ايضا وهو الامر الذي يعرفه اهل الناريخ والمؤرخون والمهتمون بهذا الشان..

اليوم يظهر علينا البعض ممن هم محسوبون على حضرموت وللاسف الشديد بمحاولة فرض مسمى اخر على حضرموت وفقا واهوائهم ومصالحهم وربما نتيجة لغباء بعضهم والمسمى الجديد هو (الاقليم الشرقي ) وهو مكمل لذلك السيناريو القديم الذي يهدف الى طمس هوية وكيان حضرموت ..والغريب في الامر ان الشخص الغريب بالنسبه لي طبعا (باحاج) الذي يقود تجمع صغير اسمه العصبه الحضرميه ويقول في خطاباته ان حضرموت لاجنوبية ولاشمالية اليوم يظهر ويقول انه مع الاقليم الشرقي اي تناقض ذلك هل اصبحت حضرموت لعبه لمصالح من هب ودب انها والله مهزلة ولهذا اطالب كل ابناء حضرموت الشرفاء الذين خرجوا بالامس يرفضون تقسيم حضرموت لاكثر من محافظه اليوم عليهم ان يسير على درب النضالات السابقة والدعوات الشريفة التي تحفظ لابناء حضرموت هويتهم وكيانهم"

..واضاف قائلا : "ان خرج مؤتمر الحوار باتفاق على اقليمين او اكثر فاننا في كل الظروف والاحوال لن نرضى بغير مسمى حضرموت على احد هذه الاقاليم والا لماذا لم يسمى اقليم دارفور بالاقليم الغربي حيث يقع في في غرب الاراضي السودانيه اواقليم كردستان بالاقليم الشمالي كونه الاخر يقع في شمال الاراضي العراقيه ..ولهذا ليس من حق باحاج او غيره اوحتى الاخوان من اعضاء الحوار الوطنيى فرض هذا المسمى واغلبهم تربطني بهم علاقة طيبة واحترام كبير لكن لايجوز لهم ذلك فهم لايمثلون كل ابناء حضرموت حتى يفرضون عليهم ما تريده رغباتهم واهوائهم فحضرموت ستبقى حضرموت مهما حاول البعض ان يطمس تاريخها وجغرافيتها وكيانها واسمها الكبير".

*الصوره المرفقه للمناضل البطل عبيد صالح بن عبدات قائد اول ثوره في شبه الجزيره العربية ضد الاستعمار البريطاني

[حد من الوادي]

تاريخ المهرة .. المسمى التطواف حول تواريخ ومشاهير بلاد الاحقاف

الثلاثاء 21 يناير 2014 06:27 مساءً

شبوة برس- خاص - الشحر - عدنان باسويد


أصدرت دار المستقبل للطباعة والنشر والتوزيع بجمهورية مصر العربية كتاب بعنوان (تاريخ المهرة .. المسمى بـ التطواف حول تواريخ ومشاهير بلاد الاحقاف) في طبعته الاولى من تأليف الكاتب الاستاذ/ سعد بن سالم بن علي بن زومه الجدحي المهري - مدرس مادة التربية الاسلامية بمدينة قشن – محافظة المهرة ، وتولى تكاليف طباعته الشيخ/ محمد بن مسلم بن البرك بن زومه الجدحي المهري .



الكتاب في بابه الاول حكى عن المهرة قبل الاسلام وبعده ، حيث تحدث عن قبيلة قضاعة ونسبة المهرة إليها ، والتعريف بقبيلة المهرة وذكرها على ألسنة المؤرخين وأيضاً الاقوام التي تفرعت منها وذكرت في كتب الانساب ، والاراضي التي تتواجد فيها تلك القبيلة ، كما تحدث الكاتب في مجمل كتابه حول الاماكن التراثية ووجودها ببلاد المهرة وعن الابل المهرية وأصولها ، وعن اللغة المهرية وماذا قالوا عنها ، وفي الصفحة (115) والتي هي معنونه بـ(الملحق) قام فيها الكاتب بكشف بعض اختلاقات الدكتور عبدالمجيد العراقي على اللغة المهرية في كتابه المسمى : (فقه العربية وسر اللغة المهرية) .



ومن الغريب ان جامعة صنعاء تولت نشره ، وقد نال الدكتور العراقي التكريم من جامعة صنعاء بذلك الكتاب وجعلته الجامعة في زاوية الكتب النادرة والمميزة التي تنشر على نفقة الجامعة!! .



ويتسائل الكاتب : هل الجامعة ورئاستها وهيئتها اطلعوا على كل ما قاله الدكتور عبدالمجيد؟



وإذا كان كذلك فهل هم من المصدقين له في ذلك؟



ويدعوهم الكاتب إلى الواقع ، أي : واقع المحافظة واللغة فسيجدونه كاذباً ، هذا مع ما احتوى عليه الكتاب من البتر والتحريف والزيف بمجرد النظر إلى واقع مجتمع المهرة .



كما ذكر الكاتب عن المهرة في التاريخ الاسلامي ، حيث أفاد بأن قبيلة المهرة ناصرت الجيوش الاسلامية ومشاركتهم الكثير من الفتوحات مثل فتح الاسكندرية وموقعة صفين .



وعندما انتقلنا إلى الباب الثاني نرى ان الكاتب تطرق في التاريخ السياسي والعسكري مابين القرن السادس الهجري إلى القرن العاشر الهجري ، وفيها تحدث عن دولة آل فارس المهرية في الشحر وسلاطينها ، وكذا دولة ابي دجانة المهرية في حيريج (ذرفات) والشحر ، والصراعات بين المهرة وآل كثير ، وبوادر الدولة العفرارية المهرية وعلاقة المهرة بالدولة الكثيرية ، مع ذكر بعض الصراعات بين المهرة والبرتغاليين ومشاركة بعض أبناء المهرة في الدفاع عن الشحر في الهجوم البرتغالي الشهير والموثق تأريخيا على المدينة ، ومشاركتهم أيضاً في حروب المماليك ودفاعهم عن أراضيهم (حيريج و قشن) ورفضهم هيمنة الاتراك ومشاركتهم في صد العدوان التركي على عدن عام (954)هجرية .



كذلك تحدث الكاتب عن وقائع وحوادث متفرقة كثيرة .



في الباب الثالث من ذلك الكتاب الرائع ذكر المؤلف مشاهير قبيلة المهرة عبر التاريخ ، وتحدث عن بعض الصحابة من قبيلة المهرة ، وبعض الرواة والمحدثين في زمن التابعين وما بعده في فصل موسع فصله تفصيلاً ، كما ذكر بعض العلماء والادباء والقادة من المهرة وبعض النساء المهريات الشهيرات عبر التاريخ .



وبعد (458) صفحة اختتم كاتبنا الجدحي كتابه بالخاتمة موجزاً ذلك المؤلف في (472) صفحة روى فيها تاريخ قبيلة المهرة الشهيرة بكل منجزاتها في زمن قلت فيه المؤلفات عن تاريخ المهرة وأهلها الشرفاء .



فقد احتوى هذا الكتاب في طياته ذكر ترجمة أكثر من مائة شخصية مهرية شهيرة ذكرت في العصر الجاهلي وفي عهد الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وكذلك ذكر الشخصيات التي لعبت دوراً كبيراً في ميادين دولة آل فارس ودولة ابي دجانه ودولة العفرارية ، حيث أصبح الباحث والقاريء متعطشاً لمثل هذه الكتب والمعلومات .


ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ظ…ظ‡ط±ط© .. ط§ظ„ظ…ط³ظ…ظ‰ ط§ظ„طھط·ظˆط§ظپ ط/////ظˆظ„ طھظˆط§ط±ظٹط® ظˆظ…ط´ط§ظ‡ظٹط± ط¨ظ„ط§ط¯ ط§ظ„ط§ط/////ظ‚ط§ظپ

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

رابط مقال عن حال حضرموت في ضل الإحتلال اليمني رعب قلق قتل تفجيرإغتيالات خطف سرقة

حضرموت عناوين مؤرقة في وطني المحتل..! صالح مبارك الجعيدي

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية

حلف قبائل حضرموت وضرورة المطالب السياسية

3/7/2014 انور سلطان

لم يرفع حلف قبائل حضرموت عند نشأته اي مطالب سياسية، وكذلك اثر الاحداث التي جاءت بعد استشهاد المقدم سعد بن حبريش ومرافقيه، تم الابتعاد تماما عن المطالب السياسية وخصوصا مطالب تقرير المصير، لان رفع اي مطلب من هذا النوع سوف يفرق الصف، ورغم هذا اصطاد الكثير في المياه العكرة لافشال الهبة وافشال الحلف. لكن هناك حقوق سياسية لا يمكن الاختلاف عليها بين ابناء حضرموت، اكانوا وحدويين او فدراليين او استقلاليين، هذه الحقوق تتمثل في المطالبة باعطاء حضرموت كامل حقوقها السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية لتكون الوحدة وحدة حقيقية وليس وحدة مفروضة من قوى الفيد والنهب القابعة في صنعاء وبشروطها الخاصة، فاذا لم تكن هناك وحدة ناجحة، واصبحت كارثة على حضرموت والجنوب بعامة، فلا اقل من تحسين الوضع.

تقع الان مهمة على حلف قبائل حضرموت لخلق اصطفاف ليس لحضرموت فقط بل لاقليم حضرموت. والتعاون مع بقية الجنوب، لان هناك مسائل مشتركة لا يجب اغفالها، لان هذا سيصب في مصلحة سلطات صنعاء. فيجب التعامل مع قضية الوحدة الفاشلة، على اساس طرفين جنوب وشمال (وهذا ينعكس في شرط المناصفة في البرلمان والجيش بين الشمال والجنوب)، ثم التعاطي مع الحقوق الخاصة لاقليم حضرموت.

يجب الا تكون الوحدة بعد اليوم بشروط صنعاء. ان قوى النهب والفيد في صنعاء سوف تشكل لجنة لاعداد الدستور لليمن الاتحادية. وتختلف صلاحيات الاقاليم او الولايات او المقاطعات (لا يهم الاسم) من دولة اخرى، حسب ظروف كل دولة وتاريخها. وسوف يتم التلاعب في الدستور كثيرا بحيث يتم تفريغ الفدرالية من مضمونها.

وحتى يتم التعاطي مع الامر الواقع والتاثير فيه وعدم تمريره بعجره وبجره، وعدم ترك قوى الفيد والنهب التي فرضت وحدة قسرية تفعل ما تشاء، يجب التمسك بالحقوق السياسية كاملة غير منقوصة، كشرط ومقدمة لانجاح اي وحدة ان كانت صنعاء تريد وحدة حقيقية.

يكون عدد ممثلي الجنوب (الذين يشكلون النصف) في الجيش والبرلمان على اساس العدد السكاني. لان الجنوب يشكل وحدة سياسية رغم التقسيم المفروض، وايضا وحدة مصير امام الاحتلال، ووحدة مصحلة. وهذا غير موجود بين الجنوب والشمال، فالوحدة ليست اساسا في صالح الجنوب، ولكن تعاطيا مع الامر الواقع، وتخفيف آثار عدم التكافؤ وتناقض المصالح لا بد من شروط تضمن الحد الادنى من الندية، وتضمن عدم العدوان والانقلاب مرة اخرى، وعلى راسها المناصفة في الجيش والبرلمان والا ذهب الجنوب ادراج الرياح. ولا يكفي الفيتو في البرلمان، لانه حق سلبي لا ايجابي، ولا يؤسس لمشاركة حقيقية في السلطة.

فان قالوا ان في المناصفة اجحاف بهم فان فرض الوحدة اكبر اجحاف، ولو تنازلوا حتى عن البرلمان كله فلن تكون في صالح الجنوب اما ان يتنازلوا ويرضوا والا كفى الله المؤمنين الاكراه على الوحدة والكل يذهب لحال سبيله.

[حد من الوادي]

العصبة الحضرمية تقود مساعي مع وجهاء من محافظتي المهرة وسقطرى لإيجاد تفاهمات وخلق تعاون مشترك

الإثنين 2014/03/10 الساعة 06:49:21


التغيير -راضي صبيح:

أوضحت مصادر مطلعة أن العصبة الحضرمية تقود مساعي في داخل البلاد وخارجها مع شخصيات ووجهاء من محافظتي المهرة والسقطرى لإيجاد تفاهمات وخلق تعاون مشترك في القضايا الاجتماعية والسياسية المشتركة .

وأشارت المصادر إلى ان العصبة تقوم بهذه المساعي في الوقت الذي ارتفع فيه صوت نجل اخر سلاطين الدولة العفرارية "بن عفرار المطالب بإقليم خاص يجمع سقطرى والمهرة على غرار سلطنته السابقة وهو ما قالت المصادر انه بات مرفوضاً لدى أبناء حضرموت والمهرة .

وفي اتصال مع أحد قيادات العصبة فضل عدم ذكر أسمه أوضح أن هذه اللقاءات تهدف في الأساس لخلق جو ودي اخوي في ظل هذه اللحظة التي وصفها بالتاريخية و تستدعي بذل الجهود في إحياء الترابط الاجتماعي بين أهالي حضرموت والمهرة وسقطرى وشبوة وخلق روح التعاون المشترك من اجل مستقبل يرضى به أهالي حضرموت والمهرة وسقطرى وشبوة.

وأكد القيادي في العصبة أن هذه القاءات تأتي في إطار سياستها ذات الانفتاح على الجميع وتفهم ما لديهم وعرض ما لدى العصبة من اطروحات .

وقال "إن هذه اللقاءات حققت نجاحات متقدمة".

وبخصوص رفض العصبة مسمى اليمن على الدولة الاتحادية القادمة قال المصادر "إن العصبة تعسى لتكوين تكتل من اغلب المكونات والشخصيات الاجتماعية السياسية في إطار إقليم حضرموت لرفض مسمى اليمن للدولة الاتحادية ورفض العاصمة صنعاء ".

وعدت المصادر أن إطلاق مسمى اليمن على الدولة الاتحادية واستمرار العاصمة صنعاء إعلان فشل لهذه الدولة الاتحادية وعودة للمربع رقم صفر حسب وقل المصادر.

وتطرح العصبة الحضرمية في مقابلات مع رئيسها الدكتور عبدالله باحاج تسميات للدولة الاتحادية القادمة غير مسمى اليمن مثل الدولة الاتحادية العربية أو الدولة العربية السعيدة أو دولة جنوب الجزيرة العربية.

وتطالب العصبة الحضرمية بحق تقرير المصير لأبناء حضرموت عبر استفتاء حر ونزيه يخير فيه أبناء حضرموت بين قيام دولة حضرمية أو البقاء مع دولة جنوبية او الوحدة مع الشمال والجنوب .

[حد من الوادي]

معنى ( السلطنة ) الواردة في المصادر الحضرمية

سالم فرج مفلح – (باحث-مؤرخ)
---
.




321041_102926986485334_2005315969_n1




في العصر الوسيط في حضرموت ، سادت المذهبية الاسلامية اجتماعيا و سلطة ، ترافق ذلك مع استمرار التشكيلات القبلية التى كانت سائدة قبلا ، ممثلة بالاحلاف القبلية .


لاشك ان الافتتاح المذهبي في حضرموت بالمذهب الاباضي منذ ثورة الاباضية فيها في مطلع القرن الثاني الهجري يمثل ذلك الانسجام الوثيق بين طبيعة السلطة المذهبية التي لم تكن تشبه الدولة في شيء ، و هو الامر الذي ينسجم مع طبيعة التشكيلات او التحالفات القبلية كسلطة و مرجعية نافدة في البلاد .



غير ان المصادر الحضرمية تطلق لقب ( السلطان ) على حكام البلاد منذ القرن الخامس الهجري على الاقل ، و هو الامر الذي يتناقض مع طبيعة المذهب الاباضي او المعتزلي الذين يعتمدا نظام (الامامة ) و لا سواه ، كما يتناقض ايضا مع سلطة الاحلاف القبلية . تورد المصادر الحضرمية الاخبار التالية تأكيدا على استمرارو ثبات وجود تلك الاحلاف و سلطتها في الوقت الذي تقول فيه بسطنة اولئك الحكام : 1-سنة 603هج : قدم فهد بن عبدالله ، قدمه ابوه –يقصد (السلطان)عبد الله بن راشد – 2- سنة 757هج: قدم السلطان احمد بن يماني ولده محمد في تريم و في جميع ممالكه . 3- سنة 789هج : تخلى راصع – يقصد السلطان راصع بن يماني – عن التقدمة ، و قدم ولده محمد فيها . 4- سنة 855هج : توفى الشيخ عثمان بن سعيد باعيسى – العمودي لاحقا- و تقدم ولده محمد .



هذا يعني ان نظام ( التقدمة ) القبلية ظل سائدا فاعلا في البلاد طوال تلك القرون ، و هو لازال سائدا فاعلا الى اليوم .غير ان الاهم هنا القول ان تلك السيادية الفاعلة للنظام القبلي و تحالفات تتناقض تناقضا فاحشا مع أي ادعاء بوجود نظام السلطنات كما نعرفه امس و اليوم مع مظاهره في الابهة و القصور و الخدم و الحشم ، ناهيك عن تناقضه مع الطبيعة (الديموقراطية ) للنظام القبلي . الحقيقة ان ما تراه من تناقض في تلك الاخبار انما هو تناقض شكلي نشأ عن اختلاف المفاهيم بين تلك المصادر و ثقافتنا اليوم في معنى ( السلطنة ) ، ذلك ان لقب السلطان في عرف قبائل حضرموت انما يعنى به تحديدا ( مقدم الطائلة أي مقدم الحلف و رئيسه).



في مطلع القرن الميلادي العشرين ، حدثت ازمة عاصفة بين قبائل حضرموت خاصة حلف ( الحموم ) و السلطنة القعيطية المؤيدة من سلطات الاحتلال البريطاني .



و في تلك الاجواء المضطربة يقول شاعر الحموم المرحوم احمد معلاق مرحبا بمقادمة احلاف قبائل حضرموت : حيا سلاطين الزيا يلي تجلون الهموم … الارض حزنت و البرور اتخوفت و الناس حسبوها القيامة با تقوم هنا نجد ان الشاعر الحمومي يخاطب اولئك المقادمة با عتبارهم سلاطين ، و لكنه حدد مفهومه لتلك السلطنة بانها سلطنة بالمفهوم القبلي (الزيا جمع زي و هو الحلف القبلي ) ، و هنا تجد لفظة (السلطان ) الواردة في المصادر التاريخية الحضرمية معناها و انسجامها مع طبيعة الاوضاع المذهبية و القبلية السائدة في البلاد حينها ……………… 4 اوغسطس 2014م

[حد من الوادي]

رئاسة العصبة الحضرمية تصدر بيانا حول مستجدات القضايا والأحداث السياسية الراهنة ((نص البيان))


نجم المكلا - خاص



بيان العصبة الحضرمية صادر بتاريخ 20/01/2014م حول مستجدات القضايا والأحداث السياسية الراهنة

نقدر كل الجهود الخيرة التي يقوم بها المجتمع الإقليمي والدولي والأخيار من أهلنا في حضرموت وإخواننا في اليمن والجنوب لتفكيك ‏الأزمات الحاصلة ونتمنى أن تتكلل الجهود بالتوفيق والنجاح وفيما يحقق تطلعات وآمال أبناء حضرموت.

وقد أكدنا في أكثر من مناسبة أن الحوار اليمني لا يمكن أن ينصف حضرموت وأهلها وأن مخرجاته ونتائجه لا يمكن أن تلبي مطالب شعب حضرموت وتحقق آماله.

وعليه فإننا نؤكد اليوم على أنه ما لم تؤدي الجهود والمساعي المبذولة إلى حلول منصفة وعادلة ‏تعيد الحقوق لحضرموت وأهلها فهي جهود فاشلة لأنها لن تؤدي إلى استقرار حضرموت.

استقرار حضرموت اليوم مرهون بتوفير الحلول والضمانات العاجلة لتنفيذ مطالب شعب حضرموت كاملة ورفع كافة المظالم عنه والمتراكمة منذ عام 1967م والمتجددة بعد عام 1994م .

الحلول والضمانات للمطالب الحضرمية:

تنفيذ جميع مطالب مؤتمر حلف قبائل حضرموت في وادي نحب يوم 10/12/2013هـ ، وتنفيذها يبدأ بقرارات حاسمة، وعدم الاكتفاء بالوعود.


اعتبار تاريخ العشرين من ديسمبر مناسبة وطنية لحضرموت تلتزم الدولة بإقراره مناسبة وطنية تُجرى فيه كافة الأعراف المتبعة في المناسبات الوطنية.


3. أن لا يكون النظام “الاتحادي” للدولة القادمة ‏تحت اسم اليمن أو الجنوب أيا كانت حدود هذه الدولة من حوف لباب المندب أو من حوف إلى الحديدة؛حيث أن للحضارمة هويتهم الخاصة بهم فلا بد من أن يكون مسمى الدولة القادمة لا ‏يشير إلى اليمن الموحد أو الجنوبي ولا بد من البحث عن المسميات الجامعة لهويات شعوب الدولة ودراسة البدائل المطروحة حاليا مثل ( دولة جنوب الجزيرة الاتحادية ، الدولة العربية السعيدة الاتحادية ، الدولة الفيدرالية العربية الاتحادية، دولة الأقاليم العربية الاتحادية، وغيرها…).


عدم إقرار أو فرض أي مسميات جهوية مستحدثة لحضرموت كالإقليم الجنوبي أو الشرقي ، لأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يفرّط الحضارمة بهويتهم التاريخية والضاربة في القدم منذ ألاف السنين.


أن تُختار العاصمة للدولة الاتحادية القادمة بعيدا عن مفهوم العاصمة التاريخية أو الأبدية والتي ‏عانى شعبنا الحضرمي منها الكثير.


أن يتضمن دستور الدولة القادمة صلاحيات كاملة وحقيقية لحضرموت في إدارة شؤونها الإدارية ‏والأمنية والقضائية والخدمية ، وحقها الكامل في السيطرة والاستفادة من ثرواتها السيادية الطبيعية والنفطية وتنميتها، ويُمنح لحضرموت الحكم الذاتي.


‏أن يتضمن دستور الدولة القادمة نصوصا تتيح تغييره أو تغيير بعض بنوده ولابد أن يشتمل على ‏حق شعب حضرموت في تقرير المصير في اختيار نظام الحكم الذي يقبل به على أراضيه ‏بموجب آلية الاستفتاء المعروفة في الأنظمة والقوانين الدولية .‏


أن يحتفظ شعب حضرموت بتمثيل عادل عنهم في مؤسسات الدولة الاتحادية سواء التشريعية أو القضائية أو التنفيذية أو العسكرية يتناسب مع مساحة أرضهم وثرواتهم الممنوحة للحكومة الاتحادية، فشعب حضرموت لن يقبل بأن يكون تابعاً لأي إقليم أو شطر يمثله في مؤسسات الدولة الاتحادية.


الاعتذار والاعتراف بالجرائم والانتهاكات التي وقعت على حضرموت وأهلها وسرعة المبادرة في جبر الأذى ورفع الضرر وأن يُعاد الاعتبار لأصحاب المظالم من خلال تشريعات خاصة بالعدالة الانتقالية والمصالحة المجتمعية لشعب حضرموت لمعالجة الأخطاء والخطايا المتراكمة منذ عام 1967م والمتكررة بعد عام 1994م وحتى الآن.


تشكيل محكمة جنائية مستقلة لمحاكمة قتلة شهداء حضرموت من رجال القبائل والضباط والعساكر والعلماء وشباب الحراك وشباب التغيير وعموم المدنيين وكل مناضلي حضرموت الذين فاضت أرواحهم من أجل الحق ودفاعاً عن أرضهم وأموالهم وأعراضهم.


أن مخرجات الحوار والتفاوض مع أشقائنا في صنعاء أو عدن ينبغي أن تكون مؤقتة وغير دائمة وذلك حتى لا يصادر حق ‏الأجيال القادمة في تغيير وإزالة الأخطاء أو الخطايا التي ربما تحدث من خلال تطبيق دستور ‏الدولة الاتحادية القادمة .‏


أن يُمنح للحضارمة الحق في كتابة دستور خاص بإقليمهم تراعى فيه خصوصية إقليمهم وتاريخه وثرواته وهويته وحضارته ووحدة نسيجه الاجتماعي والثقافي والمذهبي وامتداده البشري وحقوق أبناءه في المهاجر، وعدم تقييده بدساتير غيره من أقاليم الدولة الاتحادية.


أن يُشارك شعب حضرموت في الوطن وفي المهاجر بصفة خاصة في الاستفتاء على مسمى الدولة الاتحادية القادمة وعاصمتها ودستورها، وعلى مقدار ما يُمنح من ثرواتهم ومواردهم الطبيعية والسيادية للحكومة الاتحادية.


أن يصدر من قيادة الدولة ما يجعل هذه الوثيقة قد دخلت حيز التنفيذ واللزوم من خلال إصدار المراسيم والقرارات المنظمة والمنفذة لها وبضمانات دولية وإقليمية.


إعذار:

إن تجاهل المجتمع اليمني والجنوبي والإقليمي والدولي وأحرار العالم للمطالب والحقوق الحضرمية سيبقي هذه المساحة من الجزيرة العربية والمسماة اليوم بالجمهورية اليمنية في حالة صراع ونزاع أبدي ودائم؛ الأمر الذي سيدفع بالحضارمة لتحمل مسؤوليتهم الوطنية الكاملة للقيام على أرضهم والسيطرة عليها وعلى مقدراتها وإدارة شؤونها وإعلان دولتهم الحضرمية المستقلة.

نداء :

وعليه فنهيب بأبناء حضرموت قاطبة في الوطن والمهاجر إلى الاصطفاف والاتحاد في هذه المرحلة الحاسمة والحرجة واستشعار المسؤولية والبعد عن المزايدة والمماحكة واستثمار اللحظة التاريخية التي صنعها شباب حضرموت ورجال قبائلهم لتحقيق المطالب والحقوق الكاملة والجامعة والمشتركة لحضرموت وشعبها.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

مكتب رئاسة العصبة الحضرمية

[حد من الوادي]

الإقليم الشرقي .. حلم الأمس وواقع اليوم

21 يناير, 2014

مرت حضرموت بمراحل صعبة وقاسية منذ فجر الاستقلال عام 67م حتى يومنا هذا , وكان الحضارم يأملون في أن يديروا شؤون محافظتهم بأنفسهم حتى يكونون قدوة لباقي إخوانهم في محافظات اليمن قبل الوحدة وبعدها , غير أنهم ذاقوا الأمرين من أخوين اعتبرهم أحدهما سكان صحراء قاحلة لاخير فيها ! فلاهو أحسن إدارتها ولاهو تركها تتدبر أمر نفسها فإن معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل مما رزقها الله ..أما الآخر فرأى في حضرموت منجم يستخرج منه النفط والذهب وتعامل معها معاملة نفعية بامتياز فكان الحضارم كالأيتام على موائد اللئام.

أما الحضارم فقد أعياهم خوض التجارب الناجحة لغير أوطانهم وراحوا يؤسسون إقتصاد ماليزيا وقبلها السعودية وسطروا ملاحم اقتصادية عظيمة تميزت بفن الإدارة وترشيد الاستهلاك حتى تربعوا قمة الدول التي عاشوا فيها فحكموا وسادوا وأبدعوا وتميزوا.

وفي خضم هذه المعمعة لاح في الافق ضوء خافت من نور الحرية والاعتماد على النفس لا على النفط .. وزاد هذا الضوء وازداد توهجه في اروقة الحوار الوطني حتى أعيى الأبصار المريضة .. أبصار شعرت بأن قوة الضوء سفقدها تماسكها , فجرمت النور وروجت للظلام ..إلا إن عجلة التغيير قد دارت وتحركت وما كان لها إلا ان تقف وقد كشف الستار عن أول إقليم ضمن يمن إتحادي موحد , عمت الفرحة كل أبناء حضرموت حتى الرافضين منهم والمرتبطين بأجندة غيرهم كانوا من المؤيدين لهذا الحل المنطقي والذي سيحظى بضمانات دولية ستؤدي الى جعل مشروع الإقليم الشرقي أو اياً كان اسمه.. واقعاً معاشاً بعد بضع سنين إن شاء الله.

إن الإقليم الشرقي أو حضرموت سيكون أنموذجا يحتذا به وسيصبح ناراً على علم .. سيخلط الحضارم الليل مع النهار ليضعوا لبنات اقتصاد متين تنعم به حضرموت ويعم خيره كل اليمن السعيد فلا مناطقية ولا جهوية ولا عصبية فكلنا لآدم وآدم من تراب.

كما أن إصرارنا على الرغبة في إدارة أنفسنا بأنفسنا لم يكن نابع عن طمع أو جشع في نفط أو معادن بقدر مانراهن على النزاهة والشفافية والتفاني والإخلاص في بناء الوطن , ستفتح الأسواق في وقت قياسي وستتدفق مئات الملايين من الدولارات إن لم يكن مليارات في غضون سنوات معدودة وستزيد فرص العمل لأبناء الإقليم خاصة وأبناء اليمن عامة وستتحقق الوحدة اليمنية بأبهى صورها يوم نجد المساواة والندية بين جميع اليمنيين ..لن يشعر أحد اليمنيين بالغبن أو الوصاية عليه فكل محافظة ستدار بسواعد أبناءها.

ستعود قوانا العاملة في دول الخليج والتي تقدر بعشرات الآلاف وسيتذوقون خير أرضهم التي حرموا منها هم وآباءهم لعقود طويلة .. فليس لجيلنا إلا بقايا قصص وحكايات عن نهضة بنيت هنا أو تجارة أسست هناك.

ورغم جمال الصورة إلا أن هناك من إخواننا الجنوبيين والحضارم من لازال يتجرع غصص إعلان الإقليم ولا يكاد يسيغه ولاندري هل لان المشروع بدأ به أعضاء الحوار الإصلاحيين وهم بذلك لايريدون أن يكون الحل بنكهة إصلاحية ! أم هي خيبة امل في وصول كل المشاريع الى طريق مسدود ؟ لكن مايعنينا هو أن الإعلان المبدئي قد تم وفي إنتظار التتويج يوم 25 يناير.

المهم أن الاقليم أصبح في حكم الواقع إن شاء الله وامامه الكثير من التحديات فرموز الانظمة البائدة في شمال الوطن وجنوبة والتي عاشت على لاصوت يعلوا فوق صوت أحزابها لايمكن لها أن تتقبل خروج حضرموت من تحت وصايتها والتي جعلت بعض يفضل المغادرة خارج الوطن حتى لايكون شاهداً على خروج حضرموت من وصاية الضالع وأخواتها.. لكن الوهم سيتبدد قريباً وكل يوم تتضح معالم هذا المشروع الذي سيضع اليمن على أعتاب مرحلة جديدة ... وهذا جهد بشري نسأل الله ان يبارك فيه ويجعل فيه المخرج لليمن مما هي فيه.

بقلم : أبو همام جمعان بن سعد