08-27-2006, 07:43 PM
|
#21 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
محمد باذيب شكرا لك ولمصدرك الخاص ( العجوز ) على التوضيح . عيون المكلا ربنا يعافيك فوز 266 حداد بن حسن الكاف ( يرحمه الله ) من نفس طينة البشر قبل أن يكون هاشميا وله عواطف ومشاعر وأحاسيس مثلهم ولا نرى أنفسنا ملزمين بتحديد ما يجب على الشاعر قوله من شعر ملتزم يتوافق وإنتماءه الطبقي . أمر آخر يحيرني كثيرا وسأطرحه لاحقا على بساط البحث وهو : إنتماء أغلب شعراء الغزل في مجتمعنا إلى أسر هاشمية محافظة ... وهل للتنشئة دور يذكر في تحرر البعض من ربقة قيودها والإنطلاق نحو عالم الرومانسية والخيال بقول الشعر وخاصة الغنائي منه ؟ في ما يخص أدبنا بشتى صنوفه وعدم إنتشاره ... أرى أن الجهات الإعلامية والثقافية المختصة في الجمهورية اليمنية تتحمل المسؤلية أولا وقبل كل شيىء عن عدم الإهتمام بالموروث الشعبي الذي كان في فترة من الفترات مصدرا من مصادر الفنون الغنائية في دول الجوار وتجاوزه إلى تجرؤ دولا معينة في المنطقة بنسب مجمل فنوننا إلى تراثها وإسقاط أحقيتنا فيه ، ولم تحرك اليمن ساكنا أو تتصدى لتلك السرقات . الأغنية اليمنية بكافة ألوانها الحضرمي واليافعي والعدني واللحجي والصنعاني والتهامي مثلت مرتكزا هاما لما يسمى بالأغنية الخليجية في بداياتها الأولى وحكم التخلي عنها مؤخرا والإنفراد بلون خليجي خاص ( المصحوب بسرقات فنية منحين لآخر ) الزخم الإعلامي ووسائله المتعددة والقدرة المادية على الإنتشار والتلاشي السريع وليس البقاء والديمومة والدخول ضمن التراث كحال الأغنية اليمنية ، والمتتبع للأغنية الخليجية التي تنتشر وترتقي معها الوجوه الفنية بصورة متزامنة أشبه ما تكون بالزبد وتتلاشى لتحل محلها أخرى يلحظ وجود أوجه شبه بينها وبين الحضارة المادية في دول المنطقة التي ستنهار فجأة لو توقف ضخ البترول ... كذلك الفن الخليجي والفنانين الخليجيين عموما لا تتصدر أغانيهم الواجهة الفنية لفترة طويلة مالم تتوالى البوماتهم الغنائية وتسقط ما سبقها من إنتاج وتحلل محله أخرى وهكذا دواليك في طريقة أشبه ما تكون بضخ الدم في أوردة مريض يعاني من نزف دموي حاد . نواصل مراتب الحب عند حداد بن حسن الكاف وحسبما جاءت في المصدر المشار إليه أعلاه : المرتبة الرابعــة : في هذه المرحلة يظهر حداد تذلله للحبيبة ويسمو بها إلى ذرى رفيعة جدا نابذا بذلك كل متعه الحسيّة ومتجردا منها ومن غرائزه كلها ، ثم يخلع جسده كغلع اللباس ويبقى روحا خالصة يعاد خلقها من جديد على سبيل التمني في شكل خاتم تلبسه الحبيبة في يمينها أو سلعة في يسارها : في صبع يمناه وديته أقع حلقه ولا أقع في يساره زام المرتبة الخامســة : في هذه المرتبة يسمو حداد بعاطفته سموا يعلو بها إلى مراتب الملائكة فيحلق بروحه إلى ذرى وسماوات غاية في الطهر والنقاء حيث يتفانى حتى يصل به الأمر إلى الإقامة تحت أخمص الحبيبة أي تحت رجلها يقول : راضي ولو كون تحت الطين له دحقه في جبر خلي لو موت قبل يأتي يومي المعلوم هنا قد نشبع فضول الأخت فوز في الرد على تساؤلها عن سبب إقدام سليل بيوت المجد والعز الهاشمي إلى تمنيه بأن يكون مداسا لقدمي حبيبته ... فقد يرى القارىء بأن ماقاله حداد يعد إسفافا وإحتقارا للذات وهذا غير صحيح لأنه بقدر إنخفاض المحب وهبوطه الجسدي إلى الدرك الأسفل .. إلى التراب يسمو المحبوب ويتسامق ولكنهما في الروح والعاطفة متساويان إن لم يكن المحب أسمى .... لماذا ؟ لأن الذي يهبط ويدنو ليس الروح ولكنه الجسد والجسد أرضي وحينما يتوحد الجسد بالأرض ترتفع الروح ( كما في الموت ) وتكون في مرتبة واحدة مع الملائكة المجردون من الغرائز الحسية ، ومادام المحب يتجرد من غرائزه ويستغني عنها كاملة فإنه ينفي عنه معدنه الأرضي ويحتفظ بجوهره السماوي لأنه يقول : انني لا أريد متعة حسية جسدية وبالتالي أرفض جسدي وأحتقره وأتجرد منه وأضعه موضعا لقدم الحبيبة ... فالذي وضع تحت قدم الحبيبة هو الشهوة وأسبابها ويقول لنا أيضا : انني أطلب متعة روحية سامية تغذي الروح وتزكيها وتطهرها .. إذا فهو حينما يتسامق بحبيبته إلى السماء ... يتسامق بروحه أصلا لأن الحبيبة في مثل هذا التعبير تتحول من مجرد إنسان إلى رمز لعاطفة الحب السامية الساكنة في قلب المحب ... وبالتالي فالشاعر لم يحط أو يسفّه نفسه أو يحتقرها بل رفعها إلى العلى والأعالي حيث الطهر والنقاء والعفة والسمو وهي أعلى المراتب وبسببها خلد لنا التاريخ أسماء عنترة وعبلة وقيس وليلى وكثير وعزة وجميل وبثينه وغيرهم كثير في مختلف العصور . تحياتي . |
||
|
|
08-28-2006, 12:13 AM
|
#22 | ||
|
حال قيادي
|
مازلنا نحلق مع مسرور في عالم الرومانسية والسرور ، وهو ( يحلل ويصنف رائعة حداد بن حسن ) الى مراتب ودرجات ، مستعينا بقراءة نقدية لم يشأ ان يبخل علينا بالاشارة اليها .
واكثر مايسرنا ، حالة السمو والسرور والابتهاج التي تغمر ( مسرورنا ) اليوم ، بعد ان هرب من اجواء السياسة والاستحماق . والغصص التي ( ترتقط و تلتكد ) في الحلاقيم ، وتمنعنا من التنفس والاطمئنان . الى عالم الرومانسية والحب ، وهو عالم غير مستوحد ، وغير انفصالي ، بل انساني رفيف رحب ، بلا آماد . ملاحظته التالية من عنده وليست من عنديات الناقد الذي اقتبس منه الكلام والفكرة :
اولا جل الاسر الحضرمية ، وبالاخص ، الهاشمية هي اسر محافظة ، ولو انه استعاض بقوله : الاسر الهاشمية الغنية المترفة لكان اقرب للصفة الحاصلة . ولم يكن حداد بن حسن في كل اشعاره وافكاره رهين التنشئة قط ، وهو الشاعر والمفكر المتحرر من كل قيود الحضارم وعاداتهم وخجلهم وخشيتهم ، فلم يكن حداد في اي يوم يضع لما يقال وزنا وحسبانا . وقد ترك في كل ماقاله من شعر او رأي جدلا فيه لم يتوقف حتى اليوم . ثانيا الهاشميون في حضرموت اشتهروا بسلطانهم الكامل على الناس ، وكل تصرفاتهم واقوالهم تطل من ذلك المنطلق ( المستعلي ) ، لذا فكانوا هم ارباب العلم والتاليف ولهم الحظوة الخالصة في اشهار افكارهم ومعتقداتهم ، بينما لايحظى الاخرون الا بالقليل من الشهرة والقدرة . خاصة في الزمان المتاخر من ازمان السلطنات الذاهبة قبل الثورة والجمهورية . فكلام مسرور ان اغلب الرومانسيين والمحبين الحضارم هم من الاشراف قول فيه نظر قاصر وعجز ظاهر . فهناك الكثير من الشعر الغنائي لسواهم ، وجل الشعر الغنائي هو غزل وبوح مرمز او صريح للحب بكل معانيه وصفاته . قاله الهاشميون وقاله غير الهاشميين ، وما جلسات الطرب والدان التي تجمع الاشتات والاتراب واصحاب الملكة و المكانة والجلساء والندماء من مختلف الطبقات الا دليل كاف على ما اقول . الا ان الهاشميين في الغالب ، اثبتوا مقالاتهم ، ونشروا دواوينهم ، بينما تحدث الاخرون في لحظات ثم ذهبت الايام بما قالوه ، وربما حفظه وتناقله الناقلون ، او لم يحفظ ، في الحال الاغلب . وكمثال : جميعنا يعرف ان عمر بلفقيه الشبامي رحمه الله كان من ارق الناس شعرا في الغزل ، لكن جل ما قاله غير محفوظ ، او نسب لسواه ، او ادرج ضمن اغنيات نسبت للرجل الاشهر الذي شارك في جلسة الدان ..... وهكذا ، حيث كانت الاسر الراقية في شبام ترى في قول الشعر عيبا ولسان حالهم يقول : ولولا الشعر بالعلماء يزري * لكنت اليوم اشعر من لبيد ومثل هذا هو من حجمته النشأة والخجل والقيود والاغلال الاجتماعية لا مثل حداد بن حسن رحمه الله . مثل اخر : كنا قد اوردنا قصاصات ( بالسقيفة ) من شعر الشيخ احمد بن عمر باذيب رحمه الله ، والد الشاعر سالم بن احمد ( غريب الدار ) تنم عن موهبة شعرية فائقة الجمال بديعة الصور . وكان الحديث عنه وهو الذي يبث مايكتبه من شعر بين أقرانه حتى اذا ذهبت المناسبة وانطفأ الحال .... مزق ما كتبه غيرآبه بحفظه . ونفس القول يكاد ينطبق على الابن الشاعر الذي لم ( يفرض ) نفسه ، على واقع الشعر الغزلي الغنائي في حضرموت ولم يختلط بالاوساط التي تساعد على اشهاره ، تزهدا او ترفعا عما يحدث للكاتب من امتهان ( احيانا ) من قبل المقتدرين على الظهور وهم ذوو وفاض خال من الاخلاص للادب او فهم له ... الا ان هذا لايجلب لهم عذرا في عدم الاندفاع بما لديهم بين الناس بكل جسارة وثقة ... وهو زهد وقناعة عرفت في اهل شبام ... الاقل رغبة في حب الظهور والاعجاب بالذات . وثالثا : الشاعر احمد بن عمر شماخ رحمه الله ، والذي كانت قصائده الفصيحة قوية بما يخول العالمين أن يختاروا ما كتبه ليرصعوا به منارة الجامع الاشهر في حضرموت ( جامع هارون ) بشبام . وكثير من اشعار الدان التي قالها ، ضمت ونسبت الى اخرين ؟، حينما قام ذوو الباع الاقل في استتباع الاشعار ايام نشاط وزارة الثقافة في توثيق التراث الشعبي وجمعه . هذه امثلة بسيطة مما حولنا .. وقد تتكشف الايام عن مخطوطات جمه نخص منها بالذكر ما كان يجمعه ويوثقه الرجل الصالح ( علي بالربيعة ) رحمه الله ، والذي هو بحق مؤرخ مهتم وموثق معروف .. لم يضع القلم من يده ناظرا في الاحوال وساردا لها . واتمنى ان يتمكن احفاده من ايفائه حقه في التكريم كاملا بنشر اعماله وتنظيم مكتبته الرائعة . وكل ماقلته ليس متواردا عند اهل المتابعة والقراءة لسبب بسيط وهو ان كل الدراسات والنظرات والبحوث تجاهلت المتابعة السماعية اولم تتوثق منها او تتعمق فيها ، واكتفت بالنتاج الحاصل من مطبوع او مخطوط .. بخلاف الطريقة الاروع التي سار عليها المستشرق سارجنت مثلا .. حيث جمع في كتابه من التراث السماعي الكثير والكثير . هذه تداعيات كلام عابر وطموحات قصرت عنها هممنا ... فلعل محبي التراث الحضرمي يهدوننا من جديدهم ومتابعاتهم مايشفي الغليل ويسقي الضمآن . (( ملاحظة اخيرة عابرة حول البحث عن معنى لفظة ( شمق ) .. ليعذرني اخي مسرور لاهتمامي بهذه الجزئية البسيطة ... الا انني احب الاهتمام بمعاني الفاظ اللهجة في حضرموت .. وقد جرى حديث في سمر الخميس عن لفظتي ( شمض ) و ( شمق ) ( شمض ) ، لانقول شمض .. ولكن نقول شامض وشامضة .. وهي الطعم الحامض الشديد ( شمق ) هو الطعم الحامض المستحب .. ( حامض حلو ) .. والمراة الشمقة .. هي الحلوة حلاوة مقبولة دون ان تكون باهرة الحسن .. بالاضافة الى معنى الشمق الذي اوردناه .. وهو احمرار الخدين وتوردهما توردا طبيعيا . على الاقل هذا مايؤكده في لهجتهم ال شبام . وتحياتي للاخ مسرور الذي ابهجنا بحديثه ودراساته . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة شيخ القبايل. ; 08-28-2006 الساعة 12:19 AM |
|||
|
|
|
08-31-2006, 10:58 AM
|
#23 |
|
مشرف عذب النغم والفن
 
|
[QUOTE=مسرور
أرجو أن أكون قد أجدت الإختيار . تحياتي .[/color]
قال الفتى قلبي الليله سمع عنقه = وناحت العصر بالأنغام ----------------------------------------------يا غارة الله حس في صوتها رقه = باللحن تشجي تميت حيثي ورجلي ما خطت دحقه = في الشمس قايم كما من قام وانصت لتغريدها الزعقه قفا الزعقه = في حيط نجدي يتبع الصوت من عثقه إلى عثقه (2) = مسكين حدّاد ما يلتام ويودي إلا وسط بستانها نذقه (3) = بيّت وظلي (4) بالطف وباكون بين الغصن والورقه = ونظرة الزين ما تقتام (6) بامد بآلاف نقديه لها وثقه = بالروح بافدي يا صاحب الحيط (7) للمحتاج مد صدقه = زكاه في ذي السنه والعام والقصد من نخل بستانك نبا سقه (8) = من قرع هجري (9) من لا يزكي وسط ماله تقع محقه (11) = ولعاد يرجع مكمّل تام ويروح فيد الشرح (12) بعضه وشي سرقه = من لا يزكي عشقان ولميد فن العشق والعشقه = كالف علل لي زمن مانام صابر على الجور والتعذيب والحرقه = ذا كيف لقي من عشق سود النبع عظمي غدا دقه = ومن التعب زحفت الأقدام والجوف(13) يخلع بدم والجنب به دقه(14) = ياقطب قلبي ياكم لطيفه خفيفه باهيه شمقه (15) = والوجه فيه الرضاء بسّام وحاليه تقتلك بلسانها ذلقه (16) = من حين تبدي وشعور متراسله فوق المتن(17) عذقه (18)= سوداء كما الليل لي ظلاّم وكفوف بيضاء نديه وسطها بنقه (19) = ياريت كفي كيف باسلا وأنا كذا لي زمن مهموم ==يارب سالك تخلي سرنا مكتوم في صبع يمناه وديته أقع حلقه = ولا أقع في يساره زام راضي ولو أكون تحت الطين للدحقه = في جبر خلي لا حل للولف يوم الولف له علقه = قد خالط الدم بالأعظام وله محبه عنيه مهلكه غلقه = ولّت بحسي ياعذب ما فيك لا رحمه ولا شفقه = في من تولّع بعشقك هام واذا قطع في الهوى عرقه شبا عرقه (20) = يسرح ويضوي شكرا لك اخي مسرور على نقلك لهذه الدره الثمينه العجيب هنا ان الوضع الموجود في الجهاز عندي ناقص ولاادري هل الجهاز مخطئ او التقنيه او ايش لاادري القصيده في الطرح الاول ناقصه هكذا يظهر عندي وعند الاقتباس تظهر القصيده كامله آخر كلمه === عنقه === هو بالاصح طائر العنقاء والسلام ... |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابومحروس ; 08-31-2006 الساعة 04:08 PM |
|
|
|
|
08-31-2006, 11:04 AM
|
#24 |
|
مشرف عذب النغم والفن
|
[[size=6]color=#FF0000]ارجو من الاخ مسرور اعادة كتابة القصيده
لان الموضوع فيه خلل من الاساس //النقص في الشطر الذي قبل الكورس وهو مثبوت عند كل القراء القصيده يوجد بها خلل تقني لايصححه الا اعادة الكتابه القصيده تظهر هنا ناقصه ناقصه وتظهر في الاقتباس كامله وشكرا ...[/size[/color]] |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابومحروس ; 08-31-2006 الساعة 04:16 PM |
|
|
|
|
09-01-2006, 12:36 AM
|
#25 |
|
شخصيات هامه
|
أبو محروس
بخصوص ملاحظاتك : الإجراء مطلوب بخصوصها من المشرفين وعموم أعضاء الهيئة الإدارية وعلى رأسها المشرف العام الشبامي . تحياتي . |
|
|
|
09-02-2006, 03:50 AM
|
#26 | ||||||
|
حال نشيط
|
رحم الله الشاعر الكبير الشريف حداد بن حسن الكاف رحمة واسعة
اديب عجيب كل من سمع شعره ايتغنى يصبح طريب سلمت اخوي مسرور على كتابة القصيدة الجميلة للشاعر حداد بن حسن واتمنى انك تتحفنا بالمزيد وحبذا لو يجمع له ديوان وينشر بالمنتدى تقبل مني خالص تحياتي وتقديري اخوك/ الشريف رضا الهاشمي |
||||||
|
|
|
09-02-2006, 09:18 AM
|
#27 |
|
مشرف عذب النغم والفن
|
[align=center]الاخوان جمبعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
حيث انني طالبت الاخ مسرور باعادة الكتابه لتعديل القصيده لانها تظهرها ناقصه ومبتوره اليكم القصيده بعد ان قمت باصلاحها لتكون امام انظاركم كامله مع الاعتذار للاخ مسرور لانني تدخلت ولم يشير احد غيري الى ذلك النقص او الخلل للجميع تحياتي اخوكم الفنان / عبدالله محروس الخنبشي = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = يارب سالك تخلي سرنا مكتوم قال الفتى قلبي الليله سمع عنقه = وناحت العصر بالأنغام يا غارة الله حس في صوتها رقه = باللحن تشجي وبنغمها خلت العاشق ضوى (1) مغروم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم تميت حيثي ورجلي ما خطت دحقه = في الشمس قايم كما من قام وانصت لتغريدها الزعقه قفا الزعقه = في حيط نجدي والقلب يدرج على بستانها ويحوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم يتبع الصوت من عثقه إلى عثقه (2) = مسكين حدّاد ما يلتام ويودي إلا وسط بستانها نذقه (3) = بيّت وظلي (4) ولعاد بايخطر (5)المشروب والمطعوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم بالطف وباكون بين الغصن والورقه = ونظرة الزين ما تقتام (6) بامد بآلاف نقديه لها وثقه = بالروح بافدي يسهل على رضاها البذل والتسلوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم يا صاحب الحيط (7) للمحتاج مد صدقه = زكاه في ذي السنه والعام والقصد من نخل بستانك نبا سقه (8) = من قرع هجري (9) يوم الهجر حلو في تمره دوا المحموم (10) يارب سالك تخلي سرنا مكتوم من لا يزكي وسط ماله تقع محقه (11) = ولعاد يرجع مكمّل تام ويروح فيد الشرح (12) بعضه وشي سرقه = من لا يزكي ما له على أهل المحبه عد به مظلوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم عشقان ولميد فن العشق والعشقه = كالف علل لي زمن مانام صابر على الجور والتعذيب والحرقه = ذا كيف لقي وأنا مقيد لحكم أهل الهوى محكوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم من عشق سود النبع عظمي غدا دقه = ومن التعب زحفت الأقدام والجوف(13) يخلع بدم والجنب به دقه(14) = ياقطب قلبي باروح فيد الغواني هكذا مضيوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم ياكم لطيفه خفيفه باهيه شمقه (15) = والوجه فيه الرضاء بسّام وحاليه تقتلك بلسانها ذلقه (16) = من حين تبدي تشابه البدر ليب شارق وهو متموم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم وشعور متراسله فوق المتن(17) عذقه (18)= سوداء كما الليل لي ظلاّم وكفوف بيضاء نديه وسطها بنقه (19) = ياريت كفي كيف باسلا وأنا كذا لي زمن مهموم = =يارب سالك تخلي سرنا مكتوم في صبع يمناه وديته أقع حلقه = ولا أقع في يساره زام راضي ولو أكون تحت الطين للدحقه = في جبر خلي لو موت من قبل يأتي يومي المعلوم يارب سألك تخلي سرنا مكتوم لا حل للولف يوم الولف له علقه = قد خالط الدم بالأعظام وله محبه عنيه مهلكه غلقه = ولّت بحسي ورجعت من غير حس أمشي كما المغروم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم ياعذب ما فيك لا رحمه ولا شفقه = في من تولّع بعشقك هام واذا قطع في الهوى عرقه شبا عرقه (20) = يسرح ويضوي في تلاك (21) يا ذا الرضي يالزين يالمرحوم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم[/poem] آخر كلمه === عنقه === هو بالاصح طائر العنقاء[/align] |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابومحروس ; 09-02-2006 الساعة 04:43 PM |
|
|
|
|
09-02-2006, 11:38 AM
|
#28 |
|
شاعر السقيفه
|
قال الفتى قلبي الليله سمع عنقه = وناحت العصر بالانغام ياغارة الله حس في صوتها رقّه = باللحن تشجي وبلحنها خلّت العاشق ضوى مغروم = يارب سالك تخلّي سرّنا مكتوم تميت حيتي ورجلي ماخطت دحقه = في الشمس قايم كما من قام انصت لتغريدها زعقه قفا زعقه = في حيط نجدي والقلب يدرج على بستانها ويحوم = يارب سالك تخلّي سرّنا مكتوم يتبع الصوت من عتقه الى عتقه = مسكين حبّان مايلتام ويودّي الا وسط بستانها نذقه = بيّت وظلّي ولعاد بايخطر المشروب والمطعوم = يارب سالك تخلّي سرّنا مكتوم بالطف وباكون بين الغصن والورقه = ونظرة الزين ماتقتام بامد آلاف نقديّه لها وثقه = بالروح باافدي يسهل علي في رضاه البذل والتسلوم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم يا صاحب الحيط للمحتاج مد صدقه = زكاه في ذي السنه والعام والقصد من نخل بستانك نبا بسقه = من قرع هجري يوم الهجر حلو في تمره دوا المحموم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم من لا يزكّي وسط ماله تقع محقه = ولعاد يرجع مكمّل تام ويروح في يد الشرح بعضه وشي سرقه = من لا يزكّي ماله على اهل المحبه عد به محروم = يارب سلك تخلّي سرنا مكتوم عشقان ولميد في العشق والعشقه = كالف علل لي زمن مانام صابر على الجور والتعذيب والحرقه = ذا كيف سوّي ونا مقيّد لحكم اهل الهوى محكوم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم من عشق سود النبع عظمي غدا دقّه = ومن التعب زحفت الاقدام والجوف يخلع بدم والقلب به دقّه = ياقطب قلبي باروح غيد الغواني هكذا مضيوم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم ياكم لطيفه خفيفه باهيه شمقه = والوجه فيه الرضا بسّام وحاليّه تقتلك بلسانه دلقه = من حين تبدي تشابه البدرلي شارق وهو متموم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم وشعور متراسله فوق المتن فتقه = سودا كما الليل لي ظلام وكفوف بيضاء تريفه وسطها بنقه = ياريت كفّي بالكف باافرح ونا قد لي زمن مهموم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم في صبع يمناه ودّيته أقع حلقه = والا اقع في يساره زام راضي ولو كون تحت الطين للدحقه = في جبر خلّي لو موت من قبل ياتي يومي المعلوم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم لا حل للولف يوم الولف له علقه = قد خالط الدم بالاعظام وله محبه عنيّه مهلكه غلقه = ولّت بحسّي ورجعت من غير حس امشي كماالمغروم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم ياعذب مافيك رحمه ولا شفقه = في من تولع بعشقك هام واذا قطع في الهوى عرقه شبا عرقه = يسرح ويضوي في تلاك ياذا الرضى يالزين يالمرحوم = يارب سالك تخلّي سرنا مكتوم الاخ مسرور احببت تنسيق القصيده من كتيب حداديّات الذي عنى بجمعه علوي بن عبد القادر الكاف |
|
|
|
09-02-2006, 04:48 PM
|
#29 | ||
|
مشرف عذب النغم والفن
|
مسرور آمل ان اكون انا قد قمت بالازم هل شاهدت ذلك لك التحيه |
||
|
|
|
09-02-2006, 06:45 PM
|
#30 |
|
حال متالّق
|
[quote]
هنا قد نشبع فضول الأخت فوز في الرد على تساؤلها عن سبب إقدام سليل بيوت المجد والعز الهاشمي إلى تمنيه بأن يكون مداسا لقدمي حبيبته ... فقد يرى القارىء بأن ماقاله حداد يعد إسفافا وإحتقارا للذات وهذا غير صحيح لأنه بقدر إنخفاض المحب وهبوطه الجسدي إلى الدرك الأسفل .. إلى التراب يسمو المحبوب ويتسامق ولكنهما في الروح والعاطفة متساويان إن لم يكن المحب أسمى .... لماذا ؟ لأن الذي يهبط ويدنو ليس الروح ولكنه الجسد والجسد أرضي وحينما يتوحد الجسد بالأرض ترتفع الروح ( كما في الموت ) وتكون في مرتبة واحدة مع الملائكة المجردون من الغرائز الحسية ، ومادام المحب يتجرد من غرائزه ويستغني عنها كاملة فإنه ينفي عنه معدنه الأرضي ويحتفظ بجوهره السماوي لأنه يقول : انني لا أريد متعة حسية جسدية وبالتالي أرفض جسدي وأحتقره وأتجرد منه وأضعه موضعا لقدم الحبيبة ... فالذي وضع تحت قدم الحبيبة هو الشهوة وأسبابها ويقول لنا أيضا : انني أطلب متعة روحية سامية تغذي الروح وتزكيها وتطهرها .. إذا فهو حينما يتسامق بحبيبته إلى السماء ... يتسامق بروحه أصلا لأن الحبيبة في مثل هذا التعبير تتحول من مجرد إنسان إلى رمز لعاطفة الحب السامية الساكنة في قلب المحب ... وبالتالي فالشاعر لم يحط أو يسفّه نفسه أو يحتقرها بل رفعها إلى العلى والأعالي حيث الطهر والنقاء والعفة والسمو وهي أعلى المراتب وبسببها خلد لنا التاريخ أسماء عنترة وعبلة وقيس وليلى وكثير وعزة وجميل وبثينه وغيرهم كثير في مختلف العصور . تحياتي . اشك رلك ردك واستفاضتك في الرد والشرح رغم اني ساخالفك الراي,,,,واجد دوما انني على خلاف مستمر معك في الراي,,,,لكن اختلاف الراي لا يفسد للود قضيه,,, اذا سلمنا جدلا برايك بانه يترفع عن الجسد وانه يحاول بان ينزل الى الطين بحيث يكون الحب اصبح شئئا مقدسا ومتساميا,,,, هل تسمح بان تفسر لي ما معنى الشطر السابق عندما يقول بانه يتمنى بان يكون حلقه في اصبعه او ان يصبح زام في يسراه,,,, اعتقد بانه اي شخص يعرف اللهجه الحضرميه ,,,سيعرف بانه كنايه عن الخضوع,,,فمن المعلوم بانه عادة عندما نقول فلان حلقه في يده فاننا نعني بانه يتملكه ويتصرف به كيفما شاء,,,,وبما يعني بانه مسيطر عليه,,, لذلك فمن الواضح بان شاعرنا يتحدث عن كناية تقديم الخضوع الكامل للمحبوب,,,,قد لا يعجبك هذا الراي لانه اي رجل يجد انه لا يتقبل فكرة اعلان الخضوع التام للمحبوب,,,,,لكن شاعرنا كان متفوقا في كل شئ,,,حتى في شجاعته للاعتراف بالحي وبتقديم كل الخضوع والرضا,,, وتاكد باننا نعرف اللهجه جيدا,,,رغم انك سبق وصنفتنا من ضمن الموالده رغم بان والدينا حضارم ابا عن جد,,,لكن هناك موالده يفهمون اللهجه الحضرميه افضل من كثير ممن عاشوا في حضرموت,,,,ولا ايش رايك اما بالنسبه لقولي بانه سليل الاسره الهاشميه,,,,فهو مما لا ش فيه بان البيئه لها تاثيرها,,,هل اقارن من تربى في بيت عز وشرف ونهل من منابع العلم والادب والاخلاق العاليه,,,,باي شخص تربى في بيئه متخلفه وجاهله او من ضمن مجتمعات منحطه اخلاقيا,,,, كل شخص شخصيته تحمل عوامل وراثيه وعوامل بيئيه,,,,ومن المعلوم بانها تلعب دورا في تحديد سمات شخصيته,,,بل اني اجد بان عوامل البيئه اكثر واقوى تاثيرا في شخصية المرء,,,,والشواهد كثيره وواضحه,, اعترف باستاذيتك وتميز موالضيعك وسبق بان اشرت في احد المواقع بانني من اشد المعجبين بكتاباتك وافكارك واطروحاتك ومحاولتك للبحث عن الحقيقه وبكل طريقه وبعيدا عن تاثير الموروثات الباليه او الافكار التقليديه... لكن الاحظ بانك دائما تصر على رايك وابدا لا تتقبل راي الطرف الاخر,,,,وسبق في احد نقاشاتنا في موقع اخر بان اشرت,,,بان الحوار يتطلب مثل مباره لكرة التنس,,,تتطلب من الطرفين تقديم كل ما يمكن وليس تسليم طرف للاخر بكل بساطه,,,, اعترف بانك اتحفتنا بقصيده رائعه واضفت لها رابط لاغنيه جميله,,,والمقال اللذي اضفته ويتحدث عن مراحل الحب عند حداد الكاف من اجمل ما قرات,,,لكن هذا لا يمنع بانك لا يجب ان تضفي مريئاتك الشخصيه وقناعاتك لقراءة النص,,, اي مؤرخ او ناقد لا بد ان محايد تماما ويقدم النص بمنتهى الحياديه والتجرد ولا يصبغه بارءه الشخصيه او معتقداته,,,,,,,,,,,,,,ولك خالص تقديري |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| جميع قصائد اخوكم \ حسن محمد سالم باقديم | حسن محمد سالم باقديم | سقيفة عذب القوافي | 313 | 09-05-2021 05:51 PM |
| (نار العصبية في حضرموت)بحث | ابوسعدالنشوندلي | سقيفة إسلاميات | 1 | 09-02-2016 10:26 PM |
| ماذا قالوا عن اهل اليمن0؟؟ | مدهون | الســقيفه العـامه | 11 | 10-27-2011 10:06 PM |
| (نار العصبية في حضرموت)بحث | ابوسعدالنشوندلي | سقيفة إسلاميات | 0 | 02-09-2011 01:34 PM |
| هل تتلاقي أرواح الأحياء وأرواح الأموات أم لا | الشباميين | سقيفة الحوار الإسلامي | 2 | 01-13-2011 05:41 PM |
|
|
العرض العادي
