من الرقصات الحضرمية ( نعيش البقـّاره ))....!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

ماهو النعيش ؟
النعيش هو تحريك خصلات ذوائب وظفائر شعر الرأس يمنة ويسرى على ضرب
ايقاعات الطبول السريعة . ورقصات النعيش لازمت المرأة الحضرمية جنبا مع جنب مع رقصة (( الزفين )) وفي الأعراس الحضرمية بعد أن تؤدى المرأة رقصات الزفين
يبدأ النعيش ، إذ كلما تطيل المرأة الحضرمية مدة النعيش يدل ذلك على قوتها ، وبل أن فيه مفاخره بين النساء لمن تطيل في ذلك ، وايضا مفاخرة و استعراض لغزارة ونمو وطول شعر المرأة .

ولكن هل الرجال في حضرموت يؤدون رقصة النعيش ؟؟
الجواب لا تعجب إن قلت لك نعم !! ولكن محصورا فقط عند فئة أو طبقة في المجتمع تسمى البقارة ..

من هم البقارة ؟؟

هناك قولان أو رأيان حول البقارة

الأول : قيل أن البقارة طبقة من طبقات المجتمع الحضرمي معروفة في نواحي حضرموت مركز تواجدها واستقرارها كان ولازال في تريم وشرق تريم ، وكانت هذه الطبقة تتولى حرفة
ومهنة حراثة الارض بواسطة الأبقار و لذلك سميت بالبقارة. وهم لا يعدون انفسهم من الفلاحين بل يعدون انفسهم طبقة أعلى من الفلاحين من ناحية موقعهم في السلم الطبقي في حضرموت.

أما الراي الثاني : يقول اصحابه ان البقارة هم افراد قبيلة عربية تسمى ( البقاره ) كانت تهتم بحراثة الأرض بواسطة الابقار وتهتم ايضا باقتناء وتربية الأبقار .
و أن من هذه القبيلة افراد هاجرت قديما الى السودان لجلب الابقار الى حضرموت ومنهم من استوطن بالسودان وعرفت بقبائل البقاره ولا زالت هذه القبيلة تعد من أهم قبائل عرب السودان.

تميز البقاره كطبقة من طبقات المجتمع الحضرمي ، لهم عاداتهم ، منها انهم يطلقون شعورهم حتى تصل الى فوق اكتافهم و لهم رقصاتهم الصاخبة ذات الايقاعات الخاصة بها
ومن هذه الرقصات رقصة نعيش البقاره.

ويصا حب (( رقصة نعيش البقاره )) ايقاع خاص وهو من الايقاعات الحضرميةالراقصة والجميلة ، وهذه الطبقة أو الفئة (( البقارة )) هم الوحيدون الذين يؤدون هذه الرقصة .




وصف للبقارة ورقصتهم :
كتب الدكتور روبرت سرجنت في كتابه نثر وشعر من حضرموت ( PROSE AND POETRY FROM HADRAMOUT ) أنه في يوليو سنة 1947م شاهد اثناء
بناء العمال سد النقره في منطقة قسم رقصة نعيش البقارة التي كان يؤديها العمال من البقاره وقال : (( في وسط الدائرة هناك بعض الشلالين ومعهم حوالي ثلاثة من البقارة ( الحرث )
على الجانبين ، ويحرك البقارة اجسامهم من منطقة الخصر ( الوسط ) ويحركون رؤوسهم فيتحرك الشعر .... وليس هناك ترتيب في وسط الدائرة ويمكثون ثابتين ثم يدوسون بأرجلهم بقوة
ويقفزون ويهزون الأرض بانسجام ولا يتحرك المحيطون بالدائرة كثيرا وتبى حركتهم متناوبة إلى الأمام وإلى الخلف أثناء الرقص ويبدو المغني (( الشلال )) وكأن له خطوات منتظمة
مع نظم الشعر ويحرك البقارة رؤوسهم مع ايقاعات اللحن ، وقد كانت الأغنية في هذه المناسبة (( هــــا النبي )) أي يانبي ، نظرا لأن ذلك هو موسم زيارة النبي هود ، وتستغرق كل
رقصة من خمس إلى عشر دقائق قبل أن يتقدموا نحو الدائرة ويضربوا بأقدامهم على الأرض ...))

ويقول سرجنت (( وقد جاء البقارة من تريم وهم يختلفون في ملامحهم عن ملامح (( الفلاحين )) وتبدو ملامحهم أقرب إلى الملامح البدوية ، شعورهم طويله متموجه .. ويتقدم البقارة دائما
رقصات الرزيح ويمشون متميزين في صف طويل يتقدمهم ( الأبو) يحركون رؤوسهم من جانب مع حركة وتمايل الشعر إلى اليمين وإلى اليسار تبعا لإيقاع الموسيقى وعادة
ما ينشدون اشعار كهذه :

تسلا ياقليبي = شف الدنيا مخلاه
وكم من مال يمسي = لمولى غير مولاه

وكلنا يذكر أنه سمع هذه الأغنية (( تسلى ياقليبي )) التي غناها ابوبكر سالم بلفقيه ، ولكنه قد لا يعلم أنها من التراث الحضرمي لطبقة البقارة ، وهناك كثير من ايقاعات
رقصات نعيش البقارة تسربت الى الأغاني الحضرمية وتم تركيبه مع ايقاعات حضرمية أخرى.. وقبل عدة أعوام تم في تريم احياء هذا التراث من جديد وشاهدت فرقة في تريم
تقوم بأداء رقصة نعيش البقارة ولكن بشعر مستعار ومتواضع وحركات مختصرة للخصر..
ومن وجهة نظري أن ايقاعات رقصة نعيش البقارة هي ايقاعات راقصة وجميلة ولعلها تواكب ايقاعات سرعة العصر ورغبات الشباب وتتماهى مع اغاني (( الفيديو كليب )) الصاخبة....!!!








.

[عبدالقادر صالح فدعق]

يعطيك العافية ابوعوض على هذا الموضوع القيّم ..

فعلآ سمعنا بهم ولكن لم نرى لهم صور من قبل مثل مااوردها لنا هنا ., ولكني أعتقد لم يعد لهم ذكر هذا الأيام ولا نعلم لماذ لا تغطي القنوات المحليّه نشاطهم وإبرازها كنوع من التراث ...

شكرآ لك دومآ ..

.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

يعطيك العافية ابوعوض على هذا الموضوع القيّم .. فعلآ سمعنا بهم ولكن لم نرى لهم صور من قبل مثل مااوردها لنا هنا ., ولكني أعتقد لم يعد لهم ذكر هذا الأيام ولا نعلم لماذ لا تغطي القنوات المحليّه نشاطهم وإبرازها كنوع من التراث ... شكرآ لك دومآ .. .

طھط³ظ„ظ‰ ظٹط§ظ‚ظ„ظٹط¨ظٹ ط§ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط³ط§ظ„ظ…

شكرا للسيد عبدالقادر بخصوص هذه الرقصة لم تلق اهتمام كبير ذلك انها رقصة كانت محصورة في طبقة أو فئة محددة وهذه الطبقة (( البقارة )) قد
تحلحلت في المجتمع الحضرمي ودابت وسط الطبقات الأخرى ولم يعد لها أثر ، ولكن كبار السن لا زالوا يذكرون تلك الالحان التي كانت تصاحب
تلك الرقصات والايقاعات الجميلة التي تميزت بها رقصة (( نعيش البقارة ))...!! أما قنواتك المحلية فقل عليها السلام..
وايضا المهتمين بالتراث الحضرمي فإن اغلبهم مجرد مجتهدين يحصرون اهتمامهم بمنطقتهم فقط ، ويهتمون بما يرونه بأعينهم فقط...!!

[مسرور]

أخي أبو عوض الشبامي

يوصف أبناء قبيلة آل مخاشن بالبقارة .

هل هناك رابط بينهم وبين البقّارة إستنادا إلى ما جاء في الرأي الثاني الذي أوردتموه ؟


أرجو منك التفضل بنقل مقتضب عن القصيدة الحضرمية إستنادا إلى ما جاء في الفصل الثاني من المرجع الذي أشرتم إليه لرفد الموضوع التالي :


سقيفة الشبامي - الحكمي والحمينـــــــــــــــــــــــي !!!!!!!

تحياتي .

[مسرور]

أبو عوض

عفوا

لاحظت وجود تحريف ومغالطة في الموضوع تخالف أمانة النقل من المراجع .

سنفند ما يمكن تفنيده مساء هذا اليوم .

يرجى اعتبار استفساري التالي لاغيا :

اقتباس :

يوصف أبناء قبيلة آل مخاشن بالبقارة . هل هناك رابط بينهم وبين البقّارة إستنادا إلى ما جاء في الرأي الثاني الذي أوردتموه ؟

سلام .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أبو عوض عفوا لاحظت وجود تحريف ومغالطة في الموضوع تخالف أمانة النقل من المراجع . سنفند ما يمكن تفنيده مساء هذا اليوم . يرجى اعتبار استفساري التالي لاغيا : سلام .

قال أحدهم يوما (( إني خلقت لأعترض )) والرفيق مسروروف خلق ليتعرض ...!!!

(( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين )) صدق الله العلي العظيم...!!



.

[قمـزوز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. وبعد جهد فسر الماء بالماء هذه الرقصة التي وصفها سرجنت هي رقصة (( نعيش البقارة )) أما الرزيح ليس في رقصات حضرموت رقصة تحمل عنوان الرزيح ولكن مترجم النص اطلق اسم الرزيح على رقصة (( نعيش البقارة )) نقلا عن وصف سرجنت ... وبالامكان أن تسأل احد ابناء تريم هل توجد رقصة بهذا الأسم وتلقى الجواب ....!!

منذُ الوهلة الأولى لولادة الموضوع وأنا أتتبع كلما دار حوله من نقاش
إنَ ما وضعه ابوعوض الشبامي من خلال موضوعه هي رقصة نعيش البقارة فهذا امر منتهي منه
اود ان اضيف ان اقوام البقارة يتواجدون في المناطق التالية:
تريم .. شرق تريم (( الجحيل - خباية - مشطة - روغة )) وكذلك البعض منهم في منطقة السويري ومنطقة باعلال وايضا تاربة
ومن اشهر هذه العوائل عائلة ال عطيان .. ال الصنقري .. ال طايع .. وغيرهم ممن انتشروا في المناطق الانفة الذكر
والبعض منهم قد انتقل الى سيئون
يتميزون البقارة بالترابط الاجتماعي فيما بينهم فيشاركون بعضهم البعض افراحهم واحزانهم .
كما كانوا يقيمون طقوسهم في اعراسهم وكان اخر مشاركة حقيقية لنعيش البقارة كانت في زواج ال عطيان في منطقة السويري قبل مايقارب العشرون عام وقد شاهدت هذا الاستعراض وهذه الطقوس الجميلة التي تمثل اعتزازهم باصلهم ونسبهم .
كما يتميز البقار بلبسه الخاص والمتكون من فانيلة سوداء (( سبورت )) وصباعيات طول سبعة والعضاد الفضي الذي يوضع في الزند والذي يشبه السوار !!
ومن المفارقات الاخرى أن الكثير منهم (( مزمّر )) أي عازف مزمار ومن اشهر هؤلاء المزمّر (( هادي البقّار )) رحمة الله عليه وكان ممن يقطنون تريم والذي يعرفه القاصي والداني وهو اشهر من نار على علم
والاخر (( برك البقّار )) من منطقة مشطة من المتميزين في عزف المزمار في الشرح الظاهري والقفزان ..
وغيرهم الكثير
*****************
هذه مشاركة بسيطة وسريعة وان تطلب الامر العودة للاثراء اكثر والمداخلة .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمـزوز [ مشاهدة المشاركة ]

منذُ الوهلة الأولى لولادة الموضوع وأنا أتتبع كلما دار حوله من نقاش إنَ ما وضعه ابوعوض الشبامي من خلال موضوعه هي رقصة نعيش البقارة فهذا امر منتهي منه اود ان اضيف ان اقوام البقارة يتواجدون في المناطق التالية: تريم .. شرق تريم (( الجحيل - خباية - مشطة - روغة )) وكذلك البعض منهم في منطقة السويري ومنطقة باعلال وايضا تاربة ومن اشهر هذه العوائل عائلة ال عطيان .. ال الصنقري .. ال طايع .. وغيرهم ممن انتشروا في المناطق الانفة الذكر والبعض منهم قد انتقل الى سيئون يتميزون البقارة بالترابط الاجتماعي فيما بينهم فيشاركون بعضهم البعض افراحهم واحزانهم . كما كانوا يقيمون طقوسهم في اعراسهم وكان اخر مشاركة حقيقية لنعيش البقارة كانت في زواج ال عطيان في منطقة السويري قبل مايقارب العشرون عام وقد شاهدت هذا الاستعراض وهذه الطقوس الجميلة التي تمثل اعتزازهم باصلهم ونسبهم . كما يتميز البقار بلبسه الخاص والمتكون من فانيلة سوداء (( سبورت )) وصباعيات طول سبعة والعضاد الفضي الذي يوضع في الزند والذي يشبه السوار !! ومن المفارقات الاخرى أن الكثير منهم (( مزمّر )) أي عازف مزمار ومن اشهر هؤلاء المزمّر (( هادي البقّار )) رحمة الله عليه وكان ممن يقطنون تريم والذي يعرفه القاصي والداني وهو اشهر من نار على علم والاخر (( برك البقّار )) من منطقة مشطة من المتميزين في عزف المزمار في الشرح الظاهري والقفزان .. وغيرهم الكثير ***************** هذه مشاركة بسيطة وسريعة وان تطلب الامر العودة للاثراء اكثر والمداخلة .

شكرا للأخ قمزوز ابن الوادي والذي كتب عن اطلاع ومعرفة عن رقصة نعيش البقارة فاعطى الموضوع حقه وإن كنت تحاشيت أنا ذكر العوائل التي تنمي إلى البقارة ولكن الأخ قمزوز قد فصل
ذلك ، وفعلا كما يبدو لي أن هذه الرقصة من الرقصات الطقوسية في المجتمع الحضرمي القديم وأن هذه الطبقة حافظت على ترابطها وانتماءها وتراثها عبر القرون ، والغريب أن البقارة
بينهم وبين الرقص والمزمار عشق غريب قلما نجده في الطبقات الاجتماعية الأخرى في حضرموت ، كما أنهم يعتزون بانفسهم وبأصولهم كثيرا ....!!



.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. وبعد جهد فسر الماء بالماء هذه الرقصة التي وصفها سرجنت هي رقصة (( نعيش البقارة )) أما الرزيح ليس في رقصات حضرموت رقصة تحمل عنوان الرزيح ولكن مترجم النص اطلق اسم الرزيح على رقصة (( نعيش البقارة )) نقلا عن وصف سرجنت ... وبالامكان أن تسأل احد ابناء تريم هل توجد رقصة بهذا الأسم وتلقى الجواب ....!!

لست أول من يتهمك بالغش وعدم المصداقية في النقل ، فقد سبق لآخرون توجيه نفس الإتهام وإتهامات أخرى إليك أفحشها وأفدحها وأبشعها وأشنعها عدم تروّعك من نسب عصارة فكر الآخرين لك معتقدا أن الشبكة العنكبوتية فضاء رحبا لن يكتشف فيه أحد تزوير الحقائق ومخالفة أصول البحث العلمي وسرقة الحقوق الفكرية للباحث / الباحثون الذي / الذين أتاح / أتاحوا لك ولغيرك الرجوع إلى بحثه / بحوثه / بحوثهم شريطة الإشارة إليها ولو في الحواشي وليس المتن ...

قلنا وكما جاء في كتاب روبرت سارجنت :

اقتباس :

في وسط الدائرة هناك بعض الشلاّلين ومعهم حوالي ثلاثة من البقّارة ( الحرث على الجانبين يحرك البقّارة أجسامهم من منطقة الوسط ( الخصر ) ويرحكون رؤوسهم ( فيتحرك الشعر بالتالي ) ويحمل الرجال الآخرون نوعا من المناجل يسمى الملعب مشقوق في أعلاه بينما يحمل الآخرون العصيان إذا لم تتوفر الملاعب ) ، ومن الاثبت أن هذه الرقصة في الغالب تعتبر من رقصات الزراعة

ويتضح أن الرقصة يقوم بها من أسماهم الباحث الضعفة وهم العاملون على الأبقار في الحراثة ولا يخل ذلك بالمسمى الأصلي لها المعروف بــــ الرزيح ورغبة منا في كشف متناقضات أبو عوض سنواصل نقل مقتطفات مما أورده روبرت سارجنت حيث يضيف قائلا :

والرزيـــح هي رقصة الضعفة (1) وليست للحضر وفي الأصل تتكون من دائرة تضم صفا من الشلالين في الوسط ، ويمكن اعتبار الشلاّل كقائد للجوقه أو الفرقة ، ويؤدي كل شلال قصيدة أو عددا من القصائد تنفرد كل منها بلحنها الخاص ... وتقام رقصة الرزيح في الولائم أو في أيام العواد أو الزيارات وما يشابهها من مناسبات الزواج ، ويتجمّع الراقصون عند رئيس الضعفه أوبيت الأبو وهو مقدّم الحارة أو بيت المنصب في الإحتفالات الدينية وعندما يتجمعون في بيت الأبو يذهبون في العادة إلى بيت المنصب أو إلى بيت الزواج وقبل أن يبدأوا تحرّكهم يتجمّعون في فرق تسمى في تريم خابه وجمعها خويب كما تسمى مرزحــــــــة ولكل فرقة شلاّل وينادي رجال الخابة : بغينا حد يشلّنا ويغني كل شلاّل لحنا مختلفا يردده رجال الفرقة نصف بيت بعد نصف بيت ويضيفون إليه التخميسات المتفق عليها ويتقدم دائما البقّـــارة (2) وقد قصوا شعور رؤوسهم قصّات قصيرة تصل إلى أسفل آذانهم وهم القائمون بأعمال الحراثة وأكثر طبقات المزارعين تشريفا ويمشون متميزين في صف أو طابور طويل يتقدمهم الأبو يحرّكون رؤوسهم من جانب مع حركة وتمايل الشعر من اليمين إلى اليسار تبعا لإيقاع الموسيقى ويتقدم الآخرون في فرق أو صفوف تتكون من حوالي ستة أشخاص ومعهم شفارهم ( سكاكينهم ) التي يستعملونها في الزراعة وتتكون الفرق أو الصفوف من شيوخ المزارعين بينما تتكون الفرق الخلفية من الشباب وهم يأتون على شكل فرق غنائية إلى ساحة واسعة حيث تكون حلقة الرقص وعادة ما ينشدون أشعار كهذه :

تسلى ياقليبي = شف الدنيا مخلاّه
وكم من مال يمسي = لمولى غير مولاه

نود الإشارة إلى أن الباحثون وخصوصا المستشرقين الغربيين هم أكثر دقة في وصف العادات والتقاليد في المجتمعات التي يفدون إليها ويراعون الحيادية في الطرح كون هدفهم لا يتجاوز الإستشراف والإطلاع ولا يهوّلون في شرح الموروث الشعبي للشعوب التي يستهدفونها بقصد إيهام القراء بوجود موروث ثقافي زاخر لدى هذا الشعب أو ذلك ( مثلما يفعل الباحثون المحسوبون على الأنظمة وخاصة تلك التي لاهوية لها في محيطنا الإقليمي ) وجل همهم هو نقل الحقائق ولا شيء سوى الحقائق .

الرقصة هي رقصة الرزيح ومشاركة البقارة فيها لا تعطيها صفة منافية لصفتها .



شف زوامل رجال كنده مجليين الهم لا قد الخاطر ملان ... مش رقصاتك يالحراث

سلام .



(1) الضعفه : الطبقات الرثة في المجتمع التي تقع في أسفل السلّم الإجتماعي
(2) لا نختلف على مشاركة البقّارة أو أنهم قوامها ( وهم عمال الزراعة الذين يتولون الحراثة ) في الرقصة ومن يمارس هذه المهنة فسيسمى بطبيعة الحال بقّارا وشرح الباحث يغني عن التفصيل الممل .



.

[عاشق الظبي]

حذف التعقيب لخروجه عن سياق الموضوع