غضب وأدب

[سالم علي الجرو]

غضب وأدب
عرفنا عن شعر الغضب الناتج عن مفاخرة في الأنساب والبطولات والهجاء في المساجلات أو المعارضات وكان نعم الأدب وإن كان شعبيا: شعر ومعنى في سلاسة وحسن سبك ووحدة موضوع ، وعرفنا شعر غضب ناتج عن عقدة تفوق . الأخير يعمد قائلوه إلى:
غريب الكلام وتبنّي قوافي صعبة لغرض التعجيز حفاظا على التفوق وليس اتجاها نحو توسيع المعاني وجمال القصيدة .
هذا المنحى يضعف القصيدة ويهبط بالقيمة الأدبية ويذهب بعذوبة الشعر إذا جاز لنا التعبير ، ويمكن أن تحدث مثل هذه المعارضات في جلسات مصغرة بقصد التسلّي ، لكن أن نتناوله بصفة أدبية في منتديات أو ملتقيات كبرى فذلك أمر يصعب على متذوقي الشعر قبوله نظرا لغياب القيمة الأدبية ، ويكفي أن تقرأ الردود والمداخلات التي تأخذ منحى شخصي وهي خير دليل على فقر القصائد التي تأتي على هذا المنوال من المعاني والقيمة .

[سالم علي الجرو]

يعمد الشاعر إلى تضييق على شاعر آخر لكن في سياق أدبي ومثل هذا الاتجاه جميل ، يهدف إلى معنى . قال الشاعر:

أنا بعضي على بعضي ترامى
وفي كل الدروب دمي ترامى
ترى مني سراباً أم ترى ما ؟
أنا شيخٍ ولي روح صبيّة

ترامى الأولى تعني: انضمّ إلى بعضه
ترامى الثانية تعني: انتشر
ترى ما الثالثة تعني: ماذا ترى

[سالم علي الجرو]

[motr]الشعر:" قول موزون مقفى يدل على معنى".[/motr]

[الخليفي الهلالي]

ومن المقصود من شعراء السقيفة بمعنى أي القصائد التي بها خلل أو أنها لم ترقى للذائقه الشعريه والأبداع والتجديد...؟
بالأمس كان الخلاف على هذا البيت لبن مهنا,فما ترى أنت فيه أم انك سوف تقول للقارئ هذا نقد عام ولاتريد ذكر شاعر بعينه...؟!

اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكـنـهـن يـعـجـزن يــلِــدن كــمــا (بــــو ولــيــد)

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

ومن المقصود من شعراء السقيفة بمعنى أي القصائد التي بها خلل أو أنها لم ترقى للذائقه الشعريه والأبداع والتجديد...؟ بالأمس كان الخلاف على هذا البيت لبن مهنا,فما ترى أنت فيه أم انك سوف تقول للقارئ هذا نقد عام ولاتريد ذكر شاعر بعينه...؟! اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكـنـهـن يـعـجـزن يــلِــدن كــمــا (بــــو ولــيــد)

اقتباس :

ومن المقصود من شعراء السقيفة بمعنى أي القصائد التي بها خلل أو أنها لم ترقى للذائقه الشعريه والأبداع والتجديد...؟

قرأت بشغف ولهفة بعد فترة طويلة من الغياب صفحات ( عذب القوافي ) وكنت كمن يعانق معشوقه بعد طول غياب وفاضت الخاطرة بما قرأت أيّها المشرف الحصيف . تسألني: ومن تقصد خاطرتك؟ ، أجيبك: أنا لست في مكتب تحقيق ، وإذا كان من وظائف الإشراف جرّ من يكتب إلى حقل التراشق اللفظي الذي يعيش عليه البعض فإنني التمس العذر والموافقة من جانبكم في إعفائي من هكذا نهج وأسلوب .

اقتباس :

بالأمس كان الخلاف على هذا البيت لبن مهنا,فما ترى أنت فيه أم انك سوف تقول للقارئ هذا نقد عام ولاتريد ذكر شاعر بعينه...؟!

أعلم عن ما حدث قبل الأمس مما لا يروق لي ، فهل ستعود حليمة إلى عادتها القديمة؟ . في الواقع صعقت وأنا أقرأ أسئلة التحقيق واستقراء النوايا:

اقتباس :

أم انك سوف تقول للقارئ هذا نقد عام ولا تريد ذكر شاعر بعينه...؟

وطالما أنك يا عزيزي تطرب للنقد فآمل تصحيح: ( لبن مهنا ، والصحيح: لابن مهنّاء ) وكذلك: ( لم ترقى إلى لم ترق ) . أكتفي بهذا معلنا أسفي الشديد أولا: لإرغامي على كتابة هذا الرد ، وثانيا: للخروج عن الموضوع واستهلاك الوقت فيما لا أتوقع من ردود ، ذلك أني توقّعت أن تأتي ردود ومداخلات تصب في سياق الشعر وما ينبغي أن يكون عليه في نطاق الأدب والذّائقة .
عفوا أخي الخليفي ، المشرف الفذ .

[سالم علي الجرو]

من دم جرحي وجه حرفي تلطـخ ===== لا تحد فكري ينتقم من معانيـك

دخلت على متصفح الشاعر: الغوربي وعدت إلى هنا لأزين صفحتي بهذا البيت الذي سبحت معه وهالني ما شاهدت من تلطيخ الأحرف بفعل معاني هاجس خادع في الركبة أو يعشش في المعدة أو هو بينهما غير أن هاجس الشاعر الغوربي يخضع لسيطرة عقل صاحبه فرسم صورة توازن فيها العقل مع العاطفة .
الشعر العذب ليس في غزارته وكثافته وطول أبياته بل في تعبيره ولو كانت أبياته قليلة

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

كل شي بان ماشي في الكواليس خافي = من تويتر مصادرنا العلوم الجديدة نعرف الصيبه لاجاءت من شخص وافي = قبل الراس ويدي حطها فوق إيده والكرع جيبه إلاَ له معقم وصافي = ينعش الحلق ويصفي جوانب وريده والدواء عندنا من كل لمراض شافي = بمر لي في السماء مصلي مأكد يفيده طبعنا هكذا لا يالعزيز السنافي= في المكلاء وفي الريدة ووادي عبيده ورث خذناه من زام الزعيم الخرافي = لي بناء صرح وأمناء لامن قليده مانفرط بشي لو سير عا الرجل حافي = أورهن مال جدي في مطارح بعيده أنت مصدري في إلهام عذب القوافي = لوتجاهلك ماباقول نص في قصيدة كيف بنساك لايالبس على الجسم ضافي = ذي سترني من الماطر وعلياء شديدة ليه باعوك وانته بشت أصلي ودافي = تنعش الجسم من جور الشمال الشديدة بيعت الرخص من مخلوق مجرم وجافي = هو عصدها ولكنه غرق في العصيدة بعد زامك ترى نوري مقفل وطافي = والمجلة معد تصدر ولاشي جريدة ناموا الناس قالوا زين نوم العوافي = شي يريدوه هم وأحناء ترى مانريده ودنا العز والناموس من كل وافي = مابغينا المهانه في الزمل والعضيدة أقصدوا كلكم يارجال عذب القوافي = شي نجيده في الدنياء وشي مانجيدة

العودة هذه المرة محمّلة بالسمين ، ما شاء الله تبارك الله ، وأعلم أن ذلك شبه سرقة لأنه ما يحق لي النقل ولكن الشاعر صوت سيبان سيقدر ظروفي ، وأكتب على بركة الله:
كلّ شي بان: وين بك يا شارد بحران وأنت محاط بمراكز معلومات لا تدع شاردة ولا واردة إلا وتسلط عليها المجهر وتقدمها في صورة مكبرة حتى ولو كان شخصي ، محصور بين اثنين . على أن الوزن والثقل ومسحة النخوة والشيمة وأصالة القبيلة مرسومة بين حنايا النص.
قصيدة رائعة و ( كفى ) كما كتب الأخ عقيل

[شهد الملكه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
واقعي ورائع كُل ما دونته في هذا المُتصفح
يا عقل وفقيه السقيفه الأستاذ الفاضل / سالم الجرو .
لا عدمناك اليوم ودوم إن شاء الله .
دمت ذخرا وأستاذا موجها للجميع .
تقبل مروري وإعجابي بما دونته في هذا المتصفح .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . واقعي ورائع كُل ما دونته في هذا المُتصفح يا عقل وفقيه السقيفه الأستاذ الفاضل / سالم الجرو . لا عدمناك اليوم ودوم إن شاء الله . دمت ذخرا وأستاذا موجها للجميع . تقبل مروري وإعجابي بما دونته في هذا المتصفح .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الواقعية هي مبتغانا وهي تعبر عن الحال وحيثيات الظرف ... ما أجمل التعاطي عندما يتوازى مع الواقع ، ودعنا في واقع ( عذب القوافي ) .
نحن نقول بـ ( العذب ) ، ذلك افتراضا صار محل شرط وينبغي أن نصنع العذب فيما نكتب كواقع ، فماذا ترى ، وما ذا تقرأ واقعا أيّها الشهد؟ . أشكرك كثيرا على هذه المداخلة وإن وصفتني بما ليس في إلا أنني سأتقرب من الواقعية

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الواقعية هي مبتغانا وهي تعبر عن الحال وحيثيات الظرف ... ما أجمل التعاطي عندما يتوازى مع الواقع ، ودعنا في واقع ( عذب القوافي ) . نحن نقول بـ ( العذب ) ، ذلك افتراضا صار محل شرط وينبغي أن نصنع العذب فيما نكتب كواقع ، فماذا ترى ، وما ذا تقرأ واقعا أيّها الشهد؟ . أشكرك كثيرا على هذه المداخلة وإن وصفتني بما ليس في إلا أنني سأتقرب من الواقعية

إستاذي الفاضل / سالم علي الجرو ... حفظك الله .
الواقع من وجهت نظر من تسعى لمزيد من المعرفه وألإدارك .
هو أن نعتز بتاريخنا وتُراثنا وقيمنا وعاداتنا الأجتماعيه وأن نعمل
على نشرها والحفاظ عليها ونقلها إلى الأجيال الناشئه بكل صدق وأمانه
بمحاسنها وسياتها ونوضح لهم الصح والخطاء والغث والسمين فيها .
وأن لا نحصر الأجيال الناشئه في تُراثنا وعاداتنا وقيمنا الإجتماعيه فقط .
بل يجب علينا أن نستمع لهم وننهل من معارفهم أيضا في شتى قيم وعلوم
العصر الذي يعيشوه وأن نتفهم رايهم ووجهت نظرهم فيما هم أعلم به منا من مزاياء
هذا العصر الذي نجهل منها نحن الكثير وأن نحثهم على الإستعانه وإستغلال هذه المُميزات
لتوثيق ونشر كُل مانعتز به من تاريخ وتراث وقيم وعادات وتقاليد بلغت وأدوات العصر الحديث
ليفهمها جيلهم وتترسخ في أذهان كُل من يطلع عليها .
أستاذي الفاضل .
لي عوده معك إن شاء الله للخوض في أمر العذب من الماء المُشتقه منه كلمة العذب إلى ماشاء الله
من مُشتقات هذه الكلمه ومرادفاتها وما المسؤل أعلم بها من السائل .
تقبل جُل تقديري وإحترمي لشخصك الكريم .

أبو لطفي وجودك دوب يُسعدنا = لإنك شيخ منك نعرف العادات