الصلاة والسلام على الصحب ... ( دليلها أين ) ؟؟؟؟

[بن سـالم]

أمرنا الرسول الكريم بالصلاة عليه وآله
ففي التشهد أمرنا أن نقول
" قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد "

وكذلك قال " لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا ومالصلاة البتراء يا رسول الله ..
قال : ان تقولوا اللهم صلي على محمد وتسكتوا بل قولوا : اللهم صلي على محمد وآله .
أو كما قال عليه الصلاة والسلام


السؤال الذي يطرح نفسه
س - هل يوجد حديث يأمرنا او يبين لنا رسول الله ان نصلي ونسلم على الصحب بعد الصلاة والسلام على رسول الله وآله ؟؟؟؟ ( لا أظن )

سيأتي شخص ويقول للصحابة فضل كبير وانهم خير الأمة
فأنا هنا لا أحتاج الى تبيان فضل الصحابة والدليل على فضلهم
وسيأتي شخص آخر فيقول مالذي يمنع والمانع من قولنا " وصحبه " أي ندرج الصحب في الصلاة والسلام ..
فأرد عليه وأقول ليس لدي مانع .. فقط أحب أن ابحث عن التأصيل للكلمة ومن أمرنا بها
وهل كونها هي ( بدعة حسنة ) أم سنة أمرنا بها النبي او وصانا عليها او عرفنا بطريقتها


سؤال يطرح نفسه آخر
اذا قلنا اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه ..
فهناك من الصحابة منهم منافقون وظاهرهم الإيمان ورؤية الرسول ؟؟
هل التعميم هكذا سيضم المنافقين أم الأفضل أن نقول " وصحبة الأخيار " ؟؟

سيأتي شخص ويقول بالتأكيد المؤمنين فالتعريف واضح للصحابة وتعريف الصحابي لدى اهل السنة والجماعة أنه يشترط الإيمان ورؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أرد على الاخ وأقول ...
الإيمان بالظاهر اما بما عند الله فلا نعلم هل هو ايمان حقيقي واسلام ام لا
فهناك حذيفة بن اليمان كاتم سر رسول الله الذي أخبره رسول الله بأسماء منافقين من الصحابة
واليكم بعض الادلة الاخرى
وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .

- نظرية عدالة الصحابة - أحمد حسين يعقوب ص 52 :



4 - نظرية عدالة الصحابة تتعارض مع روح الإسلام العامة


ومع حسن الخاتمة ومع الغاية من الحياة نفسها فالله سبحانه وتعالى ما خلق الموت والحياة ، وما خلق الأرض وما عليها إلا ليمتحن خلقه أيهم أحسن عملا ، بدليل قوله تعالى : * ( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) * ( سورة الكهف ) * ( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) * ( سورة الملك ) .

فالحياة وجدت لتكون ميدان اختبار للمكلفين ، وكل ما في الحياة عنصر من عناصر عملية الاختبار ، وتبدأ عملية الاختبار بالتكليف المرتبط بالعقل والتمييز وتنتهي بالموت .

فإذا كان كل الصحابة عدول لا يجوز عليهم كلهم الكذب ومحكوم بنزاهتهم ، وأنهم جميعا من أهل الجنة وأنه لا يدخل أحد منهم النار ، فهم خارجون تماما عن عملية الابتلاء ولا داعي لامتحانهم ، وهذا يناقض الغاية من حياتهم إذ في ذلك إيقاف لعملية الابتلاء الإلهية .

ثم إنها تناقض روح الإسلام العامة لأن الإنسان في خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ، فقدر المسلم أن يكون ملتزما بأوامر الله حتى يتوفاه الله ، وأي خلل بهذا الالتزام يخرجه من دائرة الإسلام ويجر عليه غضب الله بحجم هذا الخلل ، والعبرة دائما بحسن الخاتمة .

فلو أن مسلما التزم بأوامر الله

- ص 53 -


طوال حياته وقبل أن يموت بيوم واحد كفر بالله ، لما أغنى عنه التزامه السابق شيئا .

والرسول بفضل الله عليه على علم بما سيحدث بعده ، لذلك خاطب جميع المؤمنين في حجة الوداع قائلا : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم أعناق بعض " . والخطاب موجه للصحابة بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي .

وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .

وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .

وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .

وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري " .

وأخرج عن سهل بن سعد قال : قال النبي : " ليوردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : " فأقول إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي " .

وأخرج من حديث ابن عباس جاء فيه : " وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " .

وأخرج أبو يعقوب في مسند عمر مثل ذلك . وأخرج البخاري في باب غزوة الحديبية عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : " لقيت البراء بن عازب فقلت له : طوبى لك صحبت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) .

وأخرج عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنا فرطكم على الحوض وليرفض رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " .

قال البخاري تابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وأخرج عن أسماء بنت أبي بكر : " إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني فأقول : يا رب مني ومن أمتي ، فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم " .


لكم التحية

[سلفي حر]

صحيح هي بدعة فقط لم يصدر بها أمر.لايوجد لها دليل لافي كتاب ولافي سنه.

[ابوالبتول(م)]

الاخ الفاضل بن سالم بارك الله فيك
الموضوع شيق ويحتاج الى بحث من المهتمين والى حوار بعيد عن التعصب
وإنشاء الله يكون فيه تجاوب من الجميع
فالصحابه رضي الله عنهم لا تخفى افضالهم لكن إدخالهم في الصلاة مثل ماتكرمتم يحتاج الى تاصيل. وأعتقد والله اعلم( ويصحح لي من يعلم) انه أدخل الصحابه في الصلاه بعض علما الأمويون او العباسيون إرضاء وتقرب الى السلطان . ولنا عوده إنشاء الله

[باحث عن الحقيقه]

اولا الصحابه عدول الصحابه الذين جاهدوا مع رسول الله صل الله عليه وسلم
الذين جاهدوا المرتدين تاتي يانكره تثير حولهم هذا الموضوع
لتقلل من شانهم او تحاول ان توهم ان بينهم مناافقون
والصحابه معلوموا الايمان يانكره ومااتوا عليه
اما ان يوجد من دخل الاسلام بعد ان صارت الغلبه للمسلمين
فهذا شيءاخر قد يكون بين هؤلاء منافقون
اما المهاجرين والانصار والله لاانت ولااهل الحسد الخونه اعداء الدين تساون عند الله غباار في رجل احدهم
ومن عدالتهم انهم هم من نقل لنا احاديث الصلاة على الرسول وآل بيته
لم تنقلها انت يامتشدق
وبعدين هذا لايعني ان آل االببيت منزهون او معصومون فقد وجد من ينتسب الي آل البيت و مجاالسه تعج
بالبدع والشركيات واالله اعلم ان كان من آل البيت اولا
وهؤلاء الفاطمين قالوا انهم من آل البيت وهناك من كبار الرافضه الطاعنين في عرض الرسول يقولون انهم من آل البيت الحاصل ان كثير ممن ينتسب الي آل البيت لايستطيعوا ان يثبتوا صحة هذا النسب والالقنا ان من آل البيت
وهم كثروا عملوا اعمالا لايرضاه الله ورسوله بل كانو في بعض الاحيان السبب الرئس وراء اختفاء السنه لتحل محلها البدعه ثاني ان الصحابه بالاجماع افضل من ذرية آل البيت بل ان ابو بكر وعمر وعثمانن افضل من علي رضي الله عنهم اجمعين اقول هذا لانه هوا الحقيقه الم يقول االرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم([ أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار ، سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر ] . ( موضوع بلفظ مؤنسي ) _ ولكن سائره صحيح مشهور . أما الصحبة ؛ فبنص القرآن الكريم . وأما جملة الخوخة ؛ ففي حديث ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ... الحديث ثم قال : إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر . أخرجه البخاري والنسائي وابن حبان وغيرهم . وأما أحاديث الصحبة ؛ فكثيرة ، من أصحها حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ : إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا ... الحديث نحو الذي قبله . أخرجه الشيخان والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان وابن سعد وابن أبي شيبة وأحمد .) منقول الكلام للالباني.
ونصيحتي للجميع ان لايستهزؤء بالدين باسم آل البيت وينشروا البدع والضغاائن ومن كان منكم من آل البيت فليثبت
وليكن على نهج محمد بن عبداالله عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام ليرى هل سنعرف له حقه ام لا
لاشك انه نسب عضيم ولايوازيه نسب اطلاقا ولاكن العبره بلعمل فالنسب وحده لايكفي والرسول لم يخص
آل البيت بشي من دون الناس لابفقه في الدين ولا ولايه على الناس ابدا بل في مرض موته امر ابوبكر ان يصلي بالناس ولاكن هؤلاء الادعياء المبدلين لسنة سيد الخلق المحرفين لدين لايعجبهم الاان يفرقوا الناس هؤلاء لايحبون آل االبيت يناصبونهم العداء الي اخره وهذا كله سببه انهم يريدون من الناس ان ينحرفوا عن الدين الحق
ولاحول ولاقوة الابالله
اعتذر عن الخروج عن الموضوع لؤضح للكاتب ماندين الله به في بعض هذه المسائل

[باحث عن الحقيقه]

يااخوان لماذا هؤلاء الصوفيه لايذبون عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم ان كانوا صادقين في حبه
ام ان الدفاع عن من يدعون انهم ذريته خير من الدفاع عن عرض الرسول وعن اصحابه
هؤلاء الحقراء يواالون من يسب الصحابه ويكفرهم وعلى راسهم ابو بكر وعمر
لماذا لايغارون ويدافعون عنهم.
فياتينا مثل هذا الجاهل ليثير مثل هذا الموضوع حول الصحابه رضي الله عنههم
الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم([ دعوا لي أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم ] . ( صحيح ) . عن أنس قال : كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام ، فقال خالد لعبد الرحمن : تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ؟ فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم . فقال : فذكره .)
فلماذا لاتكف اذاك عنا
لماذا لاتوجه ردودك حول من يطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ويكفر اصحابه ام انك من
الذين يطعنون في الصحابه وان لم تكن منهم فلماذا لاتذب عن عرض وصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم سؤال ينتضر اجاابتك

[سلفي حر]

لا يوجد دليل من كتاب او سنه تدل على جمع الصلاة على الصحابة مع الصلاة على النبي هذه هي الحقيقة يامن تبحثون عن الحقيقة.

لاداعي لفقد الاعصاب والتوتر فالحقيقة حقيقة وليست هوى وسب .

[ابوالبتول(م)]

الموضوع (أخرج ضغائن أحقاد عند بعض القوم )!!!!!! والضحيه آل البيت عليهم السلام سبحان الله .
الاخ بن سالم طرح استفسار عن تأصيل ادخال الصحب في الصلاه على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم . فما صدق اخونا في الله (باحث )

انظروا ماذا يقول:
((وبعدين هذا لايعني ان آل االببيت منزهون او معصومون فقد وجد من ينتسب الي آل البيت و مجاالسه تعج
بالبدع والشركيات واالله اعلم ان كان من آل البيت اولا
وهؤلاء الفاطمين قالوا انهم من آل البيت وهناك من كبار الرافضه الطاعنين في عرض الرسول يقولون انهم من آل البيت الحاصل ان كثير ممن ينتسب الي آل البيت لايستطيعوا ان يثبتوا صحة هذا النسب والالقنا ان من آل البيتوهم كثروا عملوا اعمالا لايرضاه الله ورسوله بل كانو في بعض الاحيان السبب الرئس وراء اختفاء السنه لتحل محلها البدعه ))


ماعلاقة الموضوع بأهل البيت عليهم السلام يا أخ باحث كان المفروض لو أنك متمكن ترد عليه فيما قاله لا أن تقحم اهل البيت وتصب جام غضبك عليهم وتتهم البعض منهم بما يزينه لك ولأمثالك الشيطان
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ) فإتق الله ياأخي

ماذا تقولوا إذا قال النبي لكم ** ما فعلتم وأنتم آخر الأمم
بعترتي وبأهلي بعد مفترقِ** منهم حيارى ومنهم ضرجوا بدمي
ماكان هذا جزائى إذا نصحت لكم ** ان تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

المشكلة ان كل من يقول كلمة حق في آل البيت يتهم بالرفض او التشيع(عجبي!!!!) . ورحم الله الشأفعي حينما قال
((لو كان رفضاًحب آل محمد ** فاليشهد الثقلان إني رافضي))

يقول الحق عزوجل (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

[باحث عن الحقيقه]

انا لم اقل انه يوجد دليل على ذكر الصحابه في الصلاة على الرسول .
ولاكن رديت على اسلوب الكاتب في تطرقه لصحابه .
يااخي احنا نوالي آل البيت ولاكن اين هم وماهي عقيدتهم والله نتمنى ان يكونوا على نهج محمد بن عبدالله
ويتركوا الرافضه والصوفيه ليروا هل سوف يقدرهم اهل السنه ام لا
وبعدين يابوا البتول الاخ ابن سالم قل ادبه بل ابان لنا اسهابه في الاثار التي اوردها على موضوع الصلاة
على الصحابه دون ذكر تفصيل اوحتى ذكر فضائل القوم مالديه من جهل واما نيته فالله اعلم بها
وبخصوص كلامي عن آل البيت الذي انتقدته انت فهو حقيقه يوجد من الرافضه من يقول انه من آل البيت
ويوجد متصوفه عندهم بدع وشركيات يقولون انهم من آل البيت
هل في كلامي هذا خطاء

[ابوالبتول(م)]

يا أخي من اسميتهم الروافض او الصوفيه هؤلاء إخوان لك يجب ان تحاورهم بالحسنى , لا أن تطعن في انسابهم (((فالناس مئتونون على انسابهم )))فلا يجوز الطعن بها .

[بن سـالم]

اخي ابن البتول

دعه وشأنه فهو لايعرف كيف يتحاور

الحمد لله ان دعمنا كلامنا بالأدلة من البخاري ومسلم

ونقطة البحث هي نقطة اخرى

وقد تحدثت من قبل انه لابد من الاعتراف بانها بدعة بغض النظر هل هي حسنة ام سيئة
ومع ذلك فهم لا يعترفون بالحسنة اصلا

يعني سيئة سيئة يعني بدعه بدعه

نحن على منهج رسولنا الكريم ونقول اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وآله

وان كنا بنذكر الصالحين فنحددهم ونقول
اللهم صلي وسلم على سيندنا محمد وآله وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان