07-05-2011, 10:28 PM
|
#1 | ||
|
مشرف قسم تاريخ وتراث
 
|
وادي حجر بن دغار
زوروا صفحة كبسولات مدن وقرى حضرموت على الفيس بوك |
||
|
|
07-06-2011, 09:10 PM
|
#2 |
|
حال جديد
|
الف الف شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
|
|
|
|
07-13-2011, 11:46 AM
|
#3 |
|
حال نشيط
|
تسلم على هذه المعلومات عن وادي حجر المشهور بوجود نهر صغير وغابات النخيل .
تقبل مروري وتحياتي |
|
|
|
07-13-2011, 12:19 PM
|
#4 |
|
حال نشيط
|
وادي حجر ( حجر بن دغار) وادٍ من أودية حضرموت، يشتمل على مدن وقرى كثيرة، يقع جنوب غرب حضرموت، وله روافد كثيرة، ويصب في بحر العرب عند قرية تسمى (ميفع). فمن مدن الوادي(جول باحيوة) وهو قاعدة الوادي، ومنها (الصدارة) و(باقشيم) و(الحصين) وغيرها. ومن أشهر روافده (كنينة)و (محمدة) و (يون) وهذه وديان صغيرة تصب في وادي حجر. و(حجر بن دغار) ينسب إلى ابن دغار الكندي، ودغار بن أحمد مذكور في شعر أبي إسحاق الهمداني في القرن الخامس الهجري، والظاهر كما يرجح ابن عبيدالله السقاف في (إدام القوت) أن (حجراً) اسم ابن دغار سمي الوادي باسمه لأنه حاكمه في ذلك الزمان، وكان (آل دغار) مع جماعات من كندة يسكنون (مدورة) بوادي الكسر، ثم انتقلوا إلى هذا الوادي الذي نسب إليهم فحكموه وما حوله من القرن الخامس إلى القرن الثامن، ولا زال بقايا آل بن دغار في هذا الوادي إلى اليوم. ويسكن وادي حجر وروافده منذ زمن طوائف من السادة العلويين من (آل البيتي) و (آل العطاس) و (آل الشاطري) وغيرهم، وطوائف من المشايخ (آل العمودي) و (آل مزاحم) و (الباراس) وغيرهم، وقبائل وادي حجر هم من نوّح البافقاس والبامسعود والبادبيان وغيرهم، وكذلك في الوادي الباحسن وغيرهم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ وادي حجر بن دغار وادي حجر بن دغار هو احدى اودية حضرموت الكبرى وتبعد عن مدينة المكلاء بحوالي 250 كيلو متر ويوجد فية نهر يجري على مدار الاعوام وكلما أزدادت الامطار هطولا أدت الى زيادة تدفق المياة فية . وينقسم وادي حجر الى قسمين هما: المنطقة الزراعيه وهي ارض خصبة بالزراعة وخصوصا اشجار النخيل ( رمز حضرموت عبر التاريخ ) ويغذي كافة حضرموت بالتمور وايضا مناطق الجنوب العربي ويتكون من قرى زراعية ويسكنها الفلاحون . المنطقة الجبلية : وهي منطقة جبلية وعرة جدا وفيها كثير من آثار الحضارات البائدة مثل عاد الاولى وعاد الثانية ويسكنها البدو الرحل . يمتاز اهل وادي حجر بحياتهم الطبيعية في تربية الجمال والاغنام والعيش في جبال الوادي وقد قال فيهم الكثير من االمؤرخين ان سكان وادي حجر هم ( الذئاب الحمر بحضرموت ) ووصفهم المؤرخ البريطاني فورد كير بأن سكان حجر هم ( اسود كاسرة ) نظرا لشجاعة ابناؤهم وشيمهم والقيم والمبادي التي يؤمنون بها . فهم يتميزون بالكرم واكرام الضيف لديهم عقيدة مهما كانت ظروفهم المعيشيه . وجميع سكان الوادي تحفهم المحبه والود في المنطقتين . ومن فطرة الله سبحانه وتعالى ان سكان هذه المنطقة لايؤمنون قطعا بالتمييز العنصري او الطبقي فتجد الفلاح والسيد والقبيلي والشيخ سواسية الكل يعمل من اجل بعض والكل يرحم بعض ومبادئهم واحدة والقيم واحدة . ومن شجاعة ابناؤها لم تستسلم هذه المنطقة لكافة الحكومات المتعاقبة على حضرموت الا بموجب صلح بين الدولة ورجال الوادي وضل ابناؤها يحكموها طوال السنوات المتعاقبة . ومن بطولاتهم مع الغزو اليمني الاخير للجنوب العربي في حرب 1994م فقد ارسلت قوات الاحتلال اليمني شخص من ابناء محافظة شبوة يدعى ( باراسين ) يقود قوة قوامها كتيبة في محاولة لاستسلام المنطقة فأبى ابناء هذا الوادي الا ان يكونوا مقاومين ولن يكونوا مع الاحتلال فوضعوا كمينا لهذه القوة الغازية في منطقة تسمى ( المعابر ) وكانت نهاية هؤلاء الغزاة ومقبرتهم . ولم تسلم المنطقة الا بعد ان سقطت كافة مدن حضرموت العزيزة بيد المحتل اليمني . عانت المنطقة من الكثير من الحرمان والويلات اثناء الحكم الاشتراكي فكان ابناؤها من اشرس البشر وقاوموا المد الشيوعي حتى ان الكثير منهم سكن الجبال وقامت الحكومة انذاك بقصفهم بالطائرات والمعدات الثقيلة . استمرت المقاومة حتى تم استبدال قيادة المنطقة من الغرباء بأفراد من ابناؤها فبدأ يدب الامن والاستقرار فيها . تسكن هذا الوادي قبائل نوح ومنهم : بارجاش / بادبيان / باقروان / بامساطر / بافقاس / بادبيس . وآخرين . كما يسكن القرى السادة الهاشميين / العمودي / باعقبة / باشوية / بامزروع / بن حطبين / والقبائل السمر / وآخرين . كانت حجر مهوى قلوب الثوار اثناء تحرير الجنوب من الاحتلال البريطاني وقد تحصن فيها الرئيس علي سالم البيض عام 1966-1967م اثناء مرحلة الكفاح المسلح ومن المعروف ان هذه المنطقة لم يتجرأ احدا على مقامة ابناؤها وقد سميت بعد الاستقلال عام 1967م باسم ( مديرية الثورة ) تشريفا لها ولنضالات ابناؤها وتضحياتهم الجسيمة . منقوول للامانـه حسني السيباني 10-11-2009, 01:01 AM شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . دار الظبي 10-11-2009, 05:26 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا فقاس ممكن تعلمنا كم عدد ديار بافقاس شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . حيراان 10-11-2009, 05:29 PM شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . فقاس 10-11-2009, 08:47 PM مشكوورين ع المرور اللطيب .. نورتوا الموضوع بالننسبه لسؤال دار الضبي كم عدد ديار البافقاس انا ماعرفهم جميعا لكن اعرف كم دار بالعوج وباعمر وبامحمد وباسلطان هذا الي يذكرهم عقلي وان شاء الله اذا في حد بيفيدك احسن مني بيجاوب على سؤالك بالتفصيل مشتاق لك يالقزيم 10-25-2009, 09:05 PM السلام عليكم سؤالي للاخ فقاس هل انت من ال بفقاس والا مجرد اسم اتخذتة في المنتدى .... واذ انت بافقاس يجب ان تعرف كل المعلومات عن القبيلة اسأل الشيبان ...... سمع مني باقول لك ... البافقاس ينقسمون الى : 1. البلعوج : ( ومنهم المقدم عمر بازمان الله يرحمة وعيال يسلم بن سالم وسعيد بايسلم وعيالهم وهؤلاء اغلبهم الان موجودين في حضرموت يمكن حد من عيالهم سافر في طلب الرزق في دول الخليج ) 2. البامُحمد : وديارهم تطل على البئر ( بئر البافقاس ) ومنهم عيال عمر بحمد والباكرشوم وباسواحلي والباهندي والحجري( وايضاً هم انتشروا في بلاد الله الواسعة طلباً للرزق منهم الكثير في السعودية ). 3. عيال سالم : ( وهم خوالي ) ومنهم الباقمقم والبامقهد وبامجيمر ومنهم الشهيد البطل ناصر بن سالم ( الله يرحمة ) الذي قاوم الشوعيين حت انهم ارسلوا كتيبة بكل اسلحتها من مدافع ورشاشات وطائرات إسناد الى يون القزيم لاجل إحضار الشهيد وسجنة في المكلا ، لكنة رفض ان يمتثل لاوامر الشوعيين وطلب من قبيلتة ان يخلوا ديارهم في القزيم لانه يعلم ان القبيلة كلها مُستهدفة وستكون مجزرة . في البداية رفضوا لكن حلف عليهم لانه يعلم نية الشوعيين ، وبقي وحيداً يقاوم 3 أيام ولم تستطع كل هذه القوات السيطرة على القزيم الى ان اصُيب وتم تفجير الدار ( دار الباكرشوم ) الذي كان يقاوم منها تم تفجيرها بالديناميت وقبضوا عليه وهو لايزال على قيد الحياة لكن كانت عنده كسور في جسمة ، بعدها حاكموها الشوعيين في نفس اللحظه والساعة وحكموا علية بالاعدام رمياً بالرصاص وتم التنفيذ في نفس اللحظه وبعد قتلة تم ربط جثمانة بمؤخرة سيارة عسكرية وسحلة وهو ميت ( هذه طبعاً من فضائع الحكم الشيوعي في تلك الايام ). 4. عيال فقاس : ( اهل الوصر ) وهم اهلي وعيال عمي منهم من لازال يعيش في حضروموت ومنهم من رحل في طلب الرزق ومنهم فقاس باعمر بافقاس ( الله يرحمه ) وكان له صيت وخبر في الستينات من القرن الماضي حيث كان قائم على مناطق كثيرة في حضرموت منها ( رخية والصدارة وحجر ) وكان على السِدة ( سدة المكلاء حيث الميزان ) وسافر الى دول الخليج في اواخر الستينات ولازالوا يعيشون هناك .ومنهم عيال يسلم باعمر ( الله يرحمه ) وقد سافر الى الصومال وعاش هناك فترة طويلة والان يوجد عدد من ابناؤه في الامارات والسعودية . 5. ال بن علي : ويسكنون بلدة كنينة . 6. وال باسلطان : ايضاً يسكنون في كنينة. وارجو العفو والسموحة إن كان في غلط او نسيان عندي تفاصيل كثيرة لكن حبينا نشارك الاخوان الاعزاء بما امكننا. فقاس 10-27-2009, 02:40 PM مشـكور يـامشتاق لك يالقزيم على المعلومـه الطيبه الي استفدنا منها وانا نفسي استفدت معلومـه لكـن يا اخوي كيـف تقول علي انت مش من البافقاس لاحـظ انـي كتبت لاا اعرفهـم جميعـا .. واذا في احسن مني حـد بيفيدك وفي النهايـه الله يسامحني ويسامحـك وتسلـم على المرور مشتاق لك يالقزيم 10-31-2009, 12:47 AM عزيزي فقاس انا (واعوذ بالله من كلمة انا ) لم اقصد الأسأة الى شخصكم الكريم بتسألُي . لكن ماقصدتة انه يجب على كل شخص ان يهتم بالبحث عن كل مايتعلق باصلة للاعتزاز به . فاذا انت بافقاس فانت ابن عمي واخي فانا بافقاس ايضاً لكن يمكن ماتعرفني ، بسبب هجرة والدي الى دولة خليجية منذ بداية الستينات من القرن الماضى وحصولنا على حق المواطنة في هذه الدولة الكريمة ( الله يحفضها ويديم العز فيها وكل بلاد المسلمين ) . وللاسف لم اكن من المترددين على حضرموت كثيراً . ولكن لازلنا على تواصل مع اهلنا واقاربنا اللذين في يون القزيم او الذين سكنوا المكلا ( عند الخصار الطري ) ارجو ان تتقبل تحياتي . ادعو الله ان يحفظك ويحفظ كل عزيز عليك. الجناح الطائر 11-20-2009, 04:12 AM اخي العزيز مشتاق للقزيم ونعم فيك وفي البافقاس جميعا السلام عليكم ورحمة الله موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . لقد عمل اخواننا على عمل موقع الكتروني بأسم وادي يون ارجوا البحث عنه وزيارته عمارالنوحي 11-23-2009, 11:31 AM بسم الله الرحمن الرحيم الاخ مشتاق لك يالقزيم نشكرك على المعلومات القيمه لكن لي بعض التعليق على ماكتبت قلت ان الشيوعيون هم من قتل ناصر بن سالم وكانهم جاءونا من روسيا من ارتكب هذه الجريمه نوحي صباري ولم يستحي بل طلب ان تاخذ له صوره وهو يقوم باطلاق النار يعرف ابناء المنطقه هولاء التاريخ لايرحم من ذكر الشهيد اثناء عليه ومن ذكرهم سبهم ولعنهم بل يستحي ابناءهم من فعلتهم الشنيعه رحم الله شهيدنا واسكنه فسيح جناته ولارحمه ولامغفره للكلاب فقاس 11-23-2009, 07:00 PM يـاعمار النوحي القصه ماعروفه لاتخلط الحابل بالنابل .. اذا عندك شي قله عمارالنوحي 12-02-2009, 06:45 PM بسم الله الرحمن الرحيم شكرا اخي فقاس قلت لا تخلط الحابل بالنابل اعتقد ماهناك خلط في الموضوع انا ترحمت على الشهيد وهو بالمناسبه اخ وصديق وزميل لعشرين شهيد من الباقروان والبامساطر في العام1972 الدعليه سالت دما زكيه ومثل الشهيد ناصر الشهيد صالح بن حمد بامساطر وابنه بعد استشهاده ربط بسياره في الجول وسحل وفي الدعليه18 شهيد جميعهم اسرى معاهدين تم قتلهم في غره رمضان لا لسبب الا انهم استنكروا حم جائر اممت فيه الاموال وانتكهت الاعراض وجاؤبفكر ماركسي غريب عن ديننا الاسلامي وعادات مجتمعنا وتقاليده شكرا اما من لعنتهم فهم قتلته وقتلتهم فقاس 12-03-2009, 02:25 AM تسـلم ييـأخوي عالنبذه .. والله يرحمهم جميعـا لكـن يـاخوي ماعرفتنا في نفسـك من اي قبيلة في نوح انت عمارالنوحي 12-14-2009, 09:31 AM بسم الله الرحمن الرحيم اشكرك اخوي فقاس وادعوا الله لك بالتوفيق في كل ماتصبوا اليه وقد قراءت لك في هذا المنتدى الكثير تكتب بموضوعيه واخلاق عاليه هكذا نريد من ابناءنا واخواننا سالتني من اي قبيله انت انا من اخوانك الباقروان فقاس 12-14-2009, 03:08 PM تسـلم واللـه هذا من طيب اصـلك ونـعم والله باهل باقروان .. تشـرفت في معرفـتك بورشد 12-18-2009, 10:36 PM وادي حجر بن دغار وادي حجر بن دغار هو احدى اودية حضرموت الكبرى وتبعد عن مدينة المكلاء بحوالي 250 كيلو متر ويوجد فية نهر يجري على مدار الاعوام وكلما أزدادت الامطار هطولا أدت الى زيادة تدفق المياة فية . وينقسم وادي حجر الى قسمين هما: المنطقة الزراعيه وهي ارض خصبة بالزراعة وخصوصا اشجار النخيل ( رمز حضرموت عبر التاريخ ) ويغذي كافة حضرموت بالتمور وايضا مناطق الجنوب العربي ويتكون من قرى زراعية ويسكنها الفلاحون . المنطقة الجبلية : وهي منطقة جبلية وعرة جدا وفيها كثير من آثار الحضارات البائدة مثل عاد الاولى وعاد الثانية ويسكنها البدو الرحل . يمتاز اهل وادي حجر بحياتهم الطبيعية في تربية الجمال والاغنام والعيش في جبال الوادي وقد قال فيهم الكثير من االمؤرخين ان سكان وادي حجر هم ( الذئاب الحمر بحضرموت ) ووصفهم المؤرخ البريطاني فورد كير بأن سكان حجر هم ( اسود كاسرة ) نظرا لشجاعة ابناؤهم وشيمهم والقيم والمبادي التي يؤمنون بها . فهم يتميزون بالكرم واكرام الضيف لديهم عقيدة مهما كانت ظروفهم المعيشيه . وجميع سكان الوادي تحفهم المحبه والود في المنطقتين . ومن فطرة الله سبحانه وتعالى ان سكان هذه المنطقة لايؤمنون قطعا بالتمييز العنصري او الطبقي فتجد الفلاح والسيد والقبيلي والشيخ سواسية الكل يعمل من اجل بعض والكل يرحم بعض ومبادئهم واحدة والقيم واحدة . ومن شجاعة ابناؤها لم تستسلم هذه المنطقة لكافة الحكومات المتعاقبة على حضرموت الا بموجب صلح بين الدولة ورجال الوادي وضل ابناؤها يحكموها طوال السنوات المتعاقبة . ومن بطولاتهم مع الغزو اليمني الاخير للجنوب العربي في حرب 1994م فقد ارسلت قوات الاحتلال اليمني شخص من ابناء محافظة شبوة يدعى ( باراسين ) يقود قوة قوامها كتيبة في محاولة لاستسلام المنطقة فأبى ابناء هذا الوادي الا ان يكونوا مقاومين ولن يكونوا مع الاحتلال فوضعوا كمينا لهذه القوة الغازية في منطقة تسمى ( المعابر ) وكانت نهاية هؤلاء الغزاة ومقبرتهم . ولم تسلم المنطقة الا بعد ان سقطت كافة مدن حضرموت العزيزة بيد المحتل اليمني . عانت المنطقة من الكثير من الحرمان والويلات اثناء الحكم الاشتراكي فكان ابناؤها من اشرس البشر وقاوموا المد الشيوعي حتى ان الكثير منهم سكن الجبال وقامت الحكومة انذاك بقصفهم بالطائرات والمعدات الثقيلة . استمرت المقاومة حتى تم استبدال قيادة المنطقة من الغرباء بأفراد من ابناؤها فبدأ يدب الامن والاستقرار فيها . تسكن هذا الوادي قبائل نوح ومنهم : بارجاش / بادبيان / باقروان / بامساطر / بافقاس / بادبيس . وآخرين . كما يسكن القرى السادة الهاشميين / العمودي / باعقبة / باشوية / بامزروع / بن حطبين / والقبائل السمر / وآخرين . كانت حجر مهوى قلوب الثوار اثناء تحرير الجنوب من الاحتلال البريطاني وقد تحصن فيها الرئيس علي سالم البيض عام 1966-1967م اثناء مرحلة الكفاح المسلح ومن المعروف ان هذه المنطقة لم يتجرأ احدا على مقامة ابناؤها وقد سميت بعد الاستقلال عام 1967م باسم ( مديرية الثورة ) تشريفا لها ولنضالات ابناؤها وتضحياتهم الجسيمة . منقوول للامانـه شكراً لك اخي فقاس على هذه النبذة المختصرة عن وادي حجر فقاس 12-20-2009, 07:38 PM العـفو .. تشرفـت في مرورك باسلطان 03-08-2010, 03:20 AM السلام عليكم كيف الحال يا اخي بافقاس ان شاء الله طيب باسلطان 03-08-2010, 03:50 AM وهذه وثيقة بين الدولة القعيطية وبين قبائل ال بامسعود من نوح : بسم الله الرحمن الرحيم واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم وكيلا . الحمد لله وحده وبعد . لما كلن 28 خلت من شهر القعدة سنة 1328 هـ فبعدما تقدم وتقرر من الحكم الصادر من الحبيب الفاضل أحمد بن حسن والحبيب الفاضل حسين بن احمد آل العطاس على الدولة على حضور نائبه الحبيب حسين بن حامد المحضار وآل بامسعود الآتيه صحاحهم ادننى المزبور ببلده فوّه المحرر 26 شهرنا هذا قد تلقوه بالقبول على حسب ماقد وثر وسطر من الوثور المتقدمة الذي وثروها برضاهم ثم بعد ذلك وتمامه عقد حلف بين الدولة المكرم السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاده غالب وعمر وصالح علي يد النائب والقائم عنهم الحبيب الفاضل حسين بن حامد المحضار وآل بامسعود المذكورين اعلاه اجنالا والاتيه صحائحهم ادناه تفصيلا وعقد الحلف المذكور على يد الحبائب المناصب الفضلاء الكرام وهم الحبيب المنصب احمد بن حسن العطاس والحبيب حسين بن احمد العطاس والحبيب محمد بن سقاف بن الشيخ بوبكر بن سالم والحبيب عبدالله بن محمد العطاس والشيخ المنصب علي بن عمر الشادلي والحبيب الفاضل جعفر بن عمر البيتي والشيخ المنصب عبدالله بن احمد العمودي باعمر , على يد الحبائب المناصب الكرام والمشائخ المذكورين بعهد الله الوثيق وميثاقه الشديد حلف على قواعد الاحلاف الجاريه حلف مترث يرثه الحي بعد الميت لما يشيب الغراب ويفنى التراب راده عائب وخائب وقابل رده عائب وخائب من تبرى منه مابرئ حلف على الطيب والنقا والصدق والوفا دور على الدولة وعساكره وعبيده وحواشيه وجميع من في كفله ويصالح ويبادي ويباري عليه آل بامسعود الجميع دور عليهم وعلى من هو في كفلهم محسّن يصالحون ويبارون عليه وعلى شائم ولائم ورعوي الدولة وعابر طريق بامان الدولة في حدوده وعذوره ومثاوي الدوله في جميع املاكه وعلى دم وفرث وطارفه وعلى تبعه وسمعه للدولة وانهم عيال الدولة وتحت طاعته ومنقادين له وان جميع وادي نوّح الجميع حسب ماذكرت في خطوط الحكم بان حاكمها وسلطانها ودولتها الدولة المذكورة طرحوا له تلك الارض حب الحكم وله جميع معادن الارض ظاهر وباطن من كلما يسمى معدن بالجبال وغير الجبال مثل ذهب وفضه ونحاس وحديد ورصاص وفحم وكبريت وملح واحجار وغير هي للدولة لا اعتراض منهم عليه حسب خط الحكم وان خصم الدوله خصمهم وان كل من جاء من خلاف من احد الفخذين نوّح . فيد الدولة وبقية نوح الجميع واحدة على المخالف لحتى يردونه من الخلاف وان حصلت سابقة من سفيه او غشيم فان كان في المدن الاتيه فهي حماية الدولة وعذوره وعليها القائم والقاضي ومردها الي الله ورسوله والي الشريعة وان كان في غير ذلك المحلات ان كان قتل فالنفس بالنفس وعلى كل منهم الدولة ونّوح يقوم ويطرد قفا القاتل ان شرد بابلاغ جهده ويرده ان ادركه وان كان غير القتل فمرده الي المناصب عاقدين الحلف المذكورين ومن حضر منهم سد وكل من جاء منهم في فططنه الخصم فليس يعلق بوجه الدولة ولا يتعتب بدا الدوله وبالجملة ان كل ما علق بوجه الدولة في حجر فهو بوجيهم وماسبق من الدولة ومنهم قبل هذا الحلف من دموم وفروث وطوارف فهو مهدوم مردوم حسب قد هدم في خط الحكم المتقدم ذكره .. وللدولة مبنا بحجر بالمحلات الملائمة بالدولة لقائم مقام الدولة وشغوبه ومهماته بنظر القائم وابوة نّوح حسب ما قد ذكر ذلك في خط الحكم المذكور ورتب العسكر ممنوعين من الوادي الاّ اذا كان نحو عشرين نفر عبيد عند القائم وبهم صلاح فلا باس حسب ما ذكر في خط الحكم ورتب الارض من نّوح نحو سته واربعين نفرا وخمسين نفر من خمسه ريال النفر بالقلمه على الدولة وهم تحت قائم الدولة وتنفيذ الاحكم على كائن من كان وعلى دفع الباطل ومنعه واقمت الصلاح والعدل ونّوح الجميع عون القائم على ذلك وطرجوا للدولة آل بامسعود المذكورين اعلاه محبوسين على الوفا بذلك كله والتبليغ محابيس رضا بلاقيد مثل محابيس العكابره وهم بالقلمه على الدولة من خمسه ريال في الشهر وقرشين ونص قوتهم وكل من جاء منه خلاف في راس محبوسه والمحابيس المذكورين بالعوض لايخرج المتقدم الا ببدله والمريض كذلك لا يخرج الا ببدله ومن مات يعوضون ببدله وليس للدولة محبوس طرف في الحكم . شلو للدولة آل بامسعود المذكورين بالوفاء والصدق والتبليغ على كل ما وثر وسطر في هذا الخط وشلو الدولة بمثل ذلك . وللدولة عشر الارض على حسب عوائد الدول مثل املاكه ولنّوح جبارات في اموالهم هم ومناصبهم آل العطاس وآل البيتي وباراس وبافقيه وباعلوي والشاطري وبن مالك وعشر الشيخ سعيد بن عيسى على توه ولهم حقوقهم واموالهم وديارهم الملكية ومشارحهم المعتادة وليس للدولة اعتراض عليهم وساقية بن سعيد بن عبود ومال باحيدان بميفع داخله في الجبارات وكل شئ بعادته وبالجملة ليس للدولة اعتراض على نوح واهل الجبارات في نخلهم ومالهم في حجر وحدودها ومنازلهم وميرهم مجبر في اسواق الدولة وصلاح بيوتهم و ..... داخل الحلف وكل منفعه تحصل من الدولة هي للآل بامسعود الجميع حضروا على ذلك مقادمة العكابرة عبدالله بامحمد باقريضه وعمر باحسين باربع بحلص حضر على ذلك الشيخ عبدالرحمن بن احمد العمودي باعمر حضر على ذلك علي بن عمر الشاذلي باراس .. شهدو على ذلك عمر بن محمد ومحمد بن صالح ال باخريبة ومحمد بن عبود حقان وصالح بن سعيد نصير وسعيد محمد باضروس حضروا الحبائب المنصي احمد بن حسن وحسين بن احمد وعبدالله بن محمد وعلوي بن محمد ومحمد بن عبدالهادي ال العطاس . حضر على ذلك محمد بن سقاف بن الحسين بن الشيخ ابوبكر بن سالم وعليها امضاء السيد حسين بن حامد المحضار بالنيابه عن السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاه ...... وبعدها امضاء السلطان نفسه على الو ثيقة بتاريخ عشر القعدة ... انتهت وهذه نص الوثيقة بين الدولة وال باقروان من نوح . الحمد لله وحده بتاريخ فاتحة الحجة سنة 1328هـ شاهد كريم بيد آل باقروان المقدم عبدالله بن الحاج وسعيد بن عبدالله واصحابهم آل باقروان وبامصاطر ان حصن باقروان والغيظه حق بامصاطر وغيظة باقلعط والعيانه ماللدولة مدخل فيها لا بضر ولا غيره من احد اولادهم ولا من غيرهم وهو حجة بيدهم والسلام . بمحضر الحبيب احمد بن حسن العطاس وحسين بن احمد ومحمد سقاف وعلوي بن محمد ومحمد الهادي والشيخ علي بن عمر الشادلي باراس كتبه حسين بن حامد بن احمد المحضار نائبا عن السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاده . تم النقل عن الاخ باسلطان باسلطان 03-08-2010, 03:52 AM قبائل نوّح السيبانية : - كما أشارنا سابقا ان نوّح ثلاثة أقسام هي ال بارشيّد والعكابرة والحنكة . ال بارشيد ومنهم : آل باشيبة ، آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" . نسب البارشّيد نوّح : قد استغربت من كتابة بعضهم عن نسب ال بارشيّد نوّح بأن لهم علاقة بال كثير وانهم أصلا منهم ومصدر ذلك الشاطري . ويوجد هنالك روايات في اوساط ال بارشيّد عن قصة جدهم وسكنه بين قبائل نوّح . واعتقد ان كتابة الشاطري مصدرها تلك الرواية . اما الكتّاب الاخرين فكلهم قالوا ان بارشيّد من نوّح . ولم يورد خبر كونهم من ال كثير والله تعالى اعلم . نسب العكابرة نوّح : هم قبيلة عظيمة من نوّح . ويكاد الكل يجزم بنسب العكابرة الي نوّح والي سيبان فموضوع العكابرة منتهي منه لورد قصص عن تزعمهم لسيبان في فترات قديمة . ومن زعمائهم المقدم باقريضة العكبري النوّحي السيباني صاحب القصة الشهيرة مع الامير على العلي الحمومي وابنه سلطان وابن ابنه عجلان وقصة تحالف بيت غراب مع الحموم . وهنالك رواية عن هجرة فخيذة من العكابرة وتحالفها مع ال بلعبيد وهم ال بادخن وهي رواية نسعى لتأكيدها . اما وهم : السليماني والشحفي والمقبلي والسعيدي وبن ناجه 1- السليماني : هم ال برجف وال باحنيص وال بحلص وال بانمر وعزوتهم أبونمر . 2- الشحفي : هم ال باقراضه وال باكتيفه وهم دار واحدة وال باحواصل وال بارشيد وعزوتهم أبوشحوف . 3- المقبلي : وهم ال باعقيب وال بامقبل وال باسلوم وعزوتهم أبوثلث . 4- السعيدي : هم ال باراجح وال باصبره وال باعبيه وال بادول وال باحسابي وال باعمرو وعزوتهم أبو سعيد . 5- بن ناجه : وهم ال بازبيدي وال باحله وال باصميدع وال باعبد و عزوتهم أبو الحيد ومعهم ال باحيدان حليف لهم من الجامحه من الحموم . مناطق سكن العكابرة : يسكن العكابرة الشريط الساحلي من فلك الي العظام مرورا بروكب والمكلا وفوه ويمتد تواجدهم في الوديان التى تصب في هذا الشريط والي العمق الشمالي من تلك الاودية ومن هذه الاودية نذكر : 1-وداي المحنيه 2- وادي المسنى 3- وادي غار 4- وادي الخيربه 5- وادي سقم 6- وادي الغليله 7- وادي أمبيخه. ويسكنوا ايضا المرتفعات الجبلية المتاخمة للساحل واعلى جبالهم جبل (غريبة) او الدقم الذي مناظر لكار سيبان وكذلك منها جبل العكبري من ناحية الحدود الغربيه يحد العكابرة الشماسي وليس المحمدي ومن الشرق الحيقي حيث إن حدود العكبري من فلك ألى العظام هذا على الساحل أما من الشمال يحدهم السومحي وهذه الحدود معروفه عند الجميع . نسب الحنكة نوّح : وهذا النسب الذي لعب به الناس والكتّاب كثيرا وأخذوا يصنفونه ويقسمون اصوله . قالوا عن المعوس انهم أصلا من ال البعسي من يافع وهو قولا يحتاج الي دليل ولعل الخلافات الداخلية لعبت دورا مهم في اطلاق مثل هذا الكلام . وهنالك اسباب يراها الباحث تافه جدا ولكنها تلاقي قبول عند العامة وتنتشر حتى يظن الناس انها حقيقة بل يتناقلها بعض الكتاب وعندما تبحث عنها تجدها اما انها لسبب خلافات قبلية بين فخائذ القبيلة الواحدة ونزوح بعض الافراد او البيوت الي مناطق بعيده عن بقية القبيلة فيظنهم الناس انهم ليسوا منهم . او لسبب اتفه في كون هذه القبيلة او تلك الاسرة قد تحضرت واو تسلطنت او تمسكنت فهذا سبب مقنع لدى العامة لنفي نسبها واختراع القصص لتحالفها او مجئ جدهم وكيفية دخوله في تلك القبيلة ؟؟ . واو نجدهم يختلط عليهم الامر وتشابه عليهم الاسماء فيظنوا ان هذا من ذاك والامر والواقع بعيد كل البعد عن ما ظنوا . فتجد باحنان نسب ال باحكيم الي كندة وهو امر لااستغربه على رجلا قال ان بلحمر هو الذي . اما نوح الحنكة فهم : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم ، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ، آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة ومن ال باحميش ال باصبرين . الذي منهم الشيخ المشهور باصبرين . بازوري البومزور (الجماسرة) الجمسري النوّحي : بازوري وهم البادريق والبوسعد والبوعمر وهم يرجع نسبهم الى الجماسره وهم يعد من قدماء قبائل نوح والبادريق يسكونون في دوعن لجرات واخوتهم البوسعد يسكونون في السوط في منطقتي تدعى القطاطين وجدم الراس اما البادريق فقد هاجروا منذوا قديم الزمان الى الهند واندونيسيا والسعودية . في عهد الدولة القعيطية عزم القعيطي على الاستيلاء على وادي حجر مقر قبائل نوح وجهز لهم جيشا كبير قوامه ثلاثة الف رجل بكامل عتادهم .فهزمتهم قبائل نوح وفي ذلك يقول شاعر نوح : يا حجر ريضي وارقبي واستامني ما داموا اصحابش يديرون النقوش الا ان بغيتي اليافعي من خاطرش انا عليّ العقد وامسي له عـروس وقال الشاعر عمر بامحمد بامهدي من البادبيان من نوّح : والقعيطي نطح بالـراس لمـا تكسـرجاه خنتوب من حرب النمر في صنيفه والله ان عشا نوّح ومبقـي ضحاهـم حاملين البنـادق والمقـاص اللطيفـة واللقا والوفا والوعد لـي راس حوتـه بانعارضه بانلقـي حـراوه وضيفـه لو يقع من مئة مقتول في قبر واحـد والنبي ما التوى يـده لعقـد الشريفـة قال ابن عبيد الله ( فبقيت من هذه حزازة في نفس السيد حسين بن حامد المحضار ولم يستطيع ان ينفث بما يشفى صدره في جوابها الا ليلة دخولهم المكلا بعد ابرام المعاهدات (فقال: قالوا لي اليـوم الشريفـة وكلـت من بعد ما غلبت وصاليها غلـب بيدي عوادي شاربيـن المسكـرة حملوا على حوته وخلفوا في السلب وتدخل بعدها السادة حسين بن حمد العطاس صاحب عمد والسيد احمد بن حسن العطاس صاحب حريضة . وكان الاول محمولا على الاكتاف لكبر سنه . وجاء القعيطي بعرض طيب لنوّح وقدمت مقادمة نوّح والسادة الي السلطان فقال وزير الدولة السيد حسين بن حامد المحضار الليلـة العطـاس جـا بالنّوّحـي مقضي ومرضي بعد ضرّاب التّلام ولعاد بااتكلـم ولا باقـول شـي مقبول عندي كل مـا قالـه تمـام ومن اقوالهم واشعارهم في اثناء هذه الحرب قول المحضار في احد فترات الهدنة والصلح قال : ياحجر بن دغار ماشي معـذرة لو بانرادف في المقابر من ثنين ان عاد شي تركوب والا تبصرة والا مع الله بالمطابق والكبيـن وبما ان السيد في ارض نوّح فقد اقتضت عادة العرب من اكرام الضيف بأن ردوا عليه ردا كريما فقال شاعرهم حيا وسهلا بالوجيـة الزاهـرة بالسيد المحضار بن حامد حسين انتوا وصلتوا والبشارة ظاهـرة والزين يخرج منه الا كل زيـن قال السيد المحضار فاخجلني بهذا اللطف . قال علوي بن طاهر الحداد ( ولما جاء السلطان عوض فكر في اخذ حجر وعمل لذلك اعمالا من مراودة القبائل المقاومة من نوح فلم يجد ذلك شيئا فعزم على اخذها بالقوة فاعد للامر عدته وبالغ في الاستعداد والنفقة وتعنت العساكر في المطالب فاعطاهم مطالبهم وجهز السفن مشحونة بانواع العتاد غير ما حملته القوافل وسار الجيش في طريقه الي حجر فلما وصل عقبة حوته التى مر ذكرها . وكان البدو قد تحصنوا باعلاها وعلم الجيش بذلك تواكل من الرؤّساء وتأخر بعض الجيش ولم ينهض للحرب الا قليل منهم خافوا العار على غير ما يقتضيه الحال من التثبت والمطاوله حتى يطول الانتظار على البدو ويضرهم المقام على غير ماء ولا زاد ولما قتل بعض المهاجمين تخاذل بقية الجيش وهربوا وتركوا بعض الازواد مع ان البدو لم يجروا على اتباعهم وقد اختلف الناس في تقدير القتلى والاكثر على انهم نحو الستين وكان ذلك سنة 1317هـ .....الخ ) وكعادته عفا الله عنا وعنه هنالك بعض الاجحاف والظلم في وصف وتحامل واضح على البدو وسوف يرد مثل ذلك في وصفه لحرب وادي ليسر .. ورغم الاعتراف منه بكبر المعركة وقتل 60 رجلا من الجيش الا انه حاول ان يبن اسبابها على تخاذل الجيش وغيرها من الاسباب الاخرى . غفر الله لنا وله . بعد الحرب التى جرت في اوائل القرن الرابع عشر الهجري بين الدولة القعيطية وقبائل نوح وبعد تدخل الاعيان وسادات المنطقة عقدت عدة اجتماعات بين الطرفين وقعوا بعدها وثائق فيما بينهم الوثيقة الكبيرة في تاريخ فاتحة ذو الحجة سنة 1328هـ ووقع عليها مقادمة نّوّح حجر . وهذا نص الوثيقة : ( الحمد لله وحده بتاريخ يوم الاحد الموافق 26 القعده عام ا328هـ حضروا الحبائب الكرام الحبيب احمد بن حسن العطاس والحبيب الفاضل حسين بن احمد العطاس ببلد فوه لداعي الدولة غالب وعمر ابنا عوض بن عمر القعيطي ونائبهما الحبيب حامد بن حسين المحضار ونوح بامسعود وبافقاس وبادبيان وبارشيد على الوثر المزبر والتحكيم المصدر لهما من المذكورين جميعا فيما هو حاصل بينهم على حجر على حسبما وثر وسطر في التحكيم المذكور وحضر من حضر على حضورهم من المناصب الحبيب الفاضل محمد بن سقاف بن الشيخ بوبكر بن سالم والحبيب بوبكر ابن عبدالله بن علوي بن الشيخ ابوبكر بن سالم والحبيب عبدالله بن محمد العطاس والشيخ علي بن عمر الشادلي باراس والحبيب جعفر بن عمر وحسن بن علوي وبوبكر البيتي والشيخ عبدالرحمن باعمر العمودي ومن القبائل عكبري وحسني وغير. ثم ان الحبائب المذكورين احضروا نائب الدولة الحبيب حسين بن حامد المحضار المذكور ونوح المذكورين لمجلسهم مع حضور من حضر المتقدم ذكرهم واعادوا عليهم حاصل الوثر والتحكيم واعترفوا جميعا وتموه بنيابة الحبيب حسين المذكور ونوح الجميع ثم بعد ذلك وتمامه وتلزمه عليهم حسبما ذكر حصل الفصل من الحبيب الفاضل المنصب احمد بن حسن والحبيب الفاضل حسين بن احمد ال العطاس المحكمين المذكورين والذي عرفوه المحكمين وحكموا به ان : جميع وادي حجر المعروف ونواحيه كنينه ومحمده ويون وما تعلق بذلك حدود نوح المذكورين في ذلك الوادي المذكور دولته وسلطانه عوض بن عمر القعيطي واولاده غالب وعمر وصالح وما تناسلوا فهم دولة الارض وسلاطينها مثل املاكه الباقية وغليه ان يقيم العدل والانصاف والشريعه المحمدية ينصب قاضي ونوح عونه على ذلك وعليهم الانقياد والطاعه والتبعه والسمعه وله معادن الارض الظاهره والباطنه من ذهب وفضه وحديد ونحاس ورصاص وكبريت وفحم وحجر وغير من كلما يسمى معدنا وله عشر الارض على كل رعوي وشائم حسب عوائد الدولة ولهم خفارات اموالهم الجميع ماعليهم عشر ولا مجبا لا هم ولا مناصبهم ال البيتي والعطاس وباراس والشاطري وبافقيه وباعلوي بن مالك وعشر الشيخ سعيد بن عيسى في حجر على حكمه وليس له اعتراض على اموالهم وحقوقهم ومنازلهم ومشارحهم المعتاده وكل مدينة بحسب حدودها وعلومها فهي بوجه الدولة ووجه نوّح المذكورين وما علق بوجه الدولة فهو بوجيهم وليس للدولة ان ترتب الارض بعسكر بل نوّح رتب الارض وحمايتها ويكون منهم عدد معلوم حسب طلب الدولة ونظره بالقلمة على الدولة ويكونون تحت القائم منع الباطل واقامة الشريعة وتنفيذ الاحكام والعدل وان طلب القائم نحو غشرين نفر عنده من عبيد الدولة وراى في ذلك مصلحة للجميع فله ذلك وطرحوا للدولة على الوفاء بذلك ثمانية محابيس محابيس الرضا من غير قيود وهم مثل محابيس العكابره ولهم على ذلك خمسه الف قرش فرانصه تقسط على روس المحابيس كل محبوس ستمائة وخمسه وعشرين والمحابيس من بامسعود محبوسين ومن بادبيان محبوسين ومن بارشيد ثلاثة ومن بافقاس وبن علي وباسلطان واحد بقلمه على الدولة النفر خمسه قروش في الشهر والمحابيس بالعوض وان احد مرض او مات يعوضون بدله وليس للدولة محبوس معطل مثل شيبه او اكسح او مريض ويكونون محابيس من ديارهم المعروفه وكل حبسه على قبيلته وكل خلاف يصدر من احد منهم في روس محابيسه وجميع وادي حجر المذكور ونواحيه المذكوره فهو بوجه نوّح المذكورين ومتى اراد الظلوع الي حجر ليطوف فعليهم يطلعون به عم وغيرهم من القبائل الحلفاء مثل عكبري وحسني ومحمدي وغير مع ما يتعلق به من عبيد وعسكر يطوف بهم ويرجع بعم وما حصل من الدولة ومن تعلق به في نوّح وما حصل من نوّح ومن تعلق به في الدوله قبل هذا التاريخ فهو مهدوم مردوم في جميع الاحوال الحاليه والماليه في دمومهم وطوارقهم وغير ذلك ولهم في مقابله الدعوه بالعيضه في اموالهم ورجالهم واحوالهم وان حصل اختلاف في شئ مما ذكر اعلاه مردهم في ذلك الي مناصبهم المذكورين اعلاه ومن حضر منهم يسد ومناصبهم المذكورين اعلاه ردما على الجميع والله ورسوله عليهم حفيظ وجميل وكفيل ولهم الكرامة من الله ورسوله والفقيه المقدم والشيخ ابوبكر بن سالم وغلام الساعتين الحبيب عمر بن عبدالرحمن والشيخ علي بن عبدالله باراس والحبيب احمد حبشي والسلف الصالح الجميع وتبين العدد المعلوم من نوّح رتب الارض خمسين نفرا وامرهم تحت قائم الدولة بالقلمه ممثلين ومتحكمين لتنفيذ احكام الشريعه في ذلك الوادي على كائن من كان ومنع كل باطل وعلى الصلاح والتبعه والسمعه للاوامر قائم الدولة وللدوله يبنون بحجر المذكور مبنى زين لقائم الدولة ووكلاه وشغوبه وغيره بنظر الدولة وحذاق نوّح بالمحلات اللائقه بالدولة وليس للدولة اعتراض على نوّح في اموالهم ولا ماءهم والغيل حق اهله وليس للدولة اعتراض فيه والقبيلة موقوفه سنة وهي امانه بيد الساده وهي حق بامقدم وبعد السنة ان سد حبيبهم بينهم وبين الدوله في المبنا الذي بنوه فلقبيلته صواب وان ما سدوا لهم حكم بذلك وساقيه بن سعيد باعبود وال باحيدان في ميفع داخل الجباره وكل شئ بعادته هذا ما عرفوه وفصلوه بين الدولة ونوّح : المنصب أحمد بن حسن بن عبدالله وحسين بن احمد بن عبدالله ال العطاس وبالله التوفيق . حضر بذلك الحبيب عبدالله بن محمد العطاس وعلوي بن محمد بن صالح ومحمد بن عبدالله الهادي وعبدالله بن حسين واحمد بن حسين واحمد وعبدالله بن حسين بن احمد وحضروا على ذلك المقادمه العكابره عبدالله بامحمد باقريضه وعمر باحسين باربع بحلص وحضر الشيخ عبدالله بن احمد باعمر العمودي شهدو على ذلك خالد بن عمر بن محمد ومحمد بن صالح ال باخريبه ومحمد بن عبود حقان وصالح بن سعيد نصير وسعيد محمج باضروس . صحيح احمد بن حسن بن عبدالله وحسين بن احمد بن عبدالله العطاس حضر على مافي الخط الحبيب المنصب جعفر بن عمر وكتب محضره بيده وعليه امضاء السيد حسين بن حامد بالنيابه عن السلطان عوض بن عمر واولاده بتاريخ فاتحه الحجه من السنة المذكوره اعني 1328هـ وعليه امضاء السلطان غالب بن عوض بتاريخ القعده سنة 1329هـ . باسلطان 03-08-2010, 04:04 AM تعريف قبيلة باسلطان هي تسكن وادي حجر قرية كنينه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ |
|
|
|
07-13-2011, 12:19 PM
|
#5 |
|
حال نشيط
|
وادي حجر ( حجر بن دغار) وادٍ من أودية حضرموت، يشتمل على مدن وقرى كثيرة، يقع جنوب غرب حضرموت، وله روافد كثيرة، ويصب في بحر العرب عند قرية تسمى (ميفع). فمن مدن الوادي(جول باحيوة) وهو قاعدة الوادي، ومنها (الصدارة) و(باقشيم) و(الحصين) وغيرها. ومن أشهر روافده (كنينة)و (محمدة) و (يون) وهذه وديان صغيرة تصب في وادي حجر. و(حجر بن دغار) ينسب إلى ابن دغار الكندي، ودغار بن أحمد مذكور في شعر أبي إسحاق الهمداني في القرن الخامس الهجري، والظاهر كما يرجح ابن عبيدالله السقاف في (إدام القوت) أن (حجراً) اسم ابن دغار سمي الوادي باسمه لأنه حاكمه في ذلك الزمان، وكان (آل دغار) مع جماعات من كندة يسكنون (مدورة) بوادي الكسر، ثم انتقلوا إلى هذا الوادي الذي نسب إليهم فحكموه وما حوله من القرن الخامس إلى القرن الثامن، ولا زال بقايا آل بن دغار في هذا الوادي إلى اليوم. ويسكن وادي حجر وروافده منذ زمن طوائف من السادة العلويين من (آل البيتي) و (آل العطاس) و (آل الشاطري) وغيرهم، وطوائف من المشايخ (آل العمودي) و (آل مزاحم) و (الباراس) وغيرهم، وقبائل وادي حجر هم من نوّح البافقاس والبامسعود والبادبيان وغيرهم، وكذلك في الوادي الباحسن وغيرهم . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ وادي حجر بن دغار وادي حجر بن دغار هو احدى اودية حضرموت الكبرى وتبعد عن مدينة المكلاء بحوالي 250 كيلو متر ويوجد فية نهر يجري على مدار الاعوام وكلما أزدادت الامطار هطولا أدت الى زيادة تدفق المياة فية . وينقسم وادي حجر الى قسمين هما: المنطقة الزراعيه وهي ارض خصبة بالزراعة وخصوصا اشجار النخيل ( رمز حضرموت عبر التاريخ ) ويغذي كافة حضرموت بالتمور وايضا مناطق الجنوب العربي ويتكون من قرى زراعية ويسكنها الفلاحون . المنطقة الجبلية : وهي منطقة جبلية وعرة جدا وفيها كثير من آثار الحضارات البائدة مثل عاد الاولى وعاد الثانية ويسكنها البدو الرحل . يمتاز اهل وادي حجر بحياتهم الطبيعية في تربية الجمال والاغنام والعيش في جبال الوادي وقد قال فيهم الكثير من االمؤرخين ان سكان وادي حجر هم ( الذئاب الحمر بحضرموت ) ووصفهم المؤرخ البريطاني فورد كير بأن سكان حجر هم ( اسود كاسرة ) نظرا لشجاعة ابناؤهم وشيمهم والقيم والمبادي التي يؤمنون بها . فهم يتميزون بالكرم واكرام الضيف لديهم عقيدة مهما كانت ظروفهم المعيشيه . وجميع سكان الوادي تحفهم المحبه والود في المنطقتين . ومن فطرة الله سبحانه وتعالى ان سكان هذه المنطقة لايؤمنون قطعا بالتمييز العنصري او الطبقي فتجد الفلاح والسيد والقبيلي والشيخ سواسية الكل يعمل من اجل بعض والكل يرحم بعض ومبادئهم واحدة والقيم واحدة . ومن شجاعة ابناؤها لم تستسلم هذه المنطقة لكافة الحكومات المتعاقبة على حضرموت الا بموجب صلح بين الدولة ورجال الوادي وضل ابناؤها يحكموها طوال السنوات المتعاقبة . ومن بطولاتهم مع الغزو اليمني الاخير للجنوب العربي في حرب 1994م فقد ارسلت قوات الاحتلال اليمني شخص من ابناء محافظة شبوة يدعى ( باراسين ) يقود قوة قوامها كتيبة في محاولة لاستسلام المنطقة فأبى ابناء هذا الوادي الا ان يكونوا مقاومين ولن يكونوا مع الاحتلال فوضعوا كمينا لهذه القوة الغازية في منطقة تسمى ( المعابر ) وكانت نهاية هؤلاء الغزاة ومقبرتهم . ولم تسلم المنطقة الا بعد ان سقطت كافة مدن حضرموت العزيزة بيد المحتل اليمني . عانت المنطقة من الكثير من الحرمان والويلات اثناء الحكم الاشتراكي فكان ابناؤها من اشرس البشر وقاوموا المد الشيوعي حتى ان الكثير منهم سكن الجبال وقامت الحكومة انذاك بقصفهم بالطائرات والمعدات الثقيلة . استمرت المقاومة حتى تم استبدال قيادة المنطقة من الغرباء بأفراد من ابناؤها فبدأ يدب الامن والاستقرار فيها . تسكن هذا الوادي قبائل نوح ومنهم : بارجاش / بادبيان / باقروان / بامساطر / بافقاس / بادبيس . وآخرين . كما يسكن القرى السادة الهاشميين / العمودي / باعقبة / باشوية / بامزروع / بن حطبين / والقبائل السمر / وآخرين . كانت حجر مهوى قلوب الثوار اثناء تحرير الجنوب من الاحتلال البريطاني وقد تحصن فيها الرئيس علي سالم البيض عام 1966-1967م اثناء مرحلة الكفاح المسلح ومن المعروف ان هذه المنطقة لم يتجرأ احدا على مقامة ابناؤها وقد سميت بعد الاستقلال عام 1967م باسم ( مديرية الثورة ) تشريفا لها ولنضالات ابناؤها وتضحياتهم الجسيمة . منقوول للامانـه حسني السيباني 10-11-2009, 01:01 AM شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . دار الظبي 10-11-2009, 05:26 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا فقاس ممكن تعلمنا كم عدد ديار بافقاس شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . حيراان 10-11-2009, 05:29 PM شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . فقاس 10-11-2009, 08:47 PM مشكوورين ع المرور اللطيب .. نورتوا الموضوع بالننسبه لسؤال دار الضبي كم عدد ديار البافقاس انا ماعرفهم جميعا لكن اعرف كم دار بالعوج وباعمر وبامحمد وباسلطان هذا الي يذكرهم عقلي وان شاء الله اذا في حد بيفيدك احسن مني بيجاوب على سؤالك بالتفصيل مشتاق لك يالقزيم 10-25-2009, 09:05 PM السلام عليكم سؤالي للاخ فقاس هل انت من ال بفقاس والا مجرد اسم اتخذتة في المنتدى .... واذ انت بافقاس يجب ان تعرف كل المعلومات عن القبيلة اسأل الشيبان ...... سمع مني باقول لك ... البافقاس ينقسمون الى : 1. البلعوج : ( ومنهم المقدم عمر بازمان الله يرحمة وعيال يسلم بن سالم وسعيد بايسلم وعيالهم وهؤلاء اغلبهم الان موجودين في حضرموت يمكن حد من عيالهم سافر في طلب الرزق في دول الخليج ) 2. البامُحمد : وديارهم تطل على البئر ( بئر البافقاس ) ومنهم عيال عمر بحمد والباكرشوم وباسواحلي والباهندي والحجري( وايضاً هم انتشروا في بلاد الله الواسعة طلباً للرزق منهم الكثير في السعودية ). 3. عيال سالم : ( وهم خوالي ) ومنهم الباقمقم والبامقهد وبامجيمر ومنهم الشهيد البطل ناصر بن سالم ( الله يرحمة ) الذي قاوم الشوعيين حت انهم ارسلوا كتيبة بكل اسلحتها من مدافع ورشاشات وطائرات إسناد الى يون القزيم لاجل إحضار الشهيد وسجنة في المكلا ، لكنة رفض ان يمتثل لاوامر الشوعيين وطلب من قبيلتة ان يخلوا ديارهم في القزيم لانه يعلم ان القبيلة كلها مُستهدفة وستكون مجزرة . في البداية رفضوا لكن حلف عليهم لانه يعلم نية الشوعيين ، وبقي وحيداً يقاوم 3 أيام ولم تستطع كل هذه القوات السيطرة على القزيم الى ان اصُيب وتم تفجير الدار ( دار الباكرشوم ) الذي كان يقاوم منها تم تفجيرها بالديناميت وقبضوا عليه وهو لايزال على قيد الحياة لكن كانت عنده كسور في جسمة ، بعدها حاكموها الشوعيين في نفس اللحظه والساعة وحكموا علية بالاعدام رمياً بالرصاص وتم التنفيذ في نفس اللحظه وبعد قتلة تم ربط جثمانة بمؤخرة سيارة عسكرية وسحلة وهو ميت ( هذه طبعاً من فضائع الحكم الشيوعي في تلك الايام ). 4. عيال فقاس : ( اهل الوصر ) وهم اهلي وعيال عمي منهم من لازال يعيش في حضروموت ومنهم من رحل في طلب الرزق ومنهم فقاس باعمر بافقاس ( الله يرحمه ) وكان له صيت وخبر في الستينات من القرن الماضي حيث كان قائم على مناطق كثيرة في حضرموت منها ( رخية والصدارة وحجر ) وكان على السِدة ( سدة المكلاء حيث الميزان ) وسافر الى دول الخليج في اواخر الستينات ولازالوا يعيشون هناك .ومنهم عيال يسلم باعمر ( الله يرحمه ) وقد سافر الى الصومال وعاش هناك فترة طويلة والان يوجد عدد من ابناؤه في الامارات والسعودية . 5. ال بن علي : ويسكنون بلدة كنينة . 6. وال باسلطان : ايضاً يسكنون في كنينة. وارجو العفو والسموحة إن كان في غلط او نسيان عندي تفاصيل كثيرة لكن حبينا نشارك الاخوان الاعزاء بما امكننا. فقاس 10-27-2009, 02:40 PM مشـكور يـامشتاق لك يالقزيم على المعلومـه الطيبه الي استفدنا منها وانا نفسي استفدت معلومـه لكـن يا اخوي كيـف تقول علي انت مش من البافقاس لاحـظ انـي كتبت لاا اعرفهـم جميعـا .. واذا في احسن مني حـد بيفيدك وفي النهايـه الله يسامحني ويسامحـك وتسلـم على المرور مشتاق لك يالقزيم 10-31-2009, 12:47 AM عزيزي فقاس انا (واعوذ بالله من كلمة انا ) لم اقصد الأسأة الى شخصكم الكريم بتسألُي . لكن ماقصدتة انه يجب على كل شخص ان يهتم بالبحث عن كل مايتعلق باصلة للاعتزاز به . فاذا انت بافقاس فانت ابن عمي واخي فانا بافقاس ايضاً لكن يمكن ماتعرفني ، بسبب هجرة والدي الى دولة خليجية منذ بداية الستينات من القرن الماضى وحصولنا على حق المواطنة في هذه الدولة الكريمة ( الله يحفضها ويديم العز فيها وكل بلاد المسلمين ) . وللاسف لم اكن من المترددين على حضرموت كثيراً . ولكن لازلنا على تواصل مع اهلنا واقاربنا اللذين في يون القزيم او الذين سكنوا المكلا ( عند الخصار الطري ) ارجو ان تتقبل تحياتي . ادعو الله ان يحفظك ويحفظ كل عزيز عليك. الجناح الطائر 11-20-2009, 04:12 AM اخي العزيز مشتاق للقزيم ونعم فيك وفي البافقاس جميعا السلام عليكم ورحمة الله موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . لقد عمل اخواننا على عمل موقع الكتروني بأسم وادي يون ارجوا البحث عنه وزيارته عمارالنوحي 11-23-2009, 11:31 AM بسم الله الرحمن الرحيم الاخ مشتاق لك يالقزيم نشكرك على المعلومات القيمه لكن لي بعض التعليق على ماكتبت قلت ان الشيوعيون هم من قتل ناصر بن سالم وكانهم جاءونا من روسيا من ارتكب هذه الجريمه نوحي صباري ولم يستحي بل طلب ان تاخذ له صوره وهو يقوم باطلاق النار يعرف ابناء المنطقه هولاء التاريخ لايرحم من ذكر الشهيد اثناء عليه ومن ذكرهم سبهم ولعنهم بل يستحي ابناءهم من فعلتهم الشنيعه رحم الله شهيدنا واسكنه فسيح جناته ولارحمه ولامغفره للكلاب فقاس 11-23-2009, 07:00 PM يـاعمار النوحي القصه ماعروفه لاتخلط الحابل بالنابل .. اذا عندك شي قله عمارالنوحي 12-02-2009, 06:45 PM بسم الله الرحمن الرحيم شكرا اخي فقاس قلت لا تخلط الحابل بالنابل اعتقد ماهناك خلط في الموضوع انا ترحمت على الشهيد وهو بالمناسبه اخ وصديق وزميل لعشرين شهيد من الباقروان والبامساطر في العام1972 الدعليه سالت دما زكيه ومثل الشهيد ناصر الشهيد صالح بن حمد بامساطر وابنه بعد استشهاده ربط بسياره في الجول وسحل وفي الدعليه18 شهيد جميعهم اسرى معاهدين تم قتلهم في غره رمضان لا لسبب الا انهم استنكروا حم جائر اممت فيه الاموال وانتكهت الاعراض وجاؤبفكر ماركسي غريب عن ديننا الاسلامي وعادات مجتمعنا وتقاليده شكرا اما من لعنتهم فهم قتلته وقتلتهم فقاس 12-03-2009, 02:25 AM تسـلم ييـأخوي عالنبذه .. والله يرحمهم جميعـا لكـن يـاخوي ماعرفتنا في نفسـك من اي قبيلة في نوح انت عمارالنوحي 12-14-2009, 09:31 AM بسم الله الرحمن الرحيم اشكرك اخوي فقاس وادعوا الله لك بالتوفيق في كل ماتصبوا اليه وقد قراءت لك في هذا المنتدى الكثير تكتب بموضوعيه واخلاق عاليه هكذا نريد من ابناءنا واخواننا سالتني من اي قبيله انت انا من اخوانك الباقروان فقاس 12-14-2009, 03:08 PM تسـلم واللـه هذا من طيب اصـلك ونـعم والله باهل باقروان .. تشـرفت في معرفـتك بورشد 12-18-2009, 10:36 PM وادي حجر بن دغار وادي حجر بن دغار هو احدى اودية حضرموت الكبرى وتبعد عن مدينة المكلاء بحوالي 250 كيلو متر ويوجد فية نهر يجري على مدار الاعوام وكلما أزدادت الامطار هطولا أدت الى زيادة تدفق المياة فية . وينقسم وادي حجر الى قسمين هما: المنطقة الزراعيه وهي ارض خصبة بالزراعة وخصوصا اشجار النخيل ( رمز حضرموت عبر التاريخ ) ويغذي كافة حضرموت بالتمور وايضا مناطق الجنوب العربي ويتكون من قرى زراعية ويسكنها الفلاحون . المنطقة الجبلية : وهي منطقة جبلية وعرة جدا وفيها كثير من آثار الحضارات البائدة مثل عاد الاولى وعاد الثانية ويسكنها البدو الرحل . يمتاز اهل وادي حجر بحياتهم الطبيعية في تربية الجمال والاغنام والعيش في جبال الوادي وقد قال فيهم الكثير من االمؤرخين ان سكان وادي حجر هم ( الذئاب الحمر بحضرموت ) ووصفهم المؤرخ البريطاني فورد كير بأن سكان حجر هم ( اسود كاسرة ) نظرا لشجاعة ابناؤهم وشيمهم والقيم والمبادي التي يؤمنون بها . فهم يتميزون بالكرم واكرام الضيف لديهم عقيدة مهما كانت ظروفهم المعيشيه . وجميع سكان الوادي تحفهم المحبه والود في المنطقتين . ومن فطرة الله سبحانه وتعالى ان سكان هذه المنطقة لايؤمنون قطعا بالتمييز العنصري او الطبقي فتجد الفلاح والسيد والقبيلي والشيخ سواسية الكل يعمل من اجل بعض والكل يرحم بعض ومبادئهم واحدة والقيم واحدة . ومن شجاعة ابناؤها لم تستسلم هذه المنطقة لكافة الحكومات المتعاقبة على حضرموت الا بموجب صلح بين الدولة ورجال الوادي وضل ابناؤها يحكموها طوال السنوات المتعاقبة . ومن بطولاتهم مع الغزو اليمني الاخير للجنوب العربي في حرب 1994م فقد ارسلت قوات الاحتلال اليمني شخص من ابناء محافظة شبوة يدعى ( باراسين ) يقود قوة قوامها كتيبة في محاولة لاستسلام المنطقة فأبى ابناء هذا الوادي الا ان يكونوا مقاومين ولن يكونوا مع الاحتلال فوضعوا كمينا لهذه القوة الغازية في منطقة تسمى ( المعابر ) وكانت نهاية هؤلاء الغزاة ومقبرتهم . ولم تسلم المنطقة الا بعد ان سقطت كافة مدن حضرموت العزيزة بيد المحتل اليمني . عانت المنطقة من الكثير من الحرمان والويلات اثناء الحكم الاشتراكي فكان ابناؤها من اشرس البشر وقاوموا المد الشيوعي حتى ان الكثير منهم سكن الجبال وقامت الحكومة انذاك بقصفهم بالطائرات والمعدات الثقيلة . استمرت المقاومة حتى تم استبدال قيادة المنطقة من الغرباء بأفراد من ابناؤها فبدأ يدب الامن والاستقرار فيها . تسكن هذا الوادي قبائل نوح ومنهم : بارجاش / بادبيان / باقروان / بامساطر / بافقاس / بادبيس . وآخرين . كما يسكن القرى السادة الهاشميين / العمودي / باعقبة / باشوية / بامزروع / بن حطبين / والقبائل السمر / وآخرين . كانت حجر مهوى قلوب الثوار اثناء تحرير الجنوب من الاحتلال البريطاني وقد تحصن فيها الرئيس علي سالم البيض عام 1966-1967م اثناء مرحلة الكفاح المسلح ومن المعروف ان هذه المنطقة لم يتجرأ احدا على مقامة ابناؤها وقد سميت بعد الاستقلال عام 1967م باسم ( مديرية الثورة ) تشريفا لها ولنضالات ابناؤها وتضحياتهم الجسيمة . منقوول للامانـه شكراً لك اخي فقاس على هذه النبذة المختصرة عن وادي حجر فقاس 12-20-2009, 07:38 PM العـفو .. تشرفـت في مرورك باسلطان 03-08-2010, 03:20 AM السلام عليكم كيف الحال يا اخي بافقاس ان شاء الله طيب باسلطان 03-08-2010, 03:50 AM وهذه وثيقة بين الدولة القعيطية وبين قبائل ال بامسعود من نوح : بسم الله الرحمن الرحيم واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم وكيلا . الحمد لله وحده وبعد . لما كلن 28 خلت من شهر القعدة سنة 1328 هـ فبعدما تقدم وتقرر من الحكم الصادر من الحبيب الفاضل أحمد بن حسن والحبيب الفاضل حسين بن احمد آل العطاس على الدولة على حضور نائبه الحبيب حسين بن حامد المحضار وآل بامسعود الآتيه صحاحهم ادننى المزبور ببلده فوّه المحرر 26 شهرنا هذا قد تلقوه بالقبول على حسب ماقد وثر وسطر من الوثور المتقدمة الذي وثروها برضاهم ثم بعد ذلك وتمامه عقد حلف بين الدولة المكرم السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاده غالب وعمر وصالح علي يد النائب والقائم عنهم الحبيب الفاضل حسين بن حامد المحضار وآل بامسعود المذكورين اعلاه اجنالا والاتيه صحائحهم ادناه تفصيلا وعقد الحلف المذكور على يد الحبائب المناصب الفضلاء الكرام وهم الحبيب المنصب احمد بن حسن العطاس والحبيب حسين بن احمد العطاس والحبيب محمد بن سقاف بن الشيخ بوبكر بن سالم والحبيب عبدالله بن محمد العطاس والشيخ المنصب علي بن عمر الشادلي والحبيب الفاضل جعفر بن عمر البيتي والشيخ المنصب عبدالله بن احمد العمودي باعمر , على يد الحبائب المناصب الكرام والمشائخ المذكورين بعهد الله الوثيق وميثاقه الشديد حلف على قواعد الاحلاف الجاريه حلف مترث يرثه الحي بعد الميت لما يشيب الغراب ويفنى التراب راده عائب وخائب وقابل رده عائب وخائب من تبرى منه مابرئ حلف على الطيب والنقا والصدق والوفا دور على الدولة وعساكره وعبيده وحواشيه وجميع من في كفله ويصالح ويبادي ويباري عليه آل بامسعود الجميع دور عليهم وعلى من هو في كفلهم محسّن يصالحون ويبارون عليه وعلى شائم ولائم ورعوي الدولة وعابر طريق بامان الدولة في حدوده وعذوره ومثاوي الدوله في جميع املاكه وعلى دم وفرث وطارفه وعلى تبعه وسمعه للدولة وانهم عيال الدولة وتحت طاعته ومنقادين له وان جميع وادي نوّح الجميع حسب ماذكرت في خطوط الحكم بان حاكمها وسلطانها ودولتها الدولة المذكورة طرحوا له تلك الارض حب الحكم وله جميع معادن الارض ظاهر وباطن من كلما يسمى معدن بالجبال وغير الجبال مثل ذهب وفضه ونحاس وحديد ورصاص وفحم وكبريت وملح واحجار وغير هي للدولة لا اعتراض منهم عليه حسب خط الحكم وان خصم الدوله خصمهم وان كل من جاء من خلاف من احد الفخذين نوّح . فيد الدولة وبقية نوح الجميع واحدة على المخالف لحتى يردونه من الخلاف وان حصلت سابقة من سفيه او غشيم فان كان في المدن الاتيه فهي حماية الدولة وعذوره وعليها القائم والقاضي ومردها الي الله ورسوله والي الشريعة وان كان في غير ذلك المحلات ان كان قتل فالنفس بالنفس وعلى كل منهم الدولة ونّوح يقوم ويطرد قفا القاتل ان شرد بابلاغ جهده ويرده ان ادركه وان كان غير القتل فمرده الي المناصب عاقدين الحلف المذكورين ومن حضر منهم سد وكل من جاء منهم في فططنه الخصم فليس يعلق بوجه الدولة ولا يتعتب بدا الدوله وبالجملة ان كل ما علق بوجه الدولة في حجر فهو بوجيهم وماسبق من الدولة ومنهم قبل هذا الحلف من دموم وفروث وطوارف فهو مهدوم مردوم حسب قد هدم في خط الحكم المتقدم ذكره .. وللدولة مبنا بحجر بالمحلات الملائمة بالدولة لقائم مقام الدولة وشغوبه ومهماته بنظر القائم وابوة نّوح حسب ما قد ذكر ذلك في خط الحكم المذكور ورتب العسكر ممنوعين من الوادي الاّ اذا كان نحو عشرين نفر عبيد عند القائم وبهم صلاح فلا باس حسب ما ذكر في خط الحكم ورتب الارض من نّوح نحو سته واربعين نفرا وخمسين نفر من خمسه ريال النفر بالقلمه على الدولة وهم تحت قائم الدولة وتنفيذ الاحكم على كائن من كان وعلى دفع الباطل ومنعه واقمت الصلاح والعدل ونّوح الجميع عون القائم على ذلك وطرجوا للدولة آل بامسعود المذكورين اعلاه محبوسين على الوفا بذلك كله والتبليغ محابيس رضا بلاقيد مثل محابيس العكابره وهم بالقلمه على الدولة من خمسه ريال في الشهر وقرشين ونص قوتهم وكل من جاء منه خلاف في راس محبوسه والمحابيس المذكورين بالعوض لايخرج المتقدم الا ببدله والمريض كذلك لا يخرج الا ببدله ومن مات يعوضون ببدله وليس للدولة محبوس طرف في الحكم . شلو للدولة آل بامسعود المذكورين بالوفاء والصدق والتبليغ على كل ما وثر وسطر في هذا الخط وشلو الدولة بمثل ذلك . وللدولة عشر الارض على حسب عوائد الدول مثل املاكه ولنّوح جبارات في اموالهم هم ومناصبهم آل العطاس وآل البيتي وباراس وبافقيه وباعلوي والشاطري وبن مالك وعشر الشيخ سعيد بن عيسى على توه ولهم حقوقهم واموالهم وديارهم الملكية ومشارحهم المعتادة وليس للدولة اعتراض عليهم وساقية بن سعيد بن عبود ومال باحيدان بميفع داخله في الجبارات وكل شئ بعادته وبالجملة ليس للدولة اعتراض على نوح واهل الجبارات في نخلهم ومالهم في حجر وحدودها ومنازلهم وميرهم مجبر في اسواق الدولة وصلاح بيوتهم و ..... داخل الحلف وكل منفعه تحصل من الدولة هي للآل بامسعود الجميع حضروا على ذلك مقادمة العكابرة عبدالله بامحمد باقريضه وعمر باحسين باربع بحلص حضر على ذلك الشيخ عبدالرحمن بن احمد العمودي باعمر حضر على ذلك علي بن عمر الشاذلي باراس .. شهدو على ذلك عمر بن محمد ومحمد بن صالح ال باخريبة ومحمد بن عبود حقان وصالح بن سعيد نصير وسعيد محمد باضروس حضروا الحبائب المنصي احمد بن حسن وحسين بن احمد وعبدالله بن محمد وعلوي بن محمد ومحمد بن عبدالهادي ال العطاس . حضر على ذلك محمد بن سقاف بن الحسين بن الشيخ ابوبكر بن سالم وعليها امضاء السيد حسين بن حامد المحضار بالنيابه عن السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاه ...... وبعدها امضاء السلطان نفسه على الو ثيقة بتاريخ عشر القعدة ... انتهت وهذه نص الوثيقة بين الدولة وال باقروان من نوح . الحمد لله وحده بتاريخ فاتحة الحجة سنة 1328هـ شاهد كريم بيد آل باقروان المقدم عبدالله بن الحاج وسعيد بن عبدالله واصحابهم آل باقروان وبامصاطر ان حصن باقروان والغيظه حق بامصاطر وغيظة باقلعط والعيانه ماللدولة مدخل فيها لا بضر ولا غيره من احد اولادهم ولا من غيرهم وهو حجة بيدهم والسلام . بمحضر الحبيب احمد بن حسن العطاس وحسين بن احمد ومحمد سقاف وعلوي بن محمد ومحمد الهادي والشيخ علي بن عمر الشادلي باراس كتبه حسين بن حامد بن احمد المحضار نائبا عن السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاده . تم النقل عن الاخ باسلطان باسلطان 03-08-2010, 03:52 AM قبائل نوّح السيبانية : - كما أشارنا سابقا ان نوّح ثلاثة أقسام هي ال بارشيّد والعكابرة والحنكة . ال بارشيد ومنهم : آل باشيبة ، آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" . نسب البارشّيد نوّح : قد استغربت من كتابة بعضهم عن نسب ال بارشيّد نوّح بأن لهم علاقة بال كثير وانهم أصلا منهم ومصدر ذلك الشاطري . ويوجد هنالك روايات في اوساط ال بارشيّد عن قصة جدهم وسكنه بين قبائل نوّح . واعتقد ان كتابة الشاطري مصدرها تلك الرواية . اما الكتّاب الاخرين فكلهم قالوا ان بارشيّد من نوّح . ولم يورد خبر كونهم من ال كثير والله تعالى اعلم . نسب العكابرة نوّح : هم قبيلة عظيمة من نوّح . ويكاد الكل يجزم بنسب العكابرة الي نوّح والي سيبان فموضوع العكابرة منتهي منه لورد قصص عن تزعمهم لسيبان في فترات قديمة . ومن زعمائهم المقدم باقريضة العكبري النوّحي السيباني صاحب القصة الشهيرة مع الامير على العلي الحمومي وابنه سلطان وابن ابنه عجلان وقصة تحالف بيت غراب مع الحموم . وهنالك رواية عن هجرة فخيذة من العكابرة وتحالفها مع ال بلعبيد وهم ال بادخن وهي رواية نسعى لتأكيدها . اما وهم : السليماني والشحفي والمقبلي والسعيدي وبن ناجه 1- السليماني : هم ال برجف وال باحنيص وال بحلص وال بانمر وعزوتهم أبونمر . 2- الشحفي : هم ال باقراضه وال باكتيفه وهم دار واحدة وال باحواصل وال بارشيد وعزوتهم أبوشحوف . 3- المقبلي : وهم ال باعقيب وال بامقبل وال باسلوم وعزوتهم أبوثلث . 4- السعيدي : هم ال باراجح وال باصبره وال باعبيه وال بادول وال باحسابي وال باعمرو وعزوتهم أبو سعيد . 5- بن ناجه : وهم ال بازبيدي وال باحله وال باصميدع وال باعبد و عزوتهم أبو الحيد ومعهم ال باحيدان حليف لهم من الجامحه من الحموم . مناطق سكن العكابرة : يسكن العكابرة الشريط الساحلي من فلك الي العظام مرورا بروكب والمكلا وفوه ويمتد تواجدهم في الوديان التى تصب في هذا الشريط والي العمق الشمالي من تلك الاودية ومن هذه الاودية نذكر : 1-وداي المحنيه 2- وادي المسنى 3- وادي غار 4- وادي الخيربه 5- وادي سقم 6- وادي الغليله 7- وادي أمبيخه. ويسكنوا ايضا المرتفعات الجبلية المتاخمة للساحل واعلى جبالهم جبل (غريبة) او الدقم الذي مناظر لكار سيبان وكذلك منها جبل العكبري من ناحية الحدود الغربيه يحد العكابرة الشماسي وليس المحمدي ومن الشرق الحيقي حيث إن حدود العكبري من فلك ألى العظام هذا على الساحل أما من الشمال يحدهم السومحي وهذه الحدود معروفه عند الجميع . نسب الحنكة نوّح : وهذا النسب الذي لعب به الناس والكتّاب كثيرا وأخذوا يصنفونه ويقسمون اصوله . قالوا عن المعوس انهم أصلا من ال البعسي من يافع وهو قولا يحتاج الي دليل ولعل الخلافات الداخلية لعبت دورا مهم في اطلاق مثل هذا الكلام . وهنالك اسباب يراها الباحث تافه جدا ولكنها تلاقي قبول عند العامة وتنتشر حتى يظن الناس انها حقيقة بل يتناقلها بعض الكتاب وعندما تبحث عنها تجدها اما انها لسبب خلافات قبلية بين فخائذ القبيلة الواحدة ونزوح بعض الافراد او البيوت الي مناطق بعيده عن بقية القبيلة فيظنهم الناس انهم ليسوا منهم . او لسبب اتفه في كون هذه القبيلة او تلك الاسرة قد تحضرت واو تسلطنت او تمسكنت فهذا سبب مقنع لدى العامة لنفي نسبها واختراع القصص لتحالفها او مجئ جدهم وكيفية دخوله في تلك القبيلة ؟؟ . واو نجدهم يختلط عليهم الامر وتشابه عليهم الاسماء فيظنوا ان هذا من ذاك والامر والواقع بعيد كل البعد عن ما ظنوا . فتجد باحنان نسب ال باحكيم الي كندة وهو امر لااستغربه على رجلا قال ان بلحمر هو الذي . اما نوح الحنكة فهم : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم ، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ، آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة ومن ال باحميش ال باصبرين . الذي منهم الشيخ المشهور باصبرين . بازوري البومزور (الجماسرة) الجمسري النوّحي : بازوري وهم البادريق والبوسعد والبوعمر وهم يرجع نسبهم الى الجماسره وهم يعد من قدماء قبائل نوح والبادريق يسكونون في دوعن لجرات واخوتهم البوسعد يسكونون في السوط في منطقتي تدعى القطاطين وجدم الراس اما البادريق فقد هاجروا منذوا قديم الزمان الى الهند واندونيسيا والسعودية . في عهد الدولة القعيطية عزم القعيطي على الاستيلاء على وادي حجر مقر قبائل نوح وجهز لهم جيشا كبير قوامه ثلاثة الف رجل بكامل عتادهم .فهزمتهم قبائل نوح وفي ذلك يقول شاعر نوح : يا حجر ريضي وارقبي واستامني ما داموا اصحابش يديرون النقوش الا ان بغيتي اليافعي من خاطرش انا عليّ العقد وامسي له عـروس وقال الشاعر عمر بامحمد بامهدي من البادبيان من نوّح : والقعيطي نطح بالـراس لمـا تكسـرجاه خنتوب من حرب النمر في صنيفه والله ان عشا نوّح ومبقـي ضحاهـم حاملين البنـادق والمقـاص اللطيفـة واللقا والوفا والوعد لـي راس حوتـه بانعارضه بانلقـي حـراوه وضيفـه لو يقع من مئة مقتول في قبر واحـد والنبي ما التوى يـده لعقـد الشريفـة قال ابن عبيد الله ( فبقيت من هذه حزازة في نفس السيد حسين بن حامد المحضار ولم يستطيع ان ينفث بما يشفى صدره في جوابها الا ليلة دخولهم المكلا بعد ابرام المعاهدات (فقال: قالوا لي اليـوم الشريفـة وكلـت من بعد ما غلبت وصاليها غلـب بيدي عوادي شاربيـن المسكـرة حملوا على حوته وخلفوا في السلب وتدخل بعدها السادة حسين بن حمد العطاس صاحب عمد والسيد احمد بن حسن العطاس صاحب حريضة . وكان الاول محمولا على الاكتاف لكبر سنه . وجاء القعيطي بعرض طيب لنوّح وقدمت مقادمة نوّح والسادة الي السلطان فقال وزير الدولة السيد حسين بن حامد المحضار الليلـة العطـاس جـا بالنّوّحـي مقضي ومرضي بعد ضرّاب التّلام ولعاد بااتكلـم ولا باقـول شـي مقبول عندي كل مـا قالـه تمـام ومن اقوالهم واشعارهم في اثناء هذه الحرب قول المحضار في احد فترات الهدنة والصلح قال : ياحجر بن دغار ماشي معـذرة لو بانرادف في المقابر من ثنين ان عاد شي تركوب والا تبصرة والا مع الله بالمطابق والكبيـن وبما ان السيد في ارض نوّح فقد اقتضت عادة العرب من اكرام الضيف بأن ردوا عليه ردا كريما فقال شاعرهم حيا وسهلا بالوجيـة الزاهـرة بالسيد المحضار بن حامد حسين انتوا وصلتوا والبشارة ظاهـرة والزين يخرج منه الا كل زيـن قال السيد المحضار فاخجلني بهذا اللطف . قال علوي بن طاهر الحداد ( ولما جاء السلطان عوض فكر في اخذ حجر وعمل لذلك اعمالا من مراودة القبائل المقاومة من نوح فلم يجد ذلك شيئا فعزم على اخذها بالقوة فاعد للامر عدته وبالغ في الاستعداد والنفقة وتعنت العساكر في المطالب فاعطاهم مطالبهم وجهز السفن مشحونة بانواع العتاد غير ما حملته القوافل وسار الجيش في طريقه الي حجر فلما وصل عقبة حوته التى مر ذكرها . وكان البدو قد تحصنوا باعلاها وعلم الجيش بذلك تواكل من الرؤّساء وتأخر بعض الجيش ولم ينهض للحرب الا قليل منهم خافوا العار على غير ما يقتضيه الحال من التثبت والمطاوله حتى يطول الانتظار على البدو ويضرهم المقام على غير ماء ولا زاد ولما قتل بعض المهاجمين تخاذل بقية الجيش وهربوا وتركوا بعض الازواد مع ان البدو لم يجروا على اتباعهم وقد اختلف الناس في تقدير القتلى والاكثر على انهم نحو الستين وكان ذلك سنة 1317هـ .....الخ ) وكعادته عفا الله عنا وعنه هنالك بعض الاجحاف والظلم في وصف وتحامل واضح على البدو وسوف يرد مثل ذلك في وصفه لحرب وادي ليسر .. ورغم الاعتراف منه بكبر المعركة وقتل 60 رجلا من الجيش الا انه حاول ان يبن اسبابها على تخاذل الجيش وغيرها من الاسباب الاخرى . غفر الله لنا وله . بعد الحرب التى جرت في اوائل القرن الرابع عشر الهجري بين الدولة القعيطية وقبائل نوح وبعد تدخل الاعيان وسادات المنطقة عقدت عدة اجتماعات بين الطرفين وقعوا بعدها وثائق فيما بينهم الوثيقة الكبيرة في تاريخ فاتحة ذو الحجة سنة 1328هـ ووقع عليها مقادمة نّوّح حجر . وهذا نص الوثيقة : ( الحمد لله وحده بتاريخ يوم الاحد الموافق 26 القعده عام ا328هـ حضروا الحبائب الكرام الحبيب احمد بن حسن العطاس والحبيب الفاضل حسين بن احمد العطاس ببلد فوه لداعي الدولة غالب وعمر ابنا عوض بن عمر القعيطي ونائبهما الحبيب حامد بن حسين المحضار ونوح بامسعود وبافقاس وبادبيان وبارشيد على الوثر المزبر والتحكيم المصدر لهما من المذكورين جميعا فيما هو حاصل بينهم على حجر على حسبما وثر وسطر في التحكيم المذكور وحضر من حضر على حضورهم من المناصب الحبيب الفاضل محمد بن سقاف بن الشيخ بوبكر بن سالم والحبيب بوبكر ابن عبدالله بن علوي بن الشيخ ابوبكر بن سالم والحبيب عبدالله بن محمد العطاس والشيخ علي بن عمر الشادلي باراس والحبيب جعفر بن عمر وحسن بن علوي وبوبكر البيتي والشيخ عبدالرحمن باعمر العمودي ومن القبائل عكبري وحسني وغير. ثم ان الحبائب المذكورين احضروا نائب الدولة الحبيب حسين بن حامد المحضار المذكور ونوح المذكورين لمجلسهم مع حضور من حضر المتقدم ذكرهم واعادوا عليهم حاصل الوثر والتحكيم واعترفوا جميعا وتموه بنيابة الحبيب حسين المذكور ونوح الجميع ثم بعد ذلك وتمامه وتلزمه عليهم حسبما ذكر حصل الفصل من الحبيب الفاضل المنصب احمد بن حسن والحبيب الفاضل حسين بن احمد ال العطاس المحكمين المذكورين والذي عرفوه المحكمين وحكموا به ان : جميع وادي حجر المعروف ونواحيه كنينه ومحمده ويون وما تعلق بذلك حدود نوح المذكورين في ذلك الوادي المذكور دولته وسلطانه عوض بن عمر القعيطي واولاده غالب وعمر وصالح وما تناسلوا فهم دولة الارض وسلاطينها مثل املاكه الباقية وغليه ان يقيم العدل والانصاف والشريعه المحمدية ينصب قاضي ونوح عونه على ذلك وعليهم الانقياد والطاعه والتبعه والسمعه وله معادن الارض الظاهره والباطنه من ذهب وفضه وحديد ونحاس ورصاص وكبريت وفحم وحجر وغير من كلما يسمى معدنا وله عشر الارض على كل رعوي وشائم حسب عوائد الدولة ولهم خفارات اموالهم الجميع ماعليهم عشر ولا مجبا لا هم ولا مناصبهم ال البيتي والعطاس وباراس والشاطري وبافقيه وباعلوي بن مالك وعشر الشيخ سعيد بن عيسى في حجر على حكمه وليس له اعتراض على اموالهم وحقوقهم ومنازلهم ومشارحهم المعتاده وكل مدينة بحسب حدودها وعلومها فهي بوجه الدولة ووجه نوّح المذكورين وما علق بوجه الدولة فهو بوجيهم وليس للدولة ان ترتب الارض بعسكر بل نوّح رتب الارض وحمايتها ويكون منهم عدد معلوم حسب طلب الدولة ونظره بالقلمة على الدولة ويكونون تحت القائم منع الباطل واقامة الشريعة وتنفيذ الاحكام والعدل وان طلب القائم نحو غشرين نفر عنده من عبيد الدولة وراى في ذلك مصلحة للجميع فله ذلك وطرحوا للدولة على الوفاء بذلك ثمانية محابيس محابيس الرضا من غير قيود وهم مثل محابيس العكابره ولهم على ذلك خمسه الف قرش فرانصه تقسط على روس المحابيس كل محبوس ستمائة وخمسه وعشرين والمحابيس من بامسعود محبوسين ومن بادبيان محبوسين ومن بارشيد ثلاثة ومن بافقاس وبن علي وباسلطان واحد بقلمه على الدولة النفر خمسه قروش في الشهر والمحابيس بالعوض وان احد مرض او مات يعوضون بدله وليس للدولة محبوس معطل مثل شيبه او اكسح او مريض ويكونون محابيس من ديارهم المعروفه وكل حبسه على قبيلته وكل خلاف يصدر من احد منهم في روس محابيسه وجميع وادي حجر المذكور ونواحيه المذكوره فهو بوجه نوّح المذكورين ومتى اراد الظلوع الي حجر ليطوف فعليهم يطلعون به عم وغيرهم من القبائل الحلفاء مثل عكبري وحسني ومحمدي وغير مع ما يتعلق به من عبيد وعسكر يطوف بهم ويرجع بعم وما حصل من الدولة ومن تعلق به في نوّح وما حصل من نوّح ومن تعلق به في الدوله قبل هذا التاريخ فهو مهدوم مردوم في جميع الاحوال الحاليه والماليه في دمومهم وطوارقهم وغير ذلك ولهم في مقابله الدعوه بالعيضه في اموالهم ورجالهم واحوالهم وان حصل اختلاف في شئ مما ذكر اعلاه مردهم في ذلك الي مناصبهم المذكورين اعلاه ومن حضر منهم يسد ومناصبهم المذكورين اعلاه ردما على الجميع والله ورسوله عليهم حفيظ وجميل وكفيل ولهم الكرامة من الله ورسوله والفقيه المقدم والشيخ ابوبكر بن سالم وغلام الساعتين الحبيب عمر بن عبدالرحمن والشيخ علي بن عبدالله باراس والحبيب احمد حبشي والسلف الصالح الجميع وتبين العدد المعلوم من نوّح رتب الارض خمسين نفرا وامرهم تحت قائم الدولة بالقلمه ممثلين ومتحكمين لتنفيذ احكام الشريعه في ذلك الوادي على كائن من كان ومنع كل باطل وعلى الصلاح والتبعه والسمعه للاوامر قائم الدولة وللدوله يبنون بحجر المذكور مبنى زين لقائم الدولة ووكلاه وشغوبه وغيره بنظر الدولة وحذاق نوّح بالمحلات اللائقه بالدولة وليس للدولة اعتراض على نوّح في اموالهم ولا ماءهم والغيل حق اهله وليس للدولة اعتراض فيه والقبيلة موقوفه سنة وهي امانه بيد الساده وهي حق بامقدم وبعد السنة ان سد حبيبهم بينهم وبين الدوله في المبنا الذي بنوه فلقبيلته صواب وان ما سدوا لهم حكم بذلك وساقيه بن سعيد باعبود وال باحيدان في ميفع داخل الجباره وكل شئ بعادته هذا ما عرفوه وفصلوه بين الدولة ونوّح : المنصب أحمد بن حسن بن عبدالله وحسين بن احمد بن عبدالله ال العطاس وبالله التوفيق . حضر بذلك الحبيب عبدالله بن محمد العطاس وعلوي بن محمد بن صالح ومحمد بن عبدالله الهادي وعبدالله بن حسين واحمد بن حسين واحمد وعبدالله بن حسين بن احمد وحضروا على ذلك المقادمه العكابره عبدالله بامحمد باقريضه وعمر باحسين باربع بحلص وحضر الشيخ عبدالله بن احمد باعمر العمودي شهدو على ذلك خالد بن عمر بن محمد ومحمد بن صالح ال باخريبه ومحمد بن عبود حقان وصالح بن سعيد نصير وسعيد محمج باضروس . صحيح احمد بن حسن بن عبدالله وحسين بن احمد بن عبدالله العطاس حضر على مافي الخط الحبيب المنصب جعفر بن عمر وكتب محضره بيده وعليه امضاء السيد حسين بن حامد بالنيابه عن السلطان عوض بن عمر واولاده بتاريخ فاتحه الحجه من السنة المذكوره اعني 1328هـ وعليه امضاء السلطان غالب بن عوض بتاريخ القعده سنة 1329هـ . باسلطان 03-08-2010, 04:04 AM تعريف قبيلة باسلطان هي تسكن وادي حجر قرية كنينه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ |
|
|
|
07-15-2011, 09:38 PM
|
#6 |
|
موقوف
|
الف الف شكر على هذا الطرح المفيد
|
|
|
|
07-18-2011, 11:59 AM
|
#7 | ||
|
مشرف قسم تاريخ وتراث
|
شكرا لك يازنبيل ولمرورك النبيل |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
|
|
العرض العادي
