المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الدين والحياه > سقيفة الحوار الإسلامي
سقيفة الحوار الإسلامي حيث الحوار الهادئ والهادف ، لا للخلاف نعم للإختلاف في وجهات النظر المثري للحوار !!


القبورية .. شرك ام لا .. سؤال لكل متبع لابن تيمية ؟؟

سقيفة الحوار الإسلامي


موضوع مغلق
قديم 01-11-2010, 09:22 PM   #61
الحضرمي التريمي
حال متالّق

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيد [ مشاهدة المشاركة ]
لأنك منافق كبير


لم تشاهد كل مايقوله الحضرمي شتم لعلماء الامه ولم تشاهد الا هذه ......... يبدو انك اعور ياراعي الابل او اعمى .............

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قد كان لي رد معك من سابق وأعرف أنك أحمق ولا تمت للأخلاق بصلة وقدوتك (0000 ) وأنت تعرف الجواب ؟؟
إذا أستمريت في نهجك هذا وماعندك ردود علمية والله لأفتح لك ولمن يدفع بك أمور عجيبة تجعل موقفك بمثل من فتح باب شر وفضيحة لأصحابه أو هذب من عباراتك وآتني بما عندك عن أهل السنة ولتكن " أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل أما كلام السوقة فإننا نترفع عن هذا لكن سأضطر إلى هذا مكرهين والله من وراء القصد 0
 
قديم 01-11-2010, 10:43 PM   #62
الحضرمي التريمي
حال متالّق

افتراضي

أتصل بي أحد الغيورين من مكان في حضرموت ولسان حاله ومقاله مندداً بمن يدعي المحافظة على العادات والشرف ثم يسخر من كلام العلماء الذين حرموا على المرأة التشبه بالرجال ولبس البنطال وغيره ، واضاف أين هم من الحشمة والنخوة ؟ وإن كانوا يرضونه لمحارمهم يحجة التطور والتقدم فنحن أحسن لنا الجهل فأتركونا وحالنا 0
وطلب أن يعرف أقوال بن حفيظ والجفري والشاطري في هذه المسألة فمن لديه شيء يعرضه علينا لننقل له ذلك والله الموفق 0
 
قديم 01-12-2010, 07:19 PM   #63
abu iman
حال متالّق
 
الصورة الرمزية abu iman

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وأما الكثرة مذمومة التي تتحدث عنها وأنظر ماذا يفعل أغلب المسلمون في اندونيسيا وماليزيا بعد ما رأوا الصوفية أصبحو يعبدون قبورهم في "صولو و 000 "وأنظر ماذا تبقى من دين الإسلام في أكبر دولة إسلامية عدداً ولا تظن هذا بخافي عن أحد ولو أنهم على الجادة ما أتواا للهجرة إلى إضرحة تريم ؟؟ وفي مقابل ذلك أنظر للدعوة السلفية عندهم واسأل عنهم ياهذا كيف هي وأين تعلموا ودرسوا وعادوا من علم في الحديث والتفسير والفقه واللغة العربية ونستطيع أن ننقل لك ماتريد لتعرف أنك تعيش في برج عاجي من القرون الوسطى 0

هكذاأظهر عداءك لثلاثمائة مليون مسلم في شرق آسيا
و مائة مليون في شرق أفريقيا و مثله في غربها شركهم كلهم
كلهم على ضلالة و أنتم القايتين بس على هدى و كتاب مبين
لأنهم لم يذهبوا إلى شيخك و تبعوا تشددك و ننطعك و انغلاقك
على كتبك و أشرطتك و نبذ ما سواها وانتقاء الخلافات
و أما بن عبيداللاه فهو علامة فتعلم منه كيف أدب الخلاف
فلم يكفر العلامة/علي الحبشي فإن اختلفوا كما زعمت فليس
خلافا عقائديا و لا خلافا على الزعامة و لا عدد الطلاب ....
و ليس بالتشنيع .. و التشهير .. و إطلاق النعوت كما تفعلون اليوم
و الذين اختاروا دار المصطفى و رباط تريم لعلمك ليس من
شرق آسيا فقط بل من أوربا و من أمريكا و كندا هل تعتقد
أنهم مغفلين أم عرفوا أن سماحة الإسلام تتجلى في هذه الأماكن
سيظلون يتوافدون يالتريمي بحثا عن السماحة لا التشدد الذي
ولد الإرهاب و قتل الأبرياء بدعوى أنهم على ضلالة و كفر
حتى السلام لا يقرئونه إلا على الذين من نفس المشرب
الإسلام ليس بهذه الطريقة أبدا و لا بهذا المفهوم أبدا
و لا بهذا المسلك الذي يدعو إلى الفرقة و التقاتل بين
المسلمين لا و ألف لا يكفي أن هناك من يقطع آلاف الأميال
من أجل طلب العلم النافع .... متجنبين تكفير الناس
و الغل علي على إخوانهم و القدح في المسلمين ... كفانا خلط أوراق
و المساس بمعتقدات الناس ... دعوا الخلق للخالق هو الحسيب الرقيب
ما هكذا الإرشاد إن كان كلامك لغرض الإرشاد كما تدعي فبالتي هي أحسن
و ليس بالقدح فيهم و النيل منهم و لا تعتقد بهذا الأسلوب سوف يتبعونك كلا
و لا تكرس مفاهيم السلفية إسما و و راء الإسم التشديد و التنطع المنهي عنه

التعديل الأخير تم بواسطة abu iman ; 01-12-2010 الساعة 07:35 PM
 
قديم 01-12-2010, 10:13 PM   #64
الحضرمي التريمي
حال متالّق

افتراضي

سامحك الله وهدانا وأياك للحق نحن ندور مع الدليل اينما دار ونحب أهل السنة عرباً كانوا أو عجم ونجل ونقدر ونحب الهاشمي المتبع لسلف الأمة ضعفين ونتقرب بهذا إلى الله تعالى والله يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور ونكره أهل البدع لله ولايسرنا ولا يشرفنا ماهم فيه من مخالفة لدين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ولاتجد شيخ أو عالم أو طالب علم ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ويصلي عليه ويسلم ويترضى عن الصحابة قولاً وكتابة عندما يكتب ونتحدى من يزيد عليهم في هذا الأمر حتى من أهل الموالد الذين يكتبون (ص ) أو ( صلعم ) ويدعون مايدعون أفتح لي قلبك مرة واحدة ياعزيزي ليس بيني وبينك عداوة ولا أعرفك إلا من هذا المنتدى وأسأل الله أن يجمعنا جميعاً في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين 0
ومرات كثيرة قلت لك ولغيرك أتحدى من يأتي لي بفتوى عالم من دعاة الدعوة السلفية في اليمن أو السعودية المعروفين للأمة كلها أنهم يوجهون الإرهاب وكما تسميه بارك الله فيك 0
هم أهل علم وتقوى وورع والعالم الإسلامي يعرف من هو الشيخ بن باز والشيخ الالبانيوالشيخ بن عثيمين ومقبل بن هادي الوادعي والشيخ الفوزان
0
 
قديم 01-13-2010, 12:58 AM   #65
باحرس1970
مشرف قسم الدين والحياه
 
الصورة الرمزية باحرس1970

افتراضي

النص للجميع وشكرا
قال تعالى "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"
فأول ما نبدأ بذكره من ذلك: ما أمر الله -عز وجل- به وذكره في كتابه، من لزوم الجماعة، والنهي عن الفرقة، وقال -عز وجل-: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا .
يعني أول ما نبدأ به، يقول المؤلف: "أول ما نبدأ بذكره، ما أمر الله -عز وجل- به، وذكره في كتابه من لزوم الجماعة، والنهي عن الفرقة" وهذا هو القسم الأول، المؤلف -رحمه الله- كما سبق، قسم هذا الكتاب إلى أربعة أقسام، القسم الأول: النصوص التي فيها الأمر بلزوم الجماعة، والنهي عن الفرقة والاختلاف، النصوص التي فيها تولى الصحابة، والبعد عن مشاقتهم ومخالفتهم.

فذكر النص الأول: قول الله -عز وجل-: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا هذا أمر من الله -عز وجل- لعباده أن يعتصموا بحبله، حبله هو: دينه -سبحانه وتعالى-، اعتصموا بحبل الله دينه، ودينه ما أنزله في كتابه، وعلى لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ أي اعملوا بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- جميعا، واجتمعوا على ذلك ولا تفرقوا، ولا تفرقوا بترك العمل بالكتاب والسنة، فإن الاختلاف إنما يكون بترك العمل، والاجتماع يكون بالعمل، العمل بالكتاب والسنة.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا واعتصموا بحبل الله ودينه، واعملوا بكتابه وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، واجتمعوا على ذلك؛ حتى تتألف القلوب، وحتى تكونوا يدا واحدة على أعدائكم، ولا تفرقوا؛ لأن الفرقة والاختلاف شر، نعم
قوله تعالى "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا"
ثم تهدد بالوعيد من فارق جماعة المسلمين، فقال: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ .

هذه الآية فيها تحذير، تحذير من الفرقة والاختلاف، وتهديد بالوعيد قال -سبحانه وتعالى-: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وهم أهل الكتاب، أهل الكتاب من اليهود والنصارى، واختلفوا وتفرقوا في دينهم، لا عن جهل، ولكن بعد العلم قال -سبحانه-: وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وقال -سبحانه-: وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ .

هذه مصيبة كونهم يتفرقون بعد العلم، وبعد البينة، وبعد البصيرة -والعياذ بالله-، يدل على أنهم غاوون، وأنهم انحرفوا عن بصيرة، والله تعالى نهانا أن نتشبه بأهل الكتاب، فيصيبنا ما أصابهم، قال: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَات - وهم أهل الكتاب اليهود والنصارى- وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ المعنى أنكم إذا تفرقتم واختلفتم في كتابكم، حل بكم ما حل بهم من العذاب الأليم، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ لأنه ليس بين الناس نسب ولا عهد، من أطاع الله فهو السعيد، ومن عصى الله فهو الشقي.

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ومن ذلك: الاجتماع على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، واعتقاد ما يعتقده السلف الصالح.

المعنى أنكم إذا تفرقتم واختلفتم في كتابكم حل بكم ما حل بهم من العذاب الأليم -ولا حول ولا قوة إلا بالله-؛ لأنه ليس بين الله والناس نسب ولا عهد، من أطاع الله فهو السعيد، ومن عصى الله فهو الشقي وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ .

ومن ذلك: الاجتماع على كتاب الله، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، واعتقاد ما يعتقده السلف الصالح -من الصحابة والتابعين- في ربهم ونبيهم ودينهم، من الإيمان بأسماء الله وصفاته وأفعاله، والإيمان بربوبيته ووحدانيته وألوهيته، وأنه مستحق للعبادة وحده، وأنه لا يستحق العبادة غيره، والإيمان بالملائكة، والإيمان بالكتب، والإيمان بالرسل، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره، والإيمان بأسماء الله وصفاته، وإثباتها لله كما يليق بجلاله وعظمته، وإثبات الصفات والأسماء التي يثبتها لنفسه، أو أثبتها له رسوله -صلى الله عليه وسلم- من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل.

ولهذا قال الله سبحانه في الآية الأخرى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا فمن كان في شق والله ورسوله في شق فهو هالك، وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ سبيل المؤمنين هم الصحابة والتابعون.

الإيمان بما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله -صلى الله عليه وسلم- من الأسماء والصفات، فمن جحد الأسماء والصفات، أو حرفها، أو نفاها، أو أبطل معناها، أو كيفها، أو فوض معناها، فقد شاق الله ورسوله، واتبع غير سبيل المؤمنين، وهو متوعد بأن يصليه الله الجحيم -نسأل الله السلامة والعافية-.

وفي هذه الآية: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ فمن خالف الصحابة والتابعين وأهل السنة والجماعة، فهو من الذين تفرقوا واختلفوا في دينهم؛ فهو متوعد بهذا الوعيد. نعم
.
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas