ابوطالب عليه السلام ( في الجنة)

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب

ايش لبونا نحنا ابوطالب - خفف الله عنه - في الجنة ولا في النار حتى الرسول الاكرم نفسه يقول مفزوعا ( لا ادري ما يفعل بي و لا بكم ) انتبهوا لانفسكم فقط الاحاديث تقرأكما هي .. واما التفصيل والقطع بالمعنى الكامل للحديث فليس مهمتنا .. دعوها ضمن اجندة الخلاف العقدي الذي لا يضر بالاصل الكامل .. الذي هو توحيد الله عز وجل سيدخل الجنة من شاء الله له من العباد

كثير هم الذين تأثروا بمدرسة السكوت .. ومدرسة السكوت هذه ليست وليدة اليوم .. فقد خلطت هذه المدرسة بقصد وبدون قصد بين كثير من المسائل المسكوت عنها وغير المسكوت عنها .. فمدرسة السكوت تختلق إختلاقا أحيانا فنجدها مثلا تقول عن مسائل معينة وتدّعي بأنها مسائل مسكوت عنها .. في الوقت الذي نجد أن القرآن الكريم لم يسكت عنها .. ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت عنها .. ولا الصحابة ولا التابعين و لا من تلاهم .. وعندما تناقش البعض تجده متأثر تأثرا بالغا بفكر هذه المدرسة السكوتية ..التي خلطت بين المسكوت عنه وغير المسكوت بقصد وبدون قصد .. فالحديث عن أبي طالب ليس من المسائل المسكوت عنها .. وأول من تكلّم فيها هم الصحابة رضي الله عنهم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم .. فأجابهم صلوات الله وسلامه عليه .. ولم يقل لهم أسكتوا فهذه من المسائل المسكوت عنها فلن أجيبكم .. فإذا كان الصحابة ومن فوقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا لنا قدوة نقتدي بها .. فلماذا لانتّبعهم ونتحدث حسب معارفنا وقراءاتنا ..

بل أرى بأن مهمتنا التبيين ما إستطعنا ومن لم يستطع فلا جناح عليه .. خصوصا أن بعضنا ترسّخت عنده القناعة عن مسائل غير صحيحة .. فأقام قناعاته بناءا على التقليد الأعمى .. أو على قراءة دون إدراك ودراية .. ومسألة القول بكفر أبي طالب وموته على الكفر .. من ضمن اهم المسائل التي دست فيها الكثير من الأكاذيب والتلاعب بالأدلة والحقائق .. فهناك من يتعمّد دس الأغاليط وتدليس الأدلة والتلاعب بها .. وقلب الأدلة رأس على عقب بقصد مغالطة العوام .. وإيراد الأدلّة بأساليب خادعة ليظهرون للقارئ البسيط .. بأن ماقالوه عن كفر أبي طالب أو عن هذه المسألة أو تلك ..انما قالوه بناءا على توافر الأدلة الصحيحة لديهم وثبوتها .. ومتى ما عرف القارئ حقيقة الأدلة وكيفية إستدلال البعض بها إستدلالا خاطئا .. يمكنه أن يكشف مثل هذه الأغاليط والأكاذيب المبثوثة في الكثير من المصنفات .. فالخلاصة ان المسائل المسكوت عنها مسائل معروفة وهي التي لم يتطرق لها صلى الله عليه وسلم .. أو اشار بعدم السؤال عنها والبحث فيها .. أما ماتحدّث عنه وما بحث فيه الصحابة الكرام .. فهذه مسائل ليس من المسكوت عنها .. فالذين يدّعون بأن بعض المسائل مسكوت عنها .. انما قالوا ذلك لأغراض لم تعد خافية اليوم على أحد ..

سلام

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب

ايش لبونا نحنا ابوطالب - خفف الله عنه - في الجنة ولا في النار حتى الرسول الاكرم نفسه يقول مفزوعا ( لا ادري ما يفعل بي و لا بكم ) انتبهوا لانفسكم فقط الاحاديث تقرأكما هي .. واما التفصيل والقطع بالمعنى الكامل للحديث فليس مهمتنا .. دعوها ضمن اجندة الخلاف العقدي الذي لا يضر بالاصل الكامل .. الذي هو توحيد الله عز وجل سيدخل الجنة من شاء الله له من العباد

كثير هم الذين تأثروا بمدرسة السكوت .. ومدرسة السكوت هذه ليست وليدة اليوم .. فقد خلطت هذه المدرسة بقصد وبدون قصد بين كثير من المسائل المسكوت عنها وغير المسكوت عنها .. فمدرسة السكوت تختلق إختلاقا أحيانا فنجدها مثلا تقول عن مسائل معينة وتدّعي بأنها مسائل مسكوت عنها .. في الوقت الذي نجد أن القرآن الكريم لم يسكت عنها .. ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت عنها .. ولا الصحابة ولا التابعين و لا من تلاهم .. وعندما تناقش البعض تجده متأثر تأثرا بالغا بفكر هذه المدرسة السكوتية ..التي خلطت بين المسكوت عنه وغير المسكوت بقصد وبدون قصد .. فالحديث عن أبي طالب ليس من المسائل المسكوت عنها .. وأول من تكلّم فيها هم الصحابة رضي الله عنهم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم .. فأجابهم صلوات الله وسلامه عليه .. ولم يقل لهم أسكتوا فهذه من المسائل المسكوت عنها فلن أجيبكم .. فإذا كان الصحابة ومن فوقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا لنا قدوة نقتدي بها .. فلماذا لانتّبعهم ونتحدث حسب معارفنا وقراءاتنا ..

بل أرى بأن مهمتنا التبيين ما إستطعنا ومن لم يستطع فلا جناح عليه .. خصوصا أن بعضنا ترسّخت عنده القناعة عن مسائل غير صحيحة .. فأقام قناعاته بناءا على التقليد الأعمى .. أو على قراءة دون إدراك ودراية .. ومسألة القول بكفر أبي طالب وموته على الكفر .. من ضمن اهم المسائل التي دست فيها الكثير من الأكاذيب والتلاعب بالأدلة والحقائق .. فهناك من يتعمّد دس الأغاليط وتدليس الأدلة والتلاعب بها وبغيرها وقلب الأدلة رأس على عقب بقصد مغالطة العوام .. وإيراد الأدلّة بأساليب خادعة ليظهرون للقارئ البسيط .. بأن ماقالوه عن كفر أبي طالب أو عن هذه المسألة أو تلك ..انما قالوه بناءا على توافر الأدلة الصحيحة لديهم وثبوتها .. ومتى ما عرف القارئ حقيقة الأدلة وكيفية إستدلال البعض بها إستدلالا خاطئا .. يمكنه أن يكشف مثل هذه الأغاليط والأكاذيب المبثوثة في الكثير من المصنفات .. فالخلاصة ان المسائل المسكوت عنها مسائل معروفة وهي التي لم يتطرق لها صلى الله عليه وسلم .. أو اشار بعدم السؤال عنها والبحث فيها .. أما ماتحدّث عنه وما بحث فيه الصحابة الكرام .. فهذه مسائل ليس من المسكوت عنها .. فالذين يدّعون بأن بعض المسائل مسكوت عنها .. انما قالوا ذلك لأغراض لم تعد خافية اليوم على أحد ..

سلام

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

كثير هم الذين تأثروا بمدرسة السكوت .. ومدرسة السكوت هذه ليست وليدة اليوم .. فقد خلطت هذه المدرسة بقصد وبدون قصد بين كثير من المسائل المسكوت عنها وغير المسكوت عنها .. فمدرسة السكوت تختلق إختلاقا أحيانا فنجدها مثلا تقول عن مسائل معينة وتدّعي بأنها مسائل مسكوت عنها .. في الوقت الذي نجد أن القرآن الكريم لم يسكت عنها .. ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت عنها .. ولا الصحابة ولا التابعين و لا من تلاهم .. وعندما تناقش البعض تجده متأثر تأثرا بالغا بفكر هذه المدرسة السكوتية ..التي خلطت بين المسكوت عنه وغير المسكوت بقصد وبدون قصد .. فالحديث عن أبي طالب ليس من المسائل المسكوت عنها .. وأول من تكلّم فيها هم الصحابة رضي الله عنهم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم .. فأجابهم صلوات الله وسلامه عليه .. ولم يقل لهم أسكتوا فهذه من المسائل المسكوت عنها فلن أجيبكم .. فإذا كان الصحابة ومن فوقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا لنا قدوة نقتدي بها .. فلماذا لانتّبعهم ونتحدث حسب معارفنا وقراءاتنا .. بل أرى بأن مهمتنا التبيين ما إستطعنا ومن لم يستطع فلا جناح عليه .. خصوصا أن بعضنا ترسّخت عنده القناعة عن مسائل غير صحيحة .. فأقام قناعاته بناءا على التقليد الأعمى .. أو على قراءة دون إدراك ودراية .. ومسألة القول بكفر أبي طالب وموته على الكفر .. من ضمن اهم المسائل التي دست فيها الكثير من الأكاذيب والتلاعب بالأدلة والحقائق .. فهناك من يتعمّد دس الأغاليط وتدليس الأدلة والتلاعب بها وبغيرها وقلب الأدلة رأس على عقب بقصد مغالطة العوام .. وإيراد الأدلّة بأساليب خادعة ليظهرون للقارئ البسيط .. بأن ماقالوه عن كفر أبي طالب أو عن هذه المسألة أو تلك ..انما قالوه بناءا على توافر الأدلة الصحيحة لديهم وثبوتها .. ومتى ما عرف القارئ حقيقة الأدلة وكيفية إستدلال البعض بها إستدلالا خاطئا .. يمكنه أن يكشف مثل هذه الأغاليط والأكاذيب المبثوثة في الكثير من المصنفات .. فالخلاصة ان المسائل المسكوت عنها مسائل معروفة وهي التي لم يتطرق لها صلى الله عليه وسلم .. أو اشار بعدم السؤال عنها والبحث فيها .. أما ماتحدّث عنه وما بحث فيه الصحابة الكرام .. فهذه مسائل ليس من المسكوت عنها .. فالذين يدّعون بأن بعض المسائل مسكوت عنها .. انما قالوا ذلك لأغراض لم تعد خافية اليوم على أحد .. سلام

اخي مستر كي
ان علماؤنا الاجلاء فعلا لايحبون ان نسأل عن الكثير من المسائل التي تظهر اليوم وتناقش عبر المحطات الفضائية وفي المنتديات عبر النت
لانهم يتحاشون الفتن بين المسلمين , لان مجرد فتح موضوع واحد
قد يدخلنا وبالذات المتعصبين منا الى حد التكفير بيننا البين , ودليلي على
ذلك النقاش الذي جرى في قناة المستقلة اللندنية الشهيرة ,
لا احد استفاد منه الا الخلافات في وقت احوج للمسلمين ان يتحدوا امام عدوهم المعروف 0

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

اخي مستر كي
ان علماؤنا الاجلاء فعلا لايحبون ان نسأل عن الكثير من المسائل التي تظهر اليوم وتناقش عبر المحطات الفضائية وفي المنتديات عبر النت
لانهم يتحاشون الفتن بين المسلمين , لان مجرد فتح موضوع واحد
قد يدخلنا وبالذات المتعصبين منا الى حد التكفير بيننا البين , ودليلي على
ذلك النقاش الذي جرى في قناة المستقلة اللندنية الشهيرة ,
لا احد استفاد منه الا الخلافات في وقت احوج للمسلمين ان يتحدوا امام عدوهم المعروف 0

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))

اخي مستر كي ان علماؤنا الاجلاء فعلا لايحبون ان نسأل عن الكثير من المسائل التي تظهر اليوم وتناقش عبر المحطات الفضائية وفي المنتديات عبر النت لانهم يتحاشون الفتن بين المسلمين , لان مجرد فتح موضوع واحد قد يدخلنا وبالذات المتعصبين منا الى حد التكفير بيننا البين , ودليلي على ذلك النقاش الذي جرى في قناة المستقلة اللندنية الشهيرة , لا احد استفاد منه الا الخلافات في وقت احوج للمسلمين ان يتحدوا امام عدوهم المعروف 0

مناقشة بعض المسائل الخلافية لابد أن يحدث ضمن أطر ومفاهيم محددة .. أما مسألة السكوت تجاه ظهور الباطل وترك الباطل يفشو .. فهذا هو الباطل بعينه .. والساكت على الباطل كالراضي به تماما .. فمن إستطاع تبيينه بقلمه وبلسانه فليفعل شريطة إلتزام أدب بيانه للناس .. ومن لم يستطع فعليه الإنكار بالجنان .. ولو أن الأمة تساكتت ولم تواجهه ظهور الباطل والأكاذيب في دينها ولم تتصدى له .. لأصبحت هذه الأمة اليوم لافرق بينها وبين النصارى الذين غيّر وبدّل الكهنة وحرّفوا دينهم .. وذلك بنشر الأكاذيب أو تغيير النصوص والتلاعب بها .. فالسكوت تجاه الأباطيل والأكاذيب أمر خطير .. فلذلك كانت هذه الأمة أمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .. والمنكر ليس محصورا في الأفعال .. بل في الأقوال من المنكر ماهو أخطر من أتيان المنكرات من الأفعال .. فالذي قد يشرب المسكر مثلا من واجبنا إنكار مايفعله ويتوجّب علينا نصحه .. ولكن من يبث الأكاذيب وينشرها في المصنفات على أنها حقائق صحيحة ليتلاعب بمفاهيم العوام وترسيخ مفاهيم ومعتقدات زائغة في عقولهم .. فهذا أخطر ممن يرتكب محرما منفردا ..

ومن نتائج السكوت أخي الشرقاوي .. أننا وجدنا الكثير من الأكاذيب قد اصبحت لدى البعض وكأنها حقائق ومسلمات لامناص عنها .. فهناك أقوال تملأ الكثير من المصنفات يأخذها البعض بمزيد من التقديس وهي تخالف القرآن الكريم صراحة .. وتناقض قول المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ومن تجرأ لنقدها وتبيينها للناس ما إستطاع .. نجد الكثير ممن وقعوا تحت تأثير التضليل والخداع يرفعون عقيرتهم بالنكير .. هل تعلم أخي الشرقاوي خصوصا في مسألة تعمّد نشر كفر ابوطالب وموته على الكفر بغير دليل صحيح .. ومن ثم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم .. بأن ذلك يمس وينتقص من مقام النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ هل يجب السكوت عندما تصل الأمور لهذا الحد ؟؟

سلام
.

[الشبامي]

اتمنى عدم حذف اي موضوع طالما ظل النقاش في دائرة الموضوعيه والحوار الجاد مهما بلغت درجة الأختلاف،،
سنختلف في سقيفتنا وسنختلف ولكن يصل اختلافنا الى خلاف مهما حصل
السقيفه هي بيت الجميع وكم سأكون سعيدا بوصول هذه الرساله للكل ، نعم هي بيت الجميع وليس لأيّا كان مصادرة آراء الآخرين لمجرد الأختلاف في وجهات النظر حتى لو كان ذلك هو المشرف العام هذه هي سياستنا في سقيفة الشبامي سيظل الجميع يعبرون عن آراؤهم طالما هي في حدود الشرع والدين وفي حدود شروط التسجيل في السقيفه
وسنظل طلاّب حقيقه على الدوام !!
يعاد الموضوع للسقيفه الدينيه!!
كما اتمنى عدم تجاوز الحدود مع ايا من مشرفي السقيفه فهم في النهايه مجتهدون!!
وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله الأطياب الأطهار وعلى صحابته اجمعين

[المحضاري 12]

شكرا ايها الشبامي وموضوع قيم جدا يستحق القراءة

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي

اتمنى عدم حذف اي موضوع طالما ظل النقاش في دائرة الموضوعيه والحوار الجاد مهما بلغت درجة الأختلاف،، سنختلف في سقيفتنا وسنختلف ولكن يصل اختلافنا الى خلاف مهما حصل السقيفه هي بيت الجميع وكم سأكون سعيدا بوصول هذه الرساله للكل ، نعم هي بيت الجميع وليس لأيّا كان مصادرة آراء الآخرين لمجرد الأختلاف في وجهات النظر حتى لو كان ذلك هو المشرف العام هذه هي سياستنا في سقيفة الشبامي سيظل الجميع يعبرون عن آراؤهم طالما هي في حدود الشرع والدين وفي حدود شروط التسجيل في السقيفه وسنظل طلاّب حقيقه على الدوام !! يعاد الموضوع للسقيفه الدينيه!! كما اتمنى عدم تجاوز الحدود مع ايا من مشرفي السقيفه فهم في النهايه مجتهدون!! وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله الأطياب الأطهار وعلى صحابته اجمعين

الأخ المشرف العام ..
أولا اشكرك على قدرتك على إستيعاب طروحات الجميع بإختلاف مشاربهم الفكرية .. وهذه بلاشك ودون مجاملة تعتبر ميزة قل أن نجدها في منتدى معروف كسقيفة الشبامي .. لكننا نلاحظ إستهتار المشرفين في السقيفة الدينية بحقوق الأعضاء لدرجة المزاجية وليس الإجتهاد .. فبأي يحق يحذف اي مشرف موضوع دون شرح الاسباب لكاتب الموضوع .. ماهذا الإستخفاف بحق الاعضاء ؟؟ فإذا كانت للمشرفين حقوق فللأعضاء حقوق ايضا ..

ثم ان المشرف راعي الإبل نجده يحذف هذا الموضوع .. في الوقت نفسه يطرح موضوع يكفّر فيه الصوفية والاشاعرة تكفيرا صريحا .. أرجوا منك أخي المشرف العام الاطلاع على هذا الموضوع على الرابط التالي وسترى بعينك عبارات تكفير الاشاعرة والصوفية ..

موضوع للمشرف راعي الابل ينقله فيه تكفيرا صريحا للأشاعرة قاطبة والصوفية ( إضغط هنا ) ..

إذن فالمسألة مسألة مزاجية صارخة لراعي الابل وليست اجتهادات ومعايير صارمة تضبط الحذف والابقاء ..أقترح عليك بأن توجّه بمنع الحذف من قبل المشرفين حتى يتم إبلاغك شخصيا .. لأننا بصراحة لانثق في المشرفين الحاليين جميعا .. خصوصا انه تكررت من بعضهم مسألة الحذف دون مسوّغات صحيحة .. والكثير من المشاركين في السقيفة يعانون من فقدان الثقة بهم ويظهر ذلك من خلال تعقيباتهم ..فأرجوا أن تأخذ هذا الإقتراح بعين الإعتبار ..

سلام

[مولى عمد]

اقتباس :

اتمنى عدم حذف اي موضوع طالما ظل النقاش في دائرة الموضوعيه والحوار الجاد مهما بلغت درجة الأختلاف،،

دائما تتمنى ولكن لا حياة لمن تنادي

اقتباس :

السقيفه هي بيت الجميع وكم سأكون سعيدا بوصول هذه الرساله للكل ، نعم هي بيت الجميع وليس لأيّا كان مصادرة آراء الآخرين لمجرد الأختلاف في وجهات النظر حتى لو كان ذلك هو المشرف العام هذه هي سياستنا في سقيفة الشبامي سيظل الجميع يعبرون عن آراؤهم طالما هي في حدود الشرع والدين وفي حدود شروط التسجيل في السقيفه وسنظل طلاّب حقيقه على الدوام !! يعاد الموضوع للسقيفه الدينيه!!

نسخة مكررة لراعي الابل

اقتباس :

كما اتمنى عدم تجاوز الحدود مع ايا من مشرفي السقيفه فهم في النهايه مجتهدون!!

السياسة الأموية متأصلة مجتهد واخطأ ..
وباقية الى قيام الساعة

اتمنى منك اخي الكريم الشبامي التشديد على المشرفين لان هذا للاسف يحطمنا كثيرا عندما تحذف المواضيع ليس شرطا ان تشد عليهم هنا ..
ولكن فيما بينكم ..
بأي حق يحذف موضوع له تقريبا اسبوع او اكثر ؟؟
اشياء كثير تفرص تساؤلات ..
اتمنى منك حقيقة حقيقة مراجعة مشكلة الحذف في هذه السقيفة التي نتمنى لها ان تكون دائما عامرة ويسودها الألفة والمحبة والاحترام المتبادل للأراء والأفكار

[( masterkey )]

الإستدلال بأقوال العلماء في امر كهذا أمر لايتم من خلال ذكر اسماء العلماء أو اسماء مصنفاتهم فقط والإشارة إليها من بعيد كما يفعل البعض .. بل المفروض أن يتم نقل ماقالوه وإستصحاب عباراتهم .. لا كما اشار بعضهم في موضوع آخر فلا مس الموضوع ملامسة سطحية يستطيع القارئ البسيط أن يجدها في كثير من كتب التراجم ..فالإشارة عن تأليف السيد احمد زيني دحلان في نجاة أبي طالب إشارة باهتة ولا تحمل للقارئ معلومة تذكر .. فالسيد الدحلان صنّف كتيبا صغيرا في حجمه كبيرا في مضمونه .. ويستند في كل أقواله على ماقاله العلامة محمد بن رسول البرزنجي .. والبرزنجي لم يكن أول من صنّف في نجاة أبي طالب .. بل أن هناك العديد من الائمة من أهل السنة وشيوخ الإسلام كالامام السبكي والامام عبدالوهاب الشعراني والقرطبي صاحب التذكرة .. كما ذكر الدحلان ..

والفرق بين من يشير لمؤلف الدحلان وبين الدحلان نفسه هو : أن الدحلان نقل لنا ماقاله العلامة محمد بن رسول وأقوال بعض الأئمة .. وطرح أدلّتهم وأقوالهم في نجاة أبي طالب .. وعرضها في كتابه ( اسنى المطالب في نجاة ابي طالب ) .. على القارئ حتى يتسنّى له كشف الحقائق وتمييز الأغاليط ومعرفة صحة الأدلة في إسلامه وكشف ضعف أدلة من يقول خلاف ذلك .. فمن جملة مانقله لنا الدحلان عن بعض العلماء .. حكم النطق بالشهادتين وهل هو شرط لدخول المرء في الإسلام أم ليس شرطا ..

وهل يجوز للمرء الأعجمي الذي لايجيد النطق بالصيغة المعروفة أن ينطق بغيرها أم لايجوز عند العلماء .. فمثلا إذا قال رجل أراد الدخول في الإسلام : ( لا إله غير الله محمد رسول الله ) أو ( لا إله إلا الرحمن ومبعوثه رسول الله ) أو ( لارب إلا الله محمد رسول الله ) أو ( لا معبود إلا الله احمد رسول الله ) .. وهل هذا القول يكفي لدخوله في الإسلام أم لا يكفي ؟؟ الدحلان رحمه الله نقل لنا اقوال ابي حنيفة وابي الحسن الاشعري والغزالي وابي اسحاق الإسفراييني وماقاله الحافظ إبن حجر .. ( وقد سقنا لك بعضا من تلك الأقوال سلفا ) ..

كما سبق أن قلنا بأنه لو جاءنا رجل عاجز عن النطق كالأبكم مثلا أو لعلة في نطقه أو لسانه .. فهل يجوز قبول اسلامه .. وماذا نصنع بمن لايستطيع النطق البتة وهو يريد الدخول في الإسلام ؟؟ هل نقبل إسلامه دون شرط النطق بالشهادتين أم لا نقبل إسلامه فنكون سببا في حرمانه من نعمة الإسلام ؟؟ .. مثل هذه الأمور التي يجب أن يتم النقاش فيها .. أما رصف العبارات دونما مناقشة أو محاورة في تفاصيلها فهذه مجرد ببغائية ممجوجة ..

ومن يقرأ كتاب الدحلان ومانقله من أقوال للعلماء في نجاة ابي طالب يستطيع أن يحكم بإسلام أبي طالب .. بل يستطيع أن يرد حجج وأدلة المخالفين بكل سهولة ويسر من خلال أدلة صريحة من الكتاب والسنة .. وأن يدحض كل حجة وبرهان لهم .. فالمؤلف جدير بالقراءة خصوصا أنه يناقش مسألة دخول المرء في الإسلام عامة والشروط الموجبة لذلك .. فضلا عن إسلام ابي طالب وطرح الأدلة الصحيحة من القرآن الكريم وصحيح قوله صلى الله عليه وسلم .. وليس هذا فحسب بل اثبت العلامة البرزنجي كما ساق أقواله الدحلان .. نجاة ابوي النبي صلى الله عليه وسلم .. وأقام الأدلة الصحيحة على نجاة كل الاصلاب الطاهرة والأرحام الزكية التي تقلّب وتنقّل فيها صلى الله عليه وسلم من لدن آدم عليه السلام حتى ولادته صلى الله عليه وسلم ..

بالمناسبة أريد أن أوجّه سؤالا مباشرا للسيد حسن البار خصوصا انه لم يظهر لنا رأيه الصريح عن إسلام أبي طالب .. فهل السيد حسن البار من خلال قراءاته لمختلف الأقوال إستطاع أن يخرج بقناعة وتكوين رايا صريحا له فيرى بأنه مسلم ومات على الإسلام .. أم أنه يرى بأنه كافر ومات على الكفر ؟؟ أرجوا من السيد حسن الإجابة على هذا السؤال .. وعدم تجاهل سؤالنا أو اللجوء للتقية التي يستخدمها بعض السادة ممن نعرفهم جيدا ..
ملاحظة : الكتاب تقريبا بضع وستون صفحة سأحاول أضعها في ملف pdf للقراء إن إستطعت ..


سلام

.