سلام يا السّيسي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل أنت معي يا أبا صالح عندما أدّعي بأنك تناقض نفسك . تصمم إنك عند كلامك ثم تعترف أنك خرجت عن المألوف في ضبط القافية ثم تشير إلى البحر الهلالي الذي يجيز التحرر من الالتزام باالقافية في شطر البيت . ما حكايتك؟ هل تريد جدال من أجل الجدال؟

إقرأ المداخلات بتمعّن وسيتّضح لك الأمر.

على أن إشكاليّة ( الدّجاجة قبل البيضة أم البيضة قبل الدّجاجة ) لا تنطبق هنا إطلاقا. ما قد يقرب من الإنطباق هو: أناس يقرأون البسملة في الصّلاة قبل الفاتحة بصوت جهوري؛ وأناس يقولون أنهم يقرأون البسملة قبل الفاتحة في سرائرهم بدون صوت مسموع؛ وأناس آخرون لا نسمعهم يقرأون البسملة فقد يكونون لا يقرأونها إطلاقا حتى في سرائرهم. كأنّي بإبن أحمد يقول: ( إقرأ البسملة بصوت جهوري؛ أي وحّد قافية الصدر من البيت الأول مع بقية قافية القصيدة. أمّا قافية بقيّة الصّدور فلك أن لا توّحدها ).

وأنا ليس قصدي الجدال وإنما واجب أن أرد على المتداخلين.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

إقرأ المداخلات بتمعّن وسيتّضح لك الأمر. على أن إشكاليّة ( الدّجاجة قبل البيضة أم البيضة قبل الدّجاجة ) لا تنطبق هنا إطلاقا. ما قد يقرب من الإنطباق هو: أناس يقرأون البسملة في الصّلاة قبل الفاتحة بصوت جهوري؛ وأناس يقولون أنهم يقرأون البسملة قبل الفاتحة في سرائرهم بدون صوت مسموع؛ وأناس آخرون لا نسمعهم يقرأون البسملة فقد يكونون لا يقرأونها إطلاقا حتى في سرائرهم. كأنّي بإبن أحمد يقول: ( إقرأ البسملة بصوت جهوري؛ أي وحّد قافية الصدر من البيت الأول مع بقية قافية القصيدة. أمّا قافية بقيّة الصّدور فلك أن لا توّحدها ). وأنا ليس قصدي الجدال وإنما واجب أن أرد على المتداخلين.

عفوا ، الآن تيقنت خذ راحتك ومن حقك وأعلن أنّ عليّ بمفردي التفريق بين المهم والأهم نا هيك عن الذي لا يستحق الإلتفاتة إليه باعتباره جدل عقيم .