03-25-2010, 03:56 PM
|
#1 |
|
حال جديد
|
ما تفسير قول رسول الله ((وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي))
السلام عليكم ورحمة الله وركاته قال صلى الله عليه وسلم: «انّي فرط لكم، وانا شهيد عليكم، وانّي والله انظر الى حوضي الآن وانّي اعطيت مفاتيح خزائن الارض أو مفاتيح الارض، وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها». صحيح البخاري رقم 1279 كتاب الجنائز. استدل المخالف أن هذا الحديث يثبت أن لا شرك حاصل في أمة النبي عليه الصلاة والسلام, وحجة المخالف هي قول النبي عليه الصلاة والسلام ((وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها)). والمخالف فهم من النص أن خوف الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينصب على وجود الشرك في هذه الأمة, ولكن الخوف من التنافس في الدنيا ... وهذا فهم خاطيء. ******* أدلة وقوع الشرك في أمة الاسلام الحديث الأول : 2654 - إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها و إن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها و إني أعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة و لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و إن ربي عز و جل قال : يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و لو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا و إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين و إذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة و لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان و إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي و لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله - ( حم م د ت هـ ) عن ثوبان . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1773 في صحيح الجامع. *** فهذا الحديث يثبت صراحة أن الشرك واقع في أمة النبي عليه الصلاة والسلام ... فهو وصف القبائل التي تعبد الأصنام في آخر الزمان (من أمته). الحديث الثاني : 214 - أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا : حيف الأئمة و إيمانا بالنجوم و تكذيبا بالقدر (ابن عساكر ) عن أبي محجن . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 214 في صحيح الجامع. *** يخاف النبي عليه الصلاة والسلام من الايمان بالنجوم ... ووقع مع الأسف ما يخافه النبي عليه الصلاة السلام ... فتجد الناس تفتش في الجرائد عما يكتب في الأبراج ... فيتشائم البعض ... ويستبشر البعض ... ويني البعض حياته الزوجية معتمداً على تناسق الأبراج وتخالفها, وهذا ظاهر لا يخفى على أحد. فان لم يكن مثل هذا العمل شرك ... فما الشرك اذن!!! الحديث الثالث : 64 - أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت : و إن زنى و إن سرق ؟ فقال : و إن زنى و إن سرق ) ق ) عن أبي ذر . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 64 في صحيح الجامع. *** بشر جبريل النبي عليه الصلاة والسلام أن من مات على التوحيد من أمته فهو في الجنة ... ومن لم يمت على التوحيد فهو في النار ... ولولا وقوع الشرك في الأمة لما ذكر مثل هذا التخصص جبريل عليه السلام ... وايراد مثل هذه الجملة التي لن تقع ولن تحصل هو من العبث الذي لا ينسب الى الملائكة (حاشاهم من ذلك). الحديث الرابع : 2435 - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء )حم ) عن محمود بن لبيد . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1555 في صحيح الجامع. *** هنا جاءت لفظة الشرك صريحة ... وخوف الرسول عليه الصلاة والسلام الصريح على الأمة من هذا الشرك ولا مجال للشرح أكثر من هذا فالحديث واضح صريح. الحديث الخامس : 4221 - إني بين أيديكم فرط لكم و أنا شهيد عليكم و إن موعدكم الحوض و إني و الله لأنظر إلى حوضي الآن و إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض و إني و الله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي و لكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها (حم ق) عن عقبة بن عامر. قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2456 في صحيح الجامع *** خوف الرسول عليه الصلاة والسلام أن تشرك أمته بعده ... صريح لا حاجة للتعليق عليه. الحديث السادس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق) – البخاري-. *** شبيه بحديث ذكرناه سابقاً. الحديث السابع : 483 - إذا جمع الله الأولين و الآخرين ليوم لا ريب فيه نادى مناد : من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك ( حم ت هـ ) عن أبي سعيد بن أبي فضالة . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 482 في صحيح الجامع. *** دليل صريح على بطلان مذاهب الشركية ... فالله يحذر عباده في الحديث أن يكون هناك شريك له سبحانه في ما يصرف له من العبادات والطاعات. الحديث الثامن : 4372 - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ الشرك الخفي : أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل ( هـ ) عن أبي سعيد . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 2607 في صحيح الجامع. الحديث التاسع : 5159 - بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة ( م د ت هـ ) عن جابر . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2848 في صحيح الجامع *** فكم تارك للصلاة في أيامنا هذه؟؟؟ وكم من (( ولي صوفي )) ذكر أن العبادات سقطت كما زعم؟ الحديث العاشر : 5853 - الربا سبعون بابا و الشرك مثل ذلك ( البزار ) عن ابن مسعود . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3540 في صحيح الجامع. *** حديث صريح لا غموض فيه. الحديث الحادي عشر : 6043 - الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا ( الحكيم ) عن ابن عباس . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3730 في صحيح الجامع. الحديث الثاني عشر : 6044 - الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل و سأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك و كباره تقول : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم ( تقولها ثلاث مرات ) ( الحكيم ) عن أبي بكر . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3731 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم : 3433. الحديث الثالث عشر: 9519 - ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك ( هـ ) عن أنس . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5388 في صحيح الجامع. الحديث الرابع عشر : ( 3201 ) ( الصحيحة ) إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردءا للإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك . قلت : يا نبي الله أيهما أولى بالشرك الرامي أو المرمي ؟ قال : بل الرامي. ****** فنعلم مما سبق بطلان قو القائل أن الشرك لا يقع في أمة محمد. *** اذن .... فما تفسير قول النبي عليه الصلاة والسلام ((وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها)). &&& يفسر هذا – والعلم عند الله – أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يخاف تفشي الشرك في هذه الأمة ... بقدر ما يخاف عليها التنافس وحب الدنيا. هذا ما عندي ... وأرجو أن يعقب اخواني وأل العلم حفظهم الله تعالى بما هو صحيح اذا وجدوا مني زلت أو خطاء. بارك الله في الجميع ... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ****************** |
|
|
03-25-2010, 06:52 PM
|
#2 |
|
حال جديد
|
بارك الله فيك وجزاك الله خير ونفع بك الاسلام والمسلمين ..
|
|
|
|
03-26-2010, 04:32 PM
|
#3 | ||
|
حال متالّق
 
|
ههذه العبارة من إضافاتك أم من سياق الكلام؟؟؟؟؟ و على أي وجه كان: ما دخل الصوفي في هذا السياق؟ هل الأحاديث هذه مخصوصة بالصوفيين ؟؟؟ والا المسألة موضة؟ ماذا عن الملايين من المسلميين و البعض منهم عند الحرم لا يصلون ربما و لا ركعة و الا المسألة مقصودة؟؟؟ هل ضروري ندس السم في العسل ؟؟؟ |
||
|
|
|
03-26-2010, 06:00 PM
|
#4 | ||||||||||||||
|
حال جديد
|
اشكرك على تواجدك ,,,
لو لاحظت ( فكم تارك للصلاة في أيامنا هذه؟؟؟) تعني ولاحول ولا قوة الا بالله ان هناك البعض من المسلمين من جميع المذاهب سواء كانت سنية او شيعية او صوفية او غيرها من المذاهب تاركوا صلاة وكما قلت انت البعض منهم عند الحرم لا يصلون ربما و لا ركعة ...وهذا بنص الحديث يكون قد اشرك ... هذا لمن ترك الصلاة فقط ....!!!! فما بالك بمن... ( وكم من (( ولي صوفي )) ذكر أن العبادات سقطت كما زعم؟ ) (تسقط التكاليف عمن وصل منزلة اليقين) وهذا لم يكن لاي مذهب الا لمذهب الصوفية ..!! بمعنى اخر تسقط جميع التكاليف من صلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها من السنن والنوافل ... برايك هل يشملهم الحديث ؟؟؟؟
الاحاديث واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار لكل مخالف من اي مذهب كان يعتقد انه لا وجود للشرك في امة محمد صلى الله عليه وسلم ...
في الحقيقة انا لا أفهم كثيرا في الموضة ...!!!
نعم صدقت .... وليس عند الحرم فقط بل وعند اي بيت من بيوت الله عزوجل ..... مسلمين بالبطاقات فقط ... والله المستعان
أخي ....!!! أحسن الظن ....... فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إياكم وسوء الظن ، فإن الظن أكذب الحديث ) . |
||||||||||||||
|
|
|
03-26-2010, 09:39 PM
|
#5 | ||||
|
حال متالّق
|
[QUOTE=المصدر الحقيقي;483771]
يأ أخي الصوفية طريقة للعبادة و ليست مذهب لأن مذاهبهم نفس المذاهب الأربعة بارك الله فيك عرف المتصوفون في صدر الإسلام بالزهاد قبل انتشار الطرق الصوفية التي بدأت في القرن الثالث بأمثال رابعة العدوية و غيرها و انتشرت في القرن السادس و عرفت بالطرق الصوفية. لذلك نحن بحاجة إلى تعريف التصوف قبل أن نذمهم أو نتحدث عنهم بسوء، و أن محاربة الطرق الصوفية جاءت من الشطحات التي نشاهدها في بعض الأقطار و الحمد لله نحن لم نبتلى بها في حضرموت و إن وجدت هناك أخطاء في بعض التصرفات فيجب أن نضع أصبعنا على مكامن الخطأ بدلا من التعميمات التي تسيء إلى أناس في الأخير هم أهلنا و أقاربنا و يمكن يكون والدي و والدك منهم و هم لا شك أكثر ورعا منا و تقوى و خوفا من الله .... بارك الله فيك ... ..
ألم تلاحظ يا أخي أن كثير من أهل السقيفة هذه ألأيام تفرغوا لسب و شتم المتصوفة، أنا إن وقفت ضد هذا المسلك ليس دفاعاعن الصوفية و لكن لكي لا تتحول هذه التصرفات إاى عداء شخصي من حق كل واحد أن يبدي رأيه بحرية و لكن دون سباب و شتائم و تفسيق و الحط من قدر الناس. فليس منا من هو معصوم عن الخطأ و لكن تصحيح الخطأ لا يمكن أن يكون بخطأ أفدح لك شكري و تقديري [ |
||||
|
|
|
03-26-2010, 10:11 PM
|
#6 | ||||
|
حال جديد
|
نعم الاحـــــــــــــظ ذلك عن كثب ...!!!
فهل هذا ماتريد ان تقوله لي اخي abu iman ...!!! شكرا لمرورك ... بارك الله فيك ... |
||||
|
|
|
03-27-2010, 07:18 AM
|
#7 |
|
حال جديد
|
( وكم من (( ولي صوفي )) ذكر أن العبادات سقطت كما زعم؟ ) (تسقط التكاليف عمن وصل منزلة اليقين) وهذا لم يكن لاي مذهب ( طرق ) الا لمذهب الصوفية ..!! ( طرق الصوفية ) بمعنى اخر تسقط جميع التكاليف من صلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها من السنن والنوافل ... أخي abu iman لم تجب على هذا السؤال ...؟؟؟!!! برايك هل تشملهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ |
|
|
|
03-27-2010, 08:35 AM
|
#8 |
|
حال متالّق
|
 والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين جزاء الله خيرا أخينا "المصدر الحقيقي " في دعوته هذه في السقيفة وما أورده من أحاديث على دليل وجود الشرك في هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وهدمه لأركان الشرك في زمانه ، وأن المخالفين لا حجة معهم سواء تلبيس الشيطان لهم عن أنتفاء الشرك يريدون بهذا أن يصرفوا المسلمين عن دعاة التوحيد الذين همهم الأول و قضيتهم الأولى التحذير من الشرك بينما آخرون والله حسيبهم يحسنون باطلهم بدعاوي فارغة عن الجهاد وتحرير القدس وغيرها من الدعاوي الكاذبة للظهور الأعلامي في شاشات التلفزة وهم يسمعون ويرون بأعينهم من يدعو غير اللله ومن يطوف ويذبح ويستغيث وينذر النذور ويحج بالملايين وينفق النقفات الطائلة الى أماكن ومواضع لم تكن ركنا ولا واجبا ولا نفلا زيارتها فمابالك من يحج اليها ويحرم ويلبي ويطوف ويسعى أليها ولا حول ولا قوة بالله 0 أن المسلم الذي وفقه الله أن يرى الحق وخلصه من براثن الشرك الأكبر والأصغر لهو أسعد خلق الله في هذا الزمان : كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم كما اعتقد والله أعلم " أن السعيد لمن جنب الفتن أن السعيد لمن جنب الفتن " وأي فتنة أعظم من فتنة الدين ؟ واي فتنة أعظم من أن يرى المسلم انه على حق وهو مخالف للحق ومستميد في الدفاع عن الباطل 0 شكر الله لك أخي الكريم المصدر الحقيقي وأرجو أن يتفضل باشرف هداه الله ليثبت هذا الموضوع لتكون حسنه من حسناته 0 اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا و أصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا و أصلح لنا أخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر0 |
|
|
|
03-27-2010, 03:05 PM
|
#9 | ||
|
حال متالّق
|
لم يقل أحد من الأولين و لا من ألاخرين أن أيا من عباد الله يسقط عنه التكليف إلا لأسباب معروفة في الفقه : الطفل الذي لم يبلغ الحلم أو زوال العقل بأي صورة من الصور كالجنون أو الغيبوبة ... إلخ راجع كتاب متن الزبد ، و سفينة النجاة و غيرهما من الكتب الفقهية التي يداوم على دراستها جميع طلاب العلم في أربطة حضرموت و هي متوفرت في جميع المكتبات أو عند الباعة على الأرصفة .... و أي كلام قيل حول هذا الموضوع خارج عن الشروط المشروعة صادر عن علماء حضرموت يخالف هذا الكلام فهو كلام مدسوس يتنافى مع منطق المسلم العادي فما بالك بعلماء يحرصون على طاعة الله، و لا أساس له عند جميع فقهاء حضرموت المتقدمين و المتأخرين ..... و أن مثل هذه الإسقاطات جاءت ضمن الحملة الشرسة على العلماء و الأولياء و الصالحين يقوم بها أناس موتورون لا شغل لهم إلا هذه الترهات و الهراء من المتشددين الذين لا يرون في عباد الله إلا مشركين و كفارا حتى يتّبعوا ملتهم و هم أحرار فيما يرون و لسوا مجبرين أبدا .. أبدا .. على اتباعهم و لن يختانوا أنفسهم باتباع ما لم يقتنعوا به و أن أي ادعاء من هذا القبيل من مغترض حاقد أو محاولة لصقه بهم باطل..... و لك الشكر |
||
|
|
|
03-30-2010, 01:21 AM
|
#10 | ||
|
حال جديد
|
جزاك الله خير
|
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
