مديح يشبه الهجاء

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ــ 1 ــ الشاعر الذي يتباهى بشعره دون اعتبار لتقييم المتلقي اقرب إلى الفشل والمدهش أنه لا يدرك فشله ... يصدق نفسه بتشجيع من المقربين حوله . ذلك ما ثبت في عذب القوافي .

الخلاصة:

المعنى قبل المبنى

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ــ 1 ــ الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة

شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل:

البحر يلطم والسماء صباب والراعد رعد= والسيل مقبل يالملك خايف يغرّم بك غرام
خايف عليكم من تقلاب الليالي يا ولد=بعد التّمدّاح الذي زائد تنالون الكدام

الكدام: جمع ( كُدُم ): لكمة

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ــ 1 ــ الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة

شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل:

في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي
حان وعده ولالك عذر يابن المقدم = تدفع الدين وترجع لجيبي قروشي
حر مالي بغيته وأنت داري وتفهم = وأن تعذرت باحرك عساكر جيوشي

[ياسر باراس]

------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو
ــ 1 ــ
الشاعر الذي يتباهى بشعره دون اعتبار لتقييم المتلقي اقرب إلى الفشل والمدهش أنه لا يدرك فشله ... يصدق نفسه بتشجيع من المقربين حوله . ذلك ما ثبت في عذب القوافي .

كلام صحيح. المفروض على الشاعر الذي يريد أن يعلم حقيقه قصيدته وقوتها من ضعفها ان يتركها للمتلقين وتعليقاتهم لا ان يسندها بمداخلات كاذبه

ولكن هذا كلام عام ولو ان الكاتب اتى بامثله توضيحيه محدده فهذا افضل.

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل: البحر يلطم والسماء صباب والراعد رعد= والسيل مقبل يالملك خايف يغرّم بك غرام خايف عليكم من تقلاب الليالي يا ولد=بعد التّمدّاح الذي زائد تنالون الكدام الكدام: جمع ( كُدُم ): لكمة

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي حان وعده ولالك عذر يابن المقدم = تدفع الدين وترجع لجيبي قروشي حر مالي بغيته وأنت داري وتفهم = وأن تعذرت باحرك عساكر جيوشي

استاذي علي سالم الجرو

هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه,

البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن

كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي

الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه
وهولاء الشعار الذين تقول انهم اختفو ... لماذا اختفو؟ لماذا لم يستمرو في العطا والحلان سيشاهدو ان اشعارهم افضل بكثير من اشعار الشعار الذين انت على علاقه سيئه معهم مثلا؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر باراس [ مشاهدة المشاركة ]

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& استاذي علي سالم الجرو هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه, البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر باراس [ مشاهدة المشاركة ]

وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره لافض فوك يا بن مخاشن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر باراس [ مشاهدة المشاركة ]

لك الحق ايهالشاعر الكبير ان ما تفهم قصد بو لطفي فهو دوب يجيب شعبان معا رمضان واحيان مهما دقق الواحد ما يقدر يفهم وش قصده انا اقتبست مداخلته اسفل عشان يشوفون الناس كلامه المخيط بصميل 5) ولا ولن يقول صاحب الموهبه مثل ما قال الشاعر باقديم: وسط راسي يحن مثل الربابه = ولا صادم رعه عيفه تشفـر يعني الناقد الكبير استبعد بن مخاشن وباقديم من اصحاب المواهب حسب كلامه المثبوت هنا وطبعا با يجي ذا الحين وبايقول لا ماهو هذا القصد. لعن الله الزايمر يا بو لطفي. لو خليت واحد من هاذولا الشعار وسل في السقيفه. كلامك واضح ولا تستطيع تتملص منة وهو: بالعربي الفصيح الشعار لي قالو هذا الكلام مهم اصحاب مواهب لان صاحب الموهبه ما بايقول مثل هذا الكلام

لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني

بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

ــ 3 ــ وتظل الكلمة الشعرية ذات الغرض هي الطاغية والمسيطرة على العقل والوجدان يتلقفها المتلقي

ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام=ظالم ظلم حتى الارامل واليتام
ولا حسب إن عاد فوق الناس رب=
لاتصدوقونه يوم لو صلى وصام=كذّاب ومنافق مراوغ في الكلام
ياكم وكم مره عليكم قد كذب=
في الكذب والتضليل قد عنده وسام=والتّفرقه مابين لخوه والعمام
خلا القبائل كل نوبه في شذب=
يكفي كفى قهرا وظلما وانتقام=يكفيك ياشعبي تشرذم وانقسام
حافظ على وحدتك واصلح ماخرب=

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف

هذه هي طريقتك للاسف الشديد في التهرب من صلب أي موضوع تجد نفسك محجي فيه.

نكلمك عن نموذجين من الشعر استشهدت انت بها وهم في منتهى الركاكه وبدل من ان تدافع عن موقفك وتوضحه للناس تقوم تقول بعض الروس تابى الا ان تنكشف يعني ان ياسر باراس مجرد معرف لواحد غريم لك.

طيب اطعناك. انا معرف لشخص ثاني ما هو ياسر باراس بشحمه ولحمه. والان بعد ان اشفيت غليلك تعال وضح لنا ماهو الشي البديع في قول شاعرك ( البرق يبرق والسما صبابه والراعد رعد. خلاص الراعد رعد مثلما تقول الميازر تقرح والعضيده ترقل بالزوامل والحراوه وصلوا ). نعم الحراوه وصلوا اما البنادق لا زالت توخذ وتعطي والعضيده لا زالت ترقل بالزوامل. هل يجوز ان نقول على هذا النسق: البارق يبرق والسماء صبابه والراعد رعد ( الراعد رعد انت بغيته مثل الحراوه وصلوا؟ ثلاثه امور لها علاقه متشابكه بس امرين لا زالت قائمه اما الامر الثالث انتهى الحراوه وصلو ).

كذلك الدين قديم من ايام الزعيم الغنوشي لو قال شاعرك الدين قديم من ايام الشيخ تميم بن حمد ال ثاني حاكم قطر كان افضل فالشيخ تميم من زمان قديم وهو حاكم قطر اليس كذلك!!! كلام مخيط بمكسر مو بصميل ولكنه اعجب الناقد الفذ. وافضل شي للناقد الفذ بدل ما يجاوب ويوضح الامور ان يتهرب ويشخصن الموضوع ويقول بعض الروس ابت الا ان تنكشئف وانت ياياسر باراس منت ياسر باراس. لمعلوماتك ايميلي ورقم جوالي موجود لدى ادارة السقيفه.

تعال وضح موقفك والا قل قاق وان بغيتنا ياسر باراس انا ياسر باراس وان بغيتنا معرف مجهول لشخص ثاني فانا موافق لكن تعال جاوب ووضح الامور المشكله ماهي من هو ياسر باراس

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر باراس [ مشاهدة المشاركة ]

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& استاذي علي سالم الجرو هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه, البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه وهولاء الشعار الذين تقول انهم اختفو ... لماذا اختفو؟ لماذا لم يستمرو في العطا والحلان سيشاهدو ان اشعارهم افضل بكثير من اشعار الشعار الذين انت على علاقه سيئه معهم مثلا؟

الاشيا التي باللون الاحمر لم يوضحها الناقد الفذ للان وتهرب منها وقلب الموضوع الى نزاعات شخصيه. وبالمناسبه هل هناك راعد من دون بارق؟ مادام البرق يبرق فالراعد يرعد وليس الراعد رعد وانتهى الامر
ولكن الناقد الفذ له حاجه في نفس يعقوب يمدح بعض الشعار ويقدح في شعار اخرين قال الراعد رعد تقول الا ناقه باتنتج ولكنها تعسرت ثم نتجت وانتهى الامر

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام=ظالم ظلم حتى الارامل واليتام ولا حسب إن عاد فوق الناس رب= لاتصدوقونه يوم لو صلى وصام=كذّاب ومنافق مراوغ في الكلام ياكم وكم مره عليكم قد كذب= في الكذب والتضليل قد عنده وسام=والتّفرقه مابين لخوه والعمام خلا القبائل كل نوبه في شذب= يكفي كفى قهرا وظلما وانتقام=يكفيك ياشعبي تشرذم وانقسام حافظ على وحدتك واصلح ماخرب=

مافيش حاجه اسمها قطاع الخاص ولا حاجه اسمها قطاع العام

ال التعريف ضروريه تحت أي ظرف فلا بد للشاعر ان يقول الـقطاع الخاص و الـقطاع العام

واذا اراد ان يحذف ال التعريف فعندئذ يقول مثلا قطاع التجزئه قطاع الجمله قطاع تجارة الذهب ... الخ

ولاحظو انني لم اشخصن الموضوع مع الناقد الفذ ولم اسي اليه بكلمه واحده بينما هو يسي تصريحا وتلميحا لكل من يتعرض له وفي احسن الظروف يتجاوز المداخلات التي لا يستطيع الاجابه عليها مثلما تجاوز مثلا مداخة شهد الملكه التي اتهمته فيها انه ينقل الاراء اليهوديه التي تمس الاسلام دون ان يدافع عن الاسلام فلماذا النقل اذن ولمن اراد الاستيضاح ان يراجع السقيفه العامه

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر باراس [ مشاهدة المشاركة ]

مافيش حاجه اسمها قطاع الخاص ولا حاجه اسمها قطاع العام ال التعريف ضروريه تحت أي ظرف فلا بد للشاعر ان يقول الـقطاع الخاص و الـقطاع العام واذا اراد ان يحذف ال التعريف فعندئذ يقول مثلا قطاع التجزئه قطاع الجمله قطاع تجارة الذهب ... الخ ولاحظو انني لم اشخصن الموضوع مع الناقد الفذ ولم اسي اليه بكلمه واحده بينما هو يسي تصريحا وتلميحا لكل من يتعرض له وفي احسن الظروف يتجاوز المداخلات التي لا يستطيع الاجابه عليها مثلما تجاوز مثلا مداخة شهد الملكه التي اتهمته فيها انه ينقل الاراء اليهوديه التي تمس الاسلام دون ان يدافع عن الاسلام فلماذا النقل اذن ولمن اراد الاستيضاح ان يراجع السقيفه العامه

هذه هي مشاركة شهد الملكه لمن اراد الاستزاده

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

يا أباء لطفي هدانا وهداك الله . ما دونته في مشاركتك أعلاه مما كتبته (نجاة النهاري ) اليهوديه !!!؟؟؟ . كلام خطير جدا يجب أن لا يتم نقله على عواهنه وكان الأجدر بك يا أباء لطفي . أن تعرض مانقلته عن نجاة النهاري ( اليهوديه) على أهل الذكر من علماء الدين وتذيل برايهم مشركتك التي لا يوجد بها غير ما كتبته نجاة النهاري (اليهوديه ) ولم توضح أنت رايك الشخصي في ما قمت أنته بنقله هل أنت مع ما كتبته اليهوديه (نجاة النهاري)او ضده . وبما إن ما نقلته عن ما كتبته اليهوديه ( نجاة النهاري) كلام خطير يمس جوهر الدعوه إلى الأسلام والصد عن الدخول في الإسلام وإنت تعلم يا أبا لطفي أن اشد الناس عداوه للإسلام هم اليهود لذلك يجب أن نكون حريصين كُل الحرص فيما يكتبون عنا وعن ديننا وأن لا ننقل لهم ما يكتبون عنا وعن ديننا على عواهنه بل يجب علينا أن نحضر الرد المقنع على ما نريد نقله من أقوالهم . أملي منك أن تعرض مانقلت على أحد من رجال الدين لترفق مانقلت برد شرعي من أهل الذكر . والدين النصيحه يأ بالطفي وصاحبك من صدقك وليس من صدٌقك .