أسهل طريقة لحفظ القران الكريم

[الدكتور أحمد باذيب]

أسهل طريقة لحفظ القران الكريم
لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن محمد القاسم
إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
هذه الطريقة تتميز بقوة الحفظ ورسوخه وسرعة الحفظ والانتهاء من ختم القران سريعا وهذه الطريقة مع التمثيل بوجه واحد من سورة الجمعة ما يلي :

1. تقرأ الاية الأولى عشرين مرة  يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ 0
2. تقرأ الاية الثانية عشرين مره  هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 
3. تقرأ الاية الثالثة عشرين مره  وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 
4. تقرأ الاية الرابعة عشرين مرة  ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ 

5. تقرأ هذه الايات الأربع من أولها إلى اخرها للربط بينها عشرين مرة


6. تقرأ الاية الخامسة عشرين مرة  مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 
7. تقرأ الاية السادسة عشرين مرة  قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 
8. تقرأ الاية السابعة عشرين مرة  وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ 
9. تقرأ الاية الثامنة عشرين مرة  قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 

10. تقرأ من الاية الخامسة إلى الاية الثامنة عشرين مرة للربط بينها
11. تقرأ من الاية الأولى إلى الاية الثامنة عشرين مرة لإتقان هذا الوجه

وهكذا تلتزم هذه الطريقة في كل وجه لكل القران ولا تزد في اليوم الواحد عن حفظ أكثر من ثمن لئلا يزيد عليك المحفوظ فيتفلت الحفظ


إذا أردت حفظ وجه جديد في يوم غد فكيف أفعل ؟
لا تحفظ القران بدون مراجعة فإنك لو حفظت القران وجها وجها حتى تختم القران وأردت الرجوع إلى ما حفظته وجدت نفسك قد نسيت ما حفظته والطريقة المثلى ان تجمع بين الحفظ والمراجعة وقسم القران عندك ثلاثة اقسام كل عشرة أجزاء قسم فإذا حفظت في اليوم وجها فراجع أربعة أوجه حتى تحفظ عشرة أجزاء فإذا حفظت عشرة أجزاء توقف شهرا كاملا للمراجعه كل يوم تراجع ثمانية أوجه .
وبعد شهر من المراجعه ابدأ في بقية الحفظ تحفظ وجها أو وجهين حسب القدرة وتراجع ثمانية أوجه حتى تحفظ عشرين جزءا فإذا حفظت عشرين جزءا توقف عن الحفظ مدة شهرين لمراجعة العشرين جزءا كل يوم تراجع ثمانية أوجه فإذا مضى شهران على المراجعة ابدأ في الحفظ كل يوم وجها أو وجهين حسب القدرة وتراجع ثمانية أوجه حتى تنتهي من حفظ القران كاملا
فإذا انتهيت من حفظ القران راجع العشرة الأجزاء الأولى بمفردها مدة شهر كل يوم نصف جزء ثم تنتقل إلى العشرين جزءا مدة شهر كل يوم نصف جزء وتقرأ من العشرة الأجزاء الأولى ثمانية أوجه ثم تنتقل إلى مراجعة العشرة الأخيرة من القران مدة شهر كل يوم نصف جزء مع ثمانية أوجه من العشرة الأجزاء الآولى وثمانية من العشرين جزءا


كيف أراجع القران كاملا إذا انتهيت من هذه المراجعة ؟
ابدا بمراجعة القران كاملا كل يوم جزءان . ان تكرره ثلاث مرات كل يوم وتكون في كل أسبوعين تختم القران كاملا بالمراجعه .
وبهذه الطريقة تكون خلال سنة قد حفظت القران كاملا بإتقان . وافعل هذه الطريقة سنة كاملة


ماذا افعل بعد سنة من حفظ القران
بعد سنة من إتقان القران ومراجعته ليكن حزبك اليومي من القران حتى مماتك هو حزب النبي  فقد كان يحزب القران سبعا أي كل سبعة أيام يختم القران . قال أوس بن حذيفة رحمه الله : " سألت أصحاب رسول الله  كيف تحزبون القران ؟ قالوا : ثلاث سور ، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور ، وإحدى عشر، سورة وحزب المفصل من قاف حتى يختم " رواه احمد
أي في اليوم الأول يقرأ من " سورة الفاتحة" إلى نهاية "سورة النساء " وفي اليوم الثاني : تقرأ " سورة المائدة " إلى نهاية " سورة التوبة " وفي اليوم الثالث يقرأ من " سورة يونس " إلى نهاية " سورة النمل " وفي اليوم الرابع : يقرأ من " سورة الإسراء" إلى نهاية " سورة الفرقان " وفي اليوم الخامس : يقرأ من " سورة الشعراء " إلى نهاية سورة ( يس ) وفي اليوم السادس : يقرأ من "سورة الصافات " إلى نهاية " سورة الحجرات " وفي اليوم السابع : يقرأ من سورة ( ق ) إلى نهاية " سورة الناس "
وحزب النبي  جمعه العلماء في قولهم ( فمي بشوق )
فكل حرف من هاتين الكلمتين هو بداية حزب النبي  في كل يوم ، فحرف الفاء في قولهم ( فمي ) رمز لسورة الفاتحة يشير إلى أن حزبه في اليوم الأول يبدأ من سورة الفاتحة ، وحرف الميم في قولهم ( فمي ) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الثاني يبدأ من " سورة المائده " وحرف الياء في قولهم ( فمي ) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الثالث : يبدأ من " سورة يونس " وحرف الباء في قولهم ( بشوق ) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الرابع يبدأ من " سورة بني إسرائيل " والتي تسمى أيضا "سورة الإسراء " وحرف الشين في قولهم ( بشوق ) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الخامس : يبدأ من " سورة الشعراء " وحرف الواو في قولهم ( بشوق ) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم السادس : يبدأ من " سورة والصافات "
وحرف القاف في قولهم ( بشوق ) يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم السابع : يبدأ من " سورة ق " إلى نهاية " سورة الناس "
واما تحزيب القران الحالي فهو من وضع الحجاج بن يوسف .


كيف افرق بين المتشابهات في القران ؟
أفضل طريقة أنه إذا وقع عندك تشابه في ايتين فأفتح المصحف على كلتا الايتين وانظر ما الفرق بينهما وتأمله وضع لنفسك ضابطا وأثناء مراجعتك لاحظ ذلك الفرق مرارا حتى تتقن المتشابه الذي بينهما


قواعد وضوابط الحفظ
1. يجب أن يكون حفظك على شيخ لتصحيح التلاوة
2. احفظ كل يوم وجهين وجها بعد الفجر ووجها بعد العصر أوبعد المغرب وبهذه الطريقة تحفظ القران كاملا متنا خلال سنة ويكون حفظك متقنا أما إذا اكثرت من الحفظ فإن المحفوظ يضعف
3. الحفظ يكون من سورة الناس إلى سورة البقرة لأنه أيسر وبعد حفظك للقران تكون مراجعتك من البقرة إلى الناس
4. الحفظ يكون من مصحف موحد في الطبعة ليكون معينا على رسوخ الحفظ وسرعة الاستذكار لمواطن الايات وأواخر الصفحات وأولها
5. كل من حفظ القران في السنتين الأوليين يتفلت عليه المحفوظ وهذه تسمى ( مرحلة التجميع ) فلا تحزن من تفلت القران منك أو كثرة خطئك وهذه مرحلة صعبه للإبتلاء للشيطان منها نصيب ليوقفك عن حفظ القران فدع عنك وساوسه واستمر في حفظه فهو كنز لا يعطى لأي أحد


ارجو الدعاء منكم

[tmkreeabuam]

السلام عليكم
اخي احمد ماذا عساي ان اقول قليل في حقك رغم مشاغلك ولكن مشاركاتك ممتازة والفائده للجميع اقول جزاك الله خير واطال الله في عمرك ويسر حاجاتك وكان في عونك مادام انت في عون الاخرين وتخفف من الامهم وتسهر على راحتهم الله يجزيك خير يابو محمد معاك دعوات الوالدين والمحبين لك - تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح ********

[الدكتور أحمد باذيب]

أخي الحبيب تمكري الشحر زاده الله من الخير و النعيم ..

شكراً لك اخي الحبيب على هذه الكلمات الطيبة .. و التي أسأل الله تعالى أن يجعلها في موازين حسناتك بإذن رب العباد .. ويشهد الله أني أحبك في الله ..

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الدكتور أحمد باذيب]

مؤلف الكتاب: الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق
http://www.salafi.net/books/book12.html
القواعد الذهبية في حفظ القرآن وتدبره
والفتح على الإمام


المقدمـة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}..
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}..
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}.. وبعد،،،
فهذه ثلاث رسائل تتعلق بالقرآن الكريم:
الرسالة الأولى: في قواعد فهم القرآن وتدبره.
والرسالة الثانية: في القواعد التي تعين على حفظ كتاب الله.
والرسالة الثالثة: في آداب الفتح على الإمام وتسديده عند الخطأ.
أسأل الله أن ينفع بها عباده المتقين الذين أنزل القرآن هداية لهم كما قال تعالى: {ألم* ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين}.

القرآن الكريم كلام الله الذي أنزله الله على خاتم رسله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وقد أنزله الله بلغة العرب لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكان تشريفاً للعرب كما قال تعالى: {وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون}
وجعله معجزاً في البيان حتى يكون معجزة دائمة للرسول، قال تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين، فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين}..
وقد تكفل الله بحفظه كما قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} فلا يستطيع جبار أن يبدله أو يزيد فيه أو ينقص منه كما جاء في الحديث [وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء] (رواه مسلم)
وجعله سبحانه وتعالى ميسراً للحفظ والفهم فقال تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}.. وأمرنا بتدبره فقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}..
وجمع الله سبحانه وتعالى فيه أحكام كل شيء قال تعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين}
ولما كان كثير من المسلمين قد أعرضوا عن القرآن فهماً وتدبراً وعملاً، وكان كثير ممن يقرؤه لا يعرف كيف يتدبر القرآن، ويفهمه على النحو الصحيح فإنني أحببت أن أجمع قواعد الفهم لكتاب الله اسأل الله أن ينفع بها.

[الدكتور أحمد باذيب]

وجوب تعلم لغة العرب، وفهم معاني كلامهم وطرائقهم في التعبير، وأساليبهم في البيان، فإن القرآن عربي، وقد نزل بهذه اللغة، ووفق أساليب العرب في البيان، واشتمل على معظم إبداع العرب في كلامهم، فاستخدم التشبيه، وضرب الأمثال، والتقديم لأغراض بيانية، وكذلك الحذف والإيجاز والإطناب في مواضعه لأغراض بيانية، وكذلك الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، والعكس لأغراض بيانية، وكذلك التعريف والتنكير لأغراض بيانية من التعظيم والتحقير، وكذلك الاستهزاء كقوله تعالى: {وبشر المنافقين} و {ذق إنك أنت العزيز الكريم}..
وكذلك من لا يعرف معاني ألفاظ الكلمات العربية، ومفردات اللغة لا يعرف المقصود الحقيقي بالإيمان، والعلم، واليقين، والظن، والصوم، والصلاة، والزكاة، والحج، والجهاد، والولاء والبراء، وسائر كلام العرب الذي نزل به القرآن.
ومن لا يعرف طرائق العرب في البيان فإنه لا يستطيع أن يفرق بين {إياك نعبد} ونعبدك، و {إياك نستعين} ونستعين بك.
ولا بين {فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم} وبين قوله: {وجاء ربك والملك صفاً صفاً}.
والخلاصة انه يجب معرفة كلام العرب في معاني مفرداتها، وقواعدهم، وأساليبهم في البيان، وهذا ما تتضمنه اليوم معاجم اللغة، وعلم النحو والصرف، وعلم البلاغة.
فيجب علي المسلم المريد تدبر القرآن أن يكون على قدر من هذه العلوم، وإلا جهل الأساس الذي يفهم به القرآن..

[الدكتور أحمد باذيب]

دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة أخلاقه وشمائله والإلمام بأقواله وأفعاله وذلك أن الرسول فسر القرآن بقوله، وأقامه بعمله وخلقه صلى الله عليه وسلم.
وقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم هو المثال الكامل للإنسان الكامل الذي يحبه الله ويريد من كل مؤمن أن يُبْنَى علي غِراره كما قال تعالي {لقد كان لكم في رسول أسوة حسنة}..
ولما سئلت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن خلق الرسول صلي الله عليه وسلم قالت [كان خلقه القرآن] (رواه مسلم).
ولذلك فمحاولة تدبر القرآن بعيداً عن دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ستكون محاولة ناقصة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المثال الواقعي القائم لكتاب الله سبحانه وتعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا، وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات والأرض}..

[الدكتور أحمد باذيب]

معرفة السنن القولية والعملية التي بَيَّنَ الرسول صلى الله عليه وسلم بها الكتاب فإن القرآن قد جعل الله بيانه لرسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}..
فالطهارة والصلاة والصوم، والزكاة، والحج، وسائر العبادات المأمور بها في القرآن لا يمكن معرفة أحكامها وحدودها إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم.

رابعاً: معرفة أسباب النزول
معرفة أسباب النزول وذلك أن القرآن نزل منجماً بحسب الوقائع والأحداث، فجاء بعضه إجابة عن سؤال، أو رداً لشبهة قيلت، كما قال تعالى: {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق، وأحسن تفسيراً} وجاء كذلك بياناً وتعليقاً على وقائع..
فالآيات النازلة في بدر وأحد، وسائر الغزوات التي نزل فيها قرآن لا تفهم فهماً سليماً إلا بمعرفة وقائع هذه الغزوات. وإلا فكيف يفهم قارئ فهماً صحيحاً قوله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين، إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} إلا إذا عرف ما أصيب به المسلمون يوم أحد من القتل والجراحة..
ووقوف أبي سفيان شامخاً على رأس المسلمين بعد نهاية المعركة يقول: (اعل هبل!!).. (لنا العزى ولا عزى لكم).. (أفيكم محمد!!أفيكم أبو بكر!! أفيكم عمر!! أما هؤلاء فقد قتلوا). (رواه أحمد والبخاري)
وكذلك لا تفهم آيات سورة النور في شأن سبب نزول هذه الآيات وهكذا.

[الدكتور أحمد باذيب]

دراسة أقوال السلف من المفسرين لكتاب الله وعلى رأسهم ابن عباس ترجمان القرآن، ومعلمه لعدد من التابعين، وذلك أن ابن عباس حفظه صغيراً، وتتبع أسباب نزوله، وجمع ذلك من كبار الصحابة، وآتاه الله فهماً فيه بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم: [اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل].. (متفق عليه) فكان ترجماناً لكتاب الله، وكذلك ابن مسعود، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو بن العاص.
فإن هؤلاء نقلت أقوالهم عن طريق تلاميذ أخذوا عنهم، وهؤلاء أخذوا عن كبار الصحابة كالشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وعثمان بن عفان رضي الله عنه، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأبي بن كعب رضي الله عنه، وغيرهم..
ففهم آيات القرآن وفق تفسير السلف الصالح من الصحابة والتابعين لا محيد عنه، لمن أراد أن يفهم عن الله سبحانه وتعالى فإن هؤلاء عاصروا التنزيل، وكانوا أعلم الناس بكلام العرب، وشاهدوا كيفية تطبيق القرآن.

[الدكتور أحمد باذيب]

سادساً: دراسة تفاسير أهل العلم
الإكثار من النظر والقراءة في تفسير أهل العلم من العلماء، والمفسرين الذين فهموا القرآن وفق الأصول السابقة، وآتاهم الله فهماً في القرآن فإن القرآن لا تزال عجائبه، وإن الفهم فيه يظل أبداً ما دام القرآن في الأرض كما جاء في حديث علي بن أبي طالب عندما سأله سائل فقال له: "هل خصكم رسوا الله بشيء؟" أي أنتم وأهل بيته. فقال: "لا والذي برأ النسمة وفلق الحبة، ما خصنا رسول الله بشيء إلا ما في هذه الصحيفة، وأخرجها فإذا فيها أسنان الإبل، وفهما في كتاب الله يؤتيه الله من يشاء" (متفق عليه)، ولا يزال هذا الفهم ما بقي القرآن والإيمان.
سابعاً: العكوف عليه والانقطاع إليه للنظر والتأمل والتفكر والتدبر
العكوف على القرآن، والقيام به آناء الليل وأطراف النهار، والتفكر في آياته، وتدبر معانيه {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا}
فإذا جلس الإنسان وحده وتفكر في آيات الله انفتح له فيها باب عظيم للفهم والعلم واليقين.

سابعا: إثارة القرآن
مدارسة القرآن، وذلك أن القرآن كالمسك المختوم إذا أثرته ونَقَّبْتَ فيه فاح عطره، وانتشر شذاه ولذلك كان السلف يوصون قائلين: "أثيروا القرآن" وإثارته هو بالإجتماع عليه وتشقيق السؤال حول آياته، ومدارسته.
وقد جاء في الحديث [ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده] (رواه أحمد والبخاري].
فمدارسة القرآن تصنع العجب في إثارة معانيه واستخراج كنوزه.. وقد رأيت أنا كاتب هذه السطور من هذا عجباً.

[الدكتور أحمد باذيب]

القرآن قول متجدد لا تزال تتحقق آياته كل يوم لأنه ليس وصفاً لحدث مضى وانتهى وإنما هو حكم الله على الناس والأحداث..
وقضية البشر الأساسية هي الإيمان والكفر، والموقف من الرسالات، وهذه القضية لا يتغير فيها إلا الوجوه فقط، وإلا فالأحداث والوقائع واحدة.
بل والكلمات واحدة {ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك}، و{كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون!! أتواصوا به} فقصة كل رسول واحدة:
رسول يأتي بالهدى من ربه فيدعو إلى مؤمن وكافر، ويقوم الصراع، ويداول الله الأيام بينه وبين عدوه، ثم تكون العاقبة بهلاك الظالمين وبالنصر والتمكين للمؤمنين..
وهكذا الشأن مع كل رسول؛ اختلفت أسماؤهم وأزمانهم وأقوامهم، واتحدت دعوتهم، وتطابقت كلمات مناوئيهم، وتشابهت قلوبهم.
وكان الإيمان كذلك واحداً.. اختلفت أسماء المؤمنين لكنهم كانوا في كل عصر على قلوب وأعمال واحدة {إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون}.
وهكذا يبقى وصف الله للكفار في عصر الرسالة هو وصفه للكفار اليوم، ويعيش عبدالله بن سلول رأس المنافقين ويموت في المدينة ولكن أشباهه في النفاق يظهرون في كل جيل ودعوة.
ويصفهم الله في القرآن: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}
وكما يمضي بلال وعمار وصهيب فإنه يبقى أشباههم من أهل الإيمان يعذبون طالما بقيت فتنة في الأرض، ويبقى وصف الله لهؤلاء في القرآن ماثلاً وقائماً وواقعاً. {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله}
وهكذا لا يفهم القرآن حياً غضاً طرياً، إلا من أنزله على الواقع المعاصر فعرف كفار زمانه، وفراعنة أقوامه، وأهل النفاق في بلده، وأهل الإيمان الذين هم أهله حقاً وصدقاً..
ومع هذا فيجب الحذر من إنزال القرآن على غير منازله، فمن أنزل آيات المؤمنين في الكافرين أو العكس، أو جعل المؤمنين الصالحين هم المنافقون الكافرون ضل ولم يهتد ووضع القرآن في غير مواضعه، وهذا باب عظيم ضل فيه من ضل ممن حجب الله نور القرآن عن أبصارهم، وهذا الباب أعني إنزال آيات القرآن منازله الصحيحة، وفقه الواقع على ضوء الكتاب