تصريف مياه السيول في مدينة شبام بين الهندسة والأخلاق ,,

[عفاف]

الرعض: توزيع مياه السيول في الجروب وبالعامية: يقودون الماء


الهندســـة:

أن الشبامية منذ القدم اسسوا ساقية المعبرة ( غرب شبام )
وهذه الساقية توزع ماء السيل على النحو التالي:

ثلث يذهب إلى الجروب اللي غرب شبام وثلثين للجروب النجدية ،
وعندما يأتي السيل يأتي الرعض.

الأخــــلاق:


يقفون عند مدخل الماء في الأراضي الأولى ويدعونه حتى تروى حضر
صاحبها أم لم يحضر ثم ينتقلون إلى الأراضي بعدها حتى الأخيرة ،
وقد لا يكفي عندما يكون السيل صغيرا فلا غضب ولا نزاع عندما لا تشرب أراض
في حين أن أماكن أخرى ينشب فيها صراع وقتال!!.

[أبوعوض الشبامي]

.

موضوع جميل وتراثي وثري حيث أنه ينتاول وجها آخر من الموروث الحضرمي الموغل في القدم لا سيما ونحن الآن ومن في شبام وحضرموت يتعايشون مع أجواء فرايحية بقدوم
السيل في الأسبوع الماضي . وعامة هناك مصطلحات في اللهجة الحضرمية تخص الأنواء والسحاب والمطر والسيول وتدفقها وتصريف مياهها ، والتهاني بمقدمها ( يهناكم الماء )
أو ( تهناكم الأشراب ) ..الخ وشبام شأنها شأن بقية مدن وقرى حضرموت تعتمد على مياه الامطار و السيول في ري اراضيها ، واستغل الشبامية ببراعة الاستفادة من مياه السيول
بقيام ( الموزع ) ، هو حجاز أو سد بناه الشبامية منذ زمن بعيد في فوهة الوادي المتجه الى شبام وتحديدا في اطراف قرية الحمه غرب شبام ، لغرض التحكم باتجاه مياه السيول وانعطافها الى
( الساقية ) وهي قناة بنيت من أجل الري . و من أجل كسر حدة اندفاع السيل حتى لا يصل نحو المدينة .

وعملية الرعض هي عملية يتولى فيها الرجال تصريف وتقسيم وحجز مياه السيول وسط الجروب ( الأراضي الزراعية ) على اساس نظام هندسي مائي دقيق متفق عليه قبل مئات السنين .
وهذا النظام أو القانون المائي هو عرفي ويتميز بعدالته في تقسيم حصص مياه السيول .

شكرا لعفاف وأترك لها تكملة موضوع الانواء والمطر والسيول والرايه والصراب .... الخ.





.

[عفاف]

اضافــــــة رائعــــة مــــنك الفاضـــــل أبو عــــوض الشبامـــي ماقصــــــرت وعــــادني أطالبـــــك بالمزيــــــــد
فــي رفــــــــــد الموضـــــــوع , كذلـــــــك شاكــرة لــــــــــك دمــــــــج الصـــــــــور بالموضــــــــوع .

أتمنـــى ممـــن لديــــــه معلومـــــات عــــــن هـــــــذه المعلومـــــات الهندســـــية والاخلاقيـــــــة التــي اشتهر
بهــــا مجتمعنـــــــا الحضرمــــي ان يرفــــــــد الموضــــوع لتوثيقـــــــــه .

عاجــزه عـــن التعبيـــر بمشاعــر الشكـــر لـــك مشرفنـــــا الكريـــــم .........

[سالم علي الجرو]

لمثل هذا فليعمل العاملون
نتحدّث عن شبام ... عن لبّ وبعض القشور ، لكن القشور طغت وبات من يتصور مدينة شبام يرى أنها لا تخرج عن مبان شاهقة يزورها سوّاح.
أختنا عفاف أضافت موروثا يستحق البحث والتوسع ، ذلك هو فن هندسي وصورة من الإتقان وفن الأخلاق .
نظام ري هندسي بديع
ترابط اجتماعي وتعاون يعد أنموذجا في العلاقات الإنسانية وفي التعاون والبر
صورة من الأمانة والأخلاق الرفيعة الراقية
خلال أنواء معينة يترقبون الأمطار والسيول ، وكذلك في اتجاه الرياح:
إن هبّ لك غربي ....
إن هبّ لك شرقي.......
إن هبّ لك بحري.....
إن هبّ لك نجدي.........
وكل اتجاه تقابله التكملة التالية التي لست واثقا من مكانها المناسب:
تنب من عواملك الطّياب ( أي استعد للحرث أو ما يسمّى: الراية )
يا عذابك بالعذاب
تخلّف نجم من بعد الحساب
الرابعة لا تحضرني
_______
شكرا يا عفاف وياليت تبحثين لنا مسألة ( قويقو وما أدراك ما قويقو ) ، المبشّر بالسيول ، وكيف يستقبل في مدينة النّدى والعطاء وإن شئت والصّفا.

[أبوعوض الشبامي]

.

يقول بوعامر إن هب لك بحري تسادى بالكرع براس الرحاب= وإن هب لك قبلي تنبأ من عواملك الطياب
وإن هب لك نجدي يخلف نجم من بعد الحساب= وإن هب لك شرقي ترفع ياعذابك بالعذاب

.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يقول بوعامر إن هب لك بحري تسادى بالكرع براس الرحاب= وإن هب لك قبلي تنبأ من عواملك الطياب وإن هب لك نجدي يخلف نجم من بعد الحساب= وإن هب لك شرقي ترفع ياعذابك بالعذاب .

حق لك أن أشكرك
أعود إليك أختي عفاف:
الآن اتضح أن الرياح لما تهب من الإتجاه الجنوبي تكون مشبعة بالبخار ، كما أظن ، ومعنى كلمة: ( تسادى: يعني توقّع ) ، أما إذا هبّت من تجاه الغرب فإن التوقع بات أقرب إلى اليقين بدليل القول:
( تنب من عواملك الطّياب ) . تنب: إستعد بالراحلة أو الدّابّة التي ستجر المحراث وخلفها: ( المتبّع ) وهو الذي يسقط بذور الذرة والسمسم عبر عبر قصبة ( قناه خشبية ) . كل العملية هذه تسمّى: ( الرّاية ) ، وللراية طقوس يا عفاف تغلب عليها الفرحة والتعاون والتآلف بين الخلق.
وإذا هبّت من ناحية الجنوب ، فهناك إعادة لحسابات الأنواء لا أعرف بالضّبط ما هي.
والعذاب كل العذب من الرياح التي تأتي من المشرق.
بلاشي مراصد توصلوا عبر التجربة إلى ما يشبه الحقائق في علوم الطقس والمناخ
رحم الله أجدادنا رحمة الأبرار وأسكنهم فسيح جناته.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

اضافــــــة رائعــــة مــــنك الفاضـــــل أبو عــــوض الشبامـــي ماقصــــــرت وعــــادني أطالبـــــك بالمزيــــــــد فــي رفــــــــــد الموضـــــــوع , كذلـــــــك شاكــرة لــــــــــك دمــــــــج الصـــــــــور بالموضــــــــوع . أتمنـــى ممـــن لديــــــه معلومـــــات عــــــن هـــــــذه المعلومـــــات الهندســـــية والاخلاقيـــــــة التــي اشتهر بهــــا مجتمعنـــــــا الحضرمــــي ان يرفــــــــد الموضــــوع لتوثيقـــــــــه . عاجــزه عـــن التعبيـــر بمشاعــر الشكـــر لـــك مشرفنـــــا الكريـــــم .........

تكملة لموضوعك أنقل لك هذا النص من موقع الشبامي ))

(( ويذكرون أهل شبام أن مهندس توزيع الماء هو عبدالله بن عمر باذيب ( العدل ) ولقب بذلك اللقب المشرف لخطته العادلة جدا في توزيع حصص الماء
حتى ان السيل المحدود يكفيهم عادة . ويتكون الموزع اساسا من ( صــُكّ ) مبني بالصخر المرصوف و النورة والرماد . وهو عبارة عن جسر متدرج من حزام
صخري تتخللة ظفائر سميكة من الصخر كالقلاع تزيده قوة ومنعة يميل باتجاه الماء رأسه اعلى الجنوب الغربي ونهايته ادنى الشمال الشرقي وبعد كل ظفيرة يقل
ارتفاع الصك عما قبله حتى يبلغ ادناه . ومع نهاية الصك الصخري ، يمتد ( السوم ) وهو حزام طيني اعلى قليلا من نهاية الصُك وهو يصد الماء الذي كسر حدته
جسر الصخور ويدفعه باتجاه الساقيه ، وجعلوه من الطين حتى يتمكنوا من هدمه عند الحاجة باطلاق الرصاص عليه اذا هدد الماء قرية الحمّة ، ويتم بعد ذلك
اعادة انشائه ، وحتى بعد هدمه فان الماء يندفع الى الوادي والصك الصخري يهدئ من اندفاعه واذا كان السيل غزيرا فان نهاية الصك
( ونظرا كونها الادنى درجة ) تسمح ببعض السيل كي يجري الى ذهبان والبطحاء وهي علامة على ان السيل سيكفي الجميع . وهم يبادرون بالتخلص
من فائض الماء اذا ارتوت جميع الجروب باغلاق كل بدّ وفتح المضالع اولها مضلعة خباية لكي يتجه الماء الى نواحي الحواير والقارة والوادي بين
جعيمة وشبام ، ثم يفتحون مضلعة شقية التي تكون في نهاية التواءات الساقيه ، لكي ينحسر الماء من الساقية في وقت اوجز . واذا ظل الماء يزداد
ويضغط على الاسوام كسروا الموزع الطيني ، وكسروا بعض الاسوام المختارة
وهناك اكثر من صك سوى الموزع .. اهمها صك سعيدية وهوشبيه جدا بالصك الموزع الا ان ارتفاعه الاعلى الى الشرق ودرجته الادني الى الجنوب ..
مغاير في اتجاه درجاته للموزع .. وهو افقي تماما وبهكذا يذهب السيل يمنة ويسرة فتوهن قوته ، وينتشر ماؤه على مساحات ارحب فيشرب جل النخل .
ثم يكون الصك القصير على الناحية الشرقية وكلها الغرض منها ان لايضر الماء العمران او يطغى اليه .
واخيرا صك في السحيل ، وصك مع صرك شبام جنوبها يمنعان الماء عن البيوت
الساقيه : ينحرف الماء من الموزع اليها . وهي اخدود كثير الالتواءات حفره الشباميون ليمر منها الماء بين الجروب ، وتعمدوا جعلها ملتوية لاغراض
لا تخفى اولها التخفيف من ضغط الماء . وطينها يتكوم على جانبيها مكونا الاسوام ، تبدا من بداية الموزع وتنتهي الى شقيه . وتتفرع منها سواقي كثيرة
كبيرة وصغيرة ولها نقاط محددة مسماه ، مثل ساقية البلاد عند ركن البلدة الشمالي الشرقي ، وساقية الغزيل بعدها
البُدّ : بناء حجري بين الجرب والساقية وعادة مايكون بين الجرب وساقية رئيسة يتحكمون منه بري الجرب حتى اذا امتلأ ردموه . فيمنع الماء من الانحسار
اذا قل مستوى الساقية عن الجرب
و بدّ الحاكم : مصرف ماء كبير لايغلق ، ويفتح الى الارض شرقي شبام ومنها الى الوادي . وجعلوه بدا لكي يمر منه الماء الى الوادي بكميات اقل اذا كانوا
بحاجة الى الماء ويساعد في صرف الفائض ايضا
المضلعة : مضلعة شقيه : بناء مضلع في اصل الساقيه و في نهايتها و يغلق في بداية ورود الماء حتى يتمكنون من رفع مستوى السيل فترتوي الارض الاعلى .
و مضلعة خباية على الطرف المغاير ولا تغلق ويبدا السقيا منها فان طفحت كانت علامة على ان الساقية في ذروة امتلائها . وهم يروون الارض الاعلى قبل الادنى ،
وترتيب السقيا عندهم معروف فان شرب ال فلان تبعوهم ال علان وهكذا حتى تكتفي البلاد .
المعبرة : جسر من الاسمنت اعمدته اسطوانية حتى لا تصد الاخشاب والاغصان المحمولة مع السيل وحتى لا يرتد الماء فيضغط على الاسوام قبلها و لم نذكر قط
انها تأثرت بسيل ، جعلوها لكي تمر فوقها السيارات والناس و كل ممر للناس فوق السواقي هو مُعْبُرَة
الردم : هو الاغلاق كاغلاق البد بردمه واغلاق السواقي الصغيرة و يبقى الشباميون في حالة استنفار حال مجئ السيل ويراقبون نقاط الضعف في الاسوام ، ويتداركون
أي كسر بالردم ، وهم يستعدون للردم بالجواني (الاكياس ) المليئة بالتراب ، قبل ان يتسع الكسر فيتحول الى مُكْسُر
المكسر : انهيار في الاسوام لا يستطيعون ردمه حال وجود الماء .









.

[عبدالقادر صالح فدعق]

حقيقة موضوع جميل وهام عمّة البدر ..

سنحاول إن أستطعنا رفده بما لدينا من معلومات زهيدة بهذا الخصوص والبركة في أساتذتنا هنا ..

لك كل التقدير .

.

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لمثل هذا فليعمل العاملون نتحدّث عن شبام ... عن لبّ وبعض القشور ، لكن القشور طغت وبات من يتصور مدينة شبام يرى أنها لا تخرج عن مبان شاهقة يزورها سوّاح. أختنا عفاف أضافت موروثا يستحق البحث والتوسع ، ذلك هو فن هندسي وصورة من الإتقان وفن الأخلاق . نظام ري هندسي بديع ترابط اجتماعي وتعاون يعد أنموذجا في العلاقات الإنسانية وفي التعاون والبر صورة من الأمانة والأخلاق الرفيعة الراقية خلال أنواء معينة يترقبون الأمطار والسيول ، وكذلك في اتجاه الرياح: إن هبّ لك غربي .... إن هبّ لك شرقي....... إن هبّ لك بحري..... إن هبّ لك نجدي......... وكل اتجاه تقابله التكملة التالية التي لست واثقا من مكانها المناسب: تنب من عواملك الطّياب ( أي استعد للحرث أو ما يسمّى: الراية ) يا عذابك بالعذاب تخلّف نجم من بعد الحساب الرابعة لا تحضرني _______ شكرا يا عفاف وياليت تبحثين لنا مسألة ( قويقو وما أدراك ما قويقو ) ، المبشّر بالسيول ، وكيف يستقبل في مدينة النّدى والعطاء وإن شئت والصّفا.

بسم الله الرحمن الرحيــــم :
صباح الخيــر:
تسلـــم أستـــاذ ســـالم بن علــي الجــرو علــى هذه المداخلة والاضافات الرائعــة , كلمة شكرا قليلة في حقك وف حق كل من تداخل واثرى هذا الموضوع وهو من الموروث الذي بالفعل يستحق الاهتمام , وكم نحن بحاجة الى أخذ الفوائد والعبر من ما ورثناه من اجدادنا ,,,
شبام ليست مباني شاهقة بل كانت ! مدينة للعلم والحكمة وألاخلاق وتشكل نسيج اجتماعي جدير بالدراسة وقد اشاروا اليه كثير
من الاجانب ممن عاشروا أهلها وذكروا ذلك في كتبهم التي ألفوها بالخارج .

أما بخصوص ((قويقـــو )) اللي أعرف عنه وسمعت به اليوم بأنه رجل مبشّــر بالسيـــل وهو من بلد مجاورة نواحي
مدينة شبام واذا دخل يبشّــر بالسيل يتم الاستفسار عن السيل كبير والا صغير وهل يسقي الجروب والا لا ؟
بعدها يتم سماع أصوات البنادق لتنبيه الناس اللي يمشون في البطحاء والسواقي ليترفعون ويتنبهون.
بعدها يتم التجمّع من قبل الرجال والاطفال ويمشون وراؤه وهم يرددون ((قويقو وينه سيلك )).
معلوماتي قليلة وغير موثقة وياليت احد يتداخل بمعلومات عن قويقو .
للعلم قويقو قد يتعرض (للاعتقال) ويحرم من البشارة اذا ماجاء السيل على حسب ماذكره والاعتقال يتم من خلال شخص
متخصص في هذا الامر .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

وكم نحن بحاجة إلى أخذ الفوائد والعبر من ما ورثناه من أجدادنا ,,,

حديث القوم:
عن الجفاف وندرة وغلاء الأعلاف
لأنهم يعتمدون على الماشية فكثيرا ما يتحدثون عن هم الأعلاف وعن الغلاء نتيجة للجفاف: القصب مسنا وخوله ، ويباع بالزّرنه ] تشديد وضم الزاء ] والزرنه ثلاثة محازم . المحزم: ربطة.
ولذوي النحل همومهم أيضا ، فيتنقلون مصطحبين معهم خلايا النحل بالمئات إلى الأماكن المخضرة.
ما أن تتراءى لهم السحب بعد حساب دقيق ومتابعة لأيام الأنواء إلا وتجدهم يخابرون:
هناك مناشي على روس دوعن ـ قني ـ ودادي بن علي ـ جعيمة . روس: يقصدون رؤوس وهي: مرتفاعات الجبال في كل من المناطق:
وادي عمد ـ وادي دوعن ـ وادي العين ، وتسمى : ( الوديان ) ـ وادي سر ( شعاب قني )
وهكذا يستبشرون خير ويبدأ زوال الغمة بأول برق ورعد وهنا ينظرون من على المرتفعات وأسطح المباني إلى السحب والبرق في سماء المناطق المتوقع منها السيول ، وتسمي: ( المخايلة ) ، وعند المطر تسمعهم:
( يا حول يا حولاه ، أعطها الجبال والرمال حيث تنفع ما تضر )
يطلبون من الله تعالى أن ينزل الأمطار فوق الشعاب حتى تتجمع وتأتيهم في سيول ، ذلك أن الأمطار لما تنزل في بطون الوديان لا تأتي بسيول ، ثم أنهم يسألون المولى النفع من السيول ورفع الضر عنهم فكثير من السيول أهلكت قرى مع أهلها كسيل ( الإكليل ) ، المشهور في الزمان الغابر.
بعد ليلة ممطرة ، في شبام يؤكد الشبامي أن السيل قادم من سر أو من الوديان أو من الإثنين بمجرد المتابعة ، والمجهول:
هل السيل كبير أم صغير.

يأتي المحول: ( المبشّر ): قويقو من قرة ( الجوادة ) عند مخل وادي سر غرب الحمّه [ العقاد ] ، يتقدّم السيل مطلقا للصوت بين الحين والآخر:
( يا حول يا حولاه ) والبنادق تخرج من مخادعها وكل صاحب بندق يسمع صوت قويقو يرد بطلقة في الهواء ، حتى يصل مدينة شبام ، فيردّون:
( بشّرك الله بالخير )
يسير الكبار والصغار فرحين بمقدم السيل وبقويقو الذي يحتجزونه حتى يتأكدون من صحة الخبر ، بعدها تمنح له العطايا.
تبادل التهاني:
في يوم السيل يهنئون بعضهم:
ـ يهناكم لشراب
ـ يهناكم خير
الجفاف والأغنام والسيل:
في الجفاف تعرض الأغنام للبيع فترخص وعند قدوم السيل تطلب الأغنام فيرتفع سعرها