"]تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟

[الحضرمي التريمي]

تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟

تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000
ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات  وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) .
ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0
يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! )

وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وهذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0
وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0
تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن الاسود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0
فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0

[حسن البار]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين حبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :
(( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))
{ الحجرات –6- } .

الاخ الفاضل : الحضرمي التريمي :
ينم ما خططته لنا وابانته فقرات موضوعكم هذا عن حقد دفين في قلوبكم على الدوحة المحمدية والسلالة الطاهرة التي تقطن حضرموت عامة وتريم خاصة . دوافعها واسبابها لا أعلمها !!! .

وهنا يتوجب علي أن أذكّرك بقوله تعالى :
( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } .

سخرت أخي من رجال قد لا أصلح ولا أنت أن نعمل على مسح احذيتهم لما لهم عند ربهم من مكانة كبيرة ومقام عظيم ناتج عن اخلاصهم لربهم وتربيتهم وتزكيتهم لانفسهم مع تواضعهم الجم الذي يشهد به كل من عرفهم وعاشرهم فاوقاتهم وساعاتهم جميعها في طاعة لربهم وعبادة لخالقهم ، فتجدهم في ثنايا محاريبهم صلاة وخشوع وتارة مع اورادهم واذكارهم المتوالية وأخرى مع مراجعتهم لكتبهم العلمية وتلقيهم للعلوم الشرعية والفقهية ثم بعد ذلك الدروس والمواعظ اليومية في بيوتهم ومساجدهم .

سخرت واستهزأت أخي الكريم من طريق التصوف الذي انتهجه القوم ولعلك ما عرفت حقائق معاني التصوف التي ذكرها العلماء في كتبهم ومصنفاتهم ولك أن ترد عليهم اذا استطعت ومن هؤلاء شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومما قالوه :
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في : "مجموع الفتاوى المجلد : 11 - ص16،17،18 "

(( واذا عرف ان منشاء التصوف كان من البصرة ، وانه كان فيها من يسلك طريق العبادة والزهد ، مما له فيه اجتهاد ، كما كان في الكوفة من يسلك من طريق الفقه والعلم ما له فيه اجتهاد ، وهؤلاء نسبوا الى اللبسة الظاهرة ، وهي لباس الصوف فقيل في احدهم صوفي وليس طريقهم مقيدا بلباس الصوف ، ولاهم اوجبوا ذلك ولا علقوا الامر به لكن اضيفوا اليه لكونه ظاهر الحال . ثم ان التصوف عندهم له حقائق واحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته واخلاقه كقول بعضهم الصوفي : (( من صفا من الكدر ، وامتلأ من الفكر ، واستوى عنده الذهب والحجر . التصوف كتمان المعاني ، وترك الدعاوي واشباه ذلك )) ........ "الى ان قــــــال":
(( تنازع الناس في طريقتهم فطائفة ذمت الصوفية والتصوف ، وطائفة غلت فيهم ........ الخ
والصواب انهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من اهل طاعة الله ، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده ، وفيهم المقتصد الذي هو من اهل اليمين ، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ ، وفيهم من يذنب فيتوب او لا يتوب . ومن المنتسبين اليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه . وقد انتسب اليهم طوائف من اهل البدع والزندقة ، ولكن عند المحققين من اهل التصوف ليسوا منهم .... )) انتهى كلام ابن تيمية ...

أما تلميذه ابن القيم فقد جاء ذكر التصوف في كثير من كتبه وتكلم عنه وعن رجاله و سنقتبس من ذلك اليسير لتعم الفائدة ....

ففي "مدارج السالكين" ج: 1 ص: 465 جاء ما نصه :
(( قال أبو بكر الكتانى التصوف : " خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف" فإن حسن الخلق وتزكية النفس بمكارم الأخلاق يدل على سعة قلب صاحبه وكرم نفسه وسجيته وفي هذا الوصف يكف الأذى ، ويحمل الأذى ، ويوجد الراحة ، ويدير خده الأيسر لمن لطم الأيمن ، ويعطي رداءه لمن سلبه قميصه ، ويمشى ميلين مع من سخره ميلا ، وهذا علامة انقطاعه عن حظوظ نفسه وأغراضها وأما رفض العلائق عزما فهو العزم التام على رفض العلائق وتركها في ظاهره وباطنه والأصل هو قطع علائق الباطن فمتى قطعها لم تضره علائق الظاهر فمتى كان المال في يدك وليس في قلبك لم يضرك ولو كثر ومتى كان في قلبك ضرك ولو لم يكن في يدك منه شيء قيل للإمام أحمد الرجـــــل يكون زاهدا ومعـــه ألف دينار قال نعم على شريطـــة ألا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصـــت ..))
وفي مكان آخر من نفس الكتاب : مدارج السالكين ج: 2 ص: 316 :
(( التصوف : هو الخلق وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو بذل المعروف وكف الأذى قلت من الناس من يجعلها ثلاثة كف الأذى واحتمال الأذى وإيجاد الراحة ))
وفي ج: 2 ص: 369 من نفس الكتاب "مدارج السالكين" قال :
(( أن المراتب عندهم ثلاثة مرتبة التقوى : وهي مرتبة التعبد والتنسك ، ومرتبة التصوف : وهي مرتبة التفني بكل خلق حسن والخروج من كل خلق ذميم ، ومرتبة الفقر : وهي مرتبة التجرد وقطع كل علاقة تحول بين القلب وبين الله تعالى ، فهذه مراتب طلاب الآخرة ومن عداهم فمع القاعدين المتخلفين فأشار أبو القاسم الجنيد إلى أن المريد لله بصدق إذا أراد الله به خيرا أوقعه على طائفة الصوفية يهذبون أخلاقه ويدلونه على تزكية نفسه وإزالة أخلاقها الذميمة والاستبدال بالأخلاق الحميدة ويعرفونه منازل الطريق ومفازاتها وقواطعها وآفاتها ))

وفي : ج: 2 ص: 464 من كتاب ابن القيم "مدارج السالكين" :
(( التصوف : اسم لثلاثة معان لا يطفىء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله )) .
وفي ج: 2 ص: 467 :
(( وقال أبو القاسم النصراباذي شيخ خراسان في وقته أصل التصوف : ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وتعظيم كرامات المشايـــخ ورؤية أعذار الخلــق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخـــص والتأويلات ))

الحكاوي الذي نقلتها أخي الكريم ما هي الا كالذي يقراء قول الله تعالى : ( ولا تقربوا الصلاة ) دون أن يكمل الآية .
لان الذي يطلّع ويقراء هذه الكتب والمصنفات وتراث القوم وآثاراهم وسيرتهم يعلم غير الذي وصل الى ذهنك وتظهر له حقائق لم تصل الى فكرك ويعلم ان طريقتهم هي طريقة جدهم سيد البشر ومنقذهم من الظلال عليه الصلاة والسلام فمن حاد عنها وبعد خسر الخسران المبين لقوله عليه الصلاة والسلام (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما )) .
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2.

ولقوله صلى الله عليه وسلم : (( إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ،و من تخلف عنها غرق )) .
المصادر : السيوطى تاريخ الخلفاء * ابن تيميه المعارف *ابن حجر في الصواعق باب 11 –الفصل 2 .
وقوله صلى الله عليه وسلم : (( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من
الاختلاف )) .
المصادر : ابن حجر في الصواعق –باب الأمان ببتمائهم .

وفي الحديث الآخر (( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي ))
حديث رقم 3819 من احاديث كنز العمال والجزء 5 من مسند أحمد ونقل عن ابي عبدالله أحمد بن حنبل في مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب

ثم ان تاريخهم المشرق الذي لا يستطيع ان يخفيه أحد . "ومن سعى في ذلك فكأنه يريد اخفاء ضوء الشمس عن الكون بمنخل" خير دليل على نهجهم القويم وسيرهم على الصراط المستقيم .

ففي افريقيا واسياء والهند لهم الدور الكبير في نشر الاسلام على أسس وقواعد ايمانية اعلاها كلمة التوحيد وادناها كيفية التعامل الراقي مع اخوانهم المسلمين لان الدين المعاملة كما أخبر الصادق المصدوق . على المنهج الوسطي الذي رسمه لهم المشرّع صلوات الله وسلامه عليه .
وكانوا رضوان الله عليهم أبعد الناس عن مصاحبة الحكام والسعي خلف المناصب ويشهد لهم التاريخ بذلك . اما الحالات الفردية الشاذة فلا حكم لها .

[الاسير]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك ربي الف عافيه يالحبيب حسن البار على هذا الرد وهذا الكلام الطيب والجميل
الذي كله فائده لمن اراد ان يستفيد .

شكراً

ولعل التريمي يفهم بعض ماقلت؟؟

[طه الحسين]

اذا اتتكا مذمتي من ناقصن................................
الحقد اخرمراحل الفشل ايها النكره
من انت ايها السفيه تريم نبراس للعلم لمن نسمع عن امك او ابوك قام بنشر حتى صحيفه الثوري كيف الا من نشر الدين من المتصوفه زي ماذكرت الى جميع انحا العالم احقد وزد حقدا ومت غيظن ايها الحاقد تريم بكل اهلها في قلوبنا ام انت لاتتذكاء بكلام لا تملك منه الا انامل تكتب بها ماشات من هراء ايها الحاقد 380مسجد مبنيه ارني ماذا عملت انت الاربطه من كل دول العالم فيها ارني ماذا عملت انت ياحاقد مت بغيظك اذا الكلب لم يضرك الا نباحه................................

[سرحةالجامع]

شكرا لكم اخواني حسن البار والاسير وطه حسين لردكم على الطاغية حضرمي يريمي
اخي الاتعلم انا تريم احتضنت الكثير والكثير من العلماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.............
.........................
..........
............................
........

[غالي الأثمان]

الهند ستصدر طابع بريدي تخليد وعرفان للسيد بن شهاب إبن تريم حضرموت.

[abu iman]

يالتريمي شي معك كلام نافع و الا با تبقى على هذ اللقلقة. فلو تكلمت بكلام من هذا النوع من اليوم إلى ما شاء الله لن تنقص من قدر أولئك فهم عظماء دخلوا التاريخ بأعمالهم و بجهودهم المجردة و بصدق مقاصدهم فتبعهم الناس و لم يتبعوا من أنفقوا مليارات الدولارات في محاولة ذمهم و تصغير شأنهم و هيهات.
و في النهاية الله يهديك أنت تتلسن على ناس رحمهم الله و واراهم الثرى ( اذكروا محاسن موتاكم) و من بقي منهم ساروا على نهج أولئك و لا زال قدرهم بين الناس عظيما داخل و خاارج بلادهم و موضع احترام الجميع إلا إن كان العالم كله عبارة عن مغفلين و من هم على طريقتك أذكياء فهذا هو العجب المهلك هل تعرف معنى العجب (بضم العين)؟ ياريتك بدل ما تسلقهم بلسانك تمثلت بقوله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ). لربما أدرك الفضلين. ألا تدري و أنت الذي تطالعنا بين الحين و الآخر بالآيات و الأحاديث .. ألا تعلم أن الله وصف أهل الجنة وأصحاب النعيم المقيم في الآخرة بأنهم مبرئون من كل حقد وغل، وإذا حدث وأصابهم شيءٌ منها في الدنيا فإنهم يُطهرون منها عند دخولهم الجنة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) [الأعراف:43]. ذلك أن الغل داء عضال لا برء منه إلا من رحم ربي.

اقتباس :

وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0

سبحان الله ...هذه هي ثقافة التكفير و التضليل و التبديع و ادعاء البراءة و امتلاك صكوك الغفران ... فأنت الآن تكفر مئتي مليون مسلم في اندونيسيا وحدها و مائة مليون في مليزيا و مثلهم في أفريقيا .... ألا تخشى عاقبة مثل هذا المنكر من القول ... أستغفر الله العظيم ..... و أخشى أن تقع في حكم من وصفهم الله بقوله ( (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) لكن الغل كما يقولون أعمى فتبرأ منها بارك الله فيك و كف عن مثل هذا التصرف و اسأل الله الهداية لنا و لك.

اقتباس :

وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0

لا أدري ماذا تقصد بهذه العبارة ؟ هل أنت زعلان لأن تريم و ليس مكان في آخر (في بالك) اكتسبت مكانة عظيمة عبر التاريخ فاحترمها العالم الإسلامي كله ؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

تريم مازالت تئن من إضرار السيول

ليتك لم تتجاوز هذه العبارة ففي هذا أنت مصيب مائة في المائة

[الحلو]

الاخوة الافاضل اشكركم على ردكم على هذا الدعي الذي تتنازعه عقد تبدو في ظاهرها متناقضة، ولكنها في حقيقتها تنبع من مصدر واحد، وتتفاعل فيما بينها بتناسق وتساند. فهو من ناحية يعاني من عقدة الشعور بالنقص، ومن ناحية أخرى يحيط نفسه بمظاهر الفخفخة والكبرياء، ويتصرف بغطرسة واستعلاء. والحقيقة أن هذه من تلك!
يقول د. علي الوردي: ((ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة وجدها في نفسه)). وهو قول يصدق في حالات كثيرة. فلقد ذهب بعض الباحثين إلى أن الكبرياء تستعمل أحياناً كستار للتغطية لدى بعض الأفراد: فإن الذي يملك مزية حقيقية تميزه عن غيره من الناس لا يحس بحاجة إلى هذا الستار . فهو يدخل بين الناس على طبيعته من غير تكلف أو تكبر أو رياء.
أما الذي يشعر بأنه دون الناس، أو مثلهم على الأقل، فهو يحاول أن يضع بينه وبين الناس حجاباً من الكبرياء؛ لئلا تنكشف حقيقته العادية بينهم. ويلجأ إلى وضع هذا الحجاب في الغالب أولئك الذين صعد بهم القدر إلى مناصب ليسوا هم في الحقيقة أهلاً لها فاخذوا يتناولون سيرالصالحين بالانتقاص ومآثرهم بما لايليق . إنهم مضطرون في مثل هذه الحالة أن يتخذوا لهم سلوكاً خاصاً بهم لكي يتميزوا به عما سواهم من الناس. وبعبارة أخرى: إنهم يخلقون لأنفسهم مظاهر التميز، ويتصنعون بها تصنعاً لكي يعوضوا بذلك عما فقدوه من حقيقة التميز الطبيعي. إن الفوارق الاصطناعية التي يلتزمها الناقصون ويتعصبون لها تشبع فيهم رغبة لا شعورية للتفوق والاستعلاء والتباهي)
فالكبرياء والاستعلاء إذن ما هو إلا غلاف يحيط به الناقص نفسه لستر شعوره بالنقص إزاء الآخرين! انه يترصد المناسبات ويتحين الفرص لاثارات الفتن والنعرات وانظروا الى الدعي وما يكتبه.
ثلاثة حين عجزوا عن حيازة الأفضلية بالفعل ، وشعروا بالدون جنحوا إلى التبجح بالعنصر: (إبليس واليهود و.......) حتى تحول ذلك فيهم إلى (عقدة)! بل.. عقيدة!!.
إنهم - من ناحية - أفسد خلق الله تعالى فعلاً ، و - من ناحية – أكثرهم تبجحاً واغترارا هذا ينطبق على الثلاثة جميعا اما الاخير (والفهيم يفهم)زاد غيه وضلاله كونه هو ومن معه الفرقة الناجية وغيرهم الى النار.

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين حبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ... يقول الله عز وجل في كتابه العزيز : (( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) { الحجرات –6- } . الاخ الفاضل : ينم ما خططته لنا وابانته فقرات موضوعكم هذا عن حقد دفين في قلوبكم على الدوحة المحمدية والسلالة الطاهرة التي تقطن حضرموت عامة وتريم خاصة . دوافعها واسبابها لا أعلمها !!! . وهنا يتوجب علي أن أذكّرك بقوله تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } . سخرت أخي من رجال قد لا أصلح ولا أنت أن نعمل على مسح احذيتهم لما لهم عند ربهم من مكانة كبيرة ومقام عظيم ناتج عن اخلاصهم لربهم وتربيتهم وتزكيتهم لانفسهم مع تواضعهم الجم الذي يشهد به كل من عرفهم وعاشرهم فاوقاتهم وساعاتهم جميعها في طاعة لربهم وعبادة لخالقهم ، فتجدهم في ثنايا محاريبهم صلاة وخشوع وتارة مع اورادهم واذكارهم المتوالية وأخرى مع مراجعتهم لكتبهم العلمية وتلقيهم للعلوم الشرعية والفقهية ثم بعد ذلك الدروس والمواعظ اليومية في بيوتهم ومساجدهم .

الى السيد الحبيب الهاشمي حسن البار لن ازيد على ماقلت حرفا واحدا بل اثني واوكد انها عقدة النقص والدونيه لدى البعض
ومرض الحقد الذي لاطب له ولادواء ويكفيني اعتزازا بتوقيع اخترته لنفسك لعلمك باصلك ومعدنك ولاينكر اصله الاقليل الاصل
وان سمى نفسه بما شاء (اسم على العدانه) كما يقول الاهل وسيبقى على العدانه موقعه ومكانه ومهنته .
سلمت يابن هاشم وثق ان حضرموت كلها تريم وقبائل حضرموت تعرف تماما من هم المتحضرمين والمتتيرمين فالصفيح والقشاطير لاتصمد امام العواصف
نهايتها في قاع الوادي حتى وان طارت مع الريح ..
حيابكم
فمان الله/////

[عاشق الجوهره]

ارجو من الاخوه المشرفين عدم الحذف او الاغلاق ليعرف نفسه
هذا الحصرمي التربمي