قبر نبي الله هود عليه السلام بحضرموت .. وهم أم حقيقة

[هوكاجي الزامل]

أدلة وجود قبر هود باليمن


كتب التاريخ الهندية القديمة تقول: إن أقدم قبر على الإطلاق في العالم معروف بالتواتر هو قبر النبي هود بالأحقاف بحضرموت منذ أكثر من أربعة آلاف سنة(كما وضحت المقصود هو التواتر وليس العمر الحقيقى ).

المؤرخ التيجاني في كتابه "تاج الأعيان في ملوك اليمن في غابر الأزمان" يقول: [إن ذا القرنين المذكور في القرآن، جاء بجيشه وعتاده وزار قبر هود بعد أن مر على قرية "العجز" وهي آخر بقعة بحضرموت].

المؤرخ الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني "ت 344 هـ" في كتابه "صفة جزيرة العرب" يقول: [ثم العجز قرية عظيمة... ثم ينحدر منها إلى "ثوبه" قرية بسفلي حضرموت في واد ذي نخل، ويفيض وادي ثوبه إلى بلد مهره، وحيث قبر هود النبي صلى الله عليه وسلم، وقبره في الكثيب الأحمر، ثم منه في كهف مشرف في أسفل وادي الأحقاف، وهو واد يأخذ من بلد حضرموت إلى بلد مهره مسيرة أيام، وأهل حضرموت يزورونه هم وأهل مهره في كل وقت]. اهـ.

المؤرخ أبو علي المرزوقي في كتابه "الأزمنة والأمكنة" ذكر أن من جملة أسواق العرب المتنقلة سوق يقام ليلة النصف من شعبان على سفح الجبل عند قبر النبي هود بالأحقاف بحضرموت فقال (2/163) ما نصه: [ثم يسيرون بجميع من فيها من تجار البحر والبر إلى الشحر -شحر مهره-، فيقوم سوقهم تحت ظل الجبل الذي عليه قبر هود النبي عليه السلام ويبيعونهم بما ينفق بها من الأدم، والبز، وسائر المرافق، ويشترون بها الكندر والمر، والصبر، والدخن، ولم يكن بها عشور لأنها ليست بأرض مملكة، وكان جميع من يختلف إليها من العرب بتجارة، يتخفر بها "ببني بثرب وهي تقلل" من مهره، وكانت سوقهم يقوم للنصف من شعبان، وبيعهم بها بإلقاء الحجارة].

المؤرخ أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي "ت 245هـ" في كتابه "المحبّر" ص 266 يقول: [ثم سوق "الشحر" شحر مهره، فتقوم السوق تحت ظل الجبل الذي عليه قبر هود عليه السلام. ولم يكن بها عشور، لأنها ليست بأرض مملكة. وكانت التجار تتخفر فيها ببني محارب بن هرب، من مهره. وكان قيامها للنصف من شعبان، وكان بيعهم بها إلقاء الحجارة].

المؤرخ المطهر بن طاهر المقدسي في كتابه "البدء والتاريخ" "3/36" يقول: [روى ابن اسحق عن علي عليه السلام: أن قبر هود بحضرموت تحت كثيب أحمر، عند رأسه شجرة تقطر، أما سدر وإما سلَم. وسمعت غير واحد من السياحين يخبرون بموضع قبره، وكان هلاك عاد وثمود إذ ذاك بأرض حجر وقُرح، وهي وادي القرى، وبين هود وثمود مائة سنة].

وقال العلامة ياقوت الحموي البغدادي "ت 626هـ" في كتابه "معجم البلدان" 2/270 : [وحضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر، وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف، وبها قبر هود عليه السلام، وبقربها بئر برهوت المذكورة فيما تقدم، ولها مدينتان يقال لإحداهما "تريم" وللأخرى "شبام" وعندها قلاع وقرى".

وقال العلامة المؤرخ الشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن أحمد الطيب بامخرمة، في كتابه "النسبة إلى البلدان": [ حضرموت جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن، قال القاضي مسعود: ومن قبر هود النبي عليه السلام إلى القطن.... ثم قال: وبها قبر النبي هود عليه السلام.

وقال العلامة المؤرخ محمد بن أحمد بن عمر الشاطري في كتابه "أدوار التاريخ الحضرمي" ص "37-38": [وقد مات هود بحضرموت فيما يروي كثير من المؤرخين، وخاصة من كتب عن حضرموت، وأصبح وجود القبر متواتراً بمحله المعروف، وكانت تقوم سوق سنوية في الجاهلية، في شعبان في المنطقة التي بها قبره بشرق حضرموت قرب بئر "برهوت" الشهيرة، وهي كما وصفها بعض المستشرقين، كهف عظيم عميق مظلم ذو تعاريج وتقاطيع يبلغ طوله 120 قدما وعرضه أربعمائة وخمسون 450 قدما وعمقه ستمائة 600 قدم. وفيما بعد الإسلام يتردد الحضارمة إلى الموضع الذي اشتهر بوجود قبر نبي الله هود فيه، وأصبح متواترا وجوده به كلما عَنَّ لهم ذلك لزيارته. ثم تأسست لهود زيارة عامة في القرن التاسع الهجري في شهر شعبان كل سنة. وأصبحت موسما من المواسم العامة بحضرموت، وتحدد موضع القبر هناك، وبنيت مدينة حواليه في سفح الجبل الذي فيه القبر، ولكنها لا تسكن سوى عدة أيام في السنة ويه أيام الزيارة، أما بقية العام فتبقى بيوتها الكثيرة خاوية خالية، فهي تشبه مدينة منى بالحجاز من هذه الناحية. ومما تمتاز به الزيارة، عدم الاختلاط الناشئ بين الجنسين، مما يقع في كثير من الزيارات العامة بحضرموت، وغيرها من البلاد الإسلامية، بل تتألف زيارة هود من جموع الرجال الغفيرة المعتنقة مذهب الإمام الشافعي].

الدلائل والأدلة التي تشير إلى أن قبر هود عليه السلام هو القبر الموجود الآن

[هوكاجي الزامل]

ألا هل بلغت .. اللهم فأشهد

[الغبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوكاجي الزامل [ مشاهدة المشاركة ]

ألا هل بلغت .. اللهم فأشهد

انت بلغت وكفيت ووفيت ولكن نحن متعودين من اصحاب الفتن
اثارت الموضوع قبل الزياره وقبل المولد النبوي وقبل عيد الحب فالنتاين
وقبل اي مناسبه لاتروق لهم
وكأن الناس على هواهم
دعوا لهم بالهدايه

[قرص خرمع]

شكرا اخي هوكاجي الزامل على المعلومات القيمه لاكن خلاصة الكلام لايجوز زيارة قبور الانبيا اوغيرها بطريقة زيارة قبر هود 0اتعلم المفاسد التي تحصل هناك ويشجع لها اصحاب كبار العمائم مثل ( الشرح وبني مغراه والموالد) والمصيبه الكبرى البئر المعطله الحبايب عملو سوار لبئر وقالو انها البئر المعطله وقالو اذا ملئت البئر ماء تقوم القيامه) خرافات واكاذيب وين عقولكم ولاتنسى اهل حضرموت العقلا عندهم مثيل سخريه يقول (( النبي في القبه والا في الحصاه))

[هوكاجي الزامل]

.. ردي على قرص خرمع ..

لايجوز زيارة قبور الانبيا اوغيرها بطريقة زيارة قبر هود

أعطني الدليل ؟؟؟


0اتعلم المفاسد التي تحصل هناك ويشجع لها اصحاب كبار العمائم مثل

اذا كانت هنالك مفاسد تحصل في الحج هل نترك الحج .. واذا هنالك مفاسد تحصل في الحرم هل نترك الحرم

ألا تعي أخي أن العمامة سنة مؤكدة وكان الرسول مواضب على لبسها فلماذا السخرية !!!

البئر المعطله الحبايب عملو سوار لبئر وقالو انها البئر المعطله وقالو اذا ملئت البئر ماء تقوم القيامه)

أنا لم أسمع بهذه الاسطورة مع اني قمت بعدة زيارات ...
الذي لا أفوته هو حضور المحاضرات التي تجرى في مسجد باعباد كل ليلة ويلقيها علماء من جميع المناطق والبلدان
وهل خرافة البئر حجة كافيه على ابطال الزيارة ؟؟


ولاتنسى اهل حضرموت العقلا عندهم مثيل سخريه يقول (( النبي في القبه والا في الحصاه))

هذا المثل يقال على من يخوض في ما لا يدركه وفي الحقيقه أن الصخرة موجودة في القبه وكل الأجوبه مقبولة

[هوكاجي الزامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعرور [ مشاهدة المشاركة ]

ولن يستطيع أحد أن يثبت لنا إسناداً صحيحاً عن هذه الزيارة في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو زمن الصحابة ، أو زمن التابعين ، أو تابع التابعين ، وإذا لم تكن هذه الزيارة في خير القرون ، فما لم يكن ديناً في ذلك الوقت لا يكون ديناً في هذا الزمان . أحاديث موضوعة في زيارة قبر هود : "الضحكة في هود بتسبيحة " "نهر هود من الجنة " "من زار هود ولو للفضول غفرت ذنوبه " "من بشرنا بسلامة الزوار ضمنت له الجنة"[/COLOR][/SIZE]

سأعرج على شعرور وأقول له ..

للحوار آداب وشروط فأنت في كل سطر تتقلب من نقطة الى أخرى وكل ما يجمع نقاطك هو تشويه صورة حضرموت وال البيت من ساكني حضرموت بقصد أو بدون قصد ..

لذا حدد موضوع للنقاش وأترك التساؤلات العقيمة والافتراءات الحاقدة وأستدل بالكتاب والسنة


والله من وراء القصد

[ابن شمال المملكة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوكاجي الزامل [ مشاهدة المشاركة ]

""ردي على ابن شمال المملكة"" اليس قبر النبي علية السلام اولى من قبر هود علية السلام ؟ عليهم صلاة الله أجمعين ,, ومن قال بعدم جواز زيارة قبر الرسول غيركم ؟ هل تقومون بزيارة قبر الرسول بنية الزيارة يامدعين هل فعل الصحابة مايفعل الان عند قبر هود المزعوم علية السلام وهل فعل الصحابه أو تركهم لأي عمل يستدل به ؟؟؟ سؤال فقهي لا أريد صغار المفتيين الجواب عليه. هل جهل الصحابة والسلف الصالح هذة الاعمال المخزية ؟ أعطني دليل من الكتاب أو السنه على حرمة الزيارة والاجتماع بغرض الذكر واستذكار فضائل ومناقب أهل التقى والصلاح .. وهل وهل وهل بدأت تتخبط أخي الفاضل حاول التركيز على ماتكتب هل يريد الاخون الغبة وابو حمزة الافاضل الخير للناس ام الغواية ؟ وهل مشاركتك الغرض منها اصلاح وضع الأمه .. الأمه في حضيض حضيضها .. مهرجانات الانحلال تعم بلداننا .. البارات ودور الزناء في كل مكان .. الرباء في كل مؤسسة وانتم لا شغل لكم سوى العلويين أهل البيت السادة المتصوفة ارتقوا بعقولكم وفكركم حتى يحترمكم الاخرين واتركوا الغواية والتحريش

السلام عليكم اخي بارك الله فيك
لماذا كل من خالفكم تنسبونة الى اقوام تعتقدون انهم اعداء لكم كمثل قولك من قال بعدم جواز زيارة قبر الرسول صلى الله علية وسلم غيركم (من نحن )
والسؤال الاخر (هل تزور القبر للتعبد )ام ماذا
ومنع السفر لغير المساجد الثلاثة بنية العبادة والتقب الى الله معروف والى يحتاج الى اكابر العلماء
اما استدلالك بالحج والمسجد الحرام (ليس لي تعليق عليها )فهي واضحة واستدلالك في غير موقعة
واما اسلوب السخرية بالناس وان عقولنا لاترتقي الى الفهم الصحيح اقول عن نفس (عفاء الله عنك )
وانت لم تقراء لي اي مداخلة سابقة وانا من انصار ال البيت واحب السادة سواء العلويين او غيرهم ولكن كان نصيب الشيطان منك كبير انا لم اقل فيهم حرف واحد والذين يزورون القبر اناس كثر وليس السادة فقط .
في الاخير قال صلى الله علية وسلم رغم انفة من ذكرت عندة فلم يصلي علي
صلى الله علية وسلم وعلى ال بيتة واصحابة
واخيرا فعل الصحابة يحتج بة لاسيماء الخلفاء الاربعة (ولو كان خيرا لسبقونا الية وكا الخير في اتباع من سلف وكل الشر في ابتداع من خلف )
وهدانا الله واياك والجميع الى الصواب

[عبيدسالم باحنان]

هود من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة جزء من سلسلة الإسلام أنبياء الإسلام في القرآن رسل وأنبياء
آدم•إدريس* إبراهيم•لوط إسماعيل • اسحاق يعقوب•يوسف أيوب
نوح•هود•صالح أيوب يوشع بن نون ذو الكفل • داود • سليمان • إلياس عزير اليسع • يونس زكريا • يحيى
عيسى بن مريم • محمد بن عبد الله هود — نبي وقد أرسله الله إلى عاد.
قال الله: ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (سورة الشعراء : 123-127). ] نسب هود
أرسل الله هوداً -- في قبيلة من القبائل العربية البائدة، المتفرعة من أولاد سام بن نوح --، وهي قبيلة عاد، وسميت بذلك نسبةً إلى أحد أجدادها، وهو: عاد بن عوص بن إرم بن سام. وهو من هذه القبيلة ويتصل نسبه بعاد. ويرجح النسابون أن نسبه كما يلي: فهو: هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد - جدّ هذه القبيلة - ابن عوص بن إرم بن سام بن نوح.
[مساكن عاد
كانت مساكن عاد في أرض "الأحقاف"، من جنوب شبه الجزيرة العربية. والأحقاف تقع في شمال حضرموت، ويقع في شمال الأحقاف الربع الخالي، وفي شرقها عُمان. وموضع بلادهم اليوم رمال قاحلة، لا أنيس فيها ولا ديار.
قال الله: ﴿وَإذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ (سورة الأحقاف : 21). وكان قوم هود من عبدة الاصنام بعد الطوفان وكانت اصنامهم ثلاثه صدا وصمودا وهرا. قد يكون المقصود بالأحقاف الموجوده في جزيرة العرب أو غيرها من الأماكن وهي عديدة وذكر في القرءان أن مبانيهم كانت شديدة الضخامه وحسب قول المؤرخين ان قوم عاد كانوا عمالقه أي بأحجام كبيره جداً
ومن كتاب قصص الأنبياء للدكتور رشدي البدراوي الأستاذ بجامعة القاهرة ورد في صفحة 145 مايلي:
إن وجود منطقة تسمى بالأحقاف بجنوب اليمن لا يعني بالضرورة أن تكون هي التي سكنها قوم عاد { وَإذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ } الأحقاف : 21، حيث أن الحقف هو المعوج من الرمل، ويطلق على كل هضاب العالم الرملية، فيحتمل وجودهم في أي مكان آخر، أما من حيث التسمية فهنالك في شمال الحجاز وادي إرم، وبئر إرم، وجبل رم أو جبال الشام.
وفي صفحة 147 يضيف: أما بخصوص الرواية الضعيفة التي وردت على لسان الإمام علي بوجود قبر النبي هود في حضرموت، فيحتمل أن من سكنوا هذه المنطقة أرادوا أن يكون لهم الشرف بالنبي هود عليه الصلاة والسلام حياة هود مع قومه في فقرات
لقد فصل القرآن الكريم قصة سيدنا هود مع قومه عاد في نحو عشر سور، وأبرز ما فيها النقاط التالية:
1. إثبات نبوته ورسالته إلى عاد.
2. ذكر أن عاداً كانوا خلفاء في الأرض من بعد قوم نوح.
3. ذكر أن هؤلاء القوم كانوا:
1. أقوياء أشداء، ممن زادهم الله بسطة في الخلق.
2. مترفين في الحياة الدنيا، قد أمدهم الله بأنعام وبنين، وجنات وعيون، وألهمهم أن يتخذوا مصانع لجمع المياه فيها، وقصوراً فخمة شامخة، إلى غير ذلك من مظاهر النعمة والترف.
3. يبنون على ال///////////////////////// والمرتفعات مباني شامخة، ليس لهم فيها مصلحة تقصد إلاَّ أن تكون آيةً يتباهون بها، تُظهر قوتهم وبأسهم في الأرض.
4. أهل بطش، فإذا بطشوا بطشوا جبارين.
5. أصحاب آلهةٍ من الأوثان، يعبدونها من دون الله.
6. ينكرون الدار الآخرة ويقولون: {إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} [المؤمنون:37]
4. ذكر أن هوداً -- دعاهم إلى الله بمثل دعوة الرسل، وأمرهم بالتقوى، وأنذرهم عقاب الله وعذابه، فكذبوه واستهزؤوا بدعوته، وأصروا على العناد، واتبعوا أمر كل جبار عنيد منهم، ولم يؤمن معه إلاَّ قليل منهم، فاستنصر بالله، فذكر القرآن له: {قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ} [ سورة المؤمنون : 40]، فأرسل الله عليهم الريح العقيم، ريحاً صرصراً عاتية، سخرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ حسومٍ نحسات، تدمر كلّ شيء بأمر ربها، فما تذر من شيء أتت عليه إلاَّ جعلته كالرميم. فأهلكتهم، وأنجى الله برحمته هوداً والذين آمنوا معه، وتم بذلك أمر الله وقضاؤه.
أدلة وجود قبر هود باليمن
كتب التاريخ الهندية القديمة تقول: إن أقدم قبر على الإطلاق في العالم معروف بالتواتر هو قبر النبي هود بالأحقاف بحضرموت منذ أكثر من أربعة آلاف سنة(كما وضحت المقصود هو التواتر وليس العمر الحقيقى وده وضحته مسبقا).
المؤرخ التيجاني في كتابه "تاج الأعيان في ملوك اليمن في غابر الأزمان" يقول: [إن ذا القرنين المذكور في القرآن، جاء بجيشه وعتاده وزار قبر هود بعد أن مر على قرية "العجز" وهي آخر بقعة بحضرموت].
المؤرخ الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني "ت 344 هـ" في كتابه "صفة جزيرة العرب" يقول: [ثم العجز قرية عظيمة... ثم ينحدر منها إلى "ثوبه" قرية بسفلي حضرموت في واد ذي نخل، ويفيض وادي ثوبه إلى بلد مهره، وحيث قبر هود النبي صلى الله عليه وسلم، وقبره في الكثيب الأحمر، ثم منه في كهف مشرف في أسفل وادي الأحقاف، وهو واد يأخذ من بلد حضرموت إلى بلد مهره مسيرة أيام، وأهل حضرموت يزورونه هم وأهل مهره في كل وقت]. اهـ.
المؤرخ أبو علي المرزوقي في كتابه "الأزمنة والأمكنة" ذكر أن من جملة أسواق العرب المتنقلة سوق يقام ليلة النصف من شعبان على سفح الجبل عند قبر النبي هود بالأحقاف بحضرموت فقال (2/163) ما نصه: [ثم يسيرون بجميع من فيها من تجار البحر والبر إلى الشحر -شحر مهره-، فيقوم سوقهم تحت ظل الجبل الذي عليه قبر هود النبي عليه السلام ويبيعونهم بما ينفق بها من الأدم، والبز، وسائر المرافق، ويشترون بها الكندر والمر، والصبر، والدخن، ولم يكن بها عشور لأنها ليست بأرض مملكة، وكان جميع من يختلف إليها من العرب بتجارة، يتخفر بها "ببني بثرب وهي تقلل" من مهره، وكانت سوقهم يقوم للنصف من شعبان، وبيعهم بها بإلقاء الحجارة].
المؤرخ أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي "ت 245هـ" في كتابه "المحبّر" ص 266 يقول: [ثم سوق "الشحر" شحر مهره، فتقوم السوق تحت ظل الجبل الذي عليه قبر هود عليه السلام. ولم يكن بها عشور، لأنها ليست بأرض مملكة. وكانت التجار تتخفر فيها ببني محارب بن هرب، من مهره. وكان قيامها للنصف من شعبان، وكان بيعهم بها إلقاء الحجارة].
المؤرخ المطهر بن طاهر المقدسي في كتابه "البدء والتاريخ" "3/36" يقول: [روى ابن اسحق عن علي عليه السلام: أن قبر هود بحضرموت تحت كثيب أحمر، عند رأسه شجرة تقطر، أما سدر وإما سلَم. وسمعت غير واحد من السياحين يخبرون بموضع قبره، وكان هلاك عاد وثمود إذ ذاك بأرض حجر وقُرح، وهي وادي القرى، وبين هود وثمود مائة سنة].
وقال العلامة ياقوت الحموي البغدادي "ت 626هـ" في كتابه "معجم البلدان" 2/270 : [وحضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر، وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف، وبها قبر هود عليه السلام، وبقربها بئر برهوت المذكورة فيما تقدم، ولها مدينتان يقال لإحداهما "تريم" وللأخرى "شبام" وعندها قلاع وقرى".
وقال العلامة المؤرخ الشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن أحمد الطيب بامخرمة، في كتابه "النسبة إلى البلدان": [ حضرموت جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن، قال القاضي مسعود: ومن قبر هود النبي عليه السلام إلى القطن.... ثم قال: وبها قبر النبي هود عليه السلام، وبها بئر "برهوت" التي بها أرواح الكفار، وهي بئر عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم].
وقال العلامة المؤرخ محمد بن أحمد بن عمر الشاطري في كتابه "أدوار التاريخ الحضرمي" ص "37-38": [وقد مات هود بحضرموت فيما يروي كثير من المؤرخين، وخاصة من كتب عن حضرموت، وأصبح وجود القبر متواتراً بمحله المعروف، وكانت تقوم سوق سنوية في الجاهلية، في شعبان في المنطقة التي بها قبره بشرق حضرموت قرب بئر "برهوت" الشهيرة، وهي كما وصفها بعض المستشرقين، كهف عظيم عميق مظلم ذو تعاريج وتقاطيع يبلغ طوله 120 قدما وعرضه أربعمائة وخمسون 450 قدما وعمقه ستمائة 600 قدم. وفيما بعد الإسلام يتردد الحضارمة إلى الموضع الذي اشتهر بوجود قبر نبي الله هود فيه، وأصبح متواترا وجوده به كلما عَنَّ لهم ذلك لزيارته. ثم تأسست لهود زيارة عامة في القرن التاسع الهجري في شهر شعبان كل سنة. وأصبحت موسما من المواسم العامة بحضرموت، وتحدد موضع القبر هناك، وبنيت مدينة حواليه في سفح الجبل الذي فيه القبر، ولكنها لا تسكن سوى عدة أيام في السنة ويه أيام الزيارة، أما بقية العام فتبقى بيوتها الكثيرة خاوية خالية، فهي تشبه مدينة منى بالحجاز من هذه الناحية. ومما تمتاز به الزيارة، عدم الاختلاط الناشئ بين الجنسين، مما يقع في كثير من الزيارات العامة بحضرموت، وغيرها من البلاد الإسلامية، بل تتألف زيارة هود من جموع الرجال الغفيرة المعتنقة مذهب الإمام الشافعي].
الدلائل والأدلة التي تشير إلى أن قبر هود عليه السلام هو القبر الموجود الآن
ج: أولا: النقول التاريخية المذكورة سابقا
ونزيد على ما تقدم أن ممن صرّح ورجّح أن قبر سيدنا هود عليه السلام في حضرموت، في المكان المعروف، من المعاصرين: الشيخ عبد الوهاب النجار في كتابه "قصص الأنبياء" ص 53 وفيه قوله: [ويقول أهل حضرموت: أن هود عليه الصلاة والسلام، سكن بلاد حضرموت، بعد هلاك عاد إلى أن مات ودفن في شرقي بلادهم على نحو مرحلتين من مدينة "تريم" قرب وادي "برهوت". وقد أثر عن علي كرم الله وجهه، أنه مدفون في كثيب أحمر وعند رأسه سمرة في حضرموت... وقول أهل حضرموت أقرب إلى المعقول لأنها متاخمة لبلاد عاد وهي الأحقاف].
وثانيا: كتب التفاسير، وبعض كتب الحديث والتراجم: فقد أشارت إلى أنه بوادي حضرموت قرب برهوت والمهرة، ووصفته بصفته المعروفة الآن، وإليك بعض تلك النقول:
1) روى الإمام ابن جرير الطبري "ت 310هـ" في تفسيره "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" 8/217 في تفسير قوله تعالى: (وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا)[الأعراف: 65] قال: [حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخزاعي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام، يقول لرجل من حضرموت: "هل رأيت كثيبا أحمر يخالطه مدرة حمراء، ذا أراك وسدر كثير بناحية كذا وكذا من أرض حضرموت، هل رأيته؟" قال: نعم يا أمير المؤمنين، والله إنك لتنعته نعت رجل رآه، قال: "لا ولكني قد حُدِّثتُ عنه"، فقال الحضرمي: وما شأنه يا أمير المؤمنين؟ "قال: فيه قبر هود صلوات الله عليه"].
وذكر في هذا الموضع أيضا روايات عن السدي وابن إسحاق حاصلها أن الأحقاف في حضرموت، وهي منازل عاد حين بعث فيهم هود.
2) وفي تفسير أبن كثير "7/268" في تفسير سورة الأحقاف قال: [يقول تعالى: (وَإذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ)[الأحقاف: 21]- وهو هود عليه السلام- بعثه الله إلى عاد الأولى، وكانوا يسكنون الأحقاف -جمع حقف وهو الجبل من الرمل- قاله ابن زيد. وقال عكرمة: الأحقاف: الجبل والغار. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الأحقاف واد بحضرموت يدعى برهوت تلقى فيه أرواح الكفار. وقال قتادة: ذكر لنا أن عادا كانوا حيا باليمن، أهل رمل، مشرفين على البحر، بأرض يقال لها: الشحر].
3) قال البغوي في تفسيره "معالم التنزيل" "7/262" سورة الأحقاف عند آية (وَإذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ)[الأحقاف: 21]: [قوله عز وجل (وَإذْكُرْ أَخَا عَادٍ) يعنى هودا عليه السلام (أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ) قال ابن عباس: الأحقاف واد بين عمان والمهرة، وقال مقاتل: كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهره] وذكر -أي البغوي- تفسير سورة الأعراف" 3/246" رواية الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال [وروي عن علي رضي الله عنه: أن قبر هود عليه السلام بحضرموت في كثيب أحمر].
4) وقال الرازي في تفسيره المسمى "التفسير الكبير" "14/28" عند نفس الآية: [قال أبو عبيد: الحقف: الرمل المعوج، ومنه قيل للمعوج محقوف، وقال الفراء: "الأحقاف" واحدها حقف، وهو الكثيب المكسر غير العظيم وفيه اعوجاج، قال ابن عباس: الأحقاف واد بين عمان والمهرة
5) وقال الإمام الخازن في تفسيره "لباب التأويل" "2/104 - 105": [فلما أهلك الله عادا، ارتحل هود ومن معه من المؤمنين من أرضهم بعد هلاك قومه إلى موضع يقال له "الشحر" من أرض اليمن، فنزل هناك، ثم أدركه الموت، فدفن بأرض حضرموت، ويروى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أن قبر هود عليه الصلاة السلام بحضرموت في كثيب أحمر].
6) وقال الشوكاني في تفسيره "فتح القدير" "2/219": [واخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن عساكر عن علي بن أبي طالب قال:"قبر هود بحضرموت في كثيب أحمر عند رأسه سدرة"].
7) وذكر الشيخ أبو اسحق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، في كتابه "عرائس المجالس في قصص الأنبياء" "ص 65" رواية ابن جرير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، التي تقدمت في وصف مكان قبر هود. ثم قال "ص 65" بعد كلام: [ الرواية القائلة بدفنه في حضرموت هي الأقرب للصواب] وإنما ذكرنا كلامه هنا من باب الاستئناس.
8) وذكر نحو هذا أيضا العلامة ابن منظور في "مختصر تاريخ دمشق" "27/157" فقال: [عن علي "رضي الله عنه" أنه قال لرجل من حضرموت: "أرأيت كثيبا أحمر تخالطه المدرة الحمراء بذي أراك وسدر كثير، بناحية كذا وكذا من أرض حضرموت، هل رأيته؟" قال: نعم والله إنك لنعت نعت رجل رآه، قال "لا ولكني حُدِّثت عنه، وفيه قبر هود صلوات الله عليه وسلم، عند رأسه شجرة، إما سَلم، وإما سدرة"].
9) وذكر الإمام العالم المؤرخ أحمد بن حسن الحداد في كتابه "الفوائد السنية" نفس الواقعة وقال [رواه ابن جرير، وفي تفسير ابن كثير "3/429" ما يشير إلى ذلك].
10) وروى الإمام الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق: في ترجمة "عبد الرحيم بن محرز" "36/138-139" بسنده عن الأصبغ بن نباتة قال: [إنا لجلوس ذات يوم عند علي بن أبي طالب "عليه السلام" في أبي بكر إذ اقبل رجل من حضرموت لم أر رجلا قط أنكر منه، ولا أطول، فاستشرفه الناس، وراعهم منظره، وأقبل مسرعا جوادا حتى وقف وسلّم، وجثا فكلم أدنى القوم منه مجلسا، فقال من عميدكم؟ فأشاروا إلى علي بن أبي طالب، فقالوا: هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله سلم، وعالم الناس، والمأخوذ عنه، فقام، فقال: وذكر أبياتا منها:
اسـمــع كـلامي هداك الله من هادي***وافـرج بــعـلمك عني غلة الصادي ســمــعـت بالدين دين الحق جاء به***مـحـمد وهو قرم الحضر والبادي فجـئت منتقلا من دين باغية***ومـن عـبـادة أوثان وأنداد فادلل على القصد واجل الريب عن خلدي***بـشرعة ذات إيضاح وإرشاد
قال: فأعجب عليا والجلساء شعره، وقال له علي: "لله درك من رجل، ما أرصن شعرك، ممن أنت؟" قال: من حضرموت، فسر به علي، وشرح له الإسلام، فأسلم على يديه، ثم أتى به علي أبا بكر فأسمعه الشعر، فأعجبه، ثم إن عليا سأله ذات يوم ونحن مجتمعون للحديث، فقال: "أعالم أنت بحضرموت؟" قال: إذا جهلتها لم أعرف غيرها. قال له علي: "أتعرف الأحقاف؟" قال له الرجل: كأنك تسأل عن قبر هود؟ قال علي: "لله درك ما أخطأت" قال: نعم، خرجت وأنا في عنفوان شبيبتي في أغيلمة من الحي، ونحن نريد أن نأتي قبره، لبعد صيته كان فينا، وكثرة من يذكر منّا، فسرنا في بلاد الأحقاف أياما، ومعنا رجل قد عرف الموضع، فانتهينا إلى كثيب أحمر، فيه كهوف كثيرة، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها فأدخلناه فأمعنا فيه طويلا فانتهينا إلى حجرين، قد أطبق أحدهما دون الآخر، وفيه خلل يدخل مه الرجل النحيف متجانفا فدخلته، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة طويل الوجه، كث اللحية، قد يبس على سريره، فإذا مسست شيئا من جسده صليبا لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتابا بالعربية: أنا هود النبي الذي أسفت على عاد بكفرها، وما كان لأمر الله من مرد. فقال لنا علي "كذلك سمعته من أبي القاسم صلى الله عليه وآله وسلم".
11) وروى الإمام ابن سعد "ت 230" في "الطبقات الكبرى" والحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" عن اسحق بن عبد الله بن أبي فروة أنه قال [ما يعلم موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة: قبر إسماعيل، فإنه تحت الميزاب بين الركن والبيت، وقبر هود، فإنه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن، عليه شجرة تندى، وموضعه أشد الأرض حرا، وقبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإن هذه قبورهم بحق].
ثالثا: التواتر المعنوي: وهو ما رواه جميع يحيل العقل تواطئهم على الكذب -عادة- وكان مستندهم إلى أمر حسي، فيروون وقائع مختلفة بألفاظ متغايرة تشترك كلها في معنى معين، فيكون المعنى متواترا دون اللفظ، وتعتبر الكثرة في جميع الطبقات، ويفيد ذلك القطع لا الظن. مثل رفع اليدين في الدعاء، فقد ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم فيه نحو مائة حديث، لكن هذه الأحاديث في وقائع مختلفة، فكل قضية لم تتواتر، لكن القدر المشترك بينها هو الرفع عند الدعاء تواتر باعتبار مجموع الطرق. وكالإخبار عن كرم حاتم الطائي، فإن بعض الأخبار تفيد أنه أعطى دنانير، وبعضها أنه أعطى فرسا، وبعضها أنه أعطى بعيرا، وهكذا... فقد اتفقوا على معنى كلي مشترك وهو الإعطاء والكرم. وقبر النبي هود عليه السلام -كما رأيت- من النقول التاريخية التي اكتفينا بذكرها -قبر معروف يزار عبر الأحقاب من السنين والأعصار من الأوقات، أمة بعد أمة، وجيل بعد جيل، إلى وقتنا المعاصر. ويثبت بالتواتر المعنوي أمور كثيرة
ومن هذا يتضح أن الرسول علم بالقبر وكان منتشر في زمانه ولو ينفى وجوده بل اقره بحديث على الذي لم يضعف وورد بأكثر من طريق يقويه وحتى إذا لم يكن تكلم فمجرد سكوت الرسول يعتبر سنه لأنه صلى الله عليه و اله سلم لا يسكت على باطل
] مصادر البدايه والنهايه.(ابن كثير)

[ابو حمزة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوكاجي الزامل [ مشاهدة المشاركة ]

""ردي على ابن شمال المملكة"" اليس قبر النبي علية السلام اولى من قبر هود علية السلام ؟ عليهم صلاة الله أجمعين ,, ومن قال بعدم جواز زيارة قبر الرسول غيركم ؟ هل تقومون بزيارة قبر الرسول بنية الزيارة يامدعين هل فعل الصحابة مايفعل الان عند قبر هود المزعوم علية السلام وهل فعل الصحابه أو تركهم لأي عمل يستدل به ؟؟؟ سؤال فقهي لا أريد صغار المفتيين الجواب عليه. هل جهل الصحابة والسلف الصالح هذة الاعمال المخزية ؟ أعطني دليل من الكتاب أو السنه على حرمة الزيارة والاجتماع بغرض الذكر واستذكار فضائل ومناقب أهل التقى والصلاح .. وهل وهل وهل بدأت تتخبط أخي الفاضل حاول التركيز على ماتكتب هل يريد الاخون الغبة وابو حمزة الافاضل الخير للناس ام الغواية ؟ وهل مشاركتك الغرض منها اصلاح وضع الأمه .. الأمه في حضيض حضيضها .. مهرجانات الانحلال تعم بلداننا .. البارات ودور الزناء في كل مكان .. الرباء في كل مؤسسة وانتم لا شغل لكم سوى العلويين أهل البيت السادة المتصوفة ارتقوا بعقولكم وفكركم حتى يحترمكم الاخرين واتركوا الغواية والتحريش

مشكور اخي الكريم وعندي استدلال بسيط علي جواز زيارة النبي في حديث لا تشد الرحال الا 00000الحديث اذا نظرنا الي هذا الحديث وجدنا انة قد جاء فية التصريح بذكر المستثني وهو قولة ( الا ثلاثة مساجد ) وهو ما بعد الا ولم ياتي بذكر المستثني منة وهو ما قبل ( الا ) فلا بد من تقديرة فاذت فرضنا ان المستثني منة قبر كان اللفظ المسوب لرسول الله علية الصلاة والسلام لاتشد الرحال الي قبر الا الي ثلاثة مساجد وهذا السياق ظاهر في عدم الانتظام وغير لائق بالبلاغة النبوية فالمستثني غير داخل ضمن المستثني منة والاصل ان يكون المستثني من جنس المستثني منة ولا يطمئن قلب عالم يتحرج من نسبة كلام للمصطفي لم يقلة الي نسبة هذه اللفظة ( قبر ) وهي لا تتفق مع الاصل في الاستثناء الي رسول الله فلا تصلح ان تكون هي المستثني منة فلنفرط انها لفظ مكان فيكون السياق المنسوب لرسول الله علية الصلاة والسلام علي هذا الفرض لا تشد الرحال الي الا الي ثلاثة مساجد ومعني هذا الا تسافر الي تجارة او علم او غيرة وهذا ضرب من الهوس ظاهر البطلان فالحديث ذكر المسيثني وليس فية ذكر المسيثني منة فلابد من تقدية باتفاق اهل اللغة و تقديرة لا يحتمل الا ثلاثة وجوة لا رابع لها الاول ان يكون تقديرة بلفظ قبر فيكون اللفظ المقدر لا تشد الرحال الي قبر الا الي ثلاثة مساجد وهذا التقدير مبني علي راي من يستدل بالحديث علي منع السفر للزيارة وانت تري انة تقدير بارد مسجوج لا يستثيغة من عندة ادني المام باللغة العربية وهو لا تليق نسبتة الي افصح من نطق بالضاد علية الصلاة والسلام فحاشا ان يرضي بهذا الاسلوب الساقط والثاني ان يكون تقدير المستثني منة في الحديث بلفظ عام وهو لفظ مكان وهذا باطل كما تقدم بلا خلاف ولا قائل بة والوجو الثالث ان يكون تقدير المستثني منة في الحديث بلفظ مسجد فيكون سياق الحديث بلفظ لا تشد الرحال الي مسحد الا الي ثلاثة مساجد فنري ان الكلام قد انتظم وجري علي الاسلوب اللغوي الفصيح
وروي الزار في مجمع الزوائد ( انا خاتم الانبياء ومسجدي خاتم مساجد الانبياء احق المساجد ان يزار وتشد الية الرواحل المسجد الحرام ومسجدي صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواة من المساجد الا المسجد الحرام ) رواة البزار في مجمع الزوائد ج 4 ص 3 وايضا حديث من زار قبري وجبت لة شفاعتي
اتمن ان اكون قد اوفيت اسال الله الهداية ومحبة المصطفي علية الصلاة والسلام وال بيتة الكرام وعدم الطعن في زيارة قبرة لانة هو شفيعنا يوم القيامة وليست اهوائنا او شيوخنا عندهم الشفاعة الكبري او من هم من رعاع الامة الذين لا يفهمون سوي كفر وبدعة وشرك علي حسب عقولهم والله ثم والله انا اغلب من يحقد علي ال بيت النبي هم الرعاع وليسوا اهل الاصول لانهم يعرفون ما هو مقامهم من مقام ال البيت الذي سيظهر اخر الزمان من يصلح بة اللة الامة وهو الامام المهدي اسال الهداية لي ولكم

[هوكاجي الزامل]

"ردي على ابن شمال المملكة"


السلام عليكم اخي بارك الله فيك

بارك الله فيك أخي الكريم

لماذا كل من خالفكم تنسبونة الى اقوام تعتقدون انهم اعداء لكم كمثل قولك من قال بعدم جواز زيارة قبر الرسول صلى الله علية وسلم غيركم (من نحن )

"باختصار الوهابية" .. وهذا لاحظته من خلال ردودكم أنكم بنفس الفكر

والسؤال الاخر (هل تزور القبر للتعبد )ام ماذا

أخي الكريم ابن شمال المملكة لك في هذه القصة عبرة
""من سيرة سيدنا بلال بن رباح""

فهو لم يطق أن يبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم واستأذن أبوبكر فأذن له ، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى ' أشهد أن محمدًا رسول الله ' تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين
وبعد سنين رأى بلال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم - في منامه وهو يقول
(ما هذه الجفوة يابلال ؟ ما آن لك أن تزورنا؟) فانتبه حزيناً، فشد رحله إلى المدينة، وأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - وجعل يبكي عنده، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له (نشتهي أن تؤذن في السحر!)فعلا سطح المسجد فلمّا قال ( الله أكبر الله أكبر ) ارتجّت المدينة فلمّا قال (أشهد أن لا آله إلا الله ) زادت رجّتها فلمّا قال) ( أشهد أن محمداً رسول الله )خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم ..
انتهى الاقتباس

أخي في الله ابن شمال المملكة .. هل أتى بلال القبر كي يعبده ؟! .. حاشا لله .. وهو الذي قال وهو في سكرات الموت مخاطبا زوجته(لا تقولي واكرباه بل قولي واطرباه .. غدا ألقا الأحبه محمدا وحزبه) ..



(حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى. قَالَ « إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ». قَالَ فَادْعُهُ. قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِىِّ الرَّحْمَةِ إِنِّى تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ لِتُقْضَى لِى اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِىَّ)



ومنع السفر لغير المساجد الثلاثة بنية العبادة والتقب الى الله معروف والى يحتاج الى اكابر العلماء

لقد رد عليك أبو حمزة وما ذُكرت هذه المساجد الى لبيان الأفضلية حيث أن الأجر مضاعف .. والا ما تفسيرك لشد الرحال لطلب العلم ... والى عرفه والى المبيت في منى ..

ثم يا أخي لو افترضنا أن أهل اندونيسيا أو أهل الصين قرروا عقد حلقات ذكر .. هل نلزم كل من سيشد رحله الى التوجه الى أحد الثلاثه المساجد أم سنراعي بعد المسافات .. ولك ان تتخيل المسافات في عصر الجمال والحمير.

اما استدلالك بالحج والمسجد الحرام (ليس لي تعليق عليها )فهي واضحة واستدلالك في غير موقعة

استدلال في موضعه أخي الفاضل .. فكل عمل للخير معرض للمفاسد .. سواء كان فرض أو سنة .. فخذ على سبيل المثال الصدقات قد تصرف لاطعام جائع وقد تصرف في ما لا يرضي الله ..

واما اسلوب السخرية بالناس وان عقولنا لاترتقي الى الفهم الصحيح اقول عن نفس (عفاء الله عنك )

أخي الكريم العالم أصبح قرية صغيرة واشغال الأمه الى أمور كانت ولا تزال فقهية .. وترك الأخطار المحدقة بالأمة كتفريق الصف وزرع البغضاء والفتن هذا ليس في صالح الأمة المحمدية .. وليس في صالح نشر الدعوة في أصقاع المعمورة أظنك تدرك مغزى ما أقول.

وانت لم تقراء لي اي مداخلة سابقة وانا من انصار ال البيت واحب السادة سواء العلويين او غيرهم ولكن كان نصيب الشيطان منك كبير انا لم اقل فيهم حرف واحد والذين يزورون القبر اناس كثر وليس السادة فقط .

أنا قرأت لك عدة مواضيع وردود .. فلا تظن اني غير متابع لما يدور في سقيفة الحوار الاسلامي .. ولاداعي لنبش الردود واثارة الخلافات فنحن هدفنا التوحد والتاخي لا التشرذم والتفرق .. ولا يوجد هنالك فرق بين سيد وغيره .. واذا كانوا ساده فقد سادوا بتواضعهم وذلهم الى الله وصفاتهم الحميدة .. فمن انتزعت منه هذه الصفات تبقى معه الاسم فقط.

في الاخير قال صلى الله علية وسلم رغم انفة من ذكرت عندة فلم يصلي علي
صلى الله علية وسلم وعلى ال بيتة واصحابة

اللهم صلي عليه وعلى اله وأصحابه وكل من أقتفى الأثر من الصالحين ..

واخيرا فعل الصحابة يحتج بة لاسيماء الخلفاء الاربعة (ولو كان خيرا لسبقونا الية وكا الخير في اتباع من سلف وكل الشر في ابتداع من خلف )

هذه ليست حجة أخي الفاضل .. بالرغم من اني استدليت بما فعله بلال بن رباح ورؤياه .. وهناك العديد من الأدلة على التوسل والتبرك باثار المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام .. واذا أحببت أن أملي الصفحه بالأدله لفعلت.
وفي النهاية الخلاف كان ولا يزال فقهيا وليس عقديا كما يدعي البعض.

وهدانا الله واياك والجميع الى الصواب

هدى الله الجميع أخي الفاضل