الحضارمة شعب عريق وحي" مجموعة البلاد: شمس الحضارم تشرق من معايدتهم بالرياض

[زكو2015]

كل عام وانتم بخير

[حد من الوادي]

فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار )
الجمعة 2 أكتوبر 2015
هنا حضرموت / الكويت / أشرف ناجي

1443736761 19b9d0ce1f64cd8a651aef1084077c9b فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار )



عمر عبدالله مكنون : شاركنا دون أي مقابل مادي في حفل انتصار عدن برعاية منظمة لوياك بدافع وطني بحت واعتذرنا عن عروض لحفلات تصادف بنفس اليوم يصل قيمتها ب 1000 دينار كويتي .

استطاعت فرقة شباب حضرموت بدولة الكويت ان تفرض اسمها بقوه وسط المجتمع الكويتي نظرا لتميزها وإتقانها للفلكلور الحضرمي الأصيل بكافة تنوعه …

وأصبحت مشاركاتها شبه أسبوعية حيث تحي حفلات الزواج وجميع الحفلات الخاصة مما جعلها محط أنظار وإعجاب المجتمع الكويتي وهو الأمر الذي زاد من الطلب عليها في كل فاعليه تقام ..

هنا حضرموت استضاف رئيس الفرقة عمر عبدالله مكنون ليتم التعرف عن قرب لما تقدمه الفرقة من فنون في بلاد الاغتراب بدولة الكويت ..

حاوره : أشرف عبدالله ناجي مراسل هنا حضرموت بدولة الكويت ..

هنا حضرموت : في البداية أستاذ عمر مكنون حدثنا عن الفرقة من حيث نشأتها وعدد أفرادها وكيف استطاعة أن تصل لهذه الشهرة لدى المجتمع الكويتي ..

عمر مكنون : في البداية اتوجه بالشكر الجزيل لأسرة هنا حضرموت على إتاحتها الفرصة لنا بهذا اللقاء والذي نرجوا من الله ان نوفق في ردودنا ونكون عند حسن ظنكم ..

وبالعودة لنشأت الفرقة فهي تعود إلى العام 2007 وهنا يقول مازحا ( مع نشأت الحراك السلمي ) على الرغم أنها مصادفه فقط ..

وكان عددنا حينها لايتجاوز ثمانية أعضاء أما الآن فعددنا يصل إلى 18 عضو ونقدم الفلكلور والرقصات الشعبية الحضرمية بجميع تنوعها نظرا لإعجاب المجتمع الكويتي بهذه الفنون الحضرمية

وقد أنشأنا لنا حساب في الانستقرام وفي بعض وسائل التواصل الاجتماعي لمن يرغب بالتواصل معنا ومشاهدة مايتم تقديمه تحت مسمى فرقة شباب حضرموت في الكويت ..

هنا حضرموت : ماهي نقطة التحول في مسار الفرقة او بمعنى آخر الانطلاقة الحقيقية للفرقة هل هناك عام محدد أو فعاليه محدده لفتت إليكم الأنظار ؟

عمر مكنون : في حقيقة الأمر لايوجد هناك عام محدد او فعاليه محدده قمنا بها بمثابة الانطلاقة الحقيقة لنا مثل ما أشرت .. حيث كل مانقوم به يحظى بالإعجاب دائما ولكن نستطيع القول انه عندما قمنا بالاستعانة باللباس الحضرمي (السباعية) حيث أصبح الزى الرسمي لنا فأننا نعتقد انه شكل لنا اضافه لاقت الاستحسان .

هنا حضرموت : حدثنا عن تعاونكم مع منظمة لوياك التطوعيه ومشاركتم في فعاليه ” معآ من أجل الجنوب ” وكيف تم التنسيق والتواصل معكم ..

عمر مكنون : لقد تلقينا دعوه بالمشاركة في فعاليه معآ من اجل الجنوب وابلغونا ان المشاركة تطوعيه وليس لها أي مقابل مادي وهي بعد أيام قليله من انتصار عدن وتحريرها من الحوثيين .. ووافقنا دون أي تردد على المشاركه ولم نبدِ أي شروط أو تحفظ حيث أننا نرى انه واجب وطني أخلاقي يفرض علينا العمل على نجاحه من أجل الجنوب ولله الحمد قدمنا وصلتنا والجميع شارك من أعضاء الفرقة وهم فرحين على الرغم انه كانت هناك عدة عروض قدمت لنا بنفس موعد الحفل ومقابلها المادي يفوق الألف دينار كويتي ولكننا رفضناها جميعها نظرا لرغبتنا بالمشاركة في حفل من أجل الجنوب ..

هنا حضرموت : ماهي نوع الرقصات التي تقدموها

عمر مكنون : نقدم لعبة الغية والشواني والشرح والألوان البحرية من الكاسر وغيرها كذلك نشارك في حال وجود فنان بالرقصات ..

هنا حضرموت : وهل هذه الرقصات الفلكلورية تقدموها ايضآ في الأفراح ؟

عمر مكنون : دائمآ ما يتم تقديمه في الأفراح هو مايعرف ب (الزفة) وتقريبا الآن %70 من أفراح الكويتيين تطلب الزفة الحضرمية في إحياء أفراحها

هنا حضرموت : كما تعلمون هناك يوجد فرق شعبيه أخرى تتواجد على الساحة الفنية في الكويت هل هناك نوعآ من المنافسة ونقصد هنا المنافسة الشريفة بينكم وبينهم هذا إذا ما علمنا انها تنطوي تحت تقديم الفلكلور الحضرمي أسوة بكم ..

عمر مكنون : نعم هناك فرق حضرميه حاضره في الساحة الكويتية ولها مشاركات واعتقد أن مصطلح المنافسة مثل ماذكرت قد يكون به نوعآ من المبالغه حتى وان اتبعته بالشريفه …

على العكس نحن نسعد بانتشار مثل هذه الفرق على الساحة من اجل إبراز موروثنا الثقافي والفني بشكل أوسع وأحيانا تتم الاستعانة بأعضاء هذه الفرق من اجل سد اي تغيب عندنا في حال صادف ظرف اضطراري لأحد أفراد فرقتنا والعكس صحيح .. حتى بالنسبة للآلات الموسيقية من هاير وطبول ومراويس فدائما مايتم تبادلها معهم في أجواء ودية للغاية ..

هنا حضرموت : ولكن هناك من يقول ان فرقتكم بها من الخصوصية بعض الشيء بحيث ان اغلب أعضائها هم من نفس المدينة ويشكلون ما نسبته %90 من الفرقة ..

عمر مكنون : طبعا انتم تشيرون هنا لمدينة الحامي ، انظر .. نحن جذور فرقتنا تمتد من قبل الاجتياح العراقي للكويت اي قبل العام تسعين عندما كانت هناك فرقه تحت مسمى فرقة اليمن للفنون الشعبية وتلك الفرقة ذاع صيتها بشكل كبير في تلك الفترة وكان يغلب على أعضائها انتمائهم لمدينة الحامي وعندما شكلنا فرقتنا (شباب حضرموت) كان يغلب على أعضائها أنهم من أبناء تلك الفرقة بما فيهم محدثكم حيث ان والدي عليه الرحمة كان عضوا في تلك الفرقة ومن ذلك الناس تنظر إلينا من هذا الجانب على الرغم أننا قمنا بتسمية الفرقة بفرقة حضرموت ولو كان الأمر مثل ما ذكرت لكنا قمنا بتسميتها بفرقة الحامي على سبيل المثال ولكن معنا أعضاء من الكثير من مناطق حضرموت ولا وجود لأي أمر مناطقي بيننا

هنا حضرموت : هل من كلمه أخيرة تود قولها ..

عمر مكنون : أتقدم بعظيم الشكر والامتنان لكم فأنتم نافذة المهجر ونتمنى لكم مزيدا من التقدم والازدهار .

[حد من الوادي]

نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا

Google +0 0 0 0 0
ا
شبوه برس - تريم - تريم
الجمعة 09 أكتوبر 2015 11:13 صباحاً



"تاريخ الحضارم تاريخ محفور على الجبال"

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الرحالة الشهير البريطاني السير ريتشارد بيرتون " من المعلوم ان الشمس لاتشرق على ارض لا يوجد فيها رجل من حضرموت"

خرج الحضارم من بلادهم في قرون ماضية نتيجه عوامل معينة منها الحروب والمجاعة والقحط في أرض حضرموت ولم يقفوا عند حدود الدار بل كانوا يطبقون مبدأ السعي في طلب الرزق الحلال الذي ذكره لنا القرآن حاملين أخلاق ونبل وكرم المعاملة وفي القلب حافظين دينهم وناشرينه

إنقسمت طرق التجارة التي سلكها الحضارم قديما وفي العصور القريبة ولكنها بالغالب كانت تتجه شرقا, فقد كان الاتجاه في القرون الماضية نحو شرق آسيا بدرجه كبيرة وشرق أفريقيا .

كثير من أبناء حضرموت لايسمع ولايعرف من تاريخ اجداده الا الرماد والذي يعرف لايعرف من البلدان الا القليل .

سأذكر لكم البلدان التي وصلها الحضارم ومن زادنا فخير وبركة

أولا : إقليم الملايو وينقسم إلى :

* إندونيسيا : أكبر دولة في العالم الإسلامي ويدين معظم سكانها الاسلام بمانسبته تقريبا 85-90% من إجمالي السكان وكان يمكن أن تكون النسبة اعلى لولا جهود المنصرين خصوصا في جزيرتي سولاويسي وسومطرة وكذلك وجود أقلية هندوسية تسكن جزيرة بالي الجميلة .

يوجد بإندونيسيا لوحدها حوالي ستة ملايين من أصول حضرمية عربية ولهم مكانة عظيمة في كافة المجالات .

* ماليزيا : الدولة الاسلامية الجميلة اغلبية سكانها الملايو يدينون الدين الاسلامي ويشكلون حوالي مانسبته 55% من نسبة السكان والتي تتوزع النسب الباقية مابين الصينيين والهنود

نشر الاسلام في كل ماليزيا ماعدا جزيرتي سارواك وصباح التي كانت ولربما تسكنها قبائل جدا بدائية لذلك لم تصل لهم رسالة الإسلام .

* سنغافورة : البلد الصغير غرب ماليزيا , والذي كان في يوم من الايام متحد مع ماليزيا ولكنه انفصل نتيجه لسيطرة الصينيين عالبلد
يدين سكانه الملايو والعرب بالاسلام والذي يشكلون حوالي مانسبته 25% من مجموع سكان البلاد الذي يغلب عليه الثقافة الصينية .

* سلطنة بروناي : البلد الجميل الغني منبع زهور العطور الفرنسية المعروفة , والى الآن يحكم من قبل عائلة ذات أصول حضرمية

* جنوب الفلبين : كانت الفلبين يوما من الايام من اهم المراكز للحضارم والذين أسسوا عاصمتهم مانيلا والتي كانت تدعى في يوم من الايام أمان الله , ولكن بحكم الإحتلال الأسباني لتلك الجزر فعل الاسبان باهل الفلبين المسلمين مافعلوه بالاندلس وانحسر الاسلام الى جنوب البلاد والذي اليوم يعاني من الظلم .

ثانيا : شبة جزيرة الهند الصينيه وتتكون من :
* أقليم فطامي (( جنوب تايلاند )) : يقع هذا الاقليم ذو الاغلبية المسلمة شمال الدولة الإسلامية الماليزية .

* أقليات مسلمة في كل من كمبوديا ولاوس : خصوصا في كمبوديا حيث توجد أقلية مسلمة مهمشة من قبل الدولة الكمبودية والدول الإسلامية .

ثالثا : إقليم شبة الجزيرة الهندية ويتكون من :

* بلاد السيلان وجزر المالديف : حيث تعتبر بلاد السيلان او كما هو معروف (( سيرلانكا )) من الجزر التي وصلها الإسلام عن طريق التجار العرب الحضارم ويشكل المسلمين حوالي مانسبته ربع السكان في ذلك البلد

أما جزر المالديف الجزر ذات الجمال الطبيعي والواقعة في قلب المحيط الهندي تعتبر من الدول القليلة في العالم التي يشكل المسلمين فيها نسبة 100 %

* جنوب الهند والمركز حيدر آباد : تعزز وجود الإسلام في الهنود بهجرات الحضارم لتلك الديار وتمركزهم في مناطق معينه مثل حيدر آباد

* بلاد البنغال الشرقية (( بورما )) والغربية (( بنغلاديش )) :

بعد إستقلال الهند إنقسم الهنود مابين مسلمين وهندوس ونتج عن المسلمين دولة باكستان الشرقية والتي تعرف حاليا ببنغلاديش والغربية باكستان
بنغلاديش من الدول التي يسكنها غالبية مسلمه وكان لوصول التجار العرب لها من الحضارم دور في نشر الإسلام في تلك البلاد وتوسعه ليشمل مايعرف اليوم بمينامار او سابقا ببورما والتي يوجد في قسمها الغربي أقلية مسلمة كبيرة نسبيا مهمشة ومضطهده من قبل النظام في البلاد .

رابعا : شرق أفريقيا وتتكون من :

* تنزانيا وكينيا وجزر القمر والتوغل داخل افريقيا حتى الوصول الى الملاوي :

يوجد بتنزانيا جالية كبيرة من ابناء الحضارم والتي اتوا لها في هجرات متتابعة ويشكل المسلمين حوالي 40% من نسبة السكان في البلاد

اما كينيا فيشكل المسلمين حوالي ربع السكان وبالغالب يتمركز السكان في السواحل لهذه البلاد حيث نجدهم في زنجبار في تنزانيا وممباسا في كينيا وكان بالامكان نشر الاسلام داخل هذي الدول

* القرن الافريقي : ويشمل الصومال وبلاد الحبشة واريتريا وجيبوتي

وبالتالي فإن حوالي مايقرب من نص مسلمي العالم أسلموا بفضل الله ثم بأخلاق ومعاملة الحضارم وهذي الشي لايعطينا فخر كثر مايحثنا على التمسك بهذي الاخلاق والمعاملة الطيبة وصدق رسولنا حيث قال (( الدين المعاملة )) وزي مايقولون شيبانا الكلمة الزينة تكسر العظم الصليب
هي رسالة موجهة

الرسول ميزنا عن غيرنا وهاذا فخر لااجدادنا ولنا ولااحفادنا واجيالنا

وحضرموت ليست بيمنية انها مملكة حضرموت المعروفة في ميزات كثيرها ومنها الدين والجيش المعروف زماناًَ

*- هناك دراسة وافية شاملة من عدة حلقات نشرت في "شبوه برس" يمكن الرجوع اليها لقيمتها العلمية التوثيقية المعمدة بالمصادر العلمية عن دور السادة العلويين في نشر الاسلام السمح في البلدان التي ذكرت أعلاه يمكن الوصول الى الدراسة عبر الرابط التالي : أضغــــــــط هنــــا

*- المادة منقولة من موقع ترايدنت



اقرأ المزيد من شبوة برس | نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا http://shabwaahpress.net/news/31335/#ixzz3o3quFwEv

[حد من الوادي]

دفع اللائمة عن عاشق الحضارمة

[حد من الوادي]

مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات حضارم المحيط الهندي الشتات وشبكات


Google +0 1 0 0 1

شبوه برس - خاص - الشحر
الثلاثاء 22 ديسمبر 2015 08:48 صباحاً



ترجمة / محمد سالم قطن / بقلم ايان وولكر

في كتابه الموسوم ب " في بلاد عتيقة" كشف " اميتاب غوش" النقاب عن قصة تاجر يهودي عاش في القاهرة خلال القرن الثاني عشر. كان يقوم بمحاولة استكشاف شبكة تعدد الجنسيات في المحيط الهندي. ويبدو لي الآن أنه كان قد اختار تاجرا حضرميا.

تواجد الحضارم في المحيط الهندي لقرون عديدة. سواء كان على شواطئه الغربية حتي منطقة البحر الاحمر ومنطقة شرق إفريقيا. أو شواطئه الشرقية البعيدة حيث الهند وسنغافورا واندونيسيا. لقد ترك الحضارم بصماتهم بأكثر من طريقة . لسوء الحظ , نشير إلى إن " أسامة بن لادن" هاجرت عائلته من وادي دوعن ـ غربي حضرموت ـ إلى جدة أوائل القرن العشرين ، هو أكثرهم شهرة. كذلك " ابوبكر باعشير" القائد الروحي لمنظمة الجماعة الإسلامية الراديكالية في اندونيسيا. والذي يعاني حاليا داخل احد المعتقلات الاندونيسية، هو حضرمي أيضا. لكن أيضا هناك ، عائلات تجارية ناجحة مثل عائلة "السقاف" الملاك الأصليون لفندق ( رافلس) الشهير في سنغافورا. وعائلة" بقشان " في العربية السعودية ، وعائلة " باخريصة" في تنزانيا.

ومن السياسيين والحكام ، نجد ان سلطان بروناي " حسن البلقية" و" مرعي الكثيري" أول رئيس وزراء لتيمور الشرقية المستقلة، هما أيضا ترجع أصولهما إلى حضرموت.وكذلك قادة دينيون مثل " احمد بن سميط" كبير قضاة زنجبار بداية القرن العشرين وابن عمه البعيد " السيد عيسى بن سميط " المتوفى قريبا مفتي سنغافورا. فبالفعل ، نجد ان القيادات الدينية الإسلامية لمساحة تمتد من شمال بورنيو إلى بحيرة فكتوريا . من " كوزهيكودي إلى " مابوتو" حفظت للحضارم وسلالتهم.

الشيء الملحوظ عن هذا الشتات الحضرمي ؛ ليس فقط اتساعه الجغرافي . فالشتات الصيني واللبناني والهندي كلها تتطلب شبكات بامتدادات عالمية مشابهة . لكن هذه الثلاث الأخيرة يعيبها أنها ذات عمق مؤقت.
من المحتمل إن التواجد الحضرمي في شرق إفريقيا يمتد إلفي عام الى الور اء والتواجد الحضرمي في جنوب وجنوب شرق آسيا الى ماقبل بضع مئات من السنين.

لقد منح الحضارم تأثيراتهم على المجتمعات التي رحبت بهم ، وبالمقابل ، فأن حضرموت كذلك تعرضت لتأثيرات عميقة مع عودة مهاجريها.
وكجزء من برنامج اوكسفورد لدراسات الشتات الممول من ( ليفرهولمي) خلال السنتين القادمتين . سوف أقوم مع أعضاء من هذا الشتات، بتتبع العلاقات الداخلية ضمن الشتات وشبكاته في منطقتين من مناطق الهجرة الحضرمية هما شرق إفريقيا وشبه جزيرة العرب. وكذلك الأوضاع والأحوال في حضرموت نفسها التي أتاحت مثل هذا الشتات.
لكن ، أين هي حضرموت ؟

لهذا أين هي حضرموت ؟ بالنسبة للكثيرين الذين سمعوا بها . فحضرموت هي واحدة من هذه الأماكن مثل ؛ تمبكتو ، وسمرقند ، و وزنجبار . بلاد غامضة ولها نفس المسحة الأسطورية. تربض في عمق جنوب شبه جزيرة العرب . وهي مهد حضارات قديمة ( ورد اسمها في سفر التكوين) .
كانت حضرموت مركزا تجاريا لتجارة التوابل والبخور والمر واللبان. . كما تأتيها قوافل الجمال محملة بالتمر، الذي يتم تسويقه في أسواق مدنها ذات البيوت الشامخة كناطحات السحاب مبنية من الطين القديم. ومصانة عن العالم الخارجي بوديان شديدة الانحدار في حوافها وصحاري غير مأهولة وقبائل معادية. وفيما قبل عام 1945م لم يتمكن من اختراق هذا الوادي البعيد ، سوى عدد محدود من الأوربيين الشجعان لا يتجاوز عدد أصابع اليد.

في نفس الوقت ، نجد حضرموت مكانا (كوسمو بوليتيا ) متعدد الأعراق على شكل عميق. طرق التجارة التي تخترق حضرموت جلبت التجار اليها : من البندقية ومن الحجاز ومن مرتفعات اليمن .عبر سلاسل القوافل البرية التي تعاقبت في سيرها عبر القرون . كما جلبت أيضا السفن من كل أركان المحيط الهندي الى مينائي المكلا والشحر على خليج عدن.
حضرموت الحديثة

حضرموت اليوم هي المحافظة الخامسة في جمهورية اليمن . وعلى الرغم من إن القبائل المتحاربة قد وضعت تقريبا أسلحتها . لكن المنطقة مازالت لا ترى سوى قلة من الزوار الغربيين . الشريط الساحلي الضيق بقي كوسموبوليتيا في شخصيته. . كما إن صناعات النفط والأسماك تجذب قوى عاملة من أجزاء اليمن الأخرى ومن شرق إفريقيا . وفيها كثافة صومالية كبيرة ـــ اغلبهم من اللاجئين ــــ وكلهم يعيشون في المكلا عاصمة المحافظة . لكن بعيدا الى الداخل ب200 كيلومتر عن الساحل ، يربض وادي حضرموت حيث التأثيرات الأجنبية تبدو قليلة .

ارض الوادي خصبة ومنتجة عندما تسقط الأمطار. لكن الوادي لم يكن أبدا مكانا سهلا للعيش . فعندما تكون الأمطار كثيفة يمكن أن تغسل كل القرى وتجرفها بعيدا ً . مثلما حدث في الفيضانات الكبيرة عام 2008م.
وبالعكس ، عندما ينعدم المطر تحل المجاعة . فأما الموت جوعاً وأما الرحيل الى الساحل . عشرة أيام بالجمال ، فوق ارض قاحلة لاماء فيها . تسمى ( الجول) . ليجد الواحد منهم فرصته على مركب شراعي صغير يسمى ( ضحو) . والوجهة المقصودة غير معروفة ــ انه خيار هوبسون ــ . ففي عام 1943م ، اشترك المرض والمجاعة معا في ضرب وادي حضرموت. . وقد قيل حينها أن ثلث سكان الوادي هلكوا ، والثلث الثاني هرب بعيدا الى بلدان مثل زنجبار وجاوا .

من الواضح إن الأحوال تغيرت عبر القرون ، لكن الحضارم ظلوا في حركتهم خارج واديهم ذي الأرض المغلقة. أما باختيارهم أو هربا من اجل البقاء على قيد الحياة . حيث يبحث الفقراء منهم على عمل يدوي في أحواض ميناء جاكرتا أو أحواض ميناء ممباسا. والطبقات العليا الغنية منهم تعمل بالتجارة أو بالوعظ الديني . وتأثير النشاط الذي قامت به القيادات الدينية الحضرمية ملحوظ على خريطة العالم الإسلامي . وتقريبا نجد كل مجموعات الشتات المسلمة في المحيط الهندي تتبع المدرسة الإسلامية الشافعية التي كانت مراكز دراسته الكبرى تقع في تريم بوادي حضرموت.

لقد كونوا معا مجموعات شتات شكلت لها هويتها المميزة في مواقع هجراتهم . في ذات الوقت الذي حافظت فيه على روابطها ببلادها الأصلية . يحولون الأموال الى بلادهم الأصلية ويعودون إليه أيضا متأثرين بالغذاء والكساء والأثاث وزخارف العالم الحديث كالسيارات والكهرباء وحاليا بالانترنت. وبالنتيجة صار وادي حضرموت يحمل النقيضين معاً . ؛ مستودع للاصالة والتقاليد الحضرمية وأيضا كبوتقة انصهرت فيها سلوكيات وأفكار خليطة ومن كل البلدان.
مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات

هذا المشروع يعني بالروابط والعلاقات بين مختلف أجزاء الشتات متتبعا مسارات يقوم بها الأفراد لتطوير استراتيجيات تعتمد اساسا على هويتها الحضرمية. ففي هذه اللحظات أنا أقوم بتسجيل سيرة حياة صديقي "احمد " المولود في "تنجانيقا " من أب مهاجر من حضرموت الى شرق إفريقيا في بداية القرن العشرين . واصبح ناجحا في الصناعات التحويلية للحوم . لكن هذا العمل الناجح جرى تأميمه بواسطة حكومة تنزانيا الاشتراكية بعد الاستقلال. فكر احمد في الرحيل . وعبر شبكة عائلته الحضرمية انتهى به المطاف في أبو ظبي حيث وجد له وظيفة ناجحة في مهنة البنوك . الآن هو متقاعد عن العمل ، وعاد الى المكلا حيث يعيش مع أسرته التي تتحدث بالسواحلية.ويقدم الإرشادات للحضارم الشباب القادمين من شرق إفريقيا بحثا عن أعمال في حقول النفط . ويقدم دروسا في اللغة الانجليزية للحضارم الشباب . واضعا الانثروبولوجيين في تواصل مع أصدقائهم الحضارم في الإمارات العربية المتحدة . واستلم قريبا رسالة من ابن عم له بعيد في حيدرأباد أكتشف جذوره العائلية .

وقصة أحمد هذه مشتركة بين كثيرين . وسأتعقب بالتواصل قصته وصلاته الشرق افريقية والخليجية ، لوصف وتحليل الشبكات الكثيفة من العلاقات العائلية التي سمحت للحضارم بتتبع الإمكانات الاقتصادية في كل المنطقة . لكن ، في ذات الوقت عبر ناقلات للتغيير الاجتماعي في الوطن الأم ـ حضرموت ـ التي كل الطرق تؤدي اليها. سوف أتحدث مع الفقر اء والأثرياء ، مع العمال وقيادات الدين ، المهاجرين وغيرهم ممن ظلوا مستقرين في بلادهم ، كاشفا عن التنوع في النشاطات والهويات في الشتات الحضرمي .
هذا التنوع الذي جعل الشتات مستديما ومزودا بالمرون .

كبير ضباط أبحاث الهجرة
عن كومباس بلوق
جامعة اوكسفورد


اقرأ المزيد من شبوة برس | مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات حضارم المحيط الهندي الشتات وشبكات http://shabwaahpress.net/news/32717/#ixzz3vQKbzWhJ

[حد من الوادي]

الفكر والأدب

سؤال التاريخ .. إجابة المستقبل: عن الملاحي و سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي

Google +0 0 0 0 0

شبوه برس - خاص - المكلا
الاثنين 28 ديسمبر 2015 11:35 صباحاً



(( ورقة كتبتها للندوة العلمية التي أقامها مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ، اليوم: 27 ديسمبر ، بمدينة المكلا، بعنوان :" الأستاذ عبدالرحمن الملاحي و دوره التنويري والمجتمعي في حضرموت" ، وقد ألقاها نيابة عني، مشكوراً، د. حسين علوي الحبشي، فله وللزملاء كافة محباتي وتحياتي)).


لعل الأستاذ الباحث في التاريخ الأديب عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي من تلك الشخصيات التي نحتت تمثال صورتها بإزميل خاص، ولأنه كذلك فقد اتخذه الآخرون أنموذجاً، ومرجعاً معتداً به، لما له من موثوقيةٍ في غير حقلٍ من الحقول الثقافية والأدبية التي نذر حياته لها، بإخلاص حتى آخر رمق.
ولعل المتأمل في سيرته، يقف على ملامح بارزة في شخصيته،استطاع بها أن يكون أستاذاً بلا لقب أكاديمي، وأن تكون له مكانة رمزية في حضرموت أدبياً وثقافياً في العشرينية الماضية على وجه التحديد، بما راكمه من جهود بحثية دالة على تفرده في ارتياد موضوعات، ومناطق ظلت في زوايا الظل، وهوامش الاهتمام، زمناً طويلا.
**
ولعل اشتغالات الملاحي في الحقل التاريخي خاصةً، تشف عن علاقة انسجام بين هاجسه التاريخي، وتكوينه الأدبي السردي، اللذين تماهيا في تشكيل شخصيته، ثم أسهما في توجيه زوايا نظره، ومقارباته، واتجاهاته، في البحث والتحليل والتأويل.
ولعله لذلك كانت توجهاته التاريخية الثقافية تندرج في حقل منهجي يتماس مع المعرفتين الاجتماعية والأنثروبولوجية، في سياق محاولات إجابته عن سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي، من حيث إنه سؤال معنيّ بتقصي الخصوصيات الثقافية في التراث والموروث الاجتماعييين، للإجابة عن أسئلة معاصرة تواجه الحاضر ثقافياً وفكرياً وسياسياً أيضاً.
في هذا السياق تبدو أهمية إسهامات الملاحي في مجال التحول من دراسة التاريخ الاجتماعي للثقافة إلى البحث في التاريخ الثقافي للاجتماع، وهو مجال تُستجلى ملامحُه في طبيعة المسار الذي اختطه لنفسه، واعياً بأبعاده، كما تدل على ذلك آثاره. فكتابه الموسوم بـ(الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص - ثعين والحموم)، مثلاً، يعد من الكتب ذات الخصوصية من ناحيتين: أولاهما أنه رائد في الكتابة عن "المشقاص" التي لم يُعنَ بها الباحثون، ومازالت منطقة بكراً، لم تستجلَ أسرارها التاريخية والأنثروبولوجية والآثرية والأدبية والثقافية عموماً مثلما استجليت أسرار مناطق أخرى مهمة في وادي حضرموت، على سبيل المثال. أما الناحية الأخرى لخصوصية كتاب الملاحي هذا، فتتمثل في التفاته إلى ملمح أصيل في تكوين الهوية الثقافية لتلك المنطقة، كاشفاً عن سماتها ومفككاً شيفرات نصوصها، هو جزء من ريادته في دراستها والكتابة عنها، سواء في المجال التاريخي الذي له عنها كتابات أخرى، مثل: (المشقاص ـ تاريخ وتراث)، وغيرها، أم في المجال الأدبي ولاسيما المسرحي، إذ كان (أبوعنك) - وهو أحد ألأبطال الوطنيين المعروفين ممن قاوموا التمدد الفارسي الذي أقام مستعمراته في المنطقة، فقاومه الأهالي في حضرموت ببسالة، وطردوه من مناطقهم في الوقت الذي استسلمت فيه صنعاء للسطوة الفارسية، فما أشبه الليلة بالبارحة !.
**
ويمتد خيط الإجابة عن سؤال التاريخ الثقافي لدى الملاحي إلى اهتمامه بـ(غناء الصيادين والملاحين في حضرموت)، وهو مبحث مهم في تقصي المحمول الثقافي ودلالاته الاجتماعية، وخلفياته ورموزها الثقافية ولا سيما الدينية الممتدة في الزمان والمكان، على نحو يربط بين المكونات الجمالية والفكرية، بوصفها جزءاً من التاريخ للبنية العميقة في تكوين المجتمع الحضرمي، موصولاً بسؤال الهوية وتشكلاتها، وهو ما تجلى في مباحث أخرى تقصى فيها مكونات الهوية، كما في ورقته عن (هوية تريم الثقافية). غير أن الملاحي لا ينكفئ على الذات، وإنما يقارب تلك الموضوعات بمنهجية الباحث في علاقاتها التفاعلية، سواء ما كان منها في سياق داخلي "محلي"، أم في سياق خارجي، في إطار العلاقة بالآخر، كما في كتابه عن (الحضارم في مومباسا ودار السلام)، أو في كتابه الآخر عن (ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان) أو ما كتبه عن ( معارف ربابنة جنوب الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر).
**
ولعل المتأمل في منجز الملاحي الثقافي يرى أنه في مواجهة مستمرة مع أسئلة (الثقافي)، أكثر من مواجهته المباشرة مع (السياسي)، وإنْ في سياقه التاريخي، ولعله لذلك ايضاً لم ينكبّ على مساءلة الأحداث السياسية إلا قليلاً، كما في دراسته (بالاشتراك مع الأستاذ علي حسن معيلي) عن (الصراع الحمومي القعيطي فصل من تاريخ الصراع السياسي بحضرموت في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين)، وتعليل ذلك في تصوري أن الملاحي الذي عركته التجارب، وكانت له أدوار مباشرة في الفاعلية السياسية لإحداث تحولات معينة في المجتمع، قبل أن يتفرغ رسمياً للبحث والتأليف، أدرك أن الانشغال بالأحداث إنما هو انشغال بالأعراض عن الجواهر، في لحظة تاريخية معينة، فمكنته خلفيته الثقافية الموسوعية من أن ينهج منهجاً دالاً عليه، لا شك أنه سيحظى بقراءة أهل الاختصاص، ليوضع الرجل في الموضع الذي هو جدير به موضوعياً.
ولعل في تدشين مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر برامجه وأنشطته بندوة عنه على وجه التحديد، ما يشي باتجاه المركز نحو النماذج الدالة سواء على مستوى الشخصيات وأدوارها الثقافية، أم على مستوى الفاعليات الرئيسة وأبعادها الفكرية والمنهجية، الموصولة بتراث له أعلامه الحقيقية ما كان مكرّساً منها، لأسباب عديدة، وما ظل مهمّشاً منها لأسباب عديدة أيضاً، في مراحل مختلفة من تاريخ حضرموت الممتدة في جغرافيا العالم.
**
وهامشاً على سؤال الثقافي الذي حاول الملاحي الإجابة عنه، أود أن أضع بضعة تساؤلات على ندوتكم الموقرة، زملائي وأساتذتي الأعزاء، آملاً أن تكون إجاباتها مدار بحث في دراسات أو مؤلفات أو ندوات ومؤتمرات أو ورش عمل قادمة:
1- لم يكن الملاحي في إجابته تلك يزجي أوقاته، أو يعبر عن ترف ثقافي، ولكنه كان مشغولاً بالحاضر والمستقبل، وهو يقرأ الماضي. وبالنظر إلى واقع اللحظة الراهنة، ألم يحن الوقت لقراءة الشخصية الحضرمية، بمنهجية علمية، تقوم على أسس معرفية موصولة بالاجتماعي والثقافي والتاريخي والتربوي والنفسي ...إلخ؟
2- لم يكن الملاحي يدور حول ذاته، الفردية أوالجمعية، ولكنه كان منفتحاً على الآخر الأقرب والأبعد على حد سواء؛ لذلك كان متوازناً وباحثاً يصدر عن معرفة نظرية وميدانية. فهل هناك استراتيجية لاشتغال ميداني – جغرافياً ومنهجياً - تعاد على ضوئه قراءة التاريخ المدوّن الذي مسته أيادٍ عديدة بالمبالغة حيناً لأغراض معينة، وبالتهميش أحياناً، كما بالطمس والتزييف في أحايين أخرى؟ .
3- لم يكن الملاحي ليسكت عن الإبداع الأدبي الذي له نماذج مميزة منه قصصياً ومسرحياً، لولا وعيه بأهمية البحث في التاريخ والتراث الشعبي، ولقد كان له اهتمام في السنوات الأخيرة بإعادة قراءة نماذج من الثقافة الشعبية المهيمنة، وهو ما حدثني عنه عندما كان يوالي حلقاته في عموده الصحفي بـ(آفاق حضرموت القافية). فهل تحظى الثقافة الشعبية والأدب الشعبي بمكانة جديرة بهما درساً وتحليلاً، من حيث إنهما عنصران رئيسان في تشكيل الوعي، وفي طبيعة التفاعل انفتاحاً أو انغلاقاً، على مستويات متعددة؟
**
شكراً لمركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر، على تنظيم هذه الندوة، متمنياً أن تكون بداية لمسار حقيقي أثق أن الزملاء جديرون بإنجاز شروطه، ومعذرةً عن عدم الإفاضة والتفصيل.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
*- بقلم : سعيد الجريري


اقرأ المزيد من شبوة برس | سؤال التاريخ .. إجابة المستقبل: عن الملاحي و سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي http://shabwaahpress.net/news/32832/...////////fPqbtT

[احمد محمد الشريف باعمر]

أنعم بالحضارم و أكرم بهم ..تحياتنا لهم و للجميع سواء الحضارم أو غيرهم ..باعمر

[حد من الوادي]

منتدى ابناء حضرموت بمصر يقيم حفل لتكريم المحافظ بن بريك


الخميس 28 يناير 2016 09:51 صباحاً
(عدن الغد خاص) القاهرة

كرم منتدى ابناء حضرموت بجمهورية مصر العربية مساء يوم الاربعاء اللواء احمد سعيد بن بريك محافظ محافظة حضرموت وذلك تكريما تقديرا لدعمه للمنتدى خلال فترة عمله كملحق عسكرياً بسفارة الجمهورية اليمنية بالقاهرة والذي أسهم في نجاح واستمرارية حضور المنتدى الاجتماعي والعلمي المتميز في مصر.

وخلال لقاء التكريم حث اللواء احمد سعيد بن بريك ابناءه الدارسين والمقيمين من الحضارم في القاهرة بالتحصيل العلمي والعمل من اجل تأهيل انفسهم بما يخدم ويحقق مستقبل زاهر ومستقر لحضرموت واليمن.
وأشار المحافظ الى ان حضرموت تمر حاليا بفترة حرجة على المستويات الامنية والخدمية في الكهرباء والمياه والوضع الصحي والسياسي وتتطلب من جميع الحضارم تغليب واعلاء مصلحة حضرموت فوق كل اعتبار سياسي او حزبي ضيق، مضيفا الى ان حضرموت اليوم تحتاج كل جهود ابناءها المخلصين الذين عليهم واجب ومسؤولية كبيرة لاعادة المجد والحضارة والعلم، فحضرموت كانت شعاع للعلم والثقافة والفن والاعتدال والرقي.

وقال بن بريك "انه على تواصل دائم مع كل المكونات والقوى الحضرمية الاجتماعية والسياسية ورجال الاعمال وعلماء الدين، وحث الجميع على بذل الجهود من اجل انقاذ حضرموت وان على الجميع بذل جهودهم في مختلف المجالات الفكرية والدينية والاغاثية والمساعدات.
من جهته اشاد رئيس منتدى ابناء حضرموت في مصر المستشار ابوبكر احمد عباد باذيب بالاهتمام الذي اولاه اللواء احمد بن بريك لنشاط المنتدى منذ اللحظة الاولى لتأسيسه، فكان مشارك وحاضر في كل نشاطات المنتدى.

وقال باذيب اننا اليوم نودع اللواء احمد في مهمة جليلة ووطنية لخدمة حضرموت والنهوض بها وتحقيق هدفنا جميعا وطموحنا وأمال الحضارم لإعادة امن واستقرار حضرموت.
وأضاف رئيس المنتدى اننا على ثقة كاملة في قدرة المحافظ الجديد في الاسهام للتقديم الكثير لحضرموت وهي اليوم تعيش توقف للدراسة بالجامعة و تدهور في الخدمات واختلال امني وإمراض تفتك بأهلنا وغلاء فاحش وانتشار لأفكار هدامة ومحاولات لتأجيج صراع قبلي لم يكن موجود من قبل.
وابدى باذيب استعداد المنتدى بجميع اعضاءه من الحضارم الذين يدرسون في جامعات مصر بمختلف التخصصات ويجمعهم هدف واحد وهو نهضة وطنهم ان يكونوا في خدمة حضرموت لتحقيق مستقبل زاهر وإعادة التاريخ المشرف الحضارم في كل مكان.
واختتم باذيب كلمته بأننا نقف جميعا بجوار جهود المحافظ ونعلن استعدادنا لرفدكم بكل ما تحتاجونه من مساعدات واستشارات يقوم بها متخصصين في مختلف المجالات كما اننا نعد امتداد لنشاطنا تصور شامل بما تحتاجه المحافظة وبما يمكن ان يقدموه ابناءها في مصر وأعضاء المنتدى المتواجدين في حضرموت والذين تخرجوا خلال الفترة السابقة.
حضر اللقاء جمع من اعضاء المنتدى في القاهرة

* من صالح عسكول



اقرأ المزيد من عدن الغد | منتدى ابناء حضرموت بمصر يقيم حفل لتكريم المحافظ بن بريك http://www.adengd.net/news/190728/#ixzz3yWxXWddN

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com


كلمة الشيخ / سعيد سالم باعوم في احتفال اتحاد الطلاب الحضارم- بالخرطوم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمد لله رب العالمين- الذي علم بالقلم – والصلاه والسلام علي اشرف الخلق النبي الامي صاحب اعلأ شهاده في الدنيا والاخره شهاده (( وانك لعلي خلق عظيم )) وعلي أله واصحابه اجمعين امين – الشيخ عبدالله احمد سعيد بقشان ومرافـقيه الكرام –الساده الحضور بمختلف فيئاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته –

اولا الشكر اجزله لفخامة المشير/ عمر حسن احمد البشير – رئيس الجمهوريه علي مكرمته الكبيره ورعايته الكريمه باعفاء اليمنين من تاشيرة دخول السودان ومعاملتهم معامله خاصه سيما المرضي والنازحين والعالقين والدارسين – جعله الله في ميزان حسناته امين- وكذلك نشكر وزارة التعليم العالي ورؤساء الجامعات ووزارة الصحه لتقبلها علاج المرضي ووزارة الداخليه ممثله في ادارة الهجره والجوازات والسجل المدني لتعاملهم الراقي والخاص بتلك الفئات ونشكر اهل السودان جميعا رجالاً و نساءً شيباً وشبان لحسن معشرهم مع كل ضيف واليمنين خاصه – فما نقول الأجزائهم علي الله-
نبذه عن تاريخ الحضارم في السودان – فقد جاءو الي السودان من حضرموت عندما ما حل الجدب والمجاعه بها في اواخر القرن التاسع عشر وتمركزوا في سواكن اول ميناء للسودان وطوكر وعقيق وكسلا واروما وانخرطوا في جميع مناح الحياه ووجدوا من اهل السودان ما وجدوه المهاجرين من الانصار في المدينه المنوره واندمجوا وتزاوجوا من كل القبائل السودانيه وتصاهرو وانصهرو – واصبحوا شريحه وجزء لايتجزأ من شعب السودان الطيب الخلوق –
علي سبيل المثال السيد الشريف عمر عبد القادر الصافي كان شيخ الحضارم في سواكن قبل تشيـيد مينا بورتسودان – وكان الشيخ سعيد عبد الله باعشر من المقربين للامير عثمان دقنه البطل السوداني المعروف وال بازرعه من اوائل التجار ومنهم ينحدر الاستاذ الشاعر الكبير حسين بازرعه الذي تغني باشعاره الكثير من المطربين – والشيخ سعيد باوارث اوائل من اسسوا سوق مينا بورتسودان واول سوداني يمتلك سفن شراعيه تنقل الحبوب والسلع السودانيه الي موانئ البحر الاحمر وعدن والهند –
وفي طوكر التي تنتج القطن طويل التيله المسمي اقتصاديا الذهب الابيض هناك كان يوجد عدد كبير من الحضارم يعملون بالزراعه والتجاره وفي البدايه كان شيخهم سالم سعيد باعشر وكان يمتلك وكاله لتسويق القطن - ثم بعده تولي المشيخه الشيخ الحكيم الوقور سالم باعبود بارشيد الذي انشاء محطة لتوليد الكهربا واسس ال باعبود هناك ثم تحول الي بورتسودان واسس اسرة الباعبود ببورتسودان ثم تحول لجده واسس الاسره بجده وهو تاجر متميز وترك سمعه تجاريه واجتماعيه ممتازه ونامل ان نحافظ علي تلك السمعه رحمه الله رحمة الابرار واسكنه جنات تجري من تحتها الانهار امين
وللحضارم اعمال خيريه كثيره وفي بورتسودان شيدوا عشرات المساجد ومستشفي باوارث العسكري والعديد من المدارس وكلية القران الكريم – ومسجد باشيخ من ابرز المعالم ببورتسوان امافي العاصمه امدرمان فقد كان يقطنها الكثير من ابناء شمال اليمن ومن ابرزهم الشريف قاسم وكان معه السيد صالح سعيد باضاوى من المقربين للسيد الحبيب/ علي الميرغني الزعيم الروحي للختميه بالسودان
والاول انجب المرحوم عون الشريف المشهور بعلمه وثقافته وشغل عدت مناصب وزاريه والثاني انجب عبد العزيز مدير الارصاد بمطار الخرطوم سابقاً وعبد الحميد – نقيب المحامين السودانيين سابقا رحمهم الله –
وكذلك لا ننسي ذكر الدكتور الملهم بعلمه- طه احمد سعيد باعشر الذي احدث نقله نوعيه في علاج الطب النفسي ليس علي مستوي السودان وحسب بل علي مستوى العالم مما حداً بمنظمة الصحه العالميه لأستيعابه رحمهم الله – وقد تقلد منصب وزير العمل ثم وزير الصحه - وغيرهم الكثير لهم بصمات نجاحات بارزه في عالم الطب ولادب والتجاره –
والحديث عن العلم يجر بعضه فيجب علينا ذكر المرحوم الشيخ سعيد القدال وزملائه العباقره الاستاذ علي حامد والامين عبد الماجد الذينا ذهبوا الي حضرموت في عهد السلطتين القعيطيه والكثيريه لوضع اسس التعليم فنياً وتوحيد المنهج االدراسي بين حضرموت والسودان ثم اصبح الشيخ القدال رئيس لوزراء الدوله القعيطيه بحضرموت الي ان تحول للمعاش لكبر سنه وعاد للسودان وهذا مما يجسد التلاحم والتعاضد بين اهل حضرموت واهل السودان –
مما حدا بايفاد طلاب الثانويات للدراسه بالسودان ومن اوائلهم الامير فاروق بن علي الكثيري شقيق السلطان حسين وابنه عمه محمد حسين تلقوا تعليمهم الثانوي ببورتسودان في الخمسينيات ثم توالت بعدهم الوفود وفي اوائل الخمسينيات بأمدرمان قيض الله الشيخ احمد باعبود رحمه الله ليفتح داره وصدره وقلبه للدارسين ولجميع الضيوف من خارج وداخل السودان واصبح رسميا وكيل ثقافي لحكومة حضرموت وخطاباته معتمده لدي وزارة التعليم والجمارك والجوازات والبنك المركزي - ورغم صغر سني وقت ذلك ربطتني به صداقه حميمه قبل المصاهره ولقبني(( الزعيم)) علي غرار الزعيم عبد الناصر والزعيم عبد الكريم قاسم وكان يكلفني بمهام تخص الدارسين الحضارم عند حضوري الخرطوم – ((وكل عظيم وراءه امراءه))
فلاغروا اليوم ان ياتواعداد متزايده من طلاب التعليم العالي للسودان البلد الودود الولود ونسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ السودان وهل السودان من شر الحاسدين والحاقدين وينعم عليه بالامن والامان والعز والتقدم والازدهار ويوفق حكامه لما فيه الخير للبلاد والعباد اميــــن
ختاماً شكرنا العميق للشيخ عبد الله احمد سعيد بقشان ورفاقه ومن هم معهم في مساعيهم الخيره ونتمني من الله لهم التوفيق والسعاده – وبهذا نوصي القادمين للدراسه ان يثابرو ويصابرو ويكدوا ويجتهدو في سبيل ما اتوا اليه من تحصيل علمي ومن جد وجد – والسلام عليكم ورجمة الله وبركاته –
كلمة الشيخ / سعيد سالم باعوم في احتفال اتحاد الطلاب الحضارم- بالخرطوم

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com/pages/De...&C=NewsDetails

بحضور عبدالله بقشان وسفير اليمن احمد بن مبارك طلاب حضرموت يختتمون عامهم بأنشطة ثقافية وترفيهية في لقائهم الثاني بالولايات المتحدة الامريكية 1/20/2016 امريكا"المكلا اليوم" محمد بن رئيس اختتمت في الثالث من الشهر الجاري فعاليات الملتقى الثاني للنادي في مدينة نيو بورت بيتش - ولاية كاليفورنيا الأمريكية ضمن أنشطة نادي الطلاب الحضارم بأمريكا الشمالية ( أمريكا وكندا) ، والذي استمر لمدة خمسة أيام متتالية (30 ديسمبر - 3 يناير) بحضور مشرِّف من أعضاء وفد مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية - الداعم الرسمي للطلاب الحضارم المبتعثين في أمريكا وكندا- على رأسهم الشيخ المهندس/ عبدالله بن أحمد بقشان رئيس مجلس أمناء المؤسسة.

وافتتح اللقاء بمحاضرتين توعوية للبروفيسور الماليزي/ محمد عمر العمودي - أثارت إعجاب الحاضرين- الأولى، تحدث فيها البرفسور عن بعض مهارات التفوق وكيفية الحصول على المراكز المتقدمة في الدراسة الأكاديمية، بينما كانت المحاضرة الثانية عبارة عن نبذة مختصرة لفنون الإلقاء والقيادة لطلاب النادي. هذا وقد عبر طلاب النادي عن حسن امتنانهم وعظيم شكرهم للبرفسور العمودي على نصائحه القيمة والمفيدة لمسيرتهم التعليمية في كلٍ من أمريكا وكندا.

في اليوم الثالث من الفعاليات تم عقد ورشة عمل لطلاب مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية برئاسة المهندس/ سالم باعفي - رئيس النادي - وبإشراف من قبل أعضاء مجلس أمناء مؤسسة حضرموت. تم خلال هذه الورشة مناقشة بعض الخطط والمقترحات المطروحة من قبل طلاب النادي و التي من شأنها السعي إلى تحسين وتطوير فكرة عمل النادي وتذليل بعض الصعوبات التي قد تواجه الطلاب في بيئتهم الجديدة. وقد تخللت الورشة جلسة مفتوحة مع مجلس أمناء المؤسسة تم فيها الاستماع الى قضايا الطلاب وملامسة همومهم ومساعدتهم على رسم خططهم ورؤيتهم المستقبلية في مسيرتهم الأكاديمية.

في اليوم الرابع من الفعاليات تم افتتاح الحفل الفني والخطابي لنادي الطلاب بكلمة ترحيبية من قبل رئاسة النادي بالضيوف الكرام. حضر هذا الحفل السفير اليمني لدى الولايات المتحدة الأمريكية الدكتور/ أحمد عوض بن مبارك. وقد تخلل هذا الحفل لمسات إبداعية وفنية هادفة من غناءٍ للدان الحضرمي ومسرحية هادفة - أعدت من قبل طلاب النادي - تحدثت عن مدى احتياج الوطن وحضرموت للعقول والمواهب المبدعة من أجل النهوض بها ، وقد اختتم هذا الحفل برقصات شعبية وفنية حضرمية عبر فيها الطلاب عن مدى اشتياقهم لبلادهم و اعتزازهم بتراثهم الحضرمي الأصيل.

وفي اليوم الخامس والأخير اختتمت هذه الفعاليات بجولة سياحية وترفيهية لأبرز وأهم المعالم التاريخية بمدينة لوس آنجلس الأمريكية..
وبهذا يتقدم نادي الطلاب الحضارم بأمريكا الشمالية - رئاسةً وأعضاءً - بخالص الشكر والتقدير لكافة المساهمين في إنجاح هذه الفعاليات وفي مقدمتهم الشيخ المهندس/ عبدالله بن أحمد بقشان على رعايته الكريمة لمثل هذه الأنشطة الأكاديمية والرامية الى خلق جيل متسلح بالعلم والخبرة يعود نفعه على أرض الوطن .
http://i.imgur.com/DNCYKNz.jpg
http://i.imgur.com/vdEjsec.jpg
http://i.imgur.com/khWZxbM.jpg
http://i.imgur.com/TnCwIIX.jpg
http://i.imgur.com/GCfB49F.jpg
http://i.imgur.com/OF4tf10.jpg
http://i.imgur.com/h8ao96r.jpg
http://i.imgur.com/EWKuq82.jpg