المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الأدب والفن > سقيفة عذب القوافي > سقيفة المسابقات الشعريه
سقيفة المسابقات الشعريه هنا تتم مسابقات شهريه وسنويه لشعراء السقيفه


اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول لعام 2011م

سقيفة المسابقات الشعريه


 
قديم 04-27-2011, 02:42 AM   #11
المهيب
عميد الشعر

افتراضي

الف مبروك للفائزين
التوقيع :
الصبر مفتاح الفرج
 
قديم 04-27-2011, 03:13 AM   #12
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عيد [ مشاهدة المشاركة ]

اشكر الاخوه عا ما بذلوه للوصول لا قرارهم النهاءي وعندي بعض الملاحظات ولا تعني ملاحظاتي المطالبه باعادت النظر ولاكن عشان يشوف الحلان وايظا الاخوه في المنتديات الاخرى ان سقيفة الشبامي فيها اخذ وعطا وشفافيه

القصيده الفايزه بالمركز الاول صلوا على طه النبي المحبوب للشاعر علي فدعق الهاشمي بها عيب شنيع جدا

بـــالـــبـــاب بــاتــمـــســـك وبــالــشـــبـــاك = حـاشـا تخـيـب كــل مــن قـــد جـــاك

لا يملك لك النبي صلى الله عليه وسلم ضر ولا نفع بعد وفاته و يملك الشفاعة يوم القيامه كيف الشاعر يقول له يا نبي الله ان شا الله ما تخيب ظني او تردني خالي الوفاظ.. هاذا تصوف مثل اعتقاد الشيعة في الحسين يرفعونه فوق مرتبة النبوه ويقولون انه مخلوق قبل ادم اي قبل كل الانبيا وقبل ابوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويقال انه اتا اعرابي او صحابي الى سيدنا محمد وقال له ما شا الله وشيت فقال لع سيدنا محمد اتجعلني ندا لله؟ اعرف ان الشاعر يبالغ ويقول مثلا لمحبوبته انتي احلا من القمر مليون مره لكن في الامور العقايديه هاذا لا يجوز.

اذن عبارت حاشا تخيب كل من قد جاك تنسف هذه القصيده.


نهايت المطاف لا اطمع في رد من اي من المسأولين لكن عشمي احد ثاني يوريني خطأي خاصه الذيب او مسرور او سالم علي اليرو




يابن عيد هداك الله


أي عيب شنيع تعني ؟


هل تطلب منا فتاوى مثلا ؟ نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لن تجدها


أنكر ابن تيميه الحراني على الإمام أحمد بن حنبل تجويزه للتوسل بذات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهذا ما ينهجه الوهابيون وأتباعهم ، وكونك قد اقمت المقارنة وأقحمت الصوفية والشيعة فإعتراضك محكوم بموقف مذهبي تعصبي مغال لا يؤخذ به وتحاجج في مسائل خلافية ترجّح في نهاية المطاف جواز التوسل برسول الله .


اعتراضك مردود عليك فلا تناصب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم العداء هداك الله .


قال الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار مخاطبا رسول الله :


ياصاحب الشبّاك والروضه أتاك = ابنك ومن جور الثقل شاكي وباك
ولا عمل يرضي معه إلا ولاك = ومحبتك والحب وارثه الضنى
كلما امتلت صفحاتنا بأوزارنا = جينا إلى عندك لتستغفر لنا
أخوان يوسف ماهم أحسن مننا = من غيرنا أولى بها من غيرنا
قل طيب لا تثريب ما الساعه عيك = وليغفر الله في الصحايف مالديك
وليكحل الله بالهدايه مقلتيك = وليملا قلبك بالمعارف والسنا


لم أورد ما أوردته من قول المحضار للمحاججة به في الجواز وعدمه فالمحضار ( يرحمه الله ) دون مستوى الإفتاء ولا يحتمل الموقف المحاججة بقول شاعر ولا يحتمل كذلك الإنتقاء وإسقاط ما نريد اسقاطه مزاجيا من قصائد المديح النبوي التي صاغها أقطاب الصوفية بدعوى إحتواءه على شركيات وبدع والتغني في نشائدنا بما يقع خيارنا عليه وستجد تفنيدي لذلك في الرابط التالي :



ياراحلين إلى منى بقيادي ( لــ عبد الرحيم البرعي ) - سقيفة الشبامي






لا توزع صكوك الغفران .

حجتك ضعيفة .


سلام .
التوقيع :
من ذكر الله ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء
وحفظ الله تعالى عليه كل شيء
وكان له عوضا عن كل شيء
( ذو النون المصري )


****************


سلام بني الأحقاف يامن علوتمو
على ساكني سهل الجزيرة أو نجد

( الشيخ القدّال باشا )
 
قديم 04-27-2011, 04:09 AM   #13
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

افتراضي

الهنا والبسط تم = شملنا مره لتم
= بالوفا هو والتمامي
عيشوا إلا في نسم = لاهبّت النسمه
=واشروا لي نحو خلّي لا تسمّون
شل مني كل هم = يوم جد عزمه وهم
= باللقا خفف هيامي
لي يحافظ عالذمم = والعهد بالذمّه
= يمدحوه الناس مره ما يذمّون
ليتنا إلا بالثم = مبسمه لاجيت ثم
= لا نزع منه اللثامي
عاد قبلي ناس جم = يصرون في يمّه
= ماعلي مادام حظي حض ميمون
باحلف بالله القسم = بيننا ما حد قسم
=قد معي خير القسامي
لو يطلبونه بدم = شاركت في دمّه
= من دمي وتريم تشهد لي ودمون




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
يذكر أن الملحن جمعان بامطرف سأل حسين أبوبكر المحضار عن مقطع في أغنية الهناء والانس تم التي بناها الأخير على أغنية يسلم دحي ياحمامه عالبشم والتي يقول فيها المحضار : ليتني إلا بالثم مبسمه لاجيت ثم لا نزع مني لثامي ... مما جاء في سؤآل بامطرف :

كيف ينزع منك اللثام يابومحضار في الوقت الذي يجب فيه أن تنزع لثامه أنت ؟

رد ابو محضار في سرعة مذهلة :

لانزع مني لثام الحياء . نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ما جاء بأعلاه ورد بالرابط التالي وورد ايضا في كتيّب المكان في شعر المحضار لــ سعيد عمر فرحان .



الجمهورية نت



تاليا أغنية الهناء والأنس تم بصوت مفتاح سبيت كنداره :






لا تحوي قصائد حسين ابوبكر المحضار ( خلافا لما ذكرنا ) شيئا عن رشف المباسم والعكس صحيح في قصائد حداد بن حسن الكاف ومنها قصيدة عيني تشوف الخضيره التي تمنى فيها بلّه من ريق المحبوب : نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


مبسمه بارق يلالي واضراس بيضاء جميله
والريق صافي زلالي طب القلوب العليله
ياريت لي منه بله تطفي بقلبي لهيب
عيني تشوف الخضيرة ذي كل وادي خصيب





سلام .


هناك ما يستوجـــــــــــــــب الإستعانة بما أوردناه أعلاه لتحليل ما تم تحليله من قصيدة الشاعر مولى الدويله ...... نحن في ساعات الفجر الأولى والمزاج معّكر الآن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


يالروعة سرعة بديهة الشاعر حسين ابوبكر المحضار في رده على جمعان بامطرف .


لا نزع مني لثام الحيـــــــــاء



فترقبـــــــــــــــوا


سلام .

التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 04-27-2011 الساعة 04:12 AM
 
قديم 04-27-2011, 06:04 AM   #14
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]
ويحيي الشاعر من صميم قلبه صرح السقيفة ويعبر عن هذا الحب العميق بقوله :

ياصرح حبيناك حب عذراءرمت جلبابها ** وافصحت عن حبها له واكشفت ماصابها
من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابها ** لو تتضح للكل كان الكل هم احبابها
وهي تحب واحد وهو في حبها ادرى بها ** ليت المحبه هكذا مايوم شائب شابها


وقد يرى البعض وجود تناقض في تعبير الشاعر عن حبه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القاريءغير محتشمة وتلك في قوله :

ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها *** وأفصحت عن حبها له واكشفت ماصابها

فالعذراء التي ترمي جلبابها تكون قد تخلت عن أهم صفه فيها كإمراة وهي – الحياء – ورمت به عرض الحائط ، فهي ليست جديرة بالاحترام بعد ان فقدت العفة والاحتشام والحياء ، ويعمق هذا المعنى وجود لفظة ( رمت ) .. والشاعر يدرك أهمية الجلباب والحجاب للمرأة حيث قال في نفس القصيدة :

والشاعرة عيون المكلا تحتشم بحجابها *** بنت الأكابر كلها الحلان تتوصى بها .

فعيون المكلا بنت الأكابر والناس تهتم بها وتحترمها لأنها تحتشم بحجابها .. فلماذا جعل الشاعر عذراء السقيفة ترمي جلبابها .. ونحن نظن هنا إنما الشاعر يريد من تعبيره إنها رمت (جلباب الحياء ) فإن أراد الشاعر هذا فتعبيره صحيح ، ولكن بعدا للالتباس والشطط كان بإمكانه ان يعبر عن المعنى المراد بصورة أوضح واشمل لا شطط فيها ولا لبس يدخل معه المتلقي في حيرة وغموض قد يضله عن هدف ومراد الشاعر..



قال الشاعر مولى الدويله مصورا ومشبها حبه للسقيفة بحب العذراء التي لا تجد حاجة لإرتداء جلبابها في بيتها وبين اخوتها ( وضعوا تحت بيتها عشرة خطوط ) وإن كنت أرى أن الجلباب ليس مقياسا تقاس عليه حشمة المرأة حتى وهي خارج بيتها :

ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها = وافصحت عن حبها له واكشفت ماصابها


جاء في التحليل الباشراحيلي : أن البعض قد يرى تناقضا في تعبير الشاعر عن حبّه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القارىء غير محتشمة ، ونحن إذ نجيز لباشراحيل هذه الرؤية ننكر عليه الإنخراط ضمن بوتقها وتبنيها حيث يتضح ذلك من قوله اللاحق : ان العذراء حين ترمي جلبابها تكون قد تخلّت عن أهم صفة فيها وهي الحياء ورمت به عرض الحائط ... وليته اكتفى بذلك بل أصدر حكما وجاهيا في حق تلك العذراء الرمزية ( وضعوا تحت الرمزية عشرة خطوط ) غير قابل للإستئناف نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بأنها فقدت العفّة والإحتشام والحياء ، ولو أدرك معاني العفة والإحتشام والحياء ( كل مفردة على حدة ) لما ربط بينها وأجملها لنا في وصف واحد نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .


وضعت الشاعرة صالحه غابش قصيدة أرخت فيها لزيارتها لبيت الله الحرام ( حاجة / معتمرة ) ومما جاء في قصيدتها نقتبس البيت التالي فقط :


لما وضعت رحال قلبي محرما = ومضى يعانق كعبة الله بحب



هل عانقت كعبة الله بحب وأحتوتها بذراعيها لإتمام المعانقة أم أن ذلك هو تصويرا لحبها لبيت الله في الأرض ؟



لن تحوز على أكثر من تقبيل الحجر الأسود إن سمح لها الظرف الذي وفدت فيه إلى البيت العتيق والمحدد بالكثرة العددية ولن تظفر ( ربما ) بالمسح على الركن اليماني إذا اشتد الزحام ... وفي تحليل له للقصيدة ولهذا البيت تحديدا قال الدكتور وجدان عبد الإله الصائغ في دراسة بعنوان مباهج النص : لم تجد الشاعرة إذا إلا قلبها بوصفه رمزا من رموز الوجدان والحب والمشاعر الصادقة كي تصوغ منه صورة استعارة مكانية ( الرحال ) و ( محرما ) كناية عن استقرارها وإنغمارها بالأحاسيس الصادقة فكأنها قد استحالت إلى قلب كبير ، وتواصلت استعارتها المكانية في بث الحياة الإنسانية في القلب المستعار له فإذا به يعانق ذلك المكان الطاهر الكعبة وفي قولها كناية أخرى تنم عن التعلّق بتلك الأجواء الروحانية والإنصراف إليها والإخلاص لها .....



نحن إذا أمام تجرّد تام للأحاسيس الإنسانية من الأدران والأهواء الدنيوية والجسدية ... ولا أظن أن أي محرم أو طائف بالبيت العتيق سينظر بعين الرغبة الجسدية لتلك الحاجة / المعتمرة كونها في موقف تتجلى فيه النفوس وتتحرر من حيوانيتها .



لكي يتبين لنا الخيط الأبيض من الخيط الأسود ( إن واجهتنا عقبات في تحليل مضمون بيت واحد ) فالربط بين الأبيات مهم وضروي جدا للوصول إلى تحليل سليم للنص كاملا يحرره من الأهواء والشطحات والتفسيرات التي لا تغادر الشهوانية إلى ماهو أبعد منها من جماليات روحانية ، ولو دقق مشرفنا باشراحيل في ما أعقب رمي العذراء لجلبابها لقرأ التالي :


من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابها = لو تتضح للكل كان الكل هم احبابها
وهي تحب واحد وهو في حبها ادرى بها = ليت المحبه هكذا مايوم شائب شابها


لقد أفصح الشاعر عن حب تلك العذراء لحبيب عانت وقاست كثيرا في حبه ، ولو اتضحت معاناتها وعايشها الآخرون بصورة موازية لمعايشتها لها لغدوا جميعا أحبابا لها لكنها قصرت حبها على حبيب واحد تمنى الشاعر لو قصره عليها منعا لتعدد التفسيرات المغلوطة للحب العفيف الشريف وتخليصه من الشوائب التي يلحقها به الشهوانيون .


عاد شاعرنا فضرب مثلا بما يجب أن تكون عليه العذراء التي رمت بجلبابها في بيتها وبين ذويها رميا لا يسقط عنها ثوب الكرامة والأنفة والعزة ( والرمي يعني التخلي الدائم أو المؤقت ) مصورا لها في شخص الشاعرة عيون المكلا التي تساجل اخوتها من الشعراء ( ولا تفوتني الإشارة أيضا إلى أن شاعرتنا الماسة كرديفة للشاعرة عيون المكلا ) فرمز إلى حشمتها بحجابها ... والحجاب في الرمزية وبعيدا عن الأسباب الملزمة لإرتدائه خارج وداخل البيت يعني أول ما يعني في الصيغ البلاغية والمترادفات الجارية على الألسن تصوير النقاء والطهر والصفاء في سقيفة الشبامي ومحوره الروح المتجردة من الأهواء والبعيدة كل البعد عن سلطة الحواس التي تعشعش في أذهان اشباه الرجال المتصيدون في المنتديات ويعكس صورة إيجابية لما سيكتشفه من يقومون بين الفينة والأخرى بإستطلاع وإستشراف المواقع الإلكترونية ومن ضمنها سقيفة الشبامي وتسجيل الإنطباعات عن ملاحظاتهم حولها :


والشاعرة عيون المكلا تحتشم بحجابها = بنت الأكابر كلها الحلان تتوصى بها

يجب علينا عدم نكران ما صاغه الخيال الشعري لشاعرنا وتنحية التفسيرات الصبيانية جانبا وعدم تحميل النص ما لا يحتمل من تفسيرات واهية تعطي إنطباعا مغايرا لغايات وأهداف الشاعر .

نعود إلى ما سبق وأن أعلنا عنه مما دار من حوار مقتضب بين الملحن جمعان بامطرف والشاعر حسين ابوبكر المحضار عن : كيف ينزع اللثام من الشاعر في الوقت الذي يجب عليه فيه المبادرة بنزع اللثام من حبيبته ليسعد برؤية اشراقة وجهها ؟

رد المحضار فقال :

لانزع مني لثام الحياء



لكل قاعدة شواذ .... ولثام الحياء منزوع من وجوه رجال ونساء معينون من حلان السقيفة ، ويلحظ ذلك من سلاطة السنتهم وتجردهم من الأدب في عمومياته الدنيا وذلك لا يعني التعميم .


شكرا للشاعر مولى الدويله الذي دمج الأنا بــ الـــ نحن وأخرج لنا نتاجا جماليا عمم بموجبه تجربته مع السقيفة على جميع المنتمين لها ولم يبخسهم حقا وركز كثيرا على العنصر النسائي وجعله مضربا للمثل منطلقا من تجربة فردية مع المنتدى أتاحت له تعميم ملكيته للتجربة على الآخرين .




http://marheb.com/song_listen_974_1




سلام .

التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 04-27-2011 الساعة 06:59 AM
 
قديم 04-27-2011, 06:22 AM   #15
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

عاد قبلي ناس جم = يصرون في يمّه
= ماعلي مادام حظي حض ميمون


الصحيح هو : حظي حظ ميمون .



لذا لزم التنويه منعا لأي إتهامات لي بالخلط بين الضاد والظاء نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةمن قبل أولئك الذين نزعوا اللثام


سلام .
 
قديم 04-27-2011, 09:50 AM   #16
بامذغه
حال جديد

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
من القلب نهنئ الإخوه الفائزين
المركز الأول : قصيدة (( صلوا على طه النبي المحبوب )) للشاعر "علي فدعق الهاشمي" : قيمة الجائزة (2500 ريال سعودي) .
المركز الثاني : قصيدة (( لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب)) للشاعر "طالب النعماني (أبوراضي)" : قيمة الجائزة ( 1500 ريال سعودي ) .
المركز الثالث : قصيدة (( العرش الفكري )) للشاعر "مولى الدويلة" : قيمة الجائزة ( 1000 ريال سعودي ) .
ونشكر ايضا اللجنه ممثله في رئيسها الأخ رياض باشراحيل على هذا الجهد الكبير الذي تبذله دون كلل او ملل على الرغم من الصعاب والإنتقادات التي تأتي أحيانا بطريقه موضوعيه ولها مرامي ايجابيه وأحيانا أخرى تكون مسيئه وغرضها فقط إثارة البلبله والإساءه لبعض الفائزين والإعتراض على فوزهم بطريقه غير مباشره ، ولكننا نقول ونؤكد انه مامن عمل ناجح الا وتكون الصعاب في طريقه !!لن أنسى شكر الراعي والممول لهذه المسابقه شركة التوكيلات التجاريه الحديثه المحدوده وشركة زود العالميه ممثله برئيسها الشيخ عبدالعزيز مبخوت بن شريشر النهدي !!
شكري ايضا لكل من مر هنا مهنئنا او منتقدا او مستوضحا فلهم جميعا الشكر الجزيل فالجميع يريد الإرتقاء بمستوى الشعر الحضرمي الى مستويات أفضل وأفضل !!

اخي بو صالح ما اعتقد اي موضوع نقدي مسئ وحتى لو اساء يدحر بالحجه وتناقشه الناس بشفافيه وتتضح الصوره ..كذلك اماترى انه من الجدير باللجنه ان تدافع عن نفسها بدحر اي انتقاد تسئ اليها او للفائزين كما تقر وتعترف بأخطائها في حق اي متسابق ان وجدت لقصور فهمها بمافي بطن الشاعر احيانا وتفندها وتعطي مايبررها بالحجه المقنعه كما هو حال لجان المسابقات الشعريه كلها تعطي الملاحظه وتستقبل الرد من صاحبها بصدر رحب وتقنعه او يقنعها لظهور الشفافيه ودحر الشكوك والظنون التي تناوب البعض احيانا واللجنه والمتسابق بشر غير معصومين من الخطاء
شكرا لك
 
قديم 04-27-2011, 04:53 PM   #17
ميزان العقول
شاعر السقيفه

افتراضي

الف مليون مبروك للاخوه الشعرا الفائزين في المسابقه
وللاسف الشديد يااخوان فيه ناس يحاولون ان يغيروا مسار المسابقه وان يحولون كل موضوع يخص المسابقه الى مهاترات والى اتهامات وتصفية حسابات
 
قديم 04-28-2011, 02:03 AM   #18
المهتوف
حال نشيط
 
الصورة الرمزية المهتوف

افتراضي

الف مبروك للفائزين وحظا اوفر للذين لم يحالفهم الحظ
والف شكر للجنه على المجهود الرائع
 
قديم 04-28-2011, 03:04 AM   #19
المجهول
حال نشيط

افتراضي

الف مبروك لفائزين الجميع
وشكرا للممول وللجنه وللشبامي
 
قديم 04-29-2011, 05:15 PM   #20
المسافر @
شاعر السقيفه

افتراضي

الف مبروك لجميع الشعرا الذي حالفهم الحظ الف الف مبروك
 
 

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas