المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الأدب والفن > سقيفة عذب القوافي


روّضــوا النـفـوس مع مــوز ابن العيـــدروس ....!!!!

سقيفة عذب القوافي


إضافة رد
قديم 05-31-2007, 09:50 AM   #11
باسالم
حال نشيط

افتراضي

هذه القصيده ليت لم تغنى وخاصه من الفنان الكبير ابوبكر سالم لانها لاترقى الى مستوى اشعار حداد والمحضار

او غيرهم ممن غنى لهم ابااصيل الكل اشمأز منها لانها متناقضه فاول ثلاثه ابيات لها هدف ووجهه وتزحلق بالفن

الى الهاويه (اخر زمان تقشر موز اوتطلب ان يقشرلك الاخرين يا بلفقيه )

قرش من الموز والقط لي من الموز وحده =يــا الـلــي تـحــب الـحــلا
من قد قنع كلما حصل من الـرزق سـده =وان مــا قـنــع جـــا الـبــلا
يعبر العمر هو والنفـس وابليـس هـدّه= ولا يـــشـــوف الـــســـلا



والثلاثه الابيات التي تليها تصوف خارجه عن حقل الموز وايضاً حشرت لكي تضفي على الموز طقوس من نوعاً ما

عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده =نـذكـر بـهــا فـــي الـمــلا
في عافيه كامله والعمـر نحظـى بمـده= يـكـمــل لــنــا الامــتــلا
نرى من العلم طلعه يبلـغ الظـن حـده= إلــــى الــظــلام انـجـلــى

والبيت السابع لم يكن موافق للكل وكأنه حشر ولم يظهر معنى او مغزى وهو كلام وليس شعر مجرد من الابداع ياليت ان تتفضل بشرح هذا البيت يا اباعوض

حتى يوافق حساب الكل فـي كـل بلـده= مــعــا حــســاب الــخــلا

اما الثلاثه الابيات الاخيره تكمل الثلاثه الاولى بعد تقشير الموز وهي قصيده موزيه لااكثر ولا اقل وخليك

ياابوعوض من المدح الذي لا اساس له فأذا اردت ان تمدح امدح جمل وليس موز

قرش من الموز والقط لي من الموز وحده =يــا الـلــي تـحــب الـحــلا
من قد قنع كلما حصل من الـرزق سـده =وان مــا قـنــع جـــا الـبــلا
يعبر العمر هو والنفـس وابليـس هـدّه= ولا يـــشـــوف الـــســـلا
عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده =نـذكـر بـهــا فـــي الـمــلا
في عافيه كامله والعمـر نحظـى بمـده= يـكـمــل لــنــا الامــتــلا
نرى من العلم طلعه يبلـغ الظـن حـده= إلــــى الــظــلام انـجـلــى
حتى يوافق حساب الكل فـي كـل بلـده= مــعــا حــســاب الــخــلا
واليوم مير الغواني زيـد القلـب وقـده= عـــرض بـكــاس الــطــلا
وصل بحزبه يتمايل كما الغصـن قـده =فـقـلــت لــــه مـســهــلا
آنستنـا يالـذي طـب المحبيـن عنـده =فـمــا الـسـبــب ذا الــقــلا


التعديل الأخير تم بواسطة باسالم ; 05-31-2007 الساعة 11:56 AM
  رد مع اقتباس
قديم 05-31-2007, 01:48 PM   #12
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسالم
هذه القصيده ليت لم تغنى وخاصه من الفنان الكبير ابوبكر سالم لانها لاترقى الى مستوى اشعار حداد والمحضار

او غيرهم ممن غنى لهم ابااصيل الكل اشمأز منها لانها متناقضه فاول ثلاثه ابيات لها هدف ووجهه وتزحلق بالفن

الى الهاويه (اخر زمان تقشر موز اوتطلب ان يقشرلك الاخرين يا بلفقيه )

قرش من الموز والقط لي من الموز وحده =يــا الـلــي تـحــب الـحــلا
من قد قنع كلما حصل من الـرزق سـده =وان مــا قـنــع جـــا الـبــلا
يعبر العمر هو والنفـس وابليـس هـدّه= ولا يـــشـــوف الـــســـلا



والثلاثه الابيات التي تليها تصوف خارجه عن حقل الموز وايضاً حشرت لكي تضفي على الموز طقوس من نوعاً ما

عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده =نـذكـر بـهــا فـــي الـمــلا
في عافيه كامله والعمـر نحظـى بمـده= يـكـمــل لــنــا الامــتــلا
نرى من العلم طلعه يبلـغ الظـن حـده= إلــــى الــظــلام انـجـلــى

والبيت السابع لم يكن موافق للكل وكأنه حشر ولم يظهر معنى او مغزى وهو كلام وليس شعر مجرد من الابداع ياليت ان تتفضل بشرح هذا البيت يا اباعوض

حتى يوافق حساب الكل فـي كـل بلـده= مــعــا حــســاب الــخــلا

اما الثلاثه الابيات الاخيره تكمل الثلاثه الاولى بعد تقشير الموز وهي قصيده موزيه لااكثر ولا اقل وخليك

ياابوعوض من المدح الذي لا اساس له فأذا اردت ان تمدح امدح جمل وليس موز

قرش من الموز والقط لي من الموز وحده =يــا الـلــي تـحــب الـحــلا
من قد قنع كلما حصل من الـرزق سـده =وان مــا قـنــع جـــا الـبــلا
يعبر العمر هو والنفـس وابليـس هـدّه= ولا يـــشـــوف الـــســـلا
عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده =نـذكـر بـهــا فـــي الـمــلا
في عافيه كامله والعمـر نحظـى بمـده= يـكـمــل لــنــا الامــتــلا
نرى من العلم طلعه يبلـغ الظـن حـده= إلــــى الــظــلام انـجـلــى
حتى يوافق حساب الكل فـي كـل بلـده= مــعــا حــســاب الــخــلا
واليوم مير الغواني زيـد القلـب وقـده= عـــرض بـكــاس الــطــلا
وصل بحزبه يتمايل كما الغصـن قـده =فـقـلــت لــــه مـســهــلا
آنستنـا يالـذي طـب المحبيـن عنـده =فـمــا الـسـبــب ذا الــقــلا




القصيدة كاملة كما جاءت في الديوان


قرش من الموز والقط لي من الموز وحده= يا اللي تحب الحلا
من قد قنع كلما حصل من الرزق سده= وان ما قنع جا البلا
يعبر العمر هو والنفس وابليس هدّه= ولا يشوف السلا
عسى لنا من كريم الوجه يا اصحاب رده= نذكر بها في الملا
في عافيه كامله والعمر نحظى بمده= يكمل لنا الامتلا
نرى من العلم طلعه يبلغ الظن حده= إلى الظلام انجلى
حتى يوافق حساب الكل في كل بلده= معا حساب الخلا
واليوم مير الغواني زيد القلب وقده= عرض بكاس الطلا
وصل بحزبه يتمايل كما الغصن قده= فقلت له مسهلا
آنستنا يالذي طب المحبين عنده = فما السبب ذا القلا
شفنا مولع ولا لي من محبتكم صده= لو قلت ميتين لا
قال اننا جيت با مكن عهود الموده= حتى يتم الولا
والف صلاتي على طه الموفي بعهده= الطهر خير الملا


ليس سرا ان شاعرنا السيد محمد بن عيدروس الحبشي عالما وصوفيا تنصب معاني شعره ضمن
الرموز الصوفية التي نجهلها ويجهلها تماما اخينا ( باسالم ) ولكن للفائدة للدكتور عاطف جودة نصر
كتابا رائعا ومفيدا عن الرموز في الشعر الصوفي واصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة تحصل عليها مع
مرتبة الشرف من جامعة عين شمس عرّف الخمر ورمزها عند الصوفية وتناول الرموز الشعرية الاخرى
من الرمز الاسطوري ورمزية اللغة ورمز المرأة ورمز الطبيعة ورمزية الحروف ورموز الاعداد وعلى
اخينا ( باسالم ) الرجوع الى هذا الكتاب وقراءته حتى لا يهرف بما لا يعرف ويبين لنا مدى سطحيته
وضحالة علمه ومعلوماته وتهجمه عن جهل ويقارن شعر السيد محمد بن عيدروس الحبشي بشعر
شعراء لا يرقون الى دون نصف مستوى شاعرنا !!!!!!!

يحتوي ديوان الشاعر محمد بن عيدروس الحبشي ( ترويض النفوس ) على مايقارب 500 قصيدة
ومقطوعة، ويأتي البناء الشعري في قصائده كمقومات تجربة في نهاية الأمر صوفية فيها من الرمزية
والتأمل الروحي.
وحتى يصل شاعرنا الى درجة النشوة الالهية وتصفية القلب من العوالق والعلائق والتغلب على النفس
الامارة بالسوء وعلى الشيطان... ابليس ( رمز الشر )



يعبر هو والنفس وابليس هدّه=

لا بد من الدخول في خلوة صوفية ( الخلا ) ولابد للمختلي من ذكر خاص يردده بينه وبين نفسه حتى بنجلي الظلام عن النفس..


الى الظلام انجلى =

والظلام هنا حسي إنه ظلام النفس التي تحجب صاحبها عن رؤية مشكاة النور الألهي .... وفي هذه الخلوة الروحية لا بد من الظلام أن ينجلي بجلوة معدن النفس فتبدو شفافة كالمرآة العاكسة
وكما يقولون:

راق الزجاج و راقت الخمر=فتماثل و تشاكل الأمر
فكأنما خمر بلا قدح =و كأنما قدح و لا خمر

ولا داعي لشرح معنى هذا البيت ومن هنا يرجى الصوفية من الله أن يقذف بالعلم اللذني في الفؤاد




نرى من العلم طلعه يبلغ الظن حده=



وهم يجزمون إنن هذا لن يأتي الا بعد صبر ومجاهدة وبتوافق كامل فما هو التوافق؟


حتى يوافق حساب الكل في كل بلده= مع حساب الخلا

وهذا التوافق يأتي ضمن رموز و اسرار الحروف والاعداد كما هو معروف عند الصوفية. واستخدام
حساب الجُمّل، كما هو موضّح في الأسفل فإن كل حرف يقابله عدد . مثلا ( أ يساوي 1 )
( ب يساوي 2 ( ج يساوي 3 ) (د يساوي 4 ) (هـ يساوي 5 ) ( وحرف الواو يساوي 6)
( والزاء يساوي 7 ) وهكذا حتى حرف اللام والذي يساوي 10 ثم بعد ذلك يتضاعف قيمة الحرف
في حساب الأحرف فيكون الحاء 20 والطاء 30 والياء 40 والكاف 50 وهكذا تحسب ( ابجد هوز حطي
كلمن سعفص قرش ... الخ)

والمهم انهم يتخذون لكل اسمٍ من أسماء المولى جلّ وعلا عددٌ يُذكرُ به، وهذا العدد هو مجموع الأعداد
المقابلة لحروف الاسم أو ضعفه أو مقسومٌ على عددٍ كما ذكرنا سالفا .. فاسم الجلالة (الله) يُذكر
بالعدد 66 وهو مجموع عدد الحروف "الألف(1) ، اللام(30) ، اللام(30) ، الهاء(5)" أو أضعافه وهكذا...

فعندما يعطي الشيخ الصوفي تلميذه إسماً بعينه ويحدد له أعداد الذكر فهو بهذا يحسب اسم التلميذ
ويعرف الاسم الذي يوافق عدده عدد اسم التلميذ وفي الفكر الصوفي أن لكل اسمٍ من أسماء المولى
جلّ وعلا خصائص تفيض على ذاكرها من صفة الاسم، فاسمه تعالى الصبور يمد ذاكره بحبال الصبر
وسعة الصدر، واسمه الغفور يطهر من الذنوب، واسمه الرزاق يدرّ على ذاكره بالرزق الحسن، وهنا
لا يشترط أن يكون الفيض بمفهومنا، فلا يعني الرزق الأموال والبنين، وقد يكون رزق الصحة
الراحة والطمأنينة.



ويبقى أن تعرف أن ( الموز ) الذي قصده السيد محمد بن عيدروس ليس الموز ( المنقط ) وارد
( الشربلتي ) الذي تراه عند بائعين الفاكهة وفي البقالات . بل هو رمز ومعنى توارى من خلف
سياقه الشاعر كما يتوارى شعراء الشعر الصوفي خلف الرموز .. إنه مز يقصد به ( اسم لذات )
يأمل من وراء ذكرها فيض يريد أن يرددها بالذكر ويتحلى بذكرها في خلوته فهو يخاطب
أحد شيوخه يقول له:


قشر من الموز وألقط لي من الموز وحده= ياللي تحب الحلا

لعلي قربت لأخينا باسالم المعنى ولو شرحت معاني ورموز هذه الكلمات لهذه القصيدة..
فإ ن فهم (( باسالم )) حاز المغانم .... وإن كابر ( كعادته ) فقل أن بصره وقلبه نائم ....!!!!




.
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 05-31-2007 الساعة 02:06 PM
  رد مع اقتباس
قديم 05-31-2007, 10:15 PM   #13
باسالم
حال نشيط

افتراضي

طيب ياابوعوض : لماذا لم يهتم بلفقيه باخراج نشره مرفقه مع قشر الموزلكي يعرف الملا رموزها ومع كل نسخه ايضاً هديه اله حاسبه لكي يتم الجمع بسهوله وفك الرموز !!الكل يريد ان يستمع لشعر وليس لفك شفرات ورموز صوفيه
فلا تتعب نفسك في الشرح وياليت ان ترسل لبلفقيه هذه النشره لكي ينشرها على محلات التوزيع اقصد توزيع الكاسيت وليس الادوار !!
سؤال ؟ هل انت مقتنع بان هذه الاغنيه فيها ابداع او تنفع للغنى او مكانها الحقيقي الغرف المظلمه فقط عند اهلها!
تحياتي الصادقه

التعديل الأخير تم بواسطة باسالم ; 05-31-2007 الساعة 10:45 PM
  رد مع اقتباس
قديم 05-31-2007, 10:32 PM   #14
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي فدعق الهاشمي

الكاتب المتميز
ابو عوض الشبامي

وينك يارجال لي بطئ منك عسى ماشر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
من طول الغيبات جاب الغنايم
اشكرك جزيل الشكر والاِمتنان على مااتحفتنا من روووائع ودرر نفيسه لايتذوقها الا من له ذائقه شعرية رفيعه في المستوى .
سلمت وغنمت وسلم حبرك وفكرك

دمت بود




آنستنـا يالـذي طـب المحبيـن عـنـده =فــمــا الـسـبــب ذا الــغــلا
شفنا مولع ولا لي مـن محبتكـم صـده =لــــو قــلــت مـيـتـيــن لا


شكرا لبن هاشم السؤال
وحسنه في التعقيب وحسن ذائقته الشعرية للرفيع من القول وما يخاطب الروح...!!!
.


.
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 01:05 AM   #15
ابن ميمون
حال جديد

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي
ليس سرا ان شاعرنا السيد محمد بن عيدروس الحبشي عالما وصوفيا تنصب معاني شعره ضمن
الرموز الصوفية التي نجهلها ويجهلها تماما اخينا ( باسالم )
ويبقى أن تعرف أن ( الموز ) الذي قصده السيد محمد بن عيدروس ليس الموز ( المنقط ) وارد
( الشربلتي ) الذي تراه عند بائعين الفاكهة وفي البقالات . بل هو رمز ومعنى توارى من خلف
سياقه الشاعر كما يتوارى شعراء الشعر الصوفي خلف الرموز .. إنه مز يقصد به ( اسم لذات )
يأمل من وراء ذكرها فيض يريد أن يرددها بالذكر ويتحلى بذكرها في خلوته فهو يخاطب
أحد شيوخه يقول له:


قشر من الموز وألقط لي من الموز وحده= ياللي تحب الحلا


لعلي قربت لأخينا باسالم المعنى ولو شرحت معاني ورموز هذه الكلمات لهذه القصيدة..
فإ ن فهم (( باسالم )) حاز المغانم .... وإن كابر ( كعادته ) فقل أن بصره وقلبه نائم ....!!!!


.

أبوعوض الشبامي يحسن في الكثير مما يمتعنا به من كتاباته ويزل في القليل وهذه كما رأي أخينا باسالم سقطة من سقطات ابوعوض الشبامي وهذا صحيح انها سقطة لايريد ان يعترف بها فهو عندما وقف امام تفسير اخيه باسالم وتوضيحة لهزالة هذه القصيدة التي تحمل شتات المعاني التي لايربطها رابط وسخف الكلام عن الموز والقشر وغدا سنستمع الى مايكتب عن الباذنجان والباميا والكزبرى والشمام وغيرها عندما يعجز ابوعوض عن الرد يكابر ويستطيل ويصعد الى السماء فيقول (ليس سرا ان شاعرنا السيد محمد بن عيدروس الحبشي عالما وصوفيا تنصب معاني شعره ضمن الرموز الصوفية التي نجهلها ويجهلها تماما اخينا باسالم ) .
اذن ابوعوض الشبامي بأعترافه يجهل معاني هذا الشعر فيهرف علينا بما لايعرف ولكنه لايريد الاعتراف بعدم فهمه فيلصق التهمة بالهرف على محاورة باسالم . ثم نتابع تناقض ابوعوض في قوله في ختام رده على باسالم
(لعلي قربت لأخينا باسالم المعنى ولو شرحت معاني ورموز هذه الكلمات لهذه القصيدة.. فإ ن فهم (( باسالم )) حاز المغانم .... وإن كابر ( كعادته ) فقل أن بصره وقلبه نائم ....) السؤال الآن كيف ياابوعوض الشبامي تستطيع شرح معاني رموز وكلمات هذه القصيدة التي اعترفت قبل قليل انك لم تفهمها ؟؟ هل من لايفهم القصيدة يستطيع ان يشرحها ؟؟ انه التطاول بنفسه وتشفق الناس على الشخص المتطاول بهذه الصورة الهابطة اذن من هو المكابر باسالم ام ابوعوض الشبامي ؟؟
بأختصار هذا الموضوع والمديح لقصيدة تافهة سخافة من سخافات المكابرين الذين يحشدون المعلومات التي لايعرفونها ولايفهمونها والابيات التي لايدركوا معانيها ولكنهم يدعون بالفهم السطحي المتناقض المسف الذي لايخفى على كل ذي لب وعقل بصير .
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 01:17 AM   #16
ابو يوسف بن شحبل
شاعر السقيفه

افتراضي

أبو عوض الشبامي

تشكر على النقل المميز الذي صراحة أستفدنا منه الكثير والكثير

لك التقدير

دمت بود

أخيك
أبويوسف بن شحبل التميمي
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 01:50 PM   #17
باسالم
حال نشيط

افتراضي

حتى يوافق حساب الكل في كل بلده= مع حساب الخلا

وهذا التوافق يأتي ضمن رموز و اسرار الحروف والاعداد كما هو معروف عند الصوفية. واستخدام
حساب الجُمّل، كما هو موضّح في الأسفل فإن كل حرف يقابله عدد . مثلا ( أ يساوي 1 )
( ب يساوي 2 ( ج يساوي 3 ) (د يساوي 4 ) (هـ يساوي 5 ) ( وحرف الواو يساوي 6)
( والزاء يساوي 7 ) وهكذا حتى حرف اللام والذي يساوي 10 ثم بعد ذلك يتضاعف قيمة الحرف
في حساب الأحرف فيكون الحاء 20 والطاء 30 والياء 40 والكاف 50 وهكذا تحسب ( ابجد هوز حطي
كلمن سعفص قرش ... الخ)

والمهم انهم يتخذون لكل اسمٍ من أسماء المولى جلّ وعلا عددٌ يُذكرُ به، وهذا العدد هو مجموع الأعداد
المقابلة لحروف الاسم أو ضعفه أو مقسومٌ على عددٍ كما ذكرنا سالفا .. فاسم الجلالة (الله) يُذكر
بالعدد 66 وهو مجموع عدد الحروف "الألف(1) ، اللام(30) ، اللام(30) ، الهاء(5)" أو أضعافه وهكذا...

فعندما يعطي الشيخ الصوفي تلميذه إسماً بعينه ويحدد له أعداد الذكر فهو بهذا يحسب اسم التلميذ
ويعرف الاسم الذي يوافق عدده عدد اسم التلميذ وفي الفكر الصوفي أن لكل اسمٍ من أسماء المولى
جلّ وعلا خصائص تفيض على ذاكرها من صفة الاسم، فاسمه تعالى الصبور يمد ذاكره بحبال الصبر
وسعة الصدر، واسمه الغفور يطهر من الذنوب، واسمه الرزاق يدرّ على ذاكره بالرزق الحسن، وهنا
لا يشترط أن يكون الفيض بمفهومنا، فلا يعني الرزق الأموال والبنين، وقد يكون رزق الصحة
الراحة والطمأنينة.



قشر من الموز وألقط لي من الموز وحده= ياللي تحب الحلا

لعلي قربت لأخينا باسالم المعنى ولو شرحت معاني ورموز هذه الكلمات لهذه القصيدة..
فإ ن فهم (( باسالم )) حاز المغانم .... وإن كابر ( كعادته ) فقل أن بصره وقلبه نائم ....!!!!



.[/QUOTE]


ان لله تسعاً وتسعون اسماً فادعوه بها هذا ماعرفناه وما امرنا به ومااتى بها من ارقام ابوعوض فما امربها الله ولاسوله
ولكن هي من بدع المتصوفين الساده وغيرهم
لماذا الدخول في متاهة الارقام لكي تبرر خطاء وتغطي عين الشمس بمنخال ولماذ التطبيل على طبل مخروم(مشعوق)
لماذا ابوعوض يجد التبرير للحبيب والحبابه وينسى اويتناسى ان كل مايكتب محاسباً عليه عند بني البشر في الدنيا
الذين هم على درايه بالشعر والادب والتاريخ وفي الامور الفقهيه ايضاً
وبطبع حساب الاخرة اشد واعظم
اراد ابوعوض ان يفسر ماطلبت منه ولكن ذهب بعيد ورجع بخيشة صوف لكي يدفئ بها جسده ولكن للاسف اتاه البرد من كل مكان وبقي في صوفه وفي زاويته عله يجد من يدفيه فذهب احد الجهابذله لكي يظهر شي من قديمه وينبش عليه عل وعسى ان يلهي ابن الميمون به وهذ تكتيك التصوف!!
وفي الاخير اقول لاابوعوض ماقاله لي (وإن كابر ( كعادته ) فقل أن بصره وقلبه نائم )

التعديل الأخير تم بواسطة باسالم ; 06-01-2007 الساعة 01:52 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 01:55 PM   #18
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسالم
طيب ياابوعوض : لماذا لم يهتم بلفقيه باخراج نشره مرفقه مع قشر الموزلكي يعرف الملا رموزها ومع كل نسخه ايضاً هديه اله حاسبه لكي يتم الجمع بسهوله وفك الرموز !!الكل يريد ان يستمع لشعر وليس لفك شفرات ورموز صوفيه
فلا تتعب نفسك في الشرح وياليت ان ترسل لبلفقيه هذه النشره لكي ينشرها على محلات التوزيع اقصد توزيع الكاسيت وليس الادوار !!
سؤال ؟ هل انت مقتنع بان هذه الاغنيه فيها ابداع او تنفع للغنى او مكانها الحقيقي الغرف المظلمه فقط عند اهلها!
تحياتي الصادقه


قرأت رد المدعو (( باسالم )) وقلت في خاطري رد عليه يا الحبيب محمد بن عيدروس الحبشي وفتحت الديوان من نصفه فتحا عشوائيا فإذا بصري يقع على هذه القصيدة والتي كانت ردا شافيا
على ( باسالم وغير باسالم ) وعجبت انها توافقت توافقا كاملا مع شعاري في كل المنتديات التي
اكتب فيها وهو توقيعي ( يا محسن الصمت ريت البلايا صموت ) و أطبقت الديوان فأخذت غفوة من النعاس و أثناء نومي حلمت من يؤكد على أن يكون هذا الرد المناسب ((( للمعنـّى ) ....؟؟
وفيها من الإشارات ما يكفي ......وافمهوا ......( أيها البلايا ) !!! يقول السيد محمد بن عيدروس الحبشي ردا على باسالم:



يا ما احسن الذوق ياليت البلايا تذوق= من ذاق حصلت كل ما جاك منه يروق
الليل ياذا الجماعه زملوا للحوق= من ساعف الركب بايدّي جميع الحقوق
يصدق مخاله إذا خيّـل لمع البروق= ياخو (عمر ) خبر القلب الكئيب المشوق
يومك معنّى من اللي يرقعون الشعوق= حبوك واعطوك في الميدان مهري سبوق
ما يحمد الساري إلا من بيان الشروق= تسلم من ( الذيب ) لي تسرح سعوف الفروق



.
.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 06-01-2007 الساعة 06:23 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 05:38 PM   #19
( masterkey )
حال نشيط
 
الصورة الرمزية ( masterkey )

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي


حتى يوافق حساب الكل في كل بلده= مع حساب الخلا

وهذا التوافق يأتي ضمن رموز و اسرار الحروف والاعداد كما هو معروف عند الصوفية. واستخدام
حساب الجُمّل، كما هو موضّح في الأسفل فإن كل حرف يقابله عدد . مثلا ( أ يساوي 1 )
( ب يساوي 2 ( ج يساوي 3 ) (د يساوي 4 ) (هـ يساوي 5 ) ( وحرف الواو يساوي 6)
( والزاء يساوي 7 ) وهكذا حتى حرف اللام والذي يساوي 10 ثم بعد ذلك يتضاعف قيمة الحرف
في حساب الأحرف فيكون الحاء 20 والطاء 30 والياء 40 والكاف 50 وهكذا تحسب ( ابجد هوز حطي
كلمن سعفص قرش ... الخ)

والمهم انهم يتخذون لكل اسمٍ من أسماء المولى جلّ وعلا عددٌ يُذكرُ به، وهذا العدد هو مجموع الأعداد
المقابلة لحروف الاسم أو ضعفه أو مقسومٌ على عددٍ كما ذكرنا سالفا .. فاسم الجلالة (الله) يُذكر
بالعدد 66 وهو مجموع عدد الحروف "الألف(1) ، اللام(30) ، اللام(30) ، الهاء(5)" أو أضعافه وهكذا...

فعندما يعطي الشيخ الصوفي تلميذه إسماً بعينه ويحدد له أعداد الذكر فهو بهذا يحسب اسم التلميذ
ويعرف الاسم الذي يوافق عدده عدد اسم التلميذ وفي الفكر الصوفي أن لكل اسمٍ من أسماء المولى
جلّ وعلا خصائص تفيض على ذاكرها من صفة الاسم، فاسمه تعالى الصبور يمد ذاكره بحبال الصبر
وسعة الصدر، واسمه الغفور يطهر من الذنوب، واسمه الرزاق يدرّ على ذاكره بالرزق الحسن، وهنا
لا يشترط أن يكون الفيض بمفهومنا، فلا يعني الرزق الأموال والبنين، وقد يكون رزق الصحة
الراحة والطمأنينة.

.

حساب الجمل أمر معروف غير مجهول .. فجهلنا ببعض الأمور لايعني نفيها مطلقا .. وحساب الجمل ليس من إختراع المتصوّفة ووضعهم .. فهم لم يضعوا ذلك بل هو أقدم من ذلك بكثير بل أقدم من نشأة التصوف .. فقد سئل الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الأثر المعروف عن حين خروج المهدي المنتظر .. فقال رضي الله عنه : يخرج بعدد بسم الله الرحمن الرحيم .. ( راجع دراسة تحليلة لأصول الديانات الكبرى لسعيد ايوب ) ..
بل أن وضع القيم للحروف لم يحصر في الصوفية .. فقد ذكر ابو عوض الشبامي القاعدة البغدادية ( ابجد هوز ....... إلخ ) .. فهذه القاعدة ايضا وضع لكل حرف قيمة من قبل أهل اللغة وليس للصوفية دخل فيها .. فماذهب إليه ابو عوض الشبامي أرى بأنه الاصح .. عموما هذه وقفة على عجل وستكون لنا وقفة لاحقة وتداخل حول التغنّي بالقصائد الصوفية ..

سلام
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 05:55 PM   #20
شيخ القبايل.
حال قيادي

افتراضي

في البلاد يكتبون في راس الخط ( الرسالة ) رقم يعادل في حسابه البسملة

حتى لا يهان القران اذا اهملت الورقة .. وحتى لا تفوتهم بركة التسمية

وكل امر لم يبدأ باسم الله

فهو أبتر
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
(نار العصبية في حضرموت)بحث ابوسعدالنشوندلي سقيفة إسلاميات 1 09-02-2016 10:26 PM
بن عبيد الله السقاف وموقفه من الاستعمار في حضرموت محمد الدرويش الســقيفه العـامه 0 06-24-2011 07:39 PM
صدر موخرا فهمي احمد بن سلم مكتبة السقيفه 2 05-06-2011 08:45 PM
(نار العصبية في حضرموت)بحث ابوسعدالنشوندلي سقيفة إسلاميات 0 02-09-2011 01:34 PM
ملف القومية العربية (3) : الثورة العربية - الشعوبية الفارسية الإيرانية نجد الحسيني سقيفة الحوار السياسي 2 01-08-2011 07:31 PM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas