في حضرة اللبُوْ أو ( الأبُوْ ) الحضرمي

[القانص البري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صلاح [ مشاهدة المشاركة ]

في حضرة اللبُوْ أو ( الأبُوْ ) الحضرمي إن ّ قراءة تأملية في تاريخ حضرموت القديم والإسلامي وما بعده يجد القارئ أن هناك تغيرات طرأت على مسميات الألقاب والمراتب والزعامات والنظم الاجتماعية في مجتمع حضرموت حتى أنه يكاد أن يختفي مسمى "اللبُوْ " أو (الأبُو)ْ من قاموس الثقافة الحضرمية تماماً ، على أهميته وشهرته لعشرات القرون التي خلت من تاريخ حضرموت بعد أن أصبح يقتصر فقط على مقدم "القنيص "الذي يخضع له جميع أفراد فرقة القنيص من البدو والحضر في تقاليد موروث قنيص الوعل في مجتمع حضرموت في وقتنا الحاضر 0 ومن المؤكد الذي يجمع عليه علماء الآثار والتاريخ من العرب والأجانب الأوربيين وغيرهم أن حضرموت ذلك الإقليم الحضاري الرائع الذي عرفت مدنه وقراه ووديانه الاستيطان البشري منذ عصور مبكرة من التاريخ ؛ كان في مقدمة المجتمعات العربية سواء كان في جنوب شبه الجزيرة العربية أوغيره من المناطق قد عرف التنظيم الاجتماعي المنظم للأفراد والجماعات في ظل استيطان بشري ليس بسيط بل كبير و كثيف جداً،فكيف كانت تضبط عناصره ؟ وتسير نظمه الاجتماعية والدينية والسياسية في محيط اجتماعي غير متجانس يضم قبائل وتحالفات متعددة وأديان مختلفة ،منها الوثني الباطل ، ومنها التوحيدي الحق 0 كانت الرتب العالية الفخمة التي عرفت في حضرموت القديمة ماقبل الإسلام مثلاً هي التي تجمع مابين الدين والسياسة ،فكان رأس الدولة يرأس إضافة إلى منصبه الديني اتحادا قبلياً ،مكوناً من عدد من القبائل الكبيرة في الدولة الحضرمية ،وفق نظم وتقاليد عالية في التنظيم والدقة في مجتمع حضرموت لدولة مترامية الأطراف ، وهذا ما تؤكده الآثار والنقوش المكتشفة فالملك أو رئيس الدولة الحضرمية هو "اللبُو ْ" أو الأبُوْ ،وجمعها أبوة هو منصب ديني وسياسي كبير سأبينه في هذه الدراسة المختصرة – إن شاء الله تعالى - قبل أن تعرف حضرموت –تسمية المناصب والمشائخ والحكمان كما هو وقتنا الحاضر - وهما مسميات جديدة عرفتها حضرموت لم تكن معروفة من قبل ،أو كزعيم القنص للصيد البري( المقدم ) كما هو في عصرنا الراهن فصلاحية هولاء جميعاً محدودة بل هي في إطار ضيق يشمل قبيلة واحدة أو عوائل وأسر مختلفة في مكان محدد من حضرموت 0 بينما المسميات القديمة كانت أعظم وأكبر وأوسع أثراً ،ففي أحد النقوش المكتشفة الذي عثرت عليه البعثة الفرنسية في آثار مدينة شبوة القديمة عاصمة مملكة حضرموت يروي النقش أن الملك (يدع إيل يين ) من أكثر ملوك حضرموت شهرة ،وكان مغرماً برحلات القنيص و جاء أنه أدى طقوس الصيد في وادي عرمه بعد أن اصطادوا خلال عشرين يوماً عدد من الفهود والذئاب وستمائة وعل ،وكان معه أتباعه من الجنود والوزراء وغيره0 (أنظر تنقيبات وادي حضرموت أعمال البعثة الأثرية الفرنسية 78- 79م ص 25 ) وحيث أن الواقع والتاريخ من قبل يدل على شهرة القنيص منذ القدم بل وقداسته كما دلت على ذلك النقوش وكان يتولى شؤونه أكبر زعيم في الدولة وهو (اللبو أو الأبُو ) الاسم القديم قبل أن يعرف رؤساء الدولة اسم الملوك، وهو من يجمع بين السلطات الروحية والدنيوية وهو -مقدم القنيص في عرف اليوم -0فكان "اللبو" أهم وأكبر المرجعيات في مجتمع حضرموت وهذا مايؤكده الباحث الأستاذ عبد الرحمن بن عقيل في كتابه (قنيص الوعل ص 80 ) حيث يرى أقدميته فقال : (واللبُو مصطلح حضرمي قديم ولا زال مستخدماً إلى الآن يطلق على زعيم القبيلة , وقد جاء ذكره في النقوش اليمنية القديمة في حضرموت وبصيغة ( أبوة ) ويطلق على الزعامة المتنفذة في الحلف القبلي الكبير المسمى محلياً ( زيْ أو طائلة ) ... ويتم انتخاب القنيص للبو من بين شرائح ذوي الأصول الحضرمية القديمة التي تعود أصولها إلى قبيلة حضرموت الشهيرة , وأبناء هذه الأصول تنازلوا عن الزعامات الاجتماعية التقليدية لصالح الطبقات ( دينية وقبلية ) التي وفدت إلى حضرموت منذ منتصف القرن السابع الميلادي وما بعده إلا أنها بقيت متمسكة عبر القرون بزعامة ومرجعية شؤون القنيص ) ،ويبدو أن اللقب هذا أو المسمى مر بمراحل تاريخية طويلة حتى أستقر في حدوده الضيقة كمفهوم لمقدم أو زعيم جماعات القنيص ، فمن ذلك نستطيع أن نقول أن الاسم وإن كان غير مستخدماً كثيراً اليوم إلا أنه مرتبط بتاريخ الحكم والنفوذ في تاريخ حضرموت،إما عند قبيلة محددة أو هوعند تحالف قبلي أو جماعات متحدة من ذوي الأصول الحضرمية القديمة كحضرموت القبيلة أو كندة بفروعها المختلفة كما يرى ذلك الباحث الأستاذ "كرامة سليمان بامؤمن"في كتابه الفكر والمجتمع في حضرموت ص 58 0 والواقع يتوافق مع ما تدل عليه النقوش المكتشفة وتاريخ حضرموت القديم عليه أن أوائل حكام حضرموت قد عرفوا "بالمكربين " وهو من يجمع بين السلطات الروحية والدنيوية وقد ذكر الدكتور جواد علي في المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام قال : ( وورد في إحدى الكتابات التي عثر عليها "فلبى" اسم مكرب آخر من مكربي حضرموت يسمى "علهان بن يرعش" "علهن بن يرعش". ويظهر أن "يرعش" والد "علهان" هذا، هو "يرعش" المكرب المتقدم، وقد دون نص "philby 103" لمناسبة إنشاء طريق في ممر "همربان" "Hamraban" الذي يقع شرق "شبوة". )وبعد فترة زمنية طويلة لا تعرف كما هي عرفوا هولاء المكاربة الحضرميين بالملوك أي أنهم تخلوا عن الشؤون الدينية واختصوا بالدنيوية كما ذكر الدكتور جواد علي في المصدر السابق قال : ( وقد زهد آخر "مكرب" من مكربي حضرموت في لقبه هذا، فتركه إلى لقب آخر يتسمى به، يدل على الحكم الدنيوي وحده وعلى السلطان والملك، وهو لقب "ملك" فتسمى به. وانتقلت حضرموت بذلك من طور إلى طور، وصار النظام فيها نظامًا ملكيًّا) بعدها أستمر هذا الاسم حتى دخولهم الإسلام ووفود زعماء حضرموت وكندة والصدف وتجيب والسكاسك وغيرهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،وتزامن هذا مع ظروف أخرى بعد سيطرت الدولة الحميرية على حضرموت لفترة تاريخية معينة وحتى هزيمة حمير على يد الأحباش ، دخلت تعديلات بسيطة في مثل الألقاب والأسماء. فكانت حضرموت منقسمة إلى "محافد" (مفردها "محفد") وهي مجاميع لقرى يرأس كل مجموعة منها صاحب حصن أو حصون، والذي كان يحمل آنذاك لقب "ذو" أو" لشخصية التي يدين لها سكان هذه المجموعة بالولاء "وإذا أصبح أي" ذو" صاحب سيطرة على مجموعة من هذه المحافد الموصوفة، صار بإستطاعته آنذاك أن ينتحل أو يلقب من قبل رعاياه لقب "قيل" الذي جمعه "أقيال"، وفي بعض الأحيان أن يدعي بلقب أبهل "الذي جمعه" أباهلة". ويعلمنا الرواة بأن دمون وشبام وعندل والشحر كانت ضمن المقرآت المشهورة التي سادها هؤلاء الأقيال. وقد ذكرت كتب التراجم والسير والأعلام في تاريخ الإسلام (أبن سعد في الطبقات و الأعلام للذهبي وغيرها ) أن وفود جاءت إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقابل الرسول صلى الله عليه وسلم وتعلن أسلامها فكان وفد قبيلة حضرموت برئاسة وائل بن حجر الحضرمي، أبو هنيدة وهو "قيل" من "أقيال حضرموت وكان يوازي وفد كندة في أهميته برئاسة الأشعث بن قيس الكندي ،وتذكر مصادر تاريخية كثيرة أن رسول صلى الله عليه وسلم كان قد بشر الصحابة رضي الله عنهم ، عن وصول وائل بن حجر الحضرمي ووفده قبل قدومهم قائلاً: "تأتيكم بقية أبناء الملوك". عندما وصل وائل مع وفده، أستقبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة بحفاوة وتكريم لائقين- كما بسط رداءه للجلوس عليه- وعندما نودي للصلاة، كلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وائلاً بصعود المنبر وعرفه بلقب سيد "الأقيال" كما دعا له ولذريته وصحبه بالخير والبركة. وهناك رواية أخرى دالة على ما كان يتمتع بها "ملوك" كندة و "أقيال" حضرموت من مكانة لدى العرب الآخرين كما عند أبن عبد البر في "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" (المتوفى سنة 463هـ) و " وغيرهم، وفيه: إلى الأقيال العباهلةوالأرواع المشابيب أما…العباهلة: هم الذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه واحده عبهل. وأما …الأرواع: جمع رائع, وهم الحسان الوجوه. أو الذين يروعون الناس. وأما…المشابيب: أي السادة واحدهم مشبوب. فهل كان اللبُوْ أو الأبو وجمعه أبوة هو المكرب وجمعه مكربين قبل أن يصبح ملكاُ ومن ثم قيل من الأقيال الأراوع العباهلة المشابيب كما وردت هذه التسميات عند الإخبارين المسلمين أم غير ذلك ،إلا أن المؤكد أن من تسمى بهذه الألقاب من مقادمة القنيص في عصرنا الراهن من ذوي الأصول الحضرمية القديمة وهو ما أكده الباحث جعفر بن عقيل كما تقدم0 [ كتبه أبو صلاح حصريا على سقيفة التاريخ والتراث بسقيفة الشبامي ]

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بصراحة يابو صلاح الموضوع يحتاج من المثقفين يردون عليك ،الاسم هذا اللبو لي نسمع عنه انه في القناصة يكون واحد من اهل الحلقة من المساكين ، لي يطلعون الجبل من الحضر ،والبنادق مع البدو وكل شي له ترتوب الناس سارحه عليه ،والمنصب مايطلعون الشعب يقنصون الا وترخصوا من المنصب وهو عندهم اهم من اللبو ،لكن انت هنا تقول اللبو مركزه قوي وكبير في حضرموت والامر يحتاج توضيح اكثر شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .