«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

بعد تحالف القبائل.. الحاجة الي تحالف التجار

1/21/2014 صالح على السباعى

أخواننا المصريين كما يقال سألوا الفرعون..أيه اللي فرعنك يا فندم ؟! أجابهم ما لقيتش اللى يلمنى..فتفرعنت!!.


وهاهو المشهد منقول مباشرأمامنا, حي على أرض الواقع, كيف كان الناس يعانون بمجرد المرور قرب المعسكرات والنقاط أمنية, لما يلاقوه من أستفزاز وأذلال , وأحيانا كثيرة يتم قتلهم دون أسباب, وكيف كانت شركات النفط ووكلاءها وحراساتها سيئت الصيت يعيثون فى الارض فسادا , كانوا يدمرون كل شىء بينما أهل الارض يتفرجون لاحول ولاقوة لهم , حتى ظن الفرعون أن ذكاءة قد مكنة من الحصول على أرض بلا شعب ,وأن هذه الارض أرضه والبحر بحره والسماء قدها سماه ,وأصبح أصحاب الارض من وجهة نظر الفرعون وحاشيتة مجرد بقايا شعوب , نثرتهم السفن العابرة على الشاطىء.


لقد تفرعن من ظننا أنهم أخوتنا وفتحنا لهم أرضنا يمشون عليها وقلوبنا يسكنوها, نعم لقد حصلت الفرعنة علينا ..لاننا لم نتفق طيلة تلك السنين, بل أزداد تمزقنا وتفرقنا , حتى ظن الفراعنة أن كل شىء أصبح تحت السيطرة تمام التمام, متناسين أن دوام الحال من المحال, وأن الظلم لايدوم , حتى الطبيعة تقاوم الظلم بأشكال مختلفة عندما يعتدى عليها, تظهر مقاومتها بشكل زلازل وبراكين وفيضانات ,لتعيد التوازن, والصورة ماثلة أمامنا اليوم..عندما تشابكت الايادى وصدقت النوايا وأصبح الناس يد وحدة, تغيرت المعادلة , حتى وأن كان الضبعانيون فى معسكراتهم يخططون للانقضاض على هبتنا , فلم يعد ذلك يخيف الناس ,لقد أنكسر حاجز الخوف الوهمى, وأصبح هؤلاء المدججيين فى عرباتهم بالسلاح هم الخائفون وهم من سيهرب فى النهاية , كما هربوا من عسيروجيزان ونجران وصعدة وحنيش وأبين, نعم سيهربون من هذا المواطن الضعيف الجائع, قد يقول البعض أن لديهم أمكانيات ونحن نقول لايهم كل ذلك طالما نحن سلاحنا الحق ولدينا الارادة وهى أقوى من كل الاسلحة وهذا يكفى.

-
أن ما حصل بفضل الهبة الحضرمية وتحالف قبائل حضرموت أمرا يدعوا الى الفخر , لايجب أن نقلل منه وهوأمر لم يحدث منذو100عام أن لم يكن اكثر, لذلك علينا رعاية الهبة وتطوير أداءها وعولمتها لتصبح فكرة صالحة لكل زمان ومكان, بعد أن أعادت لنا كرامتنا المهدورة منذو عشرات السنيين, وكم نحن اليوم بحاجة الى تحالف التجار ليكون رديفا لتحالف القبائل ليكتمل مشهد جوقتنا في سفرنا الطويل نحوعودة الحق لاصحابة,.

لقد تعرضت شريحة التجارللظلم والاطهاد منذو فجر الاستقلال , ورغم أن ذلك أصبح تاريخ وجزء من الماضى , الا أن ذلك لايمنع أن نوضح ولو جزئيا لما تعرضت له هذه الشريحة المهمة فى أى مجتمع , وحتى لايقول الاخرين أن تجار حضرموت جبناء سلبييون تخلوا عن وطنهم ,لذلك سنعود قليلا للوراء مكرهين , ونقول أن الجبهة القومية ووريثها الشرعى الاشتراكى هم من صادر ممتلكات التجار من شركات طيران وبنوك وعقارات وتم تهجيرهم من المكلا وعدن مكرهين للشمال ومناطق الجوار ,ويكفى أن نقول أنه تم أعدام تاجر الذهب محمد سالم العمارى بتهمة محاولة تهريب كمية ضئيلة من الذهب للشمال , بينما كان الروس يهربون الذهب من وادى مدن ومن الموانى والمطارات عينى عينك , قبل صدور قرارالتأميم قام بعض أعضاء المكتب السياسى من بينهم عبد الفتاح اسماعيل ورفاقة بأبلاغ أصحاب الاملاك من مناطقهم , أن قرار التأميم سيصدر قريبا وعليهم التخلص من بعض الممتلكات,كذلك عليهم تسكين أقرباءهم فى العمارات حتى لايتملكها اخرون بعد القرار, بينما ظل التاجرالحضرمى أطرش فى الزفة حتى وقع الفأس فى الرأس,.


بعد الوحدة جاء الفرعون متخفيا بلباس التقوى,وتحت ضغط الحاجة للتغيير والانعتاق من مأسى النظام الشمولى ,تقبل الناس النظام الجديد ظنا منهم أن صفحة جديدة فى حياتهم قد بدأت , لكنهم بعد ذلك وجدوا أنفسهم في دولة دحباش, وهى اسم دولة لكنها لم تكن دولة كما قال مؤلف مسلسل دحباش , وترجمة كلمة "دحباش" كما يقول:" دولة حكامها بلاطجة اكبرهم شاويش" هذه ترجمة كلمة دحباش حسب تسلسل الاحرف المكونه لها كما يقول مؤلفها, وفى ظل هذه الدولة تغيرت الاخلاق وضاعت المثل وأصبحت السواحل الحضرمية تنافس السواحل الكولومبية , قبلة مافيا المخدرات , وأصبح ثدى أنثى كفيل بأن تصعد لاكبرمنصب وتكسب أى قضية , وربما تصبح فتاح زمانك تتحدث بأسم حضرموت فى اللجنة العامة بدلا من الشورى أو المركزية, وتحول الحاكم لحضرموت الى سمسار يبتزالتجار, وأصبح الهلال المغمور بين السحاب الى نجم ساطع فى سماء البزنس, وفى ظل دولة دحباش لم يسلم التاجر الحضرمى من الاذى بل مات مقهورا,


لقد تم قهر التاجر الحضرمى الزبيدى صاحب وكالات سامسونج بعد أن رفض التنازل عن هذة الوكالات لاولاد الاحمر, تم تلفيق له تهمة كيدية بأنه يدعم حركة موج الجنوبية عام 95, وتم أيداعه السجن لعدة سنوات مات الرجل بعد خروجه بشهور,وجد نفسة على الرصيف بعد أن أخذ اولاد الشيخ الوكالات لانفسهم ولايزالون حتى اليوم , كذلك مات مقهورا التاجر الحضرمى سالم بامنصر العمودى المقيم فى السعودية, حيث تم النصب علية وباعوا لة أرضية ساحة الجندى المجهول فى عدن بمبلغ وقدرة400 مليون ريال,ثم بعد ذلك رفضوا تسليمة الارض بحجة أنها أحد معالم عدن ,وأنما سيتم تعويضه بمكان أخر هو أستراحة أروى في عقبة عدن ,فوافق وشرع فى عمل توسعة فى الجبل كلفتة عشرات الملايين وبعد أن اكمل بناء الفندق وقبل التشطيب,خرج له الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر يحمل نفس"البصيرة" أوكما نسميها نحن وثيقة التمليك ,


وعندما وصل الامر للقضاء صمت القضاء خوفا من الشيخ زعيم قبائل اليمن وحزب الاصلاح ,وهناك مقولة يمنية مفادها إذا غريمك الشيخ لاتشارع, وبهذا مات بامنصرالعودى واقفل الستاروالحساب يوم الحساب, هذه بعض النماذج الحقيقية الموثقة وليست من الخيال,لذلك كان التاجر الحضرمى جبانا وخائفا وبعيدا عن الشأن العالم , تاركا الامورللنطيحة والمتردية وما أكل السبع,بعد أن تعرض للترهيب الممنهج دون ترغيب, وقد حان الوقت اليوم ليستعيد دوره إذا أراد أن يساهم فى أنقاذ نفسه أولا من الابتزاز, ومن ثم أنقاد البلاد والعباد من المتربصين بها, فوجود مجلس التجار الى جانب تحالف القبائل سيعود بالخير على التجار أنفسهم وسيكون لديهم من يدافع عنهم ويحمى ممتلكاتهم ,ومن مميزات تحالف التجار مع تحالف القبائل سنحصل على الاتى:

1- سيكون مجلس التجارواجهة مقبولة ,ومحل ثقة داخليا وخارجيا, لانه سيضم دماء جديدة من العقلاء الذين يسعون لمصلحة البلد.

2- ربما يتمكن من أقناع أخواننا تجارالمهجرعلى تقديم الدعم لاهلهم فى الداخل.

3 سيكون صاحب الكلمة الفصل ومنافس قوى أمام الاحزاب ذات الاجنذات المختلفة المتطلعة للانقضاض على السلطة.

واعتقد جازما أن تحالف التجار مع القبائل وبقية الشرائح الوطنية هم الوحيدون القادرون على توضيح قضايانا أمام الرأى العام الاقليمى والدولى,الذى يرفض الاعتراف بهذه القضايا, لضعف النخبة السياسية وعدم قدرتها على أقناع الاخرين, وهم بالتاكيد أفضل من أحزاب المتردية والنطيحة الذين جربناهم قبل الوحدة وبعد الوحدة وتجريب المجرب خسارة.

[حد من الوادي]

الواقع الحضرمي في ظل مخرجات الحوار

1/31/2014 عبدالقادرمحمدالعيدروس

مرور حضرموت بتلك المراحل الصعبة والقاسية والتي لم تمكنها من حكم ارضها الحضرمية وهي البلد المعطاء الكبير . ولكن هناك في الافق يلوح ضوء خافت وبسيط نامل ان يخرج بلاد الحضارم واهلها من ذلك المأزق المقيت الذى ترنحت تحته ما يقارب الخمسون عاما في ظل غياب الوعي والوطنية وتفشي مرض السلبية التي عانا منها الوطن الحضرمي كثيرا وهذا الضوء البسيط في الافق البعيد سيكون هو الحل الدى يخرج حضرموت من المأزق الدى وقعت فيه وستحظى انشاء الله بإدارة شئونها من قبل اهلها وسترعى مصالحها من قبل ابنائها وهو مخرج سخره ربنا سبحانه وتعالى لهذا البلد دون ان يجتهد في ذلك احدا من ابنائها سوى القليل الدين احسوا ان قوى شريرة تتلاعب بهم وببلدهم

وتجعلها ورقه رابحه لمصالحهم المتهالكة – وفي خضم الأحداث المتوالية على هذه البلاد المسكينة التي حرمت من الكثير من ثرواتها ومن المشاريع الاستراتيجية التي هي بمثابة الأهمية القصوى لها ويتمثل في الميناء الكبير والمصفاة وتوسعة المطار واحداث نهضه تنمويه كبيره في كل المجالات وخاصة الطرق والكهرباء والمياه والمجاري والبنيه التحتية بصوره عامه وافساح الكثير من الفرص للشباب ومعالجه البطالة واحلال العمالة المحلية في الوظائف في الشركات البترولية والغاز والاسماك والإدارة المحلية . وتأتي قوى الشر والظلام والابصار المريضة لتطفي هذا البريق الذى بدا توهجه يلوح في الافق بقيام اقليم حضرموت الشرقي الدى هو بدأيه لقيام الدولة الحضرمية و عجلة التغيير قد دارت وتحركت وعرف الكثير ما هو مخفي تحت جلابيب الثوار الاغبياء وتجار القضية التي اماتت البلاد وعقرت قوى العباد ..

وستتحقق امال شعبنا الحضرمي المجيد وسينتفض على قوى التبعية المريضة ويكون نموذجا حيا يحتذا به في كل المحافل السياسية والاقتصادية , والحضارم هم اهل الاقتصاد والعلوم الإنسانية والدينية ويجب عليهم نبذ الافكار المستوردة واقصاء الجماعات المختفية تحت ستار الدين المنفذة لأجندات خارجيه لا تمت لحضرموت بصله لأمن قريب ولا من بعيد وستكون حضرموت ضامنه للنزاهة والشفافية والمحبة والخير للجميع و لانترك اى فرصه للدين يمنعون استمرار العملية التعليمية والتي بها سنحظى بجيل فاهم متعلم وجاهز للعمل في تنمية بلاده

وتحضرها وتطورها والانقضاض على من يعرقلوا حركة نموها وينهبوا خيراتها وخاصة ان الكثير يحلم بمستقبل باهر ينعم فيه المواطن بالعيش الكريم والكرامة وحرية الراي التي حرم منها المواطن مندو اجل بعيد في ظل التعسف والاكراه . كما يلزمنا عدالة اجتماعيه وقضاء نزيه والمساواة التي افتقدها ديننا الاسلامي ليس الا ,

وترجمة المنجزات على الواقع المعاش والايمان بالعمل لا بالمظاهر الكذابة والخادعة ونبذ السلبية والكسل والعمل بقوه وعزم كبير ليعطي العامل اكثر من ماياخد خدمه لوطنه الغالي . ونتمعن في التجارب الإنسانية الناجحة ونغرس بذور الخير والنماء وبداية مرحله سياسيه مغايره وتغيير ينحاز للوطن والمواطن في كل مراحله تترسخ فيه مبادى الخير واخراج البلد من هذه المعادلة الصعبة والمستنقع المظلم ويسود صوت العقل والعلم والاخلاق ولننظر لإخواننا وجيراننا ومدى ما وصلوا اليه من نهوض خيالي مع ا مانينا لهم بالخير الوفير .

[حد من الوادي]

لاشرقية ولاغربية ... حضرموت تاريخية !!

2/1/2014 مدرك باسلوم


لايختلف اثنان عن أصالة وعراقة الهوية الحضرمية وماتتميز به من عمق تاريخي وإجتماعي وثفافي وسياسي ؛ لكن المريب في الامر ما تتعرض له هذه الهوية العظيمة من محاولات مقيتة وممنهجة منذ مايقارب نصف قرن لطمسها وتدميرها وإحلال ثفافات وهويات أخرى مكانها . ولاتزال سياسة الطمس والإقصاء لهذه الهوية الحضرمية مستمرة إلى يومنا هذا والمصيبة ان يكون ذلك الإقصاء والطمس المتعمد بمساعدة ومباركة من قبل أبناء حضرموت أنفسهم ولانعلم هل هي سذاجة أم خيانة . بغض النظر عن موقفي وموقف ورأي كل الحضارمة من مايسمى بمؤتمر الحوار الوطني ومخرجاتة؛ فقد صدمنا بطبخة جديدة صنعت وطبخت في مطابخ صنعاء المتخصصة في السلتة والفحسة وبإشراف حضرمي .

( الإقليم الشرقي ) ... طبخة مستحدثة وجديدة تقدم حاليا في المطاعم الحضرمية واليمنية مجانا بعد أن روج لها بشكل كبير في الإعلام اليمني والحضرمي على وجه الخصوص . في الحقيقة لسنا بصدد الخوض والإسهاب في التفاصيل والمكونات السحرية لهذه الطبخة الفريدة ؛ فمكوناتها معروفة وتاريخ إنتاجها واضح للعيان بل أن صناعها وطباخيها بائنون ويتفاخرون بهذه الماركة المسجلة بإسمهم في حين إن التاريخ لم ولن يرحم من يخون امته ويعمل على التنقيص من شأنها وتشويه تاريخها وثقافتها وإنتزاع سمتها وصفتها الجوهرية التي حباها الله اياها وميزها بها عن غيرها من الأمم والشعوب وإنه من العار والسذاجة أن يكون الشخص إداة بيد غيره لتدمير هويته وهوية شعب بأكمله.

إن الأمة الحضرمية أو الشعب الحضرمي الذي وجد على الأرض منذ أكثر من خمسة ألاف عام رفض ولايزال يرفض كل مايملي عليه من إملائات وتوصيات لذوبان هويته وإمتصاصها بمختلف الطرق والطبخات وحافظ على مميزاتة وخصائصة عبر القرون العديدة ولايزال صامدا محافظا على هويته وقوميته؛ وعليه فأننا نحذر من إستمرار تلك السياسات التي تهدف إلى إنتزاع الهوية الحضرمية وإستبدالها بهوية جهوية أضحت مقصدا للسخرية والإستهزاء على مواقع التواصل الاجتماعي وفي الواقع بين الأوساط الحضرمية ؛ لهذا يجب على كل حضرمي غيور على هويته ووطنه مناهضة مثل هذه الدعوات والعمل على الرفع من مكانة الهوية الحضرمية والحفاظ عليها فهي نعمة خصهم الله سبحانه وتعالى بها كونها من أعرق وأقدم الهويات في المنطقة ومميزة عن غيرها فهي هوية لاعرقية قائمة على اسس وقيم إخلاقية وحضارية وإنسانية .

[حد من الوادي]

بالفيديو..الديني يحذر من تطور مطالب الهبة الحضرمية الى دولة مستقلة

حضرموت الحدث- صنعاء- ماجد الداعري

01 - فبراير - 2014 , السبت 10:23 صباحا (GMT)

حذر الزميل عماد مهدي الديني، رئيس منظمة مراقبون للإعلام المستقل من خطورة التمادي والمماطلة في تنفيذ مطالب أبناء حضرموت التي سبق وان تجاوبت معها السلطات اليمنية وووجه الرئيس عبدربه منصور هادي بسرعة تنفيذها باعتبارها مطالب مشروعة.

وقال الديني في حديثه ببرنامج "علي طاولة الحوار" بقناة اليمن اليوم، أن التمادي ومحاولة القفز على تلك المطالب التي يتمسك بها أبناء حضرموت وحلف قبائلها، ستقودهم إلى التفكير الجدي للمطالبة باستقلال حضرموت في إطار دولة مستقلة.

وأكد الديني أن قوى النفوذ والهيمنة على ثروات المحافظة يعملون بكل الطرق لإعاقة تنفيذ توجيهات الرئيس هادي بالتجاوب مع مطالب الهبة الشعبية الحضرمية السلمية، حفاظا منها على مصالحها الغير مشروعة بحضرموت، مشيرا إلى التزام أبناء حضرموت بسلمية مطالبهم وإصرارهم على تنفيذها بصورة سلمية وبعيدا عن أي أعمال عنف او تخريب.

وكشف الزميل الديني في معرض حديثه بالبرنامج عن ممارسات فضيعة تورطت بها قيادات عسكرية في محاولتها لمواجهة الهبة السلمية عبر ارسال جنود على شكل مليشيات مسلحة كتعزيزات للمواقع العسكرية بحضرموت ولمواجهة الهبة وقتال رجال القبائل المطالبين بحقهم المشروع، مؤكدا تعرض الكثير من الجنود للموت وتخلي الجهات العسكرية عنهم وعدم الإعلان حتى عن وفاتهم او البحث عن جثثهم، بعد ان فشلت محاولاتهم في تجاوز النقاط القبلية التي نصبها حلف القبائل في حصاره للشركات النفطية حتى يتم التجاوب مع مطالبهم.

وهاجم الديني، السلطات المحلية بحضرموت، واتهمها بالتبعية العمياء للقوى النافذة بصنعاء والعجز والفشل وعدم القدرة على التأثير أو التجاوب مع أي مطالب لأبناء القبائل.

[حد من الوادي]

بالفيديو..الديني يحذر من تطور مطالب الهبة الحضرمية الى دولة مستقلة

حضرموت الحدث- صنعاء- ماجد الداعري

01 - فبراير - 2014 , السبت 10:23 صباحا (GMT)

حذر الزميل عماد مهدي الديني، رئيس منظمة مراقبون للإعلام المستقل من خطورة التمادي والمماطلة في تنفيذ مطالب أبناء حضرموت التي سبق وان تجاوبت معها السلطات اليمنية وووجه الرئيس عبدربه منصور هادي بسرعة تنفيذها باعتبارها مطالب مشروعة.

وقال الديني في حديثه ببرنامج "علي طاولة الحوار" بقناة اليمن اليوم، أن التمادي ومحاولة القفز على تلك المطالب التي يتمسك بها أبناء حضرموت وحلف قبائلها، ستقودهم إلى التفكير الجدي للمطالبة باستقلال حضرموت في إطار دولة مستقلة.

وأكد الديني أن قوى النفوذ والهيمنة على ثروات المحافظة يعملون بكل الطرق لإعاقة تنفيذ توجيهات الرئيس هادي بالتجاوب مع مطالب الهبة الشعبية الحضرمية السلمية، حفاظا منها على مصالحها الغير مشروعة بحضرموت، مشيرا إلى التزام أبناء حضرموت بسلمية مطالبهم وإصرارهم على تنفيذها بصورة سلمية وبعيدا عن أي أعمال عنف او تخريب.

وكشف الزميل الديني في معرض حديثه بالبرنامج عن ممارسات فضيعة تورطت بها قيادات عسكرية في محاولتها لمواجهة الهبة السلمية عبر ارسال جنود على شكل مليشيات مسلحة كتعزيزات للمواقع العسكرية بحضرموت ولمواجهة الهبة وقتال رجال القبائل المطالبين بحقهم المشروع، مؤكدا تعرض الكثير من الجنود للموت وتخلي الجهات العسكرية عنهم وعدم الإعلان حتى عن وفاتهم او البحث عن جثثهم، بعد ان فشلت محاولاتهم في تجاوز النقاط القبلية التي نصبها حلف القبائل في حصاره للشركات النفطية حتى يتم التجاوب مع مطالبهم.

وهاجم الديني، السلطات المحلية بحضرموت، واتهمها بالتبعية العمياء للقوى النافذة بصنعاء والعجز والفشل وعدم القدرة على التأثير أو التجاوب مع أي مطالب لأبناء القبائل.

[حد من الوادي]

رحلة قصيرة في تاريخ العرب الجنوبيون

بقلم / الباحث علي محمد السليماني:

عدن المنارة


يظل التاريخ محل جدل كثير في محتواه ومضامينه ’ كما إن تاريخ المنطقة بشكل عام يعتوره الخلط والكثير من الروايات المتضاربة ’ بل اْن تاريخ الشرق القديم كله بهذا التضارب في الفرضيات ’ وفي هذا الحيز المتواضع رغم طوله ادعوك عزيزي القارىء الى رحلة في تاريخ المنطقة للوقوف على بعض الحقائق المتيسرة..

اْن اْل يهبئر واْل عبدربشمس واْل ذو ريدان واْل ذو يزن والاْوسانيين والقتبانيين والنبطيين ينتمون الى حمير ,,مملكة حضرموت الكبرى’’ والتي تعد المبتكرة لنظام الحكم الاداري الفيدرالي ,, الاتحادي بلغة اليوم ’’ واْن انتشارهم اْنطلق من ميفعة عاصمة مملكة حضرموت وعاصمة الاْمارة اليزنية ومن شقيقاتها عزان وميفعة اليزنية , واْن تلك الممالك كانت ضمن النظام الملكي الحضرمي الحميري القائم على الفيدرالية ’ وقد اْحتفظت ميفعة بمكانتها عند مختلف تلك الممالك ’ وظلت عاصمة ثانيةللمملكة الحميرية الكبيرة التي اْختطت عاصمة جديدة لها بعد العام 115ق.م في ظفار الغرب اْو ظفار الثانية تيمنا بظفر الحميريين بالاْرام في ظفار الشرق اْو الاْولى والتي تتبع حاليا الشقيقة سلطنة عمان وذلك عام 3200 ق.م ’ بعد اْن وحدت شبه الجزيرة العربية والخليج وبلاد الشام والعراق وجنوب بلاد فارس ,, بلاد الشرق القديم ,,وعبرت البحر الاْحمر الى اْقليم شواء الاعلى واْقليم شواء الاْسفل حتى وصلت الدناكل .

كما وجدت اْن الاْقليم الاْوساني -هكذا اْسمه ’ وهو الاْقليم الممتد من الجوف الذي كان تابعا لمملكة حضرموت الى دثينة تجمع فيه الاْوسانيين من حمير بعد ما لقيوا من غدر وخيانة من اْخوتهم في مملكة حضرموت ومملكة قتبان’ وهو نفس كاْس الغدر الذي تجرعه اْخر ملوك مملكة حضرموت العزيلط بن عبد ربشمس بعد نقل عاصمته الاْولى من ميفعة الى شبوة وتحالفه مع السبئيين الاْرام ضد الممالك التابعة له والتي يبدو اْنها اْخذت في الاْبتعاد عن المملكة الاْم حضرموت ربما لضعف الاْسرة الملكية اْل عبدربشمس ’ الذي اْيضا قضى على شقيقته مملكة قتبان التي سبق لها مناصرته ضد مملكة اْوسان وهو الخلاف الذي اْستفاد منه السبئيين بعد إن اضعفت تلك الحروب الداخلية لاْقاليم اْو الممالك العربية الجنوبية الحضرمية ’ وفي احتفال كبير اْقيم في حصن النود ( العقلة ) بانتصار ات اْسرة اْل عبد ربشمس شاركت فيه وفود من الهند وكلدان واشور والحبشة والجارة ’’ سباْ’’ و اْعلن اْشعر وتر ملك سباْ ( الشمال )السلام في المنطقة اْمام الملك الجنوبي الحضرمي الحميري العزيلط اْخر ملوك مملكة حضرموت الكبرى ’ واْمعانا في التضليل طلب يد شقيقة الملك العزيلط وتم الاتفاق على الزفاف الملكي بين حمير حضرموت وبين سباْ معين الاْرام .

لكن الاْمر كانت فيه خدعة كبرى ’إذ كانت مملكة حضرموت تتجهز للعرس الملكي كانت سباْ تجهز جيوشها مغتنمة فرصة انطلاءخديعتها على ملك حضرموت الحميري العزيلط ’ وهكذا هجمت جيوش سباْ ( معين ) ودكت شبوة وميفعة وعزان وقناْ وجردان وعماقين ووادي حجر وكل اراض حضرموت حمير عام 180ق.م و احتلوها هذه المرة و اضافوا الى لقبهم ملك ,, سباْ وحضرموت’’.. وفي العام 150ق.م عقد مؤتمر ( حميرم ) بالعر حصن حمير في شبام الاْحقاف بزعامة الملك ياسر يهنعم الاْول وابنه التبع لاحقا شمر يهرعش وقاموا بثورتهم التحررية وقضوا على الغزو والاحتلال السبئي المسنود من الحبشة وحرروا بلادهم ,, العربية الجنوبية ’’ عام 115ق.م وتابعوا الارام حتى ظفروا بهم في ظفار تهامة وحرروا ,, العربية السعيدة ’’ .

وهنا بزغت مملكة ذو ريدان حمير
التي ايضا عملت بنفس النظام الاداري الذي اعتمدها اخوتها في مملكة حضرموت الكبرى ’ ويعد الكثير من القبائل اليوم في شبوة وابين ودثينة في الاْقليم الاْوساني من حمير رغم إنهم يقولون ذيب عله وذيب الكور
وروابطهم في النسب اْقرب الى بعض قبائل الكورالعوالق والظاهر والبيضاء ودثينة ومنها المياسر والحسني وقبيلة عفارة والسياري فهم من الاْوسانيين الحميريين.
وقد اْطلق على ساحل البحر الاْحمر الاْفريقي الساحل الاْوساني اْو ساحل عزانيا اْو الساحل الحميري ’ وكلها تسميات لشيء واحد هو اْوسان الحميرية .. اْما ما سمي بسرو مذحج لاحقا فاْنما ذلك جاء بعد البعثة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة والتسليم ,وناتجا عن تبادل الاْقوام للمواقع بعد البعثة , ويوجد بالطبع في ذلك الاْقليم البعض من قبائل مذحج الجنوبية ومن اْشهرها النخعيين وغيرهم ’ ويبلغ تبابعة حمير 77تبعا كما يبلغ عدد ملوكها 139ملكا’
. وربما قادم الاْيام تجود علينا من خلال اْكتشافات اْثرية تجلي الاْلتباس في ذلك وغيره.

المملكة الحميرية 115ق.م.


وهي التي تاْسست على اْثر طرد الاْحتلال السبئي الاْرامي المدعوم من الحبشة كما اسلفنا ’ الذي حدث عقب غدر اْشعر وتر السبئي بملك حضرموت العزيلط وتخريب كل حواضر المملكة الحضرمية الحميرية العربية الجنوبية واْخضاع مملكة حضرموت العربية الجنوبية للاحتلال السبئي تقريبا العام 150ق.م من التاريخ الحميري , حيث تداعت القبائل العربية وعقدت مؤتمر ,,حميرم’’ في مدينة شبام الحضرمية العربية الجنوبية ,, حصن العر ’’ وتم تنصيب الملك ياسر يهنعم الاْول ملكا واْبنه الاْمير شمر يهرعش الاْول وليا للعهد وتم تحرير الجنوب العربي واستقلاله لكن ضربات هذه المملكة الواعدة استمرت بالزحف حتى تم تحرير الهضبة الشمالية والغربية(اْرض حبشت كما كانت تسمى واليمن الشمالي بتوصيف اليوم ) نقطة الضعف في شبه جزيرة العرب التي يدخلها الغزاه وينطلق منها باْتجاه مختلف ارجاء الجزيرة العربية - ومازالت على هذا المنوال حتى اللحظة- وفي عام 24ق.م قام الرومان بحملة بقيادة (اليوس جالوسي) حاكم مصر الرومانية تكونت من عشرة اْلف جندي بصد الاْستيلاء على الجنوب العربي ,, العرب الجنوبيون ’’ بمساعدة بعض العرب وبعض حرافيش صنعاء وتمكنت العرب الجنوبيون من هزيمة الرومان ..وعلى اْثر ذلك عدل الرومان عن فتح هذه البلاد بالقوة العسكرية واْكتفوا بمحاولة السيطرة على التجارة البحرية وتدعيم مصالحهم التجارية في بلاد العرب لتحسين علاقاتهم السياسية بالدول والاْمارات في الجنوب العربي ومع دولة الحبشة .

الفرضية الكبرى ’اْما الحدث الاْكبر في ما وجدت بين دفات تلك الكتب هو هلامية فرضية وجود دولة ,,معينية ’’اْذ اْن الدولة ليست اْلا مملكة حضرموت التي تشير المراجع الى قيامها بين 1300ق.م اْو 1020ق.م .. وهو نفس التاْريخ الذي اْختلط فيه الاْمر على المؤرخين وساهم الاْخوة في صنعاء بتشويشه.. والمعنيين هم اْنفسهم السبئيين وهم كما اْسلفنا اْراميين - ساميين مع جدلية بعروبتهم وصلتهم بالعرب البائدة - ومن اتجهوا جنوبا منهم كانوا بدو يعملون بحراسة القوافل لصالح مملكة حضرموت الكبرى (الجنوب العربي ) وينقلون اللبان والعود والعطور والمر والصمغ وغيرها من تجارة العرب الجنوبيون ’ من خلال النقل البري حيث تلتقي القوافل في الجوف التي كانت تسمى جوف حضرموت ’ وتواصل رحلتها شمالا الى شمال الجزيرة وبلاد الشام والعراق وفارس.

اْنظر ماذا يقول المؤرخ الدكتور حلمي محروس اْسماعيل في كتابه القيم الشرق العربي القديم وحضارته /بلاد مابين النهرين والشام والجزيرة العربية / طبعة عام 1997م:

الدولة المعينية (1300-650ق.م) وهي اْقدم الدول العربية التي قامت في اليمن (عند المؤرخين تعني الجنوب ) وكانت تقوم في منطقة الجوف بين نجران وحضرموت في سهل اْشتهر بكثرة نخيله ومراعيه وتحيط به الجبال من ثلاث جهات مما جعل لها حماية طبيعية/ يجزم الباحث اْن تلك الصفات لاتتوافر للجوف الحالية واْنما تتوافر الى اليوم في حضرموت واْن تلك الدولة التي تتزامن مع ظهور مملكة حضرموت في عهد اْل يهبئرالحميريين ) في المصادر العربية سوى اْسم ( معين ) وبراقش .. على اْنهما موضعان في منطقة الجوف ونسب تاْسيسهما الى سلالة (التبابعة )/ ويرى الباحث في هذه السطور اْن هذا دليل اْخر على عدمية دولة معين التي هي بالفعل نفسها دولة حضرموت الكبرى لاْن التبع وجمعه تبابعة اْنما يقتصر على حمير ووملكتهم حضرموت هي من حمير ومن ميفعة بالتحديد/ ويواصل القول المؤرخ حلمي في كتابه المذكور اْنفا : وتدل لفظة ((معان )) على نبع ماء وجاء ذكر المعينيين في التوراة على اْنهم سكان النقب اْو سيناء ويذهب فريق من الباحثين الى اْنهم سكان منطقة معان التي تقع الى الجنوب الشرقي من(( البتراء )) وقد اْشتغل المعينيون بالتجارة / يرى الباحث كاتب هذه السطور اْن المقصود بالتجارة النقل البري/ وسيطروا على الطريق التجارية بين الشمال والجنوب /يقصد الجنوب العربي وبلاد النهرين والشام/ ونافسوا في ذلك السبئيين الذين يشتركون معهم في اْصل واحد ويقول : في ذلك (اْلويس موسيل ) اْنه خلال الاْلف قبل الميلاد كان الجزء الاْعظم من التجارة العالمية في بلاد العرب واقعا في اْيدي السبئيين والمعينيين /يقصد نقل التجارة وحراسة القوافل / الذي كانوا يسيطرون على الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية وكان السبئيون والمعينيين اْبناء جنس واحد ولكنهم كانوا يتنافسون على السيادة لافي بلادهم فحسب بل في الواحات التي كانت تمر بها الطرق التجارية- وهنا الصورة تتضح جليا اْن الموقع الجغرافي الذي حدده المؤرخ هو نفسه موقع الجنوب العربي بمملكته الحضرمية الحميرية وما في اْحشائها من ممالك تابعة لها اْوسان وقتبان ’ واْن السبئيين والمعينيين لم يكونوا سوى جمالة وحراس للقوافل في تجارة النقل البري وقتذاك بعد هزيمتهم الاْولى على اْيدي الدولة القضاعية الحميرية الاْولى في ظفار الشرق ,, الاْولى ’’عام 3200ق.م والتي تقع حاليا في سلطنة عمان الشقيقة ..

واْنما اْختلط الاْمر على المؤرخين حيث كان النقل التجاري اْكثر واْوسع من العلاقات السياسية والعسكرية والثقافية بين مملكة حضرموت ,, الجنوب العربي ’’ وبين تلك البلدان في بلاد مابين النهرين والشام’ وقد اْدى توسع تجارة النقل البري الى اْحتكاك المعينيين الذي هم انفسهم لاحقا تسموا السبئيين بدول الشرق القديم في بلاد الرافدين والشام ومصر الذي يتعاملون مع حراس الواحات والقوافل من اهؤلاء القوم الذي هم اْنفسهم’’اْرام ’’ على اْساس اْنهم (الملوك الجنوبيون ) وبالطبع قوة الوسيط من قوة موسطه فمن الطبيعي اْن يحظى ناقلو منتجات الجنوب العربي وحراس قوافله الكثيرة بالاْحترام لدى البلدان المستوردة لتلك المنتجات التي تعادل اليوم النفط والغاز .

المعينيين والسبئيين525/350ق.م..

ويختلف المؤرخون حول تاْريخ بداية مملكة المعينيين والسبئيين فبينما البعض يقول 1500 ق.م والبعض الاْخر يقول 650ق.م فاْن الاْبحاث الجادة وضعت فرضيات اْن بداية المعينيين بالملك عام 525 ق.م. واْنتقل الى اْخوتهم السبئيين تقريبا عام 350ق.م والذي ظلوا يثيرون الفتن والسرقات والغزو ضد الجنوب العربي (العربية الجنوبية )كل ما سنحت لهم فرصة ويقومون بالسرقات وحرق المدن والقتل والنهب وغير ذلك من اْعمال السلب ,, طالع النقش رقم 10 لكرب اْيل وتر ’’ لكنهم لم يكونوا يطمحوا في توسيع مناطق نفوذهم اْبعد من تواجدهم في الهضبة الشمالية الغربية ,, اليمن الشمالي ’’ حتى ثارت الفتن والحروب بين ممالك العربية الجنوبية كما اْوضحنا اْنفا.

ومعظم الكتب تبحث عن الملكة التي ورد ذكرها في سورة النمل وما يسميها العامة بالملكة بلقيس.’ويختلف مؤرخو صنعاء على نسبها فبعضهم ينسبها الى حمير - الصرح يخضب - وهؤلاء جانبوا الصواب لاْن اختلاف حكم حمير مع حكم الملك سليمان اْختلافا كبيرا والفارق بينهما مئات السنيين .. والبعض ينسبها الى السبئيين وهؤلاء ايضا حكمهم متاْخر عن حكم الملك سليمان بن داْود 960/935ق.م..

ومن هنا تبقى فرضية اْن تكون هذه الملكة التي اْختلف المؤرخون عن من تكون ومن اْي قوم فاْحتمال اْن تكون من ملكات مملكة حضرموت الكبرى في عهد الدولة القضاعية التي اْشتهرت بعصر الملكات الحميريات لتطابق التاريخ في الحكمين الملكي الحضرمي الحميري العربي الجنوبي / والملكي النبوي لسليمان بن داْود. اْو ان تكون هذه الملكة في قوم اْخرين وبلد اْخر’ ويعتقد الباحث مسود هذه السطور إن هذه الملكة هي التي تحدثتت عنها التوراة واْسمتها سبوتا أو شيبوتا ’ وهي نفسها شبوة (حضرموت ) والتي يسميها المؤرخون باْرض النود والتي تمتد الى ما يسمى بكسر حضرموت الفاصل بين حضرموت والاحقاف ’ اْي إن هذه الملكة حميرية حضرمية من مدينة شبوة وربما تجود علينا الاْكتشافات الاْثرية في قادم الاْيام بتوضيح هذه الجدلية التاْريخية.

اما الفرضية التي تشبه اليقين فهي ان مملكة اسرائيل والهيكل المزعوم ليس في فلسطين وانما هو في وادي اْبو جبارة ,وهما واديين احداهما بالقرب من صعدة والاْخر بالقرب من بيشة ومملكة اسرائيل تمتد من هناك باتجاه الجنوب الى سراة تهامة وتنتهي حدودها عند حدود سرو حمير في الضالع العربية الجنوبية ..
واْكتفي بهذه الفرضيات التي تحتاج الى اْمكانيات كبيرة وجهود مضنية في التقصي والاْطلاع والمقارنة والمقاربة بين الاْسماء والاْحداث والنقوش وما تناولته الكتب عنها وحتى يقيض الله من هو قادر واْقدر من العبدالله اْو يجود علينا الزمان باْكتشافات اْثرية جديدة , فاْنني التمس العذر ان اْخطاْت واجر اجتهادي وان اصبت التمس الاْجرين من الله العلي القدير..
وصلى الله على سيدنا محمد وسلم.

[حد من الوادي]

إمبراطورية الماء غيل باوزير .. حضارة سادت ثم بادت «فلم وثائقي يروي حكاية غيل باوزير»

الخميس 9 أكتوبر 2014
هنا حضرموت / الوسطى نيوز / 4Media Art



كانت هناك حيث الخضرة ووفرة المياه … حيث حكاية البسطاء تروى … واسطورة الانسان تبقى …
كانت هناك حين كان العطاء والوفاء والنقاء محفورا … حين تنبت الزرعة فتؤتى الثمرة وترسم على محيا الفقراء بسمة …
غيل باوزير أسطورة الزمان والمكان تتردد حين يتردد خرير ماؤها على أسماع زوارها ..وحين يسرق لون خضرتها أعين المعجبين بها ….
كانت غيل باوزير أمبراطورية الماء لعدة سنوات في حضارة سادت كثيراً من العقود … ثم للأسف بادت …
في قالب فني وفلم وثائقي يتم استعراض قصة حياة أمبراطورية كانت تسود وتقود ويصل خيرها الى اأرجاء البلاد … قصة حياة ..هي قصة الماء والخضرة والنقاء … بأدوات بسيطة حفروا في ذاكرة التاريخ مجدا وبنوا بمعداتهم التقليديه قصور الحضارة والأمبراطورية ..
شقوا وحفروا ثم زرعوا و أكلو … ثم بقت معالمهم شاهدة الى وقتنا الحالي …لتروي لنا قصة نجاحهم ورواية حصادهم ..
بلغة البساطة و وبكلمات العزيمة وأحرف الهمة العالية …
يحتوي هذا الفلم على الكثير من الحقائق بالصوت والصورة لأمبراطورية كانت تحكم بخرير مائها الرقراق وبأخلاق وتماسك رجالاتها الأفذاذ..
نرويها لكم ببساطة وننقلها لكم بلباقة لنعرف كيف كانت وكيف اصبحت بعد ما كانت …
غيل باوزير كانت أمبراطورية … لم يكن الذهب في خزائنها ولا الأموال في دهاليزها .. بل كان الماء والخضرة وبساطة اخلاق أهلها هي كنوزها العظيمة وهي وسامها العملاق .





فكرة :
عمر احمد بارفعة
عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)
علي محمد باشكيل



إعداد:

عمر أحمد بارفعة
عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)



تصوير :

عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)
عبدالله عبدالرحيم الصنعاني
علي محمد باشكيل

تعليق:

مـ / أديب صالح الحضرمي

بحث وتجميع:

عمر أحمد بارفعة

متابعة وتنسيق:

بكري سعيد بن عبيداللاه مونتاج
أحمد عوض الغريب

إخراج :

عمر أحمد بارفعة
عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)

[حد من الوادي]

أكاديمي حضرمي : يتوجب على أبناءُ حضرموت محافظةً وإقليماً مراجعةِ خياراتهم المشروعة التي تحفظُ أمنهم وأرضهم وثرواتهم ومستقبلِ أجيالهم

هنا حضرموت / خاص
الجمعة 10 أكتوبر 2014

دعا أكاديمي حضرمي على كافة النخب السياسية والاجتماعية والفكرية وكل الوجهاء والناشطين إلى سرعة الالتئام والتداعي لتشكيلِ مؤتمرٍ وطنيٍّ لإقليم حضرموت لاسيما وأنّ هذا يتناغم ويتماشى مع التوجّهات الإقليميّة والدوليّة التي أعطت تعهّداتها بتنفيذ ورعاية مخرجات مؤتمر الحوار الوطني، وكذا يأتي دعماً لتوجّهات حلف قبائل حضرموت نحو تشكيل مجلسٍ للحكماء أو مجلسٍ وطنيٍّ مضيفاً أن الأجدى في هذا الظرف توسعته ليشمل ليس فقط جميع ابناء حضرموت بل ويُشرك معنا أهلنا في شبوة والمهرة وسقطرى، وأن لا يُهمل التنسيق والتشاور مع الخطوات الجادّة المشروعة التي تتدارسها وتدعو إليها مكوّناتُ الحراكِ الجنوبي وناشطوه، لنصل جميعاً إلى حالةٍ من التعايش الآمن الذي يضمن المستقبل الواعد للجميع ولا يُذكي حالات الشحناء والكراهية والعداء التي أذاقتنا المرّ عقوداً من الزمن ولا زالت.

وأضاف الدكتور عادل محمد باحميد في مقال له بعنوان (آن للحضارمةِ أن يتدارسوا خياراتِهم ويحسموا أمرَهم)
: في ظلّ المتغيّرات والمنعطفاتِ التي رَسَمت في اليمنِ واقعاً جديداً، وفي ظلِّ صراعٍ قديمٍ مُتجدّد انفتحت فصولُه الأكثر ضبابية ولربما سوداويّة، خاصةً مع تعدُّد اللاعبين في ذاتِ الملعب واتصالِ أكثرِهم بخيوطٍ تجعل منهم مجرّد دمىً في مسرحٍ أسود المُمسكُ بخيوطِ ألعابِهِ من لا يرقب في اليمنِ ولا أهلهِ إلّاً ولا ذِمّة، كل ذلك يجعل أكثرَ المتفائلين يتنبأ بعقودٍ من الصراعِ السياسي ولربّما العسكري الذي سيظلّ يتدحرجُ ككرةِ الثلجِ ولربما كرة النّار التي ستأتي على الأخضر واليابس.

وفي ظلِّ كل تلك التداعيات، لم يعد من المُجدي التعامل مع الواقع الجديد المتسارع بذات الأدواتِ الروتينيّة الرتيبة، ولم يعد من العقلِ والحكمة الثّباتُ والتّمسّكُ بمواقفَ سياسيّة لربّما كانت صالحة في ظروفٍ سابقة لكنّها لم تعد صالحةً اليوم.

لذا أصبح من المنطق اليوم ولربما الواجب أن نقوم نحن ابناءُ حضرموت محافظةً وإقليماً بمراجعةِ خياراتنا المشروعة التي تحفظُ علينا أمننا في ديارنا على أهلنا وأرضنا وثرواتنا ومستقبلِ أجيالنا، وعلى قاعدةِ ما لا يُدرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه.

لقد سقطت صنعاء وإن أنكر رأسُ ما تبقى من السلطةِ فيها، وحتى إن سلّمنا أنها لم تسقط بين انياب الحوثيين فهي بالتأكيدِ قد سقطت في نفقِ الفوضى والتناحر السياسي الذي يبدو أنّه آخذٌ في التصعيد نحو ما لا تُحمدُ عُقباه ، وبين براثن الانتقامات والثارات ليس فقط للحسين بل لتراكماتٍ تاريخيّة لا ناقةَ لنا فيها ولا جمل.

وهذا الموقف لا يعني بحالٍ من الأحوال أن شأن البلاد لا يعنينا، أو أنّنا نرضى بما يجري لها من سَوقٍ نحو الدمارِ والتخريب، فأخلاقنا وقيمنا وقبل ذلك دينُنا لا يرتضي لنا ذلك، ولكنّه تغليب للحكمة في التعامل مع الأمور وإنقاذ ما يمكن إنقاذه، والقيام بالواجب نحو أهلِنا ومناطقنا التي عانت من سوء التعاملِ من أنظمة الحُكمِ طوال عقودٍ من الزمن ولم تهنأ بطيب العيش ولم تُمكّن من إطلاق أجنحتها في سماء النهوضِ والازدهار برغم ما تمتلكه من مقوّماتٍ ومقدّرات ليس النفطُ سوى واحداً منها.

وقال باحميد : إن المزيد من الانتظار والترّقب اليوم إنّما يعني أن ننتظر حتى تصل إلينا نيرانُ صنعاء بغض النظر عمّن كان نافخها، فتحرقنا وتُدخلنا في ذات الدوّامةِ والنفق، لذا حريٌ بكل أطياف المجتمعِ في حضرموت أن يُحصّنوا حضرموت محافظةً وإقليماً بالانتباه للحظة الحرجة التي نحياها والمنعطف التاريخي الذي نحن على عتباته والذي قد يحمل في طيّاته فرصة تاريخية لن تتكرر ن لذلك فإن الدعوات التي تنادي اليوم بدراسة الخيارات وحسم الأمر لأبناء حضرموت محافظةً وإقليماً هي في وقتها إن لم تكن متأخرة، لذا

وختم الباحميد مقاله بالقول : إنّ هذا المؤتمر الوطني منوطٌ به تحمّل المسؤولية التاريخية ودراسة الخيارات بكلّ عقلانية وحكمة وبسقفٍ مفتوح دون قيود، ثم حسم الأمر والقرار لما فيه مصلحة حضرموت محافظةً وإقليماً أمنها واستقرارها، حاضرَها ومستقبلها، كما يُناطُ به فتح القنوات وطنياً وإقليمياً ودوليّاً بما يضمن إيصال المطالب المشروعة لحضرموت وأهلها وحقّهم المشروع في إدارةِ أمورهم واختيارِ ما يصلح لهم في ظل هذه الظروف.

حفظ الله البلاد والعباد .. وأصلح أحوالَ المسلمين ..

[حد من الوادي]

ماذا أكتب عنك ياحضرموت ومن أجل من ؟!

هنا حضرموت / م. صالح بامحيسون
الجمعة 17 أكتوبر 2014



لقد ألبسوك لباس غير لباسك و هوية غير هويتك ثم وضعوك في جيب اليمننة ليقتلوا أمنياتك عبر غرفهم المغلقة و صفقاتهم السرية من أجل مصلحة شخصية ضيقة أو شهرة كذابة فأصبحت ولادتك متعسرة و إن ولدت فولدتي مقتولة بسبب مصائب رموز مخلفات أشباح شياطين القومية الدموية المتتالية الهزائم الراغبة في تدهور هويتك لطمسها باستخدام آليات خفية(المناهج التعليمية و الثقافية)تتحكم في عقليات أبنائك بشكل لا شعوري من أجل تكريس وتجدير الهوية البديلة وهذا ما يلاحظ في رسم خططهم الطويلة المدى لإنتاج مفاهيم اللبنة الأولى في تكوين هويتك الجديدة ( اليمننة )

و هذا ما حدث على أيدي ثلة بسيطة من أبناء جلدتك أقنعت نفسها بذلك فأصبح الأساس الذي تبنى عليه كل الذرائع و حجج الهيمنة التي نال منها شعب حضرموت الأمرين من الأستبداد و القهر و الظلم طوال عقود مضت و لا زالت مستمرة سوى كانت في النواحي العسكرية و الاقتصادية و الثقافية و السياسية و الجغرافية وغيرها التي فرضها في الأخير الطرف المسيطر على أفراد المجتمع الحضرمي الذي إن نظرت إليهم تجدهم يمثلون شكلا من أشكال الصوت المقموع و الإرادة المقهورة و التفكير الملغي أو المهزوز فهذا ما خطط له وتجسد على أرض الواقع

فهكذا اليوم بعد أن بدأت تتكشف النوايا المشبوهة و الخطرة ممن يريدوا أن يقنعوا الآخرين بالقيام بنفس الدور دور التبعية الغير مسموح له مغادرة عقولهم و قلوبهم لتبقى التبعية جمرة جاثمة على صدرك المملوء بالأحزان و الأوجاع من جيل أبى أن يقرأ أو يسمع رسائل حزنك ليعيش في سبات الشبهات التي تمددت و تغلغلت في عقولهم فأصبحوا لا يتذكروك و لا يحِنوا على رائحة ثقافتك وحضارتك النبيلة لأنهم ولدوا و عاشوا وقضوا حياتهم بعد ولادة كذبة و تجارب شياطين القومية الذين هم سلخوا هويتك طيلة كل هذه السنوات فأصبحت بين الغبار و الخوف وقلوب قلقة لا تفعل شيئاً من أجل قضيتك و هويتك

لذا يجب أن تكون ولادتك على يد طبيب ماهر متخصص من أبنائك إن لم تكوني عاقرا لا تنجبين جيل مؤهل قادر على ارتداء هويتك ( حضرموت لا غير ) أعترف بأنك تعبتي و تعتبتي من صبر طويل حتى الانهيار بسبب إن الزَفة و الرقص المؤلم من أبناءك لهذا فأني أكاد أشعر بالندم لأنه لم يستجب أحد لندائك و ما عدت أدري هل تبحثين عن أجيال في متحف هياكل السياسيين الذين أنتِ سميتموهم باللصوص الفاسدين الذين هم لا يحركون ساكنا بل غدروا بك و ابتلعوا كبسولة العمالة و الاستسلام و حاصروك بين تجارة تجاربهم المميتة الممزوجة بطعنات الغدر التي باتت تسكن في قلبك المملوء حزنا من خبثاء القوم الذين هم أوقعوك في مستنقعات قذارة الذئاب الفتاكة و ارتدوا عباءة العمالة و التبعية

فشوهوا جمال صورتك بالاعتداء على تغير هويتك ليسرقوا عطرك الذي يفيح منه مجدك المتألق ليصبح اليوم في دفاتر الذكريات لكنني سأكتب ما دام الأوجاع تلاحق كبريائك و خطوات أبنائك التي تاهت و تعثرت من خطأ أرتكب في لحظة غفلة أعميت فيه الأبصار فخضعوا للكذب و الزور ليصبح تغير كيانك و هويتك و نهب ثروتك و أرضك فن يصفق له المصفقين من كوابيس صرخات العمالة و التبعية التي تتبختر حولك و كأنهم أسياد راغبين في زيادة تدهور استقرارك بالتآمر و قبح كذبتهم التي صدقوها ليصلبوك على جدران النكران و الجحود وهم فعلوا فعاثوا فيك فسادا وهدموا بنيانك الثقافي و الحضاري بتجاربهم الميته ليغتالوا فيك التعايش

و بالرغم من كل هذا ما زلت يا حضرموت كما كنتي دوما عملاقا يصون الكرامة و التعايش وترهبي أفاعي التبعية الذين أعزتيهم فباعوك من أجل وهم مهره السرقة ونهب الثروات و الأرض و سفك الدماء فصرختي و أنتئ لا تملكين شيئا تائهة في دروب معتمة يتخبطها اليأس بفعل شيء خفي غامضا في مدلولاته يفسد عليك حلما كان واقعا وحقيقة رأيتها لكن دمروه الخبثاء بتآمرهم في كل يوم سامحيني لأني أكتب و قلبي يعتصر ألماً عن جرحك النازف و قوتك التي إنهز وجدانها و طالت آهاتها بسبب سوء واقعنا و جهلنا المفرط بكل حقائق الماضي و الحاضر

لهذا هزيمتنا أتت من وجوه عجائز سياسة العمالة و التبعية فأصبحت خياراتك صعبة بين السيئ و الأسوأ لأن عقولهم لا تزال طفيلية أحلام ماضيهم و اكتفوا بخفايا و ألغاز الأوضاع فوجدوا أنفسهم وسائدا لجنازات كل مراحل السقوط فاضطروا معايشة فسادهم و لكنهم في كل منعطف يصيحوا و سيظلون يصيحون و ينزف من دون جدوى وسيشرب نزيفهم الزمن القبيح التي تتوالد فيه الانكسارات نلو الانكسارات و ما عدت أدري هل ستشفى حضرموت من كل الجروح وتعود مثل ما قبل و أحسن أم ستظل تتقاذها أمواج عواصف فساد العمالة و التبعية التي لا ندري إلى أين سينتهي بهم المطاف وتظلين أنت مجرد أحلام و من أجل ذلك فهل أنتِ اليوم و طني أم أنا مستوطن ؟

[حد من الوادي]

ماذا أكتب عنك يا حضرموت و من أجل من

10/20/2014 م / صالح سعيد بامحيسون

لقد ألبسوك لباس غير لباسك و هوية غير هويتك ثم وضعوك في جيب اليمننة ليقتلوا أمنياتك عبر غرفهم المغلقة و صفقاتهم السرية من أجل مصلحة شخصية ضيقة أو شهرة كذابة فأصبحت ولادتك متعسرة و إن ولدت فولدتي مقتولة بسبب مصائب رموز مخلفات أشباح شياطين القومية الدموية المتتالية الهزائم الراغبة في تدهور هويتك لطمسها باستخدام آليات خفية(المناهج التعليمية و الثقافية)تتحكم في عقليات أبنائك بشكل لا شعوري من أجل تكريس وتجدير الهوية البديلة وهذا ما يلاحظ في رسم خططهم الطويلة المدى لإنتاج مفاهيم اللبنة الأولى في تكوين هويتك الجديدة ( اليمننة ) و هذا ما حدث على أيدي ثلة بسيطة من أبناء جلدتك أقنعت نفسها بذلك فأصبح الأساس الذي تبنى عليه كل الذرائع و حجج الهيمنة التي نال منها شعب حضرموت الأمرين من الأستبداد و القهر و الظلم طوال عقود مضت و لا زالت مستمرة سوى كانت في النواحي العسكرية و الاقتصادية و الثقافية و السياسية و الجغرافية وغيرها التي فرضها في الأخير الطرف المسيطر على أفراد المجتمع الحضرمي الذي إن نظرت إليهم تجدهم يمثلون شكلا من أشكال الصوت المقموع و الإرادة المقهورة و التفكير الملغي أو المهزوز فهذا ما خطط له فتجسد على أرض الواقع

و هكذا اليوم بدأت تتكشف النوايا المشبوهة و الخطرة ممن يريدوا أن يقنعوا الآخرين بالقيام بنفس الدور دور التبعية الغير مسموح لها مغادرة عقولهم و قلوبهم لتبقى التبعية جمرة جاثمة على صدرك المملوء بالأحزان و الأوجاع من جيل أبى أن يقرأ أو يسمع رسائل حزنك ليعيش في سبات الشبهات التي تمددت و تغلغلت في عقولهم فأصبحوا لا يتذكروك و لا يحِنوا على رائحة ثقافتك وحضارتك النبيلة لأنهم ولدوا و عاشوا وقضوا حياتهم بعد ولادة كذبة و تجارب شياطين القومية الذين هم سلخوا هويتك طيلة كل هذه السنوات فأصبحت بين الغبار و الخوف وقلوب قلقة لا تفعل شيئاً من أجل قضيتك و هويتك لذا يجب أن تكون ولادتك على يد طبيب ماهر متخصص من أبنائك إن لم تكوني عاقرا لا تنجبين جيل مؤهل قادر على ارتداء هويتك ( حضرموت لا غير ) أعترف بأنك تعبتي و تعتبتي من صبر طويل حتى الانهيار بسبب إن الزَفة و الرقص المؤلم من أبناءك لهذا فأني أكاد أشعر بالندم لأنه لم يستجب أحد لندائك

و ما عدت أدري هل تبحثين عن أجيال في متحف هياكل السياسيين الذين أنتِ سميتموهم باللصوص الفاسدين الذين هم لا يحركون ساكنا بل غدروا بك و ابتلعوا كبسولة العمالة و الاستسلام و حاصروك بين تجارة تجاربهم المميتة الممزوجة بطعنات الغدر التي باتت تسكن في قلبك المملوء حزنا من خبثاء القوم الذين هم أوقعوك في مستنقعات قذارة الذئاب الفتاكة و ارتدوا عباءة العمالة و التبعية فشوهوا جمال صورتك بالاعتداء على تغير هويتك ليسرقوا عطرك الذي يفيحو منه مجدك المتألق ليصبح اليوم في دفاتر الذكريات

لكنني سأكتب ما دامت الأوجاع تلاحق كبريائك و خطوات أبنائك التي تاهت و تعثرت من خطأ أرتكب في لحظة غفلة أعميت فيه الأبصار فخضعوا للكذب و الزور ليصبح تغير كيانك و هويتك و نهب ثروتك و أرضك فن يصفق له المصفقين من كوابيس صرخات العمالة و التبعية التي تتبختر حولك و كأنهم أسياد راغبين في زيادة تدهور استقرارك بالتآمر و قبح كذبتهم التي صدقوها ليصلبوك على جدران النكران و الجحود وهم فعلوا فعاثوا فيك فسادا وهدموا بنيانك الثقافي و الحضاري بتجاربهم الميته ليغتالوا فيك التعايش و بالرغم من كل هذا ما زلت يا حضرموت كما كنتي دوما عملاقا يصون الكرامة و التعايش وترهبي أفاعي التبعية الذين أعزتيهم فباعوك من أجل وهم مهره السرقة ونهب الثروات و الأرض و سفك الدماء فصرختي و أنتئ لا تملكين شيئا تائهة في دروب معتمة يتخبطها اليأس بفعل شيء خفي غامضا في مدلولاته يفسد عليك حلما كان واقعا وحقيقة رأيتها و لكي أكون منصفا فأن مجتمعك كان الأنظف لكن دمروه الخبثاء بتآمرهم فنقلوا إليك كل أنواع فيروسات الأنحراف من أصحاب السوابق و المزورين

سامحيني لأني أكتب و قلبي يعتصر ألماً عن جرحك النازف و قوتك التي إنهز وجدانها و طالت آهاتها بسبب سوء واقعنا و جهلنا المفرط بكل حقائق الماضي و الحاضر لهذا هزيمتنا أتت من و جوه عجائز سياسة العمالة و التبعية فأصبحت خياراتك صعبة بين السيئ و الأسوأ لأن عقولهم لا تزال طفيلية أحلام ماضيهم الفاشلة فاكتفوا بخفايا و ألغاز الأوضاع ليجدوا أنفسهم وسائدا لجنازات كل مراحل السقوط فاضطروا معايشة فسادهم و لكنهم في كل منعطف يصيحوا و سيظلون يصيحون و ينزف من دون جدوى و سيشرب نزيفهم الزمن القبيح التي تتوالد فيه الانكسارات تلو الانكسارات و ما عدت أدري هل ستشفى حضرموت من كل الجروح وتعود مثل ما قبل و أحسن أم ستظل تتقاذها أمواج عواصف فساد العمالة و التبعية التي لا ندري إلى أين سينتهي بهم المطاف وتظلين أنت مجرد أحلام و من أجل ذلك فهل أنتِ اليوم و طني أم أنا مستوطن ؟