الحضارمة شعب عريق وحي" مجموعة البلاد: شمس الحضارم تشرق من معايدتهم بالرياض

[حد من الوادي]

حضارم الرياض .. ‘‘ زيد محلك جلوس يزيدك فلوس‘‘ !

الجمعة 03 يناير 2014 01:27 مساءً

شبوة برس - متابعات الرياض

تحولوا اليوم إلى أسماء لامعة في عالم المال والأعمال وسبقتهم أمانتهم وصدق تعاملهم



تجارة الحضارم قديماً ركزت على المواد الغذائية والمطاعم وقطع غيار السيارات



ما أن يرد اسم حي "القريشية" بالعاصمة الرياض إلاّ ويرد معه ذكر "الحضارم" أو من يسمون "حضارم الرياض" الذين نزلوا لهذا الحي القديم وسط العاصمة منذ بدايات الثمانينيات والتسعينيات الهجرية، وعرفوا كغيرهم من الحضارم بحسن الجوار وطيب المعشر، لا سيما وأن هذا الحي قريب من مواقع أعمالهم وتجارتهم، حيث حي الصناعية الأولى وسط الرياض الذي التزم الحضارم من خلاله بتنوع سبل الاستثمار وطرق أبواب الرزق، الذي لم يقف على التوريد والاعتمادات وتجارة التجزئة؛ بقدر ما حظي بالتغيّر المستمر وتنوع الأنشطة مع الحفاظ على ميزة التخصص والتمسك بالنشاط الرئيس الذي لا يغيب عنه صاحبه ولو للحظة واحدة؛ جرياً على المثل السائر "زيد محلك جلوس يزيدك فلوس"، والذي يتطلب الجهد والعمل بصمت ومثابرة، وفقاً لحكمة حضرمية قديمة مفادها أن "الأرض لمن انقطع رزقه"، وأن السعي الحثيث في ظروب التجارة وطلب الرزق مدعاة لتنويع الاستثمار، ناهيك عن صبر الشاب الحضرمي على صعوبة البداية عملاً بقول العلماء "العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات"، ولذا كان الحضرمي الطموح كثيراً ما يردد قول من سبقوه: "اعط محلك جلوس يعطيك فلوس".



حارة الحضارم في الرياض بدأت من «القريشية» ثم وصلت إلى العزيزية حالياً



استوطنوا بداية في حي «القريشية» ثم توزعوا على أحياء «خنشليلة» والملز والعزيزية



تنوع استثماري

إذا كان حي "الصحيفة" في جدة أحد أشهر أحياء الحضارم في المملكة؛ فإن حي "القريشية" قديماً وحي المنصورة "خنشليلة" وحي "العزيزية" حديثاً، تعتبران أشهر أحياء الحضارم في الرياض، لا سيما وأنهم رغبوا من خلال سكناهم لهذه الأحياء التواجد بجوار سوق العمل، والإشراف المباشر على تجارتهم المتنوعة، التي تسير وفقا لحكمة حضرمية التي تقول "البحر واحد والسمك أنواع"؛ فمن قطع الغيار والمواد المصنعة وتجارة التموين الغذائي، إلى الذهب والمطاعم، وغيرها من تجارة التجزئة، ومواد البناء والمواد الكهربائية ولوازم السيارات، التي يقول الحضرمي ان السيارة الواحدة فيها أكثر من ثمان وعشرين فرصة "استثمارية رئيسة"، ولهذا نشط حضارم في "القريشية" وحي الصناعية القديم وسط الرياض، واستلموا مع إخوانهم وشركائهم أصحاب المحال عدة فرص استثمارية، وتحديداً مواد التصنيع وقطع الغيار، ولذا كان اختيارهم للمكان حيث يقع حي "القريشية" في أطراف حي العود وسط الرياض، وحين بدأت ملامح الطفرة الاقتصادية في البلد نال الأشقاء الحضارم ما نال إخوانهم أصحاب المحال والمصانع، حيث زاد الطلب وتوسعت التجارة، وهو ما ظهرت ملامحه على أحوال الناس، حيث عُمّرت الدور والمساكن الواسعة، وانتقل كثير من الحضارم إلى حي "العزيزية" في أواسط الثمانينيات الميلادية، خاصة أولئك الذين احترفوا تجارتهم في مواد البناء، ومصانع البلوك وكسارات الحجر، كما زاد من الهجرة نحو حي "العزيزية" تثمين أمانة منطقة الرياض لكثير من أحياء وسط العاصمة، أما حي "خنشليلة" فقد أصبح في نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات أحد أشهر أحياء الحضارم الميسورين، حيث الدور والمساكن الواسعة غير البعيدة عن مراكز التجارة، ومع الهجرة لحيي "الخنشليلة" و"العزيزية"، فقد حي "القريشية" كثيراً من الأسر الحضرمية التي لها الآن اسمها ومكانتها التجارية، حيث انتقل بعض هؤلاء إلى أحياء أخرى عدا "خنشليلة" و"العزيزية"، حيث جنوب حي "الملز" أمام ملعب الصايغ، وكذلك أجزاء من أحياء "الخالدية" و"حلّة العنوز".



الفوال و«البنشري» أصبحا اليوم من كبار تجار المواد الغذائية وقطع غيار السيارات



ليال حضرمية

ظل حضارم الرياض يتذكرون جيدا كيف كانوا حين طفولتهم في "القريشية"، يتنقلون بين شارع "الحلّة" غرباً إلى مدرسة "عبد الحميد الكاتب" شرقاً، ومن شارع "غبيرة" جنوباً إلى حي "الصالحية" شمالاً، وهناك تمتزج رائحة "السليط" و"اللخم" و"الهريس" بعبق "الحنيذ" و"المندي" و"المظبي"، حيث كان الطباخ الحضرمي يتفنن بالقدور الحجرية في تحضير "الصيادية" و"العصيد" و"الفول" و"القلابة"، ومع أطباق "العدس" و"الخصار" يحضر الشاي العدني الممزوج بالحليب أو الزعفران أو "الهيل"، وفي شهر رمضان كانت الدور في "القريشية" منازل دنيا وآخرة، فبقدر ما تمتلئ المساجد في صلاتي التراويح والقيام، بقدر ذلك كانت الأزقة الضيقة تعج بالأطفال الذين يلعبون "شبط لبط" في حين يبيع الكبار منهم حبيبات الريم "الفصص" و"الدوم"، وربما سرق "سالمين" و"عمر" نظرات بريئة إلى الريم "السطح" المجاور حيث "عمرة" و"رحمة" تنشران الغسيل وتتغنيان للخيب "الطفل الصغير":



يا بنات المكلا يا دوى كل علة



ولا يكاد يقطع هذا العمل واللعب الدؤب، إلاّ صوت المفلّح "المسحراتي" الذي يوقظ الأهالي للفلاح "السحور"، وهو يردد:



رحبوا رحبوا بشهر رمضان ياصائمينا عاده الله علينا وعليكم أجمعينا



الحضارم عاشوا بيننا بعاداتهم الأصيلة وقيم العمل الشريف أمانة ومصداقية

كان للعسل الحضرمي حضور لافت في أزقة ودور الحضارم، كما كانت أطباق ال"باخمري" و"المشبك" -الذي تسميه العرب قديما الزلابية- و"المغوش" لا تكاد تغيب عن المائدة الحضرمية، لا سيما في شهر رمضان المبارك، وعليه فما يزال "حضارم الرياض" يأنسون ويحنون كثيراً لطيب أيامهم وصفاء عيشهم في أحياء وسط وجنوب العاصمة، بل لطالما استعاد كبار السن منهم أيام بداياته وربيع شبابه ومسيرته العملية والاستثمارية، أمام أبنائه وهو يتجول معهم في الأزقة الضيقة، وحينذاك يسود الصمت وتعبر المدامع عن ألم الفراق وحرارة الوجد والأشواق.



حضارم المهجر

ومما يذكر عن الحضارم أنهم كانوا أمهر العرب في ميدان التجارة، وكانت قوافلهم التي تخرج من جنوب الجزيرة العربية تغزوا بمنتجاتها وتجارتها سواحل الهند وجزر "الفلبين"، ناهيك عن سواحل العالم البعيد في إندونيسيا وماليزيا، التي دخلت إلى ربقة الإسلام بفضل من الله سبحانه ثم بفضل تجار المسلمين، الذين يتقدمهم الحضارم، والذين ما زالت أسماء كبار الأقاليم والمدن لديهم تحمل أسماء رجالاتهم ك"حيدر أباد" وأمان الله "مانيلا"، ولذا كان الرحالة "أبو عبدالله المقدسي" المعروف ب "البشاري" يقول عن مدينة عدن أنها "دهليز الصين وفرضة اليمن وخزانة المغرب ومعدن التجارات"، بل ذكر الرحالة "ابن جبير"، وكذلك "ابن بطوطة" أن التجار في عدن كانت لهم ثروات طائلة، وكان بعضهم يملك المراكب العظيمة لنقل سلعهم، ويذكر أن أحد رفقاء الرحالة "المقدسي" في السفينة إلى عدن صارحه بأنه يخشى عليه إذا دخل إلى حضرموت أن يفتتن بالتجارة عن العلم، وفعلاً فإنه لما نزل حضرموت وشاهد حجم ثراء الناس من التجارة، عقد العزم وبدأ شراء لوازم السفر، ولم يثنه عن هذا العزم ويبقه لطلب العلم إلاّ موت شريكه.



حضارم أمام مستشفى «الشميسي» يبيعون «قوارير» التحاليل للمرضى بأربعة قروش



قالوا عنهم: «الشمس لا تشرق على أرض لا يوجد فيها حضرمي»، «تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي خارج وطنهم»



ويأخذ البعض على الحضارم عدم اهتمامهم بالتخصصات العلمية، حتى إن الأديب الكبير "أحمد باكثير" كان كثيراً ما يردد "لو ثقفت يوماً حضرمياً لجاءك آية في النابغين "، ولذا كثيراً ما ترتبط تجارة الحضارم بما يسمى الاستثمار المباح من باب الحيطة وعدم الوقوع بالمحظور شرعاً وعُرفاً، وقلّ أن تجد حضرمياً يتاجر بما تحوطه الشبهات، ولأن لكل قاعدة شواذ فقد حرصت الحكمة الحضرمية القديمة على غرس ذلك في نفوس الشباب الحضرمي، من خلال مقولة الأجداد "اعرف ربك زين يحميك من العين"، وهي حكمة ما زالت تعمل بقوة في أروقة تجار الحضارم، الذين علّموا أبناءهم مقولة الوعاظ السابقين "عش لدنياك كأنك تعيش أبداً"، كما علّموهم قبل ذلك الالتزام بقوله تعالى: (وابتغ فيما أتاك الله دار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا)، وتذكر المراجع التاريخية المعتبرة كيف قاوم الحضارم في الحجاز مع أهالي مكة المكرمة والمدينة المنورة جنود "نابليون بنابرت" في حملته على مصر، حتى إن رجلاً اسمه "محمد باصلاح الحضرمي" كان قد تصدق حينها بخمس مئة بندق، ومئتي حربة، ومئتي سيف، وأربع مئة كيس من حبوب الرز، وألفي نعل ينتعلها الفقراء المجاهدون، حتى لقد وصف المؤرخ الفرنسي المصاحب للحملة الفرنسية "هيرو ولد" الجموع التي خرجت لمواجهة الحملة الفرنسية من أرض الحجاز وصفاً دقيقاً، كما وصفهم المؤرخ المصري "الرافعي" وشيخ مؤرخي مصر "عبدالمجيد الجبرتي"، وذكر أسماء قادتهم وفصّل المؤرخ اليمني "لطف الله جحاف" في مخطوط له -عُثر عليه مؤخراً- حجم الجيش الذي خرج من الحجاز وجزيرة العرب ونزل بالسواحل الجنوبية الشرقية لمصر، ودخل مع القوات الفرنسية الغازية في عدة معارك ضارية.



يتنقلون بين شارع «الحلّة» غرباً إلى مدرسة «عبد الحميد الكاتب» شرقاً ومن «غبيرة» جنوباً إلى حي «الصالحية» شمالاً



دين ودنيا

يُعرف عن الحضارم صدق ولائهم ومحبتهم للأرض التي يقيمون ويعيشون فيها مع عشقهم لأرضهم في عدن وحضرموت، ولأن معظم الحضارم خارج الجزيرة العربية موزعون في الشرق والغرب، فقد حرص الكثير منهم للحفاظ على ثقافتهم وهويتهم وكثير من عاداتهم وتقاليدهم، سواءٌ كانوا في شرق المعمورة أو غربها، ولا أدل على ذلك إلاّ قول الرحالة البريطاني الشهير "السير ريتشارد بيرتون": (من المعلوم أن الشمس لا تشرق على أرض لا يوجد فيها رجل من حضرموت)، وهم مع هذا أمينون مأمونون في كل الديار التي ينزلون بها، بل إنهم يساهمون -في الغالب- في دفع العجلة الاقتصادية، وينمون فرص الاستثمار أينما حلوا، ولذا قال عنهم "شكيب أرسلان": (إن تايخ الحضارم ومجدهم الحقيقي خارج وطنهم)، وقد ذكر الشيخ "عبد الله بلخير" -أحد مستشاري الملك عبدالعزيز والملك سعود- أن شكيب أرسلان كان قد عزم على تأليف كتاب بعنوان "السيل العارم في تاريخ الحضارم" لولا أنه توفي قبل إخراجه، ولعل الدكتور البريطاني "أيان كروكر" يعد الآن في بحث مطول عنوانه "الشتات الحضرمي في المحيط الهندي" تطرق فيه إلى الهجرات الحضرمية التي شبه الشيخ "علي الطنطاوي" -رحمه الله- الحضارم فيها ب "فينيقيي العصر الحديث"، لا سيما وقد كان لهم الفضل -بعد الله سبحانه- في زيادة عدد المسلمين إلى الضعف، حين دخلت الشعوب الأفريقية والآسيوية في الإسلام، بل لقد كانت سفن التجار الحضارم وبواخر السلطان "القعيطي" و"الكثيري" تجوب بلاد الهند وجزر شرق آسيا، في حين كان التجار يسيحون في بلاد "الغال" وما وراء النهر، بتجارتهم واستثماراتهم فينشرون لغة الضاد ويقيمون المدن العربية، وقد حكم تلك البلاد -على مر التاريخ- كثير من أبناء جنوب الجزيرة العربية.



تقاليد الحضارم نابعة من أصالة موطنهم وكرم نفوسهم



الحي القديم

لقد بدأ حضارم "القريشية" بالرياض كما بدأ حضارم حي "الصحيفة" بجدة، فكما برز في مدينة جدة أسماء لامعة في عالم المال والاستثمار؛ برز في العاصمة كثير من الأسر والعوائل الحضرمية التي كانت ومازالت تشارك العوائل الحضرمية في كافة مناطق ومدن المملكة صدق الولاء والمحبة لهذه الأرض، التي استظلوا بظلالها الوارفة واستثمروا من خيراتها الوافرة، وعاشوا وتعايشوا مع إخوانهم في هذه البلاد، ينعمون بفضل من الله سبحانه بالأمن والاستقرار، وقد فتحت عليهم أبواب الرزق والخيرات، لا سيما وأن آباءهم وأجدادهم وحتى أبنائهم ومازالوا ممن يحظون بثقة ولاة أمر هذه البلاد على امتداد التاريخ، بل قد ساهموا هم أيضاً بكل أمانة وصدق في دفع مسيرة العطاء والنماء، خاصة أنهم وجدوا المناخ المناسب للاستثمار الآمن، وهو ما يردده أبناء الحضارم الذين يفرّون إلى حي "القريشية"، ويبدأون بمساعدة ذويهم بالعمل التجاري في المحال المتنوعة وفي العقار، وهم يرددون مثلهم الدارج "من أمه في الدار كل قرصة حار"، حيث يتعاون الصغار مع الكبار في الاستثمار التجاري، بعيدًا عن حي "القريشية" الذي غابت عنه الآن نضارة الحياة، وأصبح سكناً لكثير من العمالة الوافدة، بل قطعت المشاريع الحديثة أوصاله وشتتت أجزاءه، فما عاد لعبق الشاي العدني و"الخصار" الحضرمي أثر في أزقة وشوارع الحي، بل لقد غابت جرة الفول التي كان العم "بكر" يوقد نارها قبل صلاة الفجر، كما غابت "هريسة" العم "راجح" التي يتقافز الأطفال أمام صوانيها المعدنية، ولم يبق من الحي القديم سوى شبابيك الدور ومرازيم المياه التي تحكي لك قصة حضارم الرياض، الذين مازال كبار السن منهم يزور هذا الحي؛ ليحكي للأحفاد مسيرة هجرة الأجداد، وهو يردد أمام الأطلال البلية قصيدة الشاعر القديم:



نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الأولي

كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منزل



في حين يترك لأبنائه الذين شبوا وترعرعوا في حي "خنشليلة" و"العزيزية" فرصة لأن يرددوا على مسامعه قصيدة الشاعر الحائر، وهو يقول:



قلبي رهين بالهوى المتقبل فالويل لي في الحب إن لم أعدل

أنا مبتلي ببليتين من الهوى شوق إلى الثاني وذكر الأول



معايدة حضرمية جمعت القلوب بأهازيج تعبّر عن عمق التلاحم





* عن جريدة الرياض

إعداد: منصور العسّاف





ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط/////ط¶ط§ط±ظ… ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ .. â€کâ€ک ط²ظٹط¯ ظ…ط/////ظ„ظƒ ط¬ظ„ظˆط³ ظٹط²ظٹط¯ظƒ ظپظ„ظˆط³â€کâ€ک !

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

شاب من مدينة الشحر يطور جهاز تلميع المعادن ويزيل الطلاء بسرعة فائقة عن طريق الرمل والهواء (صور+فيديو)

هنا حضرموت / إبراهيم البكري

السبت 4 يناير 2014

عبدالله باعكيم


أبدعت أنامل شاب مبدع من مدينة الشحر من تطوير جهاز يقوم بتلميع المعادن المصدية و إزالة الطلاء منها بسرعة فائقة وذلك عن طريق ضخ الرمال المخلوطة مع الهواء عن طريق جهاز بسيط يتكون من كره معدنية بداخلها هواء وتراب مخلوط ومفاتيح لحبس الهواء ووانابيب مطاطية وادوات بسيط تباع في الاسواق المحلية .

ويقوم الجهاز بضخ الهواء المضغوط والمخلوط مع الرمال من الكرة المعدينة عن طريق انبوب مطاطي ومفاتيح ومحابس للهواء ، حيث تخرج حبيبات الرمال المخلوطة مع الهواء مندفعة بقوة كبيرة نتيجة ضغط الهواء وتحتك بالمعادن وتقوم بتلميعها وإزالة الطلاء منها بسرعة فائقة عن طريق هذا الجهاز المسمى sand blasting أفضل وأسرع بعشرات المرات من العمل اليدوي .

وعن الفكرة التي جعلته يقوم بعمل وبتطوير هذا الجهاز الذي صنعه بادوات بسيطة متواجدة في الأسواق كالكرات المعدنية ومفاتيح المياه والانابيب المطاطية والتي تباع في الأسواق باسعار زهيده مقارنة بنفس الجهاز الكبير الحجم والذي يباع بمبالغ كبيرة ويجلب للشركات النفطية والذي يعبا بمواد خاصة تجلب من الخارج وليست رمال ، فقد أعرب الشاب المبدع عبد الله مبارك باعكيم إلى ان مجال عمله كرئيس لقسم الصيانة والمشرف الفني في شركة اللؤلؤة في مدينة الشحر جعلته يقوم بهذا العمل الذي يأخذ وقت كبير من عمال الشركة في تلميع المعادن وإزالة الطلاء منها .

وعن نجاحه في تطوير هذا الجهاز أوضح المهندس عبد الله باعكيم إلى ان تطويره لهذا الجهاز لاقى بعض الصعوبات و الاخفاقات إلا انه اصر على النجاح حتى وفقه الله بعد عمل شاق ومتواصل لقرابة الشهر كامل تكلل في نهاية الامر بالنجاح .

وتخرج الشاب المبدع عبد الله باعكيم من المعهد التقني بالمكلا ويعمل حاليا كرئيس لقسم الصيانة في شركة الؤلؤة السمكية بالمدينة الشحر ومن هنا ندعو الجهات المعنية والمسؤولة إلى مساندة هؤلاء الشباب المبدع وصقل مواهبهم وتقديم يد العون والمساندة لهم وإرسالهم في دورات لتطوير مواهبهم وإبداعاتهم وحتى يقموموا باخراج طاقاتهم ومواهبهم الإبداعية في هذا المجال .



عبدالله باعكيم

[حد من الوادي]

موجز الهبات القبلية الحضرمية المظفرة عبر التاريخ الاسلامي :

Google +0 13 0 0 0

شبوة برس - خاص - حضرموت

الأحد 19 يناير 2014 08:33 مساءً


كتب الأستاذ المؤرخ والكاتب المعروف سالم مفلح تعريفا موجزا بالهبات الحضرمية المظفرة منذ دخول الحضارم الى دين الله وقيام ملوكهم بزيارة الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الضلاة وأزكى التسليم في يثرب ( المدينة المنورة) حتى القران الحادي عشر الهجري .



-- الاولى : في مقاومة تسلط و فساد الدولة الاموية 129 هجرية بقيادة الامام عبد الله بن يحى الكندي و الامام ابي سعيد الحضرمي ( تحالف كندة و حضرموت القبيلة ). حيث و صلت قوات الثورة الحضرمية الى مكة و المدينة و اصبحت تهدد الوجود الاموي في العاصمة دمشق .



-- الثانية : كانت في القرن الرابع الهجري تحت قيادة الامام -- امام دفاع-- الاباضي عيسى بن حجوة

و مقر اقامته وادي دوعن ، و ذلك لمقاومة و رد الغزو القرمطي الاسماعيلي .



-- الثالثة : في القرن الخامس الهجري تحت قيادة الامام الاباضي الحضرمي ابي اسحاق الهمداني و مقر اقامته مدينة شبام . و ذلك لمقاومة الغزو الصليحي الاسماعيلي و حجافل قبائل صنعاء و نواحيها .


-- الرابعة : في القرن السادس الهجري بقيادة الامام عبد الله بن راشد بن شجعنة بن قحطان الحمومي ، و كان مقر اقامته في تريم . و ذلك لمقاومة الغزو الايوبي و جحافل قبائل صنعاء و نواحيها .


-- الخامسة: في القرن السابع الهجري : بقيادة الامام سالم بن ادريس بن قحطان الحمومي الحبوضي ، و كان مقر اقامته مدينة ظفار . و ذلك لمقاومة الغزو الرسولي و جحافل قبائل صنعاء و نواحيها .


-- السادسة : في القرن الحادي عشر الهجري، بقيادة احد سلاطين آل كثير ، و كان مقر اقامته في شبام . و ذلك لمقاومتة غزو امام صنعاء المتوكل اسماعيل و جحافل قبائل صنعاء و نواحيها .


* من صفحة الأستاذ : سالم مفلح

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com//Pages/D...&C=NewsDetails

شركة عالمية في مجال الجرافيكس تختار المصمم الحضرمي صالح العامري لمراجعة كتبها :

2/12/2014 المكلا اليوم \ خاص

اختارت الشركة العالمية Hightone المتخصصة في مجال الجرافيكس المصمم الحضرمي \ صالح محمد العامري لعرض أعماله في كتب تعليمية تقوم بطباعتها.

وقال المصمم المحترف \ صالح العامري أن شركة Hightone العالمية والمتخصصة في طباعة المراجع والكتب في مجال الجرافيكس طلبت منه مجموعة أعمال ليتم عرضها وشرحها في إصدار جديد للشركة.
صالح محمد العامري طالب من ثانوية الصبان بمدينة سيئون بدأ مشواره في أعمال تصميم الجرافيكس منذ وقت مبكر وحاز على جائزة "بيهانس اليمن "للإبداع والفنون ، وشارك ايضاً في فعاليات بيهانس عدن الأول للمبدعين ومثل فية برنامج الرواد لتأهيل الذي تتبناه الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بوادي حضرموت والتي تهدف من خلاله لتأهيل حفاظ كتاب الله تعالى لقيادة المجتمع .

[حد من الوادي]

كتاب "الشتات الحضرمي" يوثق لهجرة تجار وعلماء ورجال الدولة في حضرموت بين 1750-1960م

عــدن المنارة/عبدالرحمن علي بلفقيه:

- اسم الكتاب: الشتات الحضرمي تجار، علماء، ورجال دولة حضارم 1750-1960م.
- تحرير: الريكي فرايتاك.
- وليم كلارنس سميث.
- ترجمة د. عبدالله عبدالرحمن الكاف.
- مراجعة صياغة د. عبدالمطلب احمد جبر.
- دار النشر: تريم للدراسات والنشر.
- توزيع: المكتبة الحضرمية - تريم حضرموت.

يحتوي الكتاب على مقدمة المحررين حيث أوضح المحرران أن المصدر الرئيسي لهذا المجلد يعود لمؤتمر عقد في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن تحت عنوان (حركات الهجرة من جنوب الجزيرة العربية إلى المحيط الهندي, المسألة الحضرمية 1750-1967م) وقد جمع هذا اللقاء نخبة من العلماء والأكاديميين المهتمين بتاريخ حضرموت والشتات الحضرمي.. ومما لفت انتباهي وجعلني أتساءل هو ما حز في نفس المحررين انه لم يحضر المؤتمر أي زميل من حضرموت غير أنهم أشاروا إلى حضور عدد من العلماء من أصول حضرمية, علما بان هناك عدد من المؤتمرات التي تعقد ويتم تجاهل المنتسبين لها في الداخل واجزم بالقول بان ذلك بقصد وهو محل تساؤل.. وكان عدد الأوراق العلمية المقدمة للمؤتمر 31 واختار المحرران 20 بحثا.

وقد اشار الدكتور صالح باصرة في مقدمته على الكتاب الى العلاقة بين الهجرة والشتات في كتابات الكثير من المستشرقين عند حديثهم عن الهجرة الحضرمية كما هو حال عنوان كتابنا هذا. وأشير هنا لمن اراد التوسع في هذا المصطلح وملائمته لحال الهجرة الحضرمية فعليه العودة الى كتاب قبور تريم للبروفسور انج سنج هو - استاذ علم الإنثربيولوجي وأستاذ التاريخ في جامعة هارفارد سابقا وحاليا في جامعة ديوك 0(The Craves Of Tarim) عند بحثه مجتمع الغائبين وتمنى الدكتور باصرة ان يكون كتاب الشتات الحضرمي اضافة علمية جديدة في مجال الهجرة الحضرمية وتأثيراتها المتبادلة.

اما المترجم الدكتور عبدالله عبدالرحمن الكاف فهو صاحب الجهد الكبير في هذا العمل فقد كان موفقا في ترجمته لأنه ابن حضرموت وقد ساعده ذلك في دقة الترجمة لكثير من المصطلحات والأمثال والمقولات والمفاهيم الحضرمية التي قد تصعب على غيره.

وحدد ان الغرض من نشر هذا الكتاب هو فتح الباب للباحثين والمهتمين لمناقشة ما حوته الابحاث . واغناؤها موضحا ان أي عمل علمي وأكاديمي كهذا لا تكمن اهميته فيما يحويه فحسب بل و فيما يثيره من قضايا ,وما يُطرح من تساؤلات ,وما يقترحه من فرضيات ,تحفز الباحثين على التقصي والحوار والجدل والبحث عن الحقائق وهذا الكتاب مفعم بتلك الأمور.

وهنا نضع القارئ في الصورة من الابحاث وكتّابها ولكثرة الابحاث نكتفي بإيراد العناوين وكتّابها:-

1- السياسة الحضرمية 1888 حضرموت والشتات (الاغتراب)الحضرمي في عصر الاستعمار الحديث (مسح تمهيدي) للباحث وليم كلارنس – سميث استاذ التاريخ الاقتصادي لآسيا وإفريقيا , كلية الدراسات الشرقية والإفريقية جامعة لندن
2 - حضرموت والشتات الحضرمي. مشكلات في التاريخ النظري للاستاذ فريد العطاس في علم الاجتماع جامعة سنغفورا الوطنية
3- التوسع وتأسيس الدولة والإصلاح: الصراع من اجل السلطة في حضرموت في القرن التاسع عشر فريدهالم مارتيفك طالب دكتوراه في الدراسات الشرق اوسطية الحديثة جامعة بمبرج (المانيا) اطروحته عن تاسيس الدولة والهجرة :حضرموت وتأثير الشتات الحضرمي في الهند في القرن التاسع عشر
4 - السياسة الحضرمية 1888- 1967م صراع الهوية والمصالح للاستاذ لندا بوكس بيرجر استاذ زائر ومحاضر في شؤون الاسلام في قسم الدراسات الاسلامية جامعة جنوب شرق آسيا
5- دور الحضارم في السياسة والمجتمع في مستعمرة الهند1750-1950م ,باحث اول ومسؤل مكتبة لبرنامج آغاخان في العمارة الاسلامية في معهد ماسوشيتس للتكنولوجيات جامعة هارفارد
6- الحضارم في سياسة وادارة دول الملايو في اواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر للاستاذ محمد رضوان عثمان في قسم التاريخ جامعة ملايا كوالالمبور. منح درجة الدكتوراه من جامعة ادنبرا
7- السياسة الاستعمارية الهولندية المتعلقة بالمهاجرين الحضارم للاستاذ هو بدي بونق محاضر اول في الانثروبولوجيا جامعة نيجميجين هولندا
8- الحضارم في السياسة الدولية لـ أولريكي فرايتاك المحاضرة في تاريخ الشرق الأوسط الحديث والنوع الإجتماعي، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (جامعة لندن)
9- الحضارم المغتربون في حضرموت (المولدين) استاذ الانثروبولوجيا والتاريخ في جامعة هارفارد سابقا وجامعة ديوك حاليا قام بابحاث ميدانية في حضرموت عالم اكاديمي في اكاديمية هارفارد للدراسات الدولية مؤلف كتاب0(The Craves Of Tarim)0
10- تأملات في نظام الطبقات الاجتماعية في حضرموت للباحثة سيليفين كاملين طالبة دكتوراه في الانثربولوجي جامعة باريستبحث في موضوع التنظيم الاجتماعي لأحياء مدينة الشحر
11- تغيّر انماط الهجرة الحضرمية والاندماج الاجتماعي في شرق افريقيا للباحثة فرانسوز لاقويني كوين باحثة في المركز الوطني للابحاث العلمية باريس، تأمل في اعداد دراسة عن اندماج الحضارم في المجتمعات المضيفة
12- الشتات الحضرمي في غرب الهند: دور السادة في ساحل المالابار لستيفن فريدريك ديل أستاذ تاريخ الاسلام وجنوب شرق آسيا – جامعة اوهيو الحكومية.
13- القادة الطبيعيون للمسلمين المواطنين:الاثنية العربية والسياسية في جاوا اثناء الحكم الهولندي للباحث صوميت ماندال في معهد الدراسات الماليزية والدولية في جامعة كيبا تقسان
14- الاعتقاد في الاولياء والاصلاح الديني في حضرموت يشغل كرسي الشارقة للدراسات الاسلامية جامعة اكسترا (انجلترا)
15- الروابط الدينية بين حضرموت وعالم الملايو (اندنوسيا)18850- 1950م0للدكتور بيتر ريدل محاضر اول في الدراسات الاسلامية واللغوية في كلية جامعة بروتل لندن
16- التحديث الاسلامي في جاوا المستعمرة الحركة الارشادية الدكتوره نتاليا موبينية كشه رسالتها لنيل الدكتوراه عن المجتمع الحضرمي في اندنوسيا ,تعمل فيمكتب باهاي في سيدني باستراليا
17- عالم دين حضرمي في اندنوسيا :السيد عثمان للاستاذ ازيومارادي ازرا محاضر في تاريخ الاسلام قي جنوب شرق اسيا في معهد الدراسات الاسلامية جاكرتا.
18- اثر تحويلات المغتربين في اقتصاد حضرموت 1914- 1967م. للباحث كريستيان ليكون موضوع رسالته العلمية بناء الدولة الاستعمارية في حضرموت1914 – 1967م
19- الدور الاقتصادي للشتات الحضرمي في البحر الاحمر وخليج عدن 1820- 1930م. للباحث ويليم كلارنس - سميث استاذ التاريخ الاقتصادي لآ سيا وافريقيا – كلية الدراسات الشرقية والافريقية (جامعة لندن) ومحرر كتاب اقتصاديات تجارة العبيد في المحيط الهندي ويكتب الآن عن الحضارم في شرق اندنويسيا (1800-1940) ويطمح في اعداد دراسة مقارنة عن الاستثمار في اماكن الشتات
20 المستثمرون الحضارم في عالم الملايو 1750- 1940 لنفس الباحث السابق
وتحدثت خاتمة الكتاب عن الاثار السلبية مابعد الاستقلال على الهجرة الحضرمية من اهم معالمها اولا : قانون الاصلاح الزراعي الذي اعطى صبغة دستورية للانتفاضات المسلحة والتي لازال الناس يتذكرونها بمرارة. وثانيا : التشريعات المفروضة وكان اعلاها ضربة قانون التأميم. وثالثا: فرض القيود على الهجر.ة رابعا: اغلاق مراكز التعليم الديني الأربطة والمعاهد وفرار كثير من العلماء الذي ادى الى توتر العلاقات واضطرابها بين حضرموت والمجتمعات التي تربطها بها علاقه.
الكتاب سيكون اول عرض له في معرض الرياض للكتاب في بداية شهر مارس القادم وهو متوفر في المكتبة الحضرمية بتريم والمكتبات الاخرى.

[حد من الوادي]

ضمن فعاليات اليوم الثقافي بجامعة الفصيل بالسعودية … مبتعثوا حضرموت يحصدون المركز الأول من بين 23 دولة ( صور )


هنا حضرموت / سالم باموسى

الأحد 23 فبراير 2014

20140222_214020

حصد مبتعثوا حضرموت بجامعة الفيصل بالعاصمة السعودية الرياض على المركز الأول ضمن مشاركتهم في فعاليات اليوم الثقافي الذي أقامته الجامعة لعرض ثقافات طلابها والتي شاركت فيها 23دولة من مختلف انحاء العالم .

حيث شارك طلاب حضرموت بجناح تم تسميته ( حضرموت اسطورة الانسان المكان ) يعرض ثقافة وموروث حضرموت التاريخي والذي ادهش الحضور بتنوع ثقافة حضرموت من فن وفلكلور شعبي وصور فوتوغرافية لمواقع أثرية بحضور الشيخ المهندس / عبدالله احمد بقشان والأخ محمد العويل ممثل جامعة الفيصل والاستاذ عبدالله العولقي الملحق الثقافي بسفارة الجمهورية اليمنية بالرياض و د/ محمد باحميد عضو اللجنة العلمية بمؤسسة الصندوق الخيري للطلاب والمتفوقين ومنسق الطلاب بالجامعات السعودية .

بدأت مشاركات الدول بالمعرض وكان في معرض الطلاب الحضارم عرض فريد قدم الماكولات التي تمتاز بها حضرموت بالعصيد والهريس والعسل الدوعني وعرض مجموعة من المقتنيات الاثرية التي تحي عن اصاله الانسان الحضرمي , وقد تزين طلاب جامعة الفيصل بالزي الحضرمي الاصيل , كما وزعت على الحضور بعض الملبوسات التي يقتنيها الحضارم وهي (الحبوة ) و (المعاوز ) و (العمائم ).

بعد ذلك عرضت كل دولة بعرض خطابي فني فلكوري يقدم ثقافة الدولة للعالم وقدم الطلاب الحضارم رقصة الزامل و الشرح والدحيفة التي تمتاز بها حضرموت , وفي نهاية الحفل تم تكريم الدول الحائزه على الثلاث الاولى وهي حضرموت المركز الأول و سوريا المركز الثاني و مصر في المركز الثالث .

الجدير ذكرة ان هذه المشاركة قدمها 13 طالب من جامعة الفيصل و5 طلاب من جامعة الملك سعود .

20140222_221830 20140222_215038 20140222_214316 20140222_214155 20140222_204645 20140222_204340 20140222_203322 20140222_201045 20140222_200122
رابط الصورة ط¶ظ…ظ† ظپط¹ط§ظ„ظٹط§طھ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظ„ط«ظ‚ط§ظپظٹ ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ظپطµظٹظ„ ط¨ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط© ظ…ط¨طھط¹ط«ظˆط§ ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ظٹط/////طµط¯ظˆظ† ط§ظ„ظ…ط±ظƒط² ط§ظ„ط£ظˆظ„ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† 23 ط¯ظˆظ„ط© ( طµظˆط± ) | ظ‡ظ†ط§ ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ

[حد من الوادي]

علماء الحضارمة المجاورون بالحرمين الشريفين في القرن العاشر الهجري بين الاستفادة والإفادة

Google +0 1 0 0 0

شبوه برس - عدن /عبدالرحمن باهارون

الأربعاء 16 أبريل 2014 09:55 صباحاً






الدكتور /علي محمد فريد مفتاح محاضر في كلية الآداب بجامعة عدن المشارك بإعمال المؤتمر العلمي في المملكة العربية السعودية، سوف يلقى محاضرة بعنوان (علماء الحضارمة المجاورون بالحرمين الشريفين في القرن العاشر الهجري بين الاستفادة والإفادة)، التى لها اثر ايجابي في التبصير بحقيقة الواقع التاريخي للدور الكبير الذي لعبه العلماء الحضارمة في نشر الإسلام في بقاع عديدة في العالم.



ويأتي هذا المشاركة ضمن برتوكول التعاون بين جامعة عدن وجامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية.

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية

اخلاق شيطانيه ..

4/22/2014 عبدالقادر محمد العيدروس


اخلاق اضاعت مدنية حضرموت وحضارتها وهل يعقل ان امة علمت الامم في اصقاع العالم الادب والاخلاق والصدق والأمانة لم تستطع تعليم ابنائها ؟؟؟ .

ما نعايشه هذه الايام في حضرموت العزيزة لا يعقل ولايصدق وان البلاء عم كل جوانب الحياه فيها , وفسدت الاخلاق وضاعت القيم . ولم يتوقف الامر عند دلك بل تعداه للقتل والنهب والسطو على اموال الناس وقطع الطرقات والاختطاف والانتشار المفزع للمخدرات والمسكرات والاخلاق السيئة لدى الشباب .والفلتان الامني وهو ما يراد به تشويه سمعة حضرموت ووصمها بهذه الافعال القبيحة ,

ورخاوة الدولة والتسيب الحاصل في السلطة الهشة والمتصفح المحتار لمواقع لم تلتزم بالمصداقية والمهنية الصحفية و محاولاتها اليائسة الالتفاف على حقوق ابناء حضرموت وتزوير الحقيقة الثابتة مندو الاف السنين .

ويعرف الكثير منا جيدا ان هناك اكثر من طرف يلعب على الحبلين وهناك طرفا لا يروق له ان يتفق الناس وتهدا البلاد وتنتهي مشاكلها ويذهب الناس لأعمالهم والطلاب لمدارسهم والالتفات لتجارتهم , ولايرغبوا بتوحد اراض حضرموت التاريخية واظهار هويتها ومنحها حكما فيدراليا مستقلا ضمن دوله اتحاديه عربيه يعتمدها ضمير التاريخ والمواثيق الإقليمية والدولية والمجتمعية وان حضرموت كانت وستظل محور اهتمام ابنائها وعلى الجميع ان يشمر عن سواعدهم من اجل رفعة شانها واعلا مكانتها .

وتعاطي الكثير من وسائل الاعلام وخاصة المواقع الإلكترونية والقنوات الزائفة واصحابها المتباكين على نظام قد شبع موتا وانتهى . وماتبثه تلك المواقع من تزوير وكذب وبهتان ودجل في الكثير من اخبارها ورغم ذلك لن تتمكن من طمس هويتنا الحضرمية المتجذرة في اعماق التاريخ , والتزوير الحاصل دون تحرى للدقة والمصداقية والمهنية في نقل المعلومات ومايزوره الاعلاميون الحالمون بمستقبل باهت لا يتزن ولا يتوافق والعلاقة الطيبة الصادقة مع القاري وليعرف كل منهم مقداره التاريخي والنضالي والثقافي و العلمي وحب المواطن الدى اهتزت ثقته في تلك المواقع الخسرانة والتي تطبل لمموليها وهي وبالأحرى كيانات وهميه لاوجود لها في الواقع ولا على الارض ,

تتعاطي مع المعلومة الكاذبة والمغلوطة والتي تخدم كثير من الاقزام المنبوذة وغيرها التي قلصت اماله واحلامه وامانيه في التقدم والتطور والتنمية وقضت على تجارته واستثماراته وعلومه وانهكته في كل مجالات الحياه وفرملت تقدمه وتطوره والتنمية فيه وافسدت اخلاق شبابه ولايعرف الكثير من محررى تلك المواقع التاريخ المرير الدى مرت به البلاد وخلفتنا مئات السنين عن جيراننا في المنطقة وافقدت حضرموت نبلها وحضارتها وتألقها التاريخي . فضلا اتركوا حضرموت وشانها وستكون افضل حال من دونكم .. انشاء الله .

[حد من الوادي]

الحـضارم عندما يبدعون في المهجر..تكريم الدكتور محمد باعـبيد من قبل حاكم الشارقة بجائزة الاسرة العربية

عـدن المنارة/جمعان دويل:











كرم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة بحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي الدكتور/محمد عوض باعـبيد مدير ومؤسس مركز المسلم للدعم الاجتماعي والاندماج ضمن الفائزين في جائزة الأسرة العربية في دورتها الثانية التي حملت شعار "بالترابط الأسري نسمو ونرتقي".

وتسلم الدكتور باعبيد صباح يوم الجمعة الموافق 16 مايو في مسرح قصر الثقافة شهادة التقدير والجائزة المخصصة لها تقديرا للدور المتميز الذي يقوم به مركز الدعم
الاجتماعي والاندماج في دعم الاسر العربية والمسلمة في كندا وتحقيق الاندماج الآمن والايجابي لهم ولأطفالهم.
وتصدر المكرمين الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت الشقيقة الذي منح جائزة شخصية العالم العربي الأولى للدعم
الإنساني والترابط المجتمعي وذلك تقديراً لجهوده المتميزة في مجال دعم الأسرة
العربية والحفاظ على تماسكها وإقامة العديد من المؤسسات والدوائر لخدمة الأسرة
وزيادة ترابطها في الكويت وفي العالم العربي.







حضر حفل التكريم السفير محمد قطيش القنصل العام في السفارة اليمنية في دبي,
الجدير بالذكر بأن الدكتور/محمد عوض باعبيد أحد العقول الحضرمية المهاجرة الباحث بجامعة ويسترن بأنتاريو ورئيس مركز المسلم للدعم الإجتماعي والإندماج بكندا . وهو ضمن 500 شخصية مسلمة في العالم الذي أختاره المركز الإسلامي الملكي للدراسات الاستراتيجية تقديرا لدوره المتميز في بناء برامج فعالة تتعلق بأمان الأسرة ألمسلمه في كندا. والحاصل على ميدالية اليوبيل الماسي للملكة إليزابيث الثانية، بالإضافة إلى شهادة تقديرية، من الحاكم العام لكندا ديفيد جونستون نيابة عن الملكة إليزابيث الثانية يوم 23 أغسطس 2012م، لجهوده في تطوير أوضاع المسلمين في كندا من خلال منصبه كمدير تنفيذي لمركز (المسلم للدعم الإجتماعي) وحصوله على العيد من الشهادات والجوائز التقديرية,
وكان آخر زيارة لمسقط رأسه وادي حضرموت في يناير العام الماضي 2013م حيث قام بزيارة لمدينة شبام التاريخية مسقط رأس أسرة آل باعبيد الشهيرة وتعرف من خلال زيارته على تفاصيل العناصر المعمارية للبيت الشبامي القديم كما زار المركز الحرفي لتنمية المجتمع التابع لجمعية تطوير الحرف التراثية والتعرف على نشاط الجمعية داخل المركز وعدد من المواقع الأثرية إضافة إلى زيارة مدينة تريم عاصمة الثقافة الإسلامية ومدينة سيئون أطلع خلالها على المعالم التاريخية والأثرية للمدينتين معبرا عن سروره وارتياحه بما شاهده من كنوز التاريخ والحضارة التي يزخر بها وادي حضرموت والتي لازالت تحكي ما صنعه أجدادنا من حضارات وموروث شعبي يفتخر به كل حضرمي إذ طالب الحفاظ على تلك المكونات التاريخية التي بلغ صداها جميع انحاء العالم.

[حد من الوادي]

( شلني باشلك ) مسلسل رمضاني حضرمي سيعرض على قناة رشد الفضائية (( صور ))


نجم المكلا - المكلا / حسني غصان
---
.





IMG_9852

بإخراج محروس ومشاركة مجموعة من فناني حضرموت

( شلني باشلك ) مسلسل رمضاني حضرمي سيعرض على قناة رشد الفضائية ( صور )






تضع مؤسسة بيان للإنتاج الإعلامي و مؤسسة رشد للإنتاج الإعلامي اللمسات الأخيرة لإطلاق المسلسل الحضرمي الرمضاني ( شلني باشلك ) والذي سيعرض على قناة رشد الفضائية خلال شهر رمضان المبارك .

وفي هذا الإطار أفاد الأخ عبدالقادر علي العمودي مدير مؤسسة بيان بأنه يشارك في المسلسل مجموعة كبيرة من أبرز الفنانين الحضارم من أمثال سالم البكري و محفوظ باجبير و أحمد محروس و محفوظ محروس ( عومي ) و عبدالله بلقرع (زبيو( و رياض بن حترش و أديب الحضرمي و خالد باكحيل و عبدالله حوري وغيرهم ، وسيخرج المسلسل الفنان أحمد محروس أبو سالم الذي نجح في إخراج الفيلم الحضرمي البدوي ( الصروم ) وغيرها من الأفلام .

مضيفا العمودي بأنه يتم تصوير حلقات المسلسل المكونة من ثلاثين حلقة في مدن المكلا والشحر وغيل باوزير بساحل حضرموت .

وقد ساهمت مؤسسة بيان للإنتاج الإعلامي في أعمال الفيلم البدوي الصروم حيث تمت أعمال المونتاج بمقرها ، كما أن لها أعمالا إعلامية بارزة حيث تشرف على قناة الغويزي التي تبث على قناة الهدى المشفرة بديس المكلا وغيرها .