صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

اجراس الحرية .. تطرق ابواب حضرموت

عبد القادر محمد العيدروس الثلاثاء 2012/10/23 الساعة 02:17:41


عبر دهاليز لجنة الحوار الوطني - في العيد الكبير ...

هل يسير الحوار الوطني في الاتجاه الصحيح - بما يضفي على الوطن رونقا جميلا وخلاق وحياة كريمة وعدالة اجتماعيه وحرية كامله بالقول والفعل والممارسة ويفسح مجالا واسعا للاستثمار المحلي والاقليمي والدولي لإتاحة فرص عمل للشباب العاطل والبطالة المتفشية والاسراع بالعمل لا قامة بنيه وطنيه قويه وايجاد دور للهويه الوطنية التي كادت تتلاشى في ظل الأحداث المريبة التي تبنتها بعض من دول الإقليم نيابة عن الدول الكبرى ونفدتها قوى يمنيه وللأسف - لزعزعة الاستقرار وإفشاء روح الفوضى في مفاصل المجتمع لاستفادة القوى المنتفعة بتلك الاحداث وهي القوى المهيمنة على بلادنا بقوة السلاح وعتاد القبيلة وفاشية الجهل المدعوم بالمال الخارجي – والتي استولت على ارادة وفكر ثوار الربيع الدى ارجع البلاد للخلف سنين عديده.

ويتوهم الكثير منا ان الحوار المزمع اقامته في القريب سيحل الكثير من معاناة الشعب المسكين وقضاياه وان المستقبل سيكون ورديا وربما تكون هده التوهمات و التصورات لكثير من المشاكل والمعضلات المتأصلة و التي يئن ويتألم منها المجتمع ستذهب بلمسات الحوار السحرية الي مهب الريح حيث ينسى الكثير ان مجمل فئات الشعب اليمني من القبائل المسلحة والكثير من شيوخها مسيرون من الخارج.. والفئات الاخرى هم من العسكر المتحدين مع هؤلاء الشيوخ وهذه الفئات لن ترتاح ولن يهدآ لها بال بوجود وطن مدني ديمقراطي وحكم رشيد يسحب من تحت ارجل تلك القوى كثيرا من النفوذ الموروث ولن يعجبها وجود عدالة اجتماعيه تتساوى فيها كل الفئات وتسود المجتمع العدالة والحرية بوجود دوله مدنيه وحكم رشيد وان كانت برلمانيه او رئاسيه تتأثر بها حياة الناس وتنظم العدالة الانتقالية وان كانت طاولة الحوار الوطني تتسع لكثير من الآراء ولديها نية صادقه ستبقى عناوين فضفاضه ومشاريع على الورق لا تراوح مكانها في ظل وجود هده الفئات المسيطرة على مفاصل الحياه في انحاء البلاد وتسلطها على الحكم بقوة نفوذها والاموال الطائلة التي تتحصل عليها وتنفقها في ايجاد فوضى خلاقة في البلاد لتستفيد من عدم وجود الدولة وسلطتها القوية على النظام والقانون والالتزام بواجبها نحو مواطنيها والالتفات لتطوير البلاد وتنميتها والقضاء التام على تفشي المحسوبية والفساد الإداري والمالي والعائلي القبلي الحزبي في الشمال - و تلك الرشاوى وعدم وجود سلطه اداريه وقضائية .. وان لم تحسم قضية الجيش والامن وتراكم هده القضية يؤثر على كل المحاولات لا صلاح الحكم في الوطن العزيز – وتأتي قضايا ء الطرح لدى لجنة الحوار قضية الجنوب 2- قضية صعده –

وتتناسى القضايا المهمة التي اخرت البلاد والعباد وجلبت لنا الانتكاسات والمشاكل والعبث وسلب اموال الوطن والهيمنة على السلطات العسكرية والمدنية - ورغم الطرح الدى تحاول لجنة الحوار ان تبدا به الا ان الحلول مستبعده ان لم تحل القضية الحقيقية التي انبعثت منها قضية الجنوب وصعده والوطن بأكمله – وخاصة المنطقة الشرقية من الوطن والتي تحتوى على اكبر الاراض والثروات والمواقع الاستراتيجية والمنافذ الإقليمية واتصال انسان هده المنطقة بالعالم تاريخيا وثقافة ودينا وان لم تحل المواضيع المهمة والحساسة بداخل حكومة الوفاق وحزبها الذى يمثل اهم هذه القضايا من العبث القبلي والديني والتطرف والارهاب في هده المنظومة التي تحكم البلاد وتستغل موارده .. ويأتي العيد بطعم الحوار – باسغا ماسخا لا طعم له ولا نكهة العطر والبخور.

والحلم بوجود دوله مدنيه في ظل فئات العنف لن تكون موفقه وفي ظل استبعاد قضية حضرموت والمنطقة الشرقية بأكملها – واي عدالة انتقاليه ودستور وحكم رشيد في دوله مدنيه لديها شعب مسلح يفتخر بالة الموت والدمار والارهاب ويعتز بسلب اموال الشعب وموارده والسيطرة على اراضي الناس – ويقيد حرياتهم ويكمم الافواه ويتاجر بحريات الناس حيث فقدوا كثيرا من اخلاقهم ومبادئهم - ولن تكون اجراس الحرية تدق في هدا الوطن دون التحرر من هدا المرض الخطير والدى قد يكون مستعصيا ولكن الحلول لن تكون صعبه ان صدقت النيات ... وعلينا اختيار اهل المواهب والتجارب – وليس اهل الثقة وتهمل الخبرات العلمية ونتجاوز فترة الصمت الرهيب الدى عشناه في فترة الخمسون سنه الماضية والتي لم تتبلور الوان الطيف السياسي فيها ولم تتضح معالم مستقبله حيث تداخلت الالوان والاتجاهات بما تقتضيه مصلحة الحاكم وان تجاوزت لجنة الحوار كل هده الاوراق ولم تحاول الأخذ بها فلن يكتب لها النجاح – وننصح مسئولينا ان يقرئوا وتتسع صدورهم للنقد البناء ويلتفتوا لما يطلبه الناس وما يعانوه فالوزير ليس كالفقير – وايضا القوى السياسية والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني والكتاب والصحفيون مناطه بهم مسئوليه كبيره فعليهم ان يدلوا بدلوهم لصالح هدا الوطن الكبير .. وتبقى حضرموت رقما صعبا في كل المعادلات السياسية والاقتصادية والاجتماعية..

[حد من الوادي]

دولة حضرموت المتحدة.. من القصر وإلى القصر
10/28/2012 المكلا اليوم | الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

مقدمة:
السابع والعشرين من ديسمبر 1950م.. وكفى

أقر اللحظة بخضوعي الكامل تحت تأثير موجبات المرحلة السياسية المعاصرة بكل ما فيها من تجليات ومحبطات وحتى ما يخالجها من خطوط التماس تكاد تعصف ذات مرات بحال حضرموت، التأثير الحاضر ليس مصاباً بالقدر الكافي للتنظير في مشروع دولة حضرموت، بقدر ما يحتمل القدر الكافي جداً لممارسة الكتابة من باب التحفيز لجينات معشر الشعب الحضرمي أكان في الشرج أو في المقد أو حتى حضرمي يبيع ويشتري في جاوه، فالكتابة اللحظة هي ممارسة لتحفيز الخلايا الدموية في معشر القوم الذين لابد لهم أن يكون لهم من نهوض.. فاللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا. 27 / 12 / 1950م

كنت قبل أيام أتداول مع صديق حضرمي - قح - حادثة القصر، وهي حادثة تاريخية مهمة في زمن السلطنة القعيطية، وأجمعت وصديقي على أن الحادثة ليست مجردة من البواعث الوطنية غير أننا تبلدنا سوية عند ما تلاها وصولاً إلى السابع عشر من سبتمبر 1967م، فكيف حدثت الحادثة ؟ وكيف انتهت الحالة الثورية إلى ما آلت إليه حالة حضرموت التي دخلت في احتلال سياسي يمني دون مقاومة تذكر ؟ ولا أعلم بمقدار الصدفة التي قدم فيها صديقي العزيز كتاباً اهداه لنا الأستاذ محمد محفوظ بن سميدع بعنوان "سيرة قائد" حيث حمل الكتاب سيرة اللواء صالح يسلم بن سميدع، ولا أنكر شغفي بالقراءة عن هذه الشخصية العسكرية منذ فترة مضت عندما قرأت عن دوره إبان المجاعة التي أصابت حضرموت، غير أن الكتاب وهو من الحجم المتوسط حمل في ثناياه ما أهو أجدر بالقراءة مرات بعد مرات، وحقيقة يستحق الكتاب أن يطلع عليه أبناء حضرموت ففيه قدر كبير من التقنية في كتابة السير الذاتية على غير ما اعتدنا عليه في هكذا موضوعات، ولعل ما سنأتي عليه سيتجرد بالكلية عن التفاصيل الدقيقة لأن المغزى غير تبرئة ذاك أو تجريم هذا.

تناول العديد من الكتّاب والمفكرين حالة حضرموت السياسية من نواحيها المختلفة ولعل غالبهم حمّل القبائل قدراً من التراجع السياسي، وبعضهم حمّل الحالة الثقافية والدينية قدراً من الوضع الذي كان قائماً، ولكن لا يمكننا ونحن نستورد المعطيات عبر الحقب الزمنية البعيدة أن نتجاوز الحالة العامة للوطن العربي، فكل العرب كانوا في ذات الحالة من تواضع الفكر والأدب والسياسة وأن كان هنالك شذوذ فسيكون في مصر وبلاد الشام، فهذا ما كان في منتصف القرن العشرين الماضي وهي حالة عامة لدى كل العرب، ولم تكن حضرموت استثناءً في هذا الخصوص.

أننا اليوم نقرأ في زمن مضى وكان فيه النخبة الحضرمية من أهل الثقافة والعلوم يتداولون الحالة الحضرمية المجتمعية من خلال طرح الأفكار الرفيعة والتي لا تلامس جوهر الحالة التي فيها حضرموت، فلقد انكبت النخب الحضرمية في معالجة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية دون السياسية، فالكل كان يدرك أن السلاطين في المكلا وسيئون يأتمرون بأمر المستشار البريطاني غير أن ما تملك النخبة الحضرمية من هواجس هي ذاتها ما تعيش في غماره كل الحضارمة اليوم، فبعد ستة عقود مازلنا عند ذات الهواجس، وعند ذات الرغبات المكتومة.

القدال.. وما.. القدال

مع مجيء الشيخ القدال باشا إلى حضرموت في العام 1939م تبدل حال حضرموت، فالرجل السوداني - المعلم - جاء إلى حضرموت يحمل مشاعل النور للشعب الحضرمي فهو يعتبر واضع أسس التعليم وهو حجر زاوية من زوايا حضرموت، في عهده أخذت حضرموت تتلمس طريقها، وكان سكرتير الدولة القعيطية أي بمثابة رئيس وزراء الحكومة، وبرغم أن الحالة العامة في تقدم من ناحية الوعي السياسي إلا أن الفئة المتنورة كانت تقدم كامل فروض الولاء والطاعة للسلطان الذي لم يمانع من ناحيته بإنشاء الأحزاب والتكتلات التي كانت متواضعة في تركيبتها.

كانت النخبة الحضرمية تشعر بمرارة الوجود البريطاني وأن المستشار هو الحاكم الفعلي للبلاد الحضرمية، وكانت هذه النخبة تعيش أفكاراً تطلعية بين الوحدة والانفصال فمضمون الوحدة هي دمج السلطنتين القعيطية والكثيرية في دولة واحدة، وهذا ما قام به المناضل عمر سالم باعباد يرحمه الله بتبنيه وتقديمه للمشروع السياسي بل أنه قدم أول دستور وطني في عموم شبه الجزيرة العربية ونشرته صحيفة الطليعة المكلاوية، وواجه باعباد مطاردة من السلاطين بإيعاز من المستشار البريطاني، وكانت تلك بذرة زرعها باعباد يرحمه الله بعد جهد عظيم بذله من خلال زياراته لعدد من مدن حضرموت في الساحل والوادي ولاقت دعوته كثير من الترحيب عند النخب الحضرمية، أما الوجه الآخر فكان دعاة الانفصال وكانت أيضاً هذه دعوة تلقى رواجها عند أصحاب المصالح الاقتصادية في المكلا وسيئون على حد سواء، هذا ما كان عليه الحال في العام 1950م، ونتيجة لهذا الواقع حدثت في المكلا حادثة القصر عندما أراد السلطان القعيطي تعيين القدال باشا سكرتيراً للدولة ظهر الحزب الوطني رافضاً هذا التعيين بحجة أن القدال ليس حضرمياً وهذا المنصب يوجد من أبناء حضرموت منّ يستطيع أن يتولاه، بكامل سلبيات الفكر السياسي كان الطرح النخبوي الحضرمي في تعبير واضح عن تردي الحالة السياسية الحضرمية، ومع هذا نجح الحزب الوطني في حشد الجماهير للتظاهر والمسير إلى القصر السلطاني لممارسة الضغط اللازم على السلطان صالح القعيطي، ونظراً أن التعبئة للجماهير كانت قد بلغت أقصى ما يمكن أن تكون فلقد تجاوزت تلك الحشود المحاذير وحاولت اقتحام القصر السلطاني لتصل الأحداث إلى مقتل أثنى عشر رجلاً وإصابة العشرات بجروح.

تلك الحادثة ليست مجرد حادثة تلوكها ألسنة الحضارم في مجالسهم ومقايلهم، بل هي حادثة وأن حاول البعض تفريغها من مضامينها السياسية تبقى حادثة تاريخية تعطي كامل المشهد الحضرمي السياسي بسلبياته وايجابياته في توقيت زمني ملائم فالحادثة وقعت قبل ثورة مصر 1953م، وهذا يعني أن حضرموت كانت في مسارها السياسي الصحيح نحو الاستقلال الوطني وأن الصراع بين دعاة الوحدة الحضرمية والانفصال كان سينتهي عند فرض إرادة الشعب الذي لم يكن يوماً قابلاً بالتجزئة المفروضة عليه من قبل البريطانيين، وحضرموت لن تنفر في واقعها أبداً عن حدودها الطبيعية التي كانت في عهد السلطان بوطويرق، إذن كامل المعطيات كانت ترسم مدلول واضح ناحية استقلال حضرموت، فماذا حدث في سبعة عشر عاماً بين حادثة القصر وسقوط المكلا بيد الجبهة القومية ؟.

البرولتاريا.. الرثة

الخطأ الجسيم في ذلك التوقيت الزمني هي أن الحزب الوطني وضع كل مرتكزاته السياسية تحت المظلة السلطانية، هذا الخطأ في نواة التكوين السياسي كان له تبعات جسيمة أخرى، فما أعقب حادثة القصر هو أن الحزب الوطني تخلى عن الجماهير، والجماهير وجدت نفسها أمام ظاهرة صوتية، فالرغبة الكامنة كانت الاستقلال السياسي لكن خشية النخبة الحضرمية من سطوة الحاكم كانت هي الهوة التي لم تردم فوقعت فيما بعد أن النخبة تغرد خارج مضمون الضمائر الحضرمية عند عامة الناس، فكان من السهل زرع الخوف والخشية حتى انتزاع حضرموت الكبرى كلها في الثلاثين من نوفمبر 1967م وإخضاعها لحكم اليمنيين في عدن.

نعم كانت فوضوية فكرية ولم يكن وعياً سليماً حاضراً في أذهان النخب التي أخذت تخاطب نفسها ولا تخاطب السلطان بوجوب الخضوع لإرادة تحرر الشعب، فالحزب الوطني الذي كان جديراً بأن ينتهز تعيين سكرتير الدولة كحالة سياسية تعامل مع الحالة على أنها مطلب نخبوي وصراع بين أهل المكلا، وهنا واقع مؤلم ولا شك في ذلك، فلقد كانت فرصة مواتية لفرض الإرادة السياسية الحضرمية خاصة وأن الشروط لتحقيق كانت متوفرة بضعف بريطانيا وحشد الجماهير ووجود المظلة السياسية الحزبية، إفراط الحزب الوطني من خلال عناصره في الولاء والطاعة للسلطان "المعظم" كان عنصر الضعف الذي يجب أن يوصف حقاً بالفوضوية السياسية.

أن استيراد التاريخ الحضرمي المكلوم يطرح ذاته عند وقائع الأحداث وما أدت إليه، فما بعد الحادثة تلاشى الحزب الوطني وانتهى فلقد انكشف أن السياسة ليست مطلب اجتماعية وإصلاحية واقتصادية، السياسة هي تحقيق الاستقلال للأرض والناس ثم تأتي عناصر الأوضاع الأخرى المكونة للوطن، الحاصل النهائي من هذا الاستيراد التاريخي يبقينا عند حقيقة أن الناس مؤمنين بحقهم في وطنهم، وأن على الصفوة الفكرية ايجاد الحلول السياسية الصحيحة لخلق الواقع الوطني لهذه الجماهير التي وجدت نفسها وحيدة بلا سلاح وفي باحة القصر السلطاني تتلقى الرصاصات في صدور عارية وبطون جائعة، واقعة لها ما لها وعليها ما يجب أن نراه بعين تقرأ في الألفية الثانية.

الحاضر.. جنون

لا يمكن اليوم أن نتجاوز واقعنا المأزوم، فذات النخب التي كانت في يوم 27 ديسمبر 1950م هي ذاتها اليوم تغيرت الوجوه والأسماء ولم تتغير المضامين والأهداف، فالغايات النبيلة ليست الوسيلة القادرة وحدها على انتشال حضرموت من واقعها السياسي، والرجال الشرفاء ليسوا وحدهم في ميدان السياسة ومعتركاتها، فكما في الميدان شرفاء هنالك مجرمين وفاسدين بل وهنالك كثير من البلداء، واقعنا اليوم أننا في حضرموت نعيش بين الفلول، فلول اليمن الجنوبي وفلول علي عبدالله صالح وأذناب حزب الإصلاح، واقع لا يمكن أن تحضر فيه حضرموت إطلاقاً فالمراهنين على وعي الشعب الحضرمي يخطئون فالشعب أوعى من كل المتحدثين باسمه، هذا الشعب الحضرمي يعرف غايته في أن حضرموت هي الجامع الكبير والقادر على استجماع إمكانياته وتوفيرها لأبنائه.

الأزمة هي في أن النخب الحضرمية نخب تعرف كيف ترسم النظريات لما يتكيف معها ومع واقعها الاجتماعي دون أن تتأمل فيما هو أوسع وأجدر، واقع الأزمة أننا لم نقدم مشروعاً سياسياً واضح المعالم مازلنا نتسول من عدن، ومازلنا نخشى الحديث مع صنعاء، مازال حديثنا عن الفلول وهي تتربص بالبترول في المسيلة، والمزارع في طول الوادي، والبحر وما فيه من ثروة لا تحصى، هذا الحديث القاصر لا يعبر عن السياسة وعن تطلعات الأمّة الحضرمية، وهنا شيء من وقفة أمام النخب وهي تحتسي الشاي في مجالسها فهل تدرك تلك النخب أنهم يتحدثون عن أمّة يتجاوز أهلها العشرين مليون حضرمي ! هم لا يعلمون فهم يخيطون من السماء قمصان، نعم قمصان.

ذكرت في مطلع المقال أن الكتابة هنا هي لتحفيز خلايا الجسد الحضرمي، ونحن في الختام لا نخاطب غير أبناء حضرموت كل في موقعه ومكانه، ونقولها للكل قدموا مشروعاً سياسياً واضحاً وسترون أقزام عدن وصغار صنعاء يأتونكم في مجالسكم يقدمون لكم فروض الولاء وسيكونون أضعف مما ترون وتشاهدون وتسمعون عنهم، قوتنا في حضرموت تكمن فقط في رغبتنا الحقيقة نحو الاستقلال، الاستقلال ولا شيء غير الاستقلال، دعوكم من المحاذير، ودعوكم من الحسابات، لن يقدم أصحاب المصالح مصلحة لوطن منهوب ومنهوك، كلنا نرغب في وطن حر كريم، فقط ليخرج لنا مشروع الاستقلال الحضرمي وستجدون كل الحضارم ورائكم، هذا ما يقول به التاريخ، وهذا ما يجب أن يكون عليه الحال اليوم، فحضرموت أمّة عظيمة بها من الرجال العظماء ما يستطيعون أن يكونوا في موعد وطنهم، فهل نرى مشروعاً كبيراً يجمعنا أم نقول كما قال من قبلنا.. منّ أخذ أمنا فهو عمنا.

[حد من الوادي]

حضرموت بعيدا عن الغلو والتطرف

عبد القادر محمد العيدروس الجمعة 2012/11/02 الساعة 07:50:21


الفيدرالية – وهوامش الحوار الوطني - و طموح حضرموت واهلها هو الاستقلال وان تداعت علينا قوى التغيير بمشاريع حضارية في الظاهر وقبليه في الجوهر. وعولمة الحوار المؤدى الي النفق المتسع لا فكار الأخوة واطماع الاهل فينا والذين يرضعوا خيراتنا من خمسون عاما ولم يفكروا قط في لحظه من الزمن الحزين ان يرضوننا حتى بتنمية وعمران بلدنا وتشغيل ابنائنا ومن خيراتنا وليس منه منهم ولأفضل لهم في ذلك .. ولانريد ان نعود للخلف وكفانا ضياع للوقت فحضرموت بحاجه لكل وقتنا وطاقاتنا وامالنا واحلامنا وتعويضها عن ما جرى لها في الماضي والحاضر- مرحلتين تعيستين وكل منهما اخد وقتا طويلا دون جدوى او عمل جليل يذكر ويجعلنا نتوق للماضي او نشكر الحاضر فكل السنين التي مرت علينا كلها عجاف لم نرى منها يوما ابيضا واحدا – فلماذا صراع الأخوة وعلى ماذا يتصارعون لتنفيذ برامجهم وشعاراتهم التي اودت بالوطن وخربته وجعلت منه اطلالا تبكي اليوم الدى تعرفنا عليهم فيه والظلم والغبن خلال عقود خلت وتهاوت تحت غضب الناس واشمئزازهم او لا عمالهم القبيحة و نهب ثروات البلاد وسلب ارادة اهلها وتكميم افواههم وسلخهم من هويتهم وثقافتهم وتاريخهم المجيد بعد ان كنا قادة العالم سرنا تابعين ولمن ؟؟ استغفر الله العظيم لمن ينقصنا علما وثقافة وتاريخا وثروة وتراثا عامرا واستراتيجية في الخارطة والارض والدين والثقافة والدعوة لثقافة الاسلام ووسطيه الاعتدال في كل الامور والمنافع الدينية والدنيوبه ..

لن نستغفل مرة اخرى ولن نكون تابعين لاحد وان كان لابد للفيدرالية كحل مؤقت فلابد ان تكون حضرموت اقليما مستقلا استقلالا كاملا كماي حق له تقرير مصيره في أي وقت يشاء حسب النظم والقوانين الدولية واستفتاء اهله المعنيون بذلك واستعادته لا رضه وثروته وبحاره وصحاريه وكرامته وامنه واستقراره واستعادة اهله لا مكاناتهم المادية والمعنوية والثقافية والتاريخية المنهوبة ولم يستطيعوا تغيير الغايات والمضامين والاهداف النبيلة . ولا يمكن ان نتجاوز واقعنا وليس هناك من وسيله مثلى لانتشالنا من هدا الواقع المؤلم والحال الدى يرثى له وهل لدينا حتى الجراءة لنرفض ما املوه علينا الرفاق في السابق ونرضى به الان وتعاد الكره ثاني مره ونستورد شعارات غربيه عوضا عن شعاراتنا السابقة الشرقية ولانكرر الخطأ نفسه ولنراهن على ما يتوهم البعض فالشعب واعي لما يدور حوله ويحاول نفض ذلك الغبار المشين ويصحى من حالة التكميم .. وهل تدرك تلك النخب الماضغة للقات ان حضرموت تمثل خارطة الجنوب العربي كله وكانت مملكة حضرموت تحتوى تلك الارض الممتدة من ضفار لخليج عدن وتشمل الوديان والهضاب والصحارى والشواطئ الممتدة لا كثر من 2600 كيلو متر على شواطئ خليج عدن والبحر العربي ,, واختلا ف الظروف وتبدل الأنظمة والترتيب الدولي للمنطقة ورسم خريطه جديده لها لن ولم تكون حضرموت غائبه ابدا عن هدا الترتيب وهذه الرسوم وهي تنبسط على اكبر رقعه في شبه الجزيرة العربية واغناها وتمتده باسطة دراعيها على اكبر شاطئ بحرى تمر من خلاله السفن المحملة بالذهب الاسود لا سواق العالم – فلن تغيب هده الارض المعطاة عن افكار مخططي وراسمي خريطة المنطقة اليوم ..

ومن المؤسف ان تصل الامور لحد سرقة التراث العسكري الحضرمي واخفائه لغرض في نفس يعقوب والمتوقع ان يحصل اكثر من ذلك لانفلات الامن والامان في البلاد وانتشار الفوضى والتخريب والسلب والنهب بطرق ديناميكية محسوبة وبدقه واتقان - والخلافات التي دبت بين القيادات الاشتراكية التي تدعي قيادة الحراك الجنوبي ايضا لها تأثير على مطالب شعبنا في حضرموت قائدة الجنوب العربي وخزانته ومكانه المكين وخارطته الجغرافية وسجله الحضاري والثقافي والديني , ونرى ان ابناء الجنوب وحضرموت لم يحسموا بعد امرا مهما وخطيرا وهو القيادة النظيفة اليدين ناصعة البياض اخلاقيا وثقافيا وسياسيا تنطلق من مصلحة المواطن والوطن وليس من مصلحة الحزب او القبيلة او العشيرة او المشيخة وتقدم لنا برامج حقيقيه وليس شعارات فضفاضه خادعه وكدابه وتوغر الصدور وتوهم العقول بشعارات مستورده لاتسمن ولاتغني من جوع وهمها الاول والاخير الوطن والمواطن واستعادة حقوقه ومكتسباته المنهوبة وكرامته المهدورة وارضه المسلوبة وامنه المفجوع وان لا يكون لديهم تشوه في التثقيف والوعي ,, والاعجب ان ال كثير في الماضي والحاضر اثبتوا انهم خير من ينادى بتقرير المصير لحضرموت واهلها في صلب قضيتها واستقلالها وهم يحرصون على ان تكون لحضرموت قاعده صلبه تتوارثها الاجيال على مر العصور .. اذ كان بها ملوك العرب كنده ورائدهم الاشعث بن قيس الكندي وكثيرا من ملوك كنده وحضرموت..

وما يحدث الان على الساحة الحضرمية ولاسيما ما افرزته من حوادث ومسلسلات للاغتيالات والعنف في مخطط غير مسبوق لا يمكن السكوت عليه والقلق لدى الناس من الاختلالات الأمنية وعلى الجهات الأمنية ان تضع حدا لهده المهزلة . في هده الارض التي تمثل عبق التاريخ وتراثها الطاهر والمعين الدى لا ينضب , التي نشرت الاسلام في انحاء المعمورة والدور الريادي الدى تحتله وتاريخها الديني وعلمائها الكرام و لا يماثله أي دور في العالم وهي اقدم المناطق الحضارية في العالم العربي والاسلامي بطقوسها وقبابها ومساجدها واربطة العلم فيها ولها خلفيه تاريخيه وحضارية وهي ارض الاحقاف المشار اليها في القرءان الكريم وبها نبي الله هود عليه السلام وكثيرا من الاولياء والصالحين وعلماء الفقه والشريعة وعلوم الدين المختلفة والتاريخ والفلك وعلوم المواريث وكثيرا من المخطوطات والكتب العلمية - وفيها ايضا ضريح نبي الله صالح رسول قوم ثمود عليه السلام ونبي الله هدون واضرحة الصحابة رضي الله عنهم مثل عباد بن بشر الأنصاري وكعب بن ابي زهير بن ابي سلمه الشاعر المشهور بالعقلانية والكثير الكثير من الاولياء والصالحين ورباط تريم ازهر حضرموت وجامعة دار المصطفى بتريم وكلية الشريعة بجامعة الاحقاف التي تقوم بدور عظيم في تعليم الشباب المسلم العلوم الصحيحة والمنطق العقلاني وبالحكمة ومكتبة الاحقاف فهي اكبر مكتبه في المنطقة وبها مخطوطات لا يوجد لها مثيل – هده حضرموت الرائدة التي يراد لها ان تكون تابعه وهي القائدة .. وكل شيء فيها ينطق علما وحلما وتدعو دائما للسلام والطمأنينة.. والوسطيه والاعتدال وتنبذ العنف والارهاب والابتدال ..

[حد من الوادي]

السبت 03 نوفمبر 2012 11:08 مساءً
حضرموت والجنوب تحرقها شرارة 14 أكتوبر (معلومات تاريخية)

أحمد علي باهبري

لم يدرك الناس في حضرموت وعدن و الجنوب العربي آنذاك إن يوم 14اكتوبر 1963م هو اليوم الذي أقرته الجبهة القومية ليكون بداية انطلاقة أول شرارة لثورتهم المزعومه تندلع من أعالي جبال ردفان ، والصحيح إنها أول شرارة خبيثة اشتعلت على رؤوس شعب لم يعلم حينها إنها شرارة الويل والدمار ،فهي من تدبير شباب خرجوا عن طاعة الوالي وعن الضوابط والأحكام القانونية والأعراف القبلية " قطاع طرق وخنافس الفكر الشيوعي " الذين أعلنوا الحرب على اقرب الناس إليهم وعلى من عاشرهم بالود والإخلاص والمحبة، وما كان المراد إصلاح البلاد بل مهمتهم إفشاء فكر يقضي على نمط الحياة الكريمة المتبعة، وفرض الهيمنة والضم واحتكار السلطه واستبعاد العقلاء والفقهاء والحكام الأفاضل ، ومن كان مشاركاً فيها فهو آثم في حق شعب آمن ، لإن ديننا السمح قد حرم كل مايعطل مسار الحياة الكريمة عن الطريق الصحيح النابع من الشريعة الإسلامية، وهؤلاء سلكوا طريق الشقاء والهلاك والصراع الدائم وعدم الاستقرارحيث تمثل ذلك في نشوب الاحداث الدامية والانقلابات والثورات الدخيلة والفاشلة وفي اعمال النهب والبطش والنصب والاحتيال وكل عمل سيئ في قاموس اللغه اجادوا فعله ونسب إليهم ، في حق الحاكم والمحكوم.







اليمن لم تظهر كدوله الا عام 1917م والجبهه القوميه هي من يمننت الجنوب:

واذا رجعنا الى التاريخ فان كلمة اليمن لم تطلق ابداعلى اى دولة اوسلطنة في جنوب شبه الجزيرة العربية، إلا بعد عام 1917م عند تأسيس الدولة المتوكلية اليمنية " الإمام يحي " ، وإنما كلمة اليمن هي مصطلح لغوي لتحديد الاتجاه الجغرافي الذي يقع على يمين الكعبه المشرفه ليس إلا مثلها مثل كلمة الشام ، ومن الغريب في الامر فان الجبهة القومية هي التي اول من أطلق على الجنوب العربي مصطلح الجنوب اليمني حيث اعلنت تسميتها بالجبهه القوميه لتحرير الجنوب اليمني المحتل في مايو عام 1963م وهذه التسميه تبين بجلاء ان الذين شكلوا الجبهة القومية هم عناصر منحدره من الجمهوريه العربيه اليمنيةالتي ظهرت الى الوجود في سبتمبر62م على انقاض المملكه المتوكليه اليمنيه،او عناصر جنوبيه لها ارتباط مصالح قويه معها وذلك لغرض الضم والالحاق للجنوب العربي، وحينها كانت الجبهه القوميه مدعومة بالسلاح والمال من القوات المصرية المتواجدة في صنعاء، وكنت تزعم إن الهدف هو تحرير الجنوب اليمني من الاستعمار البريطاني ، مناقضه بذلك اطروحات بقية الأحزاب التي تشكلت قبلها بعدة سنوات في الجنوب العربي، وكانت قيادات هذه الأحزاب مثقفه وفاهمة معنى الحياة وتمتلك الخبره السياسيه وتوجت نضالها بالحصول على موعد منح استقلال الجنوب العربي من بريطانيا ولجنة تصفية الاستعمار في الامم المتحده في بداية عام 1968م،

وكان لكل حزب توجهه واجتهاده الخاص به فمنهم من يريد ان تكون عدن مستقلة وبقية المناطق أشقاء لهم والآخر يريد من عدن واتحاد الجنوب العربي وحضرموت و مسقط وعمان دولة اتحادية ، الا ان الجبهة القومية قد باغتت هذه الاحزاب فخلال الفترة منذ تاسيسها في منتصف عام63م وحتى نوفمبر67م فقد تبنت طريقة المواجهه الدمويه واستحدثت أمور الشغب وزعزعة الأمن والاستقرار وتنفيذ عمليات القتل والاغتيالات وخلخلة موازين القوى السائده في ذلك الوقت قبل رحيل الاستعمار،لأنهم لايملكون القدرة على التنافس مع الآخرين بالطرق السلمية ، بحيث يتم تغييرالانظمة للسلطنات على أساس لاضرر ولاضرار، ولكن تأتي الرياح بمالاتشتهي السفن، ففي تلك الفترة ظهرت الجبهة القومية "الخنفساء"، وبدأت بنشر روائحها الخبيثة هنا وهناك إلى إن عمت في الأرض الفساد ، وبدلاً من إن ينهي الاستعمار البريطاني احتلاله للجنوب العربي في الموعد المحدد لذلك وبموجب الالتزامات التي تعهد بتقديمها لشعب الجنوب تعويضا عما لحق به خلال الحقبه الاستعماريه، فقد وجد ضالته للتخلص من هذه الالتزامات عن طريق الجبهة القومية التي كانت تحلم بامتلاك السلطه في الجنوب باي ثمن كان فقد وجدت حكومة التاج البريطاني فرصة عظيمة ماكانت في الحسبان ولاكانت تحلم بها،لذلك راينا فجأة بريطانيا تحتضن أغبياء الجبهة القومية وتعطيهم استقلال أشبه " بالنكاح العرفي" بواسطة ما سمى باتفاقية جنيف الموقعة في يوم 29 نوفمبر 1967م وتضمنت الموضوعات التي اتفق عليها وفد المملكة المتحدة، ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل، وقد اخترنا أربعة بنود رئيسيه من أصل الاتفاقية وهي البند رقم (1) والبند رقم (2) والبند رقم (16) والبند رقم (17) بحسب الاتي :

1- يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30نوفمبر1967م ويشار إلى هذا اليوم فيمايلي بيوم الاستقلال .

2- تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ،وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن ، بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية وتقام حكومة للجمهورية .

16- نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.

17- نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ،وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .



وقع عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل ... قحطان محمد الشعبي


وقع عن المملكة المتحدة ... اللورد أو. بي. شاكلتون - الوزير بلا وزارة والسيد هارولد بيلي –عضو الوفد .



لقد أعطي الاستقلال للجنوب العربي ، وتنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ، هكذا كان مطلب الجبهة القومية من المملكة المتحدة وأعطي الاستقلال لمنطقة الجنوب العربي فقط بدون حضرموت والمهرة ومسقط وعمان لانها لم تكون في اتحاد الجنوب العربي .

أما البندين( 16)و(17) الخاصه بالالتزامات المترتبه على بريطانيا فقد تمت صياغتها بهذه الطريقة الهشه متضمنه عبارة" نظراالضيق الوقت " لالغاء هذه الالتزامات عن بريطانيا. وهذا يدل على غباء مفاوضي الجبهه القموميه الذين قبلوا بهذه الصياغة الركيكه وكأنها كتبت في صالة المغادرة حين موعد إقلاع الطائرة كمايدل على ان همهم الاول هو استلام السلطة والتسلط على رقاب شعب الجنوب فقط دون مراعاه لاخذ حقوقه من بريطانياوالملزمه بدفعها بموجب قرار الامم المتحده.

وبالرغم من هذا الاستغفال الشنيع الذي لحق بمفاوضي الجبهه القوميه الااننا نرى الرفيق عبدالفتاح اسماعيل يتباهى بذلك في تصريح له في شهر نوفمبر 1985م قبل أحداث 13يناير1986م حيث قال " كنامن النضج والوعي السياسي والحنكة حيث كانت مناقشاتنا مع الوفد البريطاني مناقشات قوية وأكثر قدرة على التأثير والإقناع من الآراء التي كان يطرحها الوفد البريطاني ،برئاسة اللورد " شاكلتون" مما أثار استغراب الوفد البريطاني الذي كان يعتقد إننا مجرد عناصر لاتعرف إلا استخدام القنبلة والمدفع ... وإنهم قادرين أن يمرروا علينا العديد من القضايا "... واستطرد " فتاح " قائلا "ولكن أثناء سير المباحثات شعر الوفد البريطاني ان الأمر ليس كمايتصورون مما اضطررئيس الوفد البريطاني إن يوقف المحادثات مع وفدنا وان يتوجه من جنيف إلى بريطانيا لإجراء مشاورات مع المسؤلين ". وكأنه ركب تكسي من المعلا الى التواهي .

ياسبحان الله أيها الرفيق المحنك .. الوفد البريطاني حينها كان مستعد ان يسمع ومستعد ان يتفق في اللحظة نفسها وعنده صلاحية كاملة للقبول بمايترتب على هذه المفاوضات. ولكنك وجودكم بهذه العقليات جعلها أسهل من السهل والدليل صياغة الاتفاقية مجرّدة من كل الحقوق الممنوحة لكم ، وبهذه الاتفاقيه فقد تهربت بريطانيا من دفع الديون و الالتزامات التي سوف تفرض عليها بحسب اتفاقيات جنيف لتصفية الاستعمار في كل بلدان العالم يايها الرفيق المحنك .

أما إذا نظرنا إلى ممثل وفد بريطانيا " اللورد شاكلتون " فهو وزير بلاوزارة يعني راجل " مالي هدومه " استدعي من بيته ليقوم بمهمة لها خط رجعة بالنسبة لهم ، وهذا من الخدع السياسية التي اتخذتها بريطانيا أمام أعضاء قهوة القومية .

النار تاكل حطبها والرفاق ياكلون بعضهم بعضا:

ومثلما " تأكل النار حطبها " فان الرفاق في الجبهه القوميه قد عملوا بهذا المبدا.

ففي البداية نصّب الرفيق قحطان محمد الشعبي أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وهي ثاني جمهورية بعد الجمهورية العربية اليمنية في قلب الجزيرة العربية ، وقد حكم الرئيس قحطان الشعبي من عام 1967م إلى 1969م وتم الانقلاب عليه، وهذاالرئيس الأول واللي بعده استلم الرفيق سالم ربيع علي الرئاسة من عام 1969م إلى 1978م وقد أعدم في تاريخ 26يونيو 1978م وعند إعدامه وفي لحظة تصويب الرفيق ( ع...) بندقيته إلى صدر الرفيق الرئيس سالمين وقبل إن يضغط على الزناد قال العبارة التالية (( عشر سنوات ياربيع تأكلها بارد ، واليوم ستأكلها حامي )) فرد الرفيق الرئيس سالمين وقال (( اليوم في صدورنا وغداً في صدوركم ، فقد فتحتم باباً يصعب عليكم أغلاقه )) وفعلاً انفتح الباب على مصراعيه وكانت مذبحة 13يناير 1986م اكبر الابواب المشرعه في تاريخ الرفاق الدموي الذي بداوه منذ التاسيس في مايو63م وفي داخل محيط جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية . وعنداعلان الوحدة بين نظامي صنعاء وعدن استبشر شعب حضرموت وشعب الجنوب خيرا حيث اعتبروا ذلك هو اعلان التحرر من طغاة ونظام الحزب الاشتراكي المفرخ من الجبهة القومية، الذي دام أكثر من ثلاثة وعشرون عاماً مضطهداًخلالها شعب حضرموت وشعب الجنوب، الذي فرض عليه كل انواع التعسف والإكراه وإحتكارالسلطه والتأميم والانتفاضات وإغلاق المنافذ ومصادرة الحقوق والحريات والقتل والسحل والاعتقال والإجبار على التعليم الممنهج للفكر الاشتراكي العلمي، واعتبرواذلك بدايه لقدوم حياة جديدة تختلف عن الحياه السابقه الكئيبه،ولكن ماجرى كان بعكس ذلك و ياريت اللي صار ماحصل وانتقل الناس على قول المثل " من قبّاض الحلوق إلى قبّاض الأرواح ".

فلم يسلم شعب حضرموت وشعب الجنوب من تكرار المآسي، فبعد أربع سنوات وبعد ان عرف الطرف الشمالي نقاط الضعف لدى الطرف الجنوبي ، نراه يباغته ويشن عليه حرب صيف 94م و يقوم النظام الشمالي بازاحة عناصر النظام الجنوبي المعارض عن طريقه و بمساعدة الزمرة الجنوبيه، وإيهام الناس بمحاربة الشيوعية ،ولكن فيما بعد تبين ان النظام الشمالي كان ماكراً في اقتناص الفرص كما استخدم شعار " من قام أو رفع رأسه ياويله تقطع ذيله ".

واستمر الحال يمارس سياسة الاقصاء والتهميش ونهب الثروات واالاستعباد وخليك في البيت، وفي تلك الفتره قالها صراحة كبيرهم الذي علمهم السرقة " من لم يغتني في عهدي فلن تعود له الفرصة مرة ثانية " إلى إن وصل الحال الى طريق المحال .. فكانت انتفاضات شعب حضرموت في المكلا في 97م و98م ثم تبعتهاانتفاضات عام 2007م في مدينة المكلا عاصمة حضرموت وبقية مدن الجنوب، واستمرت الأمورفي حراك مستمر، إلى إن بعض القيادات من النظام السابق لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، تثعلبت وركبت الموجه ووصلت الى قيادة هذا الحراك ،وفي الجانب الأخر برزت قي حضرموت زعامات أمثال حسن احمد باعوم وأحمد محمد بامعلم ، ثم تحرك بعدها امين عام الحزب الاشتراكي السيد علي سالم البيض في عام 2009م، وتوافدت الزعامات الجنوبية الجديده لتسرق الأضواء من الذين سبقوهم،ولكن كانت للبعض منهم رؤية تختلف عن رؤية الزعماء الآخرين، ومنهم من يقارع الجانب الشمالي على السلطة و يقول الدور لنا في استلام الحكم اعطونا الفرصة فنحن اجدر منكم لاستلام الحكم ، فعليكم ان تتركوا ماتبقى لنا وحضرموت الكنز والغنيمة نتقاسمها بيننا .

وفعلاً فهم لايختلفون عن بعض، لقد تعلموا الرذيلة التي صنعتها لهم الصراعات الدامية والثورات المغلفة بالدكتاتورية المصحوبة بالفكر الشيوعي والقبلي الهمجي، فكلهم في الهواء سواء مكملين لدائرة الفساد الحضاري والثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي، وعندما يتكلمون عن همجية وتخلف الشماليي وانهم هم المتحضرون، فهذا أمر مضحك، لان كلا الطرفان من طينه واحده وان اختلفت المسميات فالقيادات الجنوبيه ترى ان الحضارة هي حضارة لينين وماركس ، اما الشماليون فيرون ان الحضاره هي حضارة القبيلة المعتمدة على النهب والبطش والامتلاك الغير مشروع والاستعراض بأفخر السيارات المهيئة عسكرياً بالسلاح الخفيف والثقيل ، ومغلفين هذه الحضاره بالاطار الديني الذي اوكلوا عمله من قبل دعاة الدين المسيس لتلبية رغبتهم من اجل الوصول إلى اعلي هرم السلطة ، واليوم نرى هذه الزعامات المتواجدة في الساحة، في تناحر شديد وكل فئة تحاول ازاحة الاخرى عن طريقها ، والواضح إن التي لديها القوة العسكرية تجد لنفسها الحق في السيطرة والهيمنة مثل اسلافهم العظماء أصحاب الفخامة السنحانيون ولايستبعد اليوم إن يحل محلهم الاحمريون أوالابينيون .

وبالأمس كان الرفاق في سبات و نوم عظيم وفي غفلة عن تحسين الحياة المعيشيه للشعب الحضرمي والشعب الجنوبي ، علماً إن البترول في باطن الأرض، ولكن كان فكرهم الماركسي ضد الرأسمالية،وعلى هذا الأساس رفضوا إظهار البترول خوفاً من إن تكون دولتهم من الدول التي تنتج البترول وتكون ضمن الدول الرأسمالية ،فهذ يناقض ماادعوا به ضد الرأسمالية فيلامون عليه ،وأيضاً منعوا المستثمرين من فتح باب الاستثمارو بناء المصانع وفتح مكاتب الشركات والبنوك الخاصة وتطوير الزراعه خوفاً من كلمةالكمبرادوريين والاقطاعين التي طالما رددوها في شعاراتهم الثوريه لاكمبرادوري بعد اليوم لااقطاعي بعد اليوم، وتركوا الشعبين بين اربعة جدران ، وضلت الأرض بيضاء لاعقارات خاصة بالمواطنين ولامشاريع ترد على المواطن بالمنفعة ، وبقي الحال على طوابيرالتعاونيات ومفارش الخضار، ومحاضرات سياسية ماركسية وأفلام وثائقية للعروض العسكرية في الساحة الحمراء " موسكو " واستعراض الحروب الروسية والصينية ومسيرات .. "كله حقك يافلاح وشاركي يارفيقه شاركي ".. إلى إن دخل علي بابا والاربعين حرامي ونهبوا من باطن الأرض ومن فوقها ومن بحرها وماتقع أعينهم عليه نهبوه ، واليوم الرفاق دخلت فيهم الغيرة ويريدوا إن يحلوا محل علي بابا،ويريدوا ان يطبقوا نظريته " النهبوية" فهؤلاء من غير مواقف نبيلة فهم فقراء في قيمهم فقراء في رجولتهم فقراء في شهامتهم لاينظرون إلا للمصلحة الذاتية " وطز في الشعب ".

لايمكن إن توصف اى أمه بأنها متحضرة إذا لم تخضع سلوكها وحياتها للشرع والنظام والقانون إلى جانب احترام المبادرة الفردية والرقابة الذاتية والانطلاقة الحرة ، وان تعقدت الحياة أو انغمس الناس في متطلبات الحياة الحضرية، فأنهم يحتاجون إلى نماذج أكثر تحضرا في الحياة وفي إطار المشروعية والتحديث، فهكذا الشعوب ترتقى ، وتتفوق وتنتزع الإعجاب من الاخرين.

ونقول نحن سوف نظل فيما نحن في حاجته والمراد تحقيقه في صلب القضية الحضرمية، فيجب علينا الاستمرار في التحدي والالتزام بتنفيذ الضوابط على الشكل المطلوب ولو على نطاق ضيق للوصول إلى النهاية المطلوبة والمشرّفة، وان لم نكن حاضرين عليها بل نجعلها قاعدة صلبة تتوارثها الأجيال من بعدنا ...

عضو تجمع كتاب من اجل حضرموت مستقلة

[حد من الوادي]

حضرموت والأوصياء الأربعة

11/16/2012 امين بن كده الكثيري

أبائنا وأجدادنا لم يصنعوا تاريخ حضرموت بالعرق والدم والفكر وبالإرادة ليهدر أو يقع فريسة التجمد عند مرحلة من مراحله. وعندما حددنا نحن الحضارمة اليوم أهداف نضال امتنا الحضرميه، وقررنا أن هذه الأهداف هي مبررات الوجود بالتأكيد سوف نصنع منها معيار مرجعيتنا لقبول أو رفض كل ما يواجه مسيرتنا سواء كان من الداخل أو من الخارج. نعم أنني سعيدا جدا بما وصلت إليه القضية الحضرميه مؤخرا من تقدم حتى أنها بدأت تأخذ مجالها في الصحافه الإقليميه والدولية وهذا تقدم كبير جدا مقارنه بالفترة التي بدأ فيها الصوت الحضرمي يعلو.

غير انني استغرب كثيرا من ذلك الصلف والتعالي من كل الأطراف التي لها صله بالقضية الحضرميه من غير الحضارم وإصرارها على عدم ا لتعاطي مع القضية الحضرميه كا قضيه حقوقيه مشروعه ولعل الرسالة الموجه الى المبعوث الاممي من قبل السلطان عبدالله بن محسن الكثيري وضعت جمال بن عمر في قلب القضية الحضرميه واجزم انها ستجبره على التعاطي مع الملف الحضرمي بجديه لعدة اسباب لعل اهمها وجوهرها وهذا ما يجب ان يدركه الجميع ان ألامه الحضرميه اليوم اصبحت تعرف وتؤمن ان لها قضيه وسيادة مغتصبه وأصبحت اليوم تتوق وتتشوق الى استعادة هويتها المسلوبة وبالتالي فان هذه الوعي والايمان لن يهدا ولن يتنازل عن حقوقه حتى وان اجبر السلطان عبدالله بن محسن الكثيري وعصبة القوى الحضرميه وهما المتصدرين الصوت الحضرمي المطالب بحق تقرير المصير على الخروج من المشهد سيأتي غدا وبعد غدا من الاجيال الحضرميه من يدافع بروحه ودمه عن حق هذه ألامه الحضرميه في استعادة سيادتها على ارضها وكرامتها.

وبالتالي فان الجميع يجب اليوم ان يتعاطى ويتعامل مع حقوق تاريخيه ومشروعه لشعب ذاق ما ذاقه من ذبح وتعذيب وأسر واعتداء وتكميم للأفواه ونهب للممتلكات وتشريد وسلب لأرضه وهويته على امتداد خمسين عاما فكم ذاق هذا الشعب الحضرمي من عبره وزفره وانّه وحسره وتململ واضطراب واشتعال والتهاب ؟!.

ان كل مداد قد يسيل وأي حل او تسويه للوضع في المنطقه وكل حديث عن وضعية هذه المنطقه لا يتضمن القضية الحضرميه سيكون لا محالة مجرد عبث لا يقوم اعوجاجا ولا يصلح حالا.

ونظرة بسيطة وفاحصة تؤكد بالواضح الملموس أن الفشل هو الصناعة الوحيدة التي يفلح من ينصبون انفسهم اليوم اوصياء على الجنوب وحضرموت في إخراجها من غياهب العدم إلى حيز ألوجود ولا نقول كذبا ولا نفتري على أحد فهؤلاء اغتصبوا حضرموت وما يسمونه الجنوب العربي وحكموه ثلاثون عاما ولم يكونوا إلا كنبت شيطاني فجائي فـُرض على شعب حضرموت بشكل مزاجي وتعسفي بل هم عبارة عن جملة من الممارسة الخاطئة للعنف السياسي مرتكبة عدداً لا متناهياً من المجازر والأخطاء بحق حضرموت وأهلها بل مارسوا خطوات صارمة لإلغاء حضرموت من الواقع.

وبالتالي فان رسالتي للأربعة متصدري المشهد السياسي بما يسمى الجنوب العربي لهؤلاء اقول حكمتم ثلاثون عاما ولم تجني منكم الشعوب إلا الخزي والعار ولم تخلفوا لشعوب المنطقه غير الجوع والتشرد والقتل فهل تتقوى الله في انفسكم وفي شعوب المنطقه وتنسحبوا من المشهد السياسي كف هذه الشعوب ماتجرعته منكم من ويلات فمن سحل في السبعينات الى تصفيات ومن مذابح في يناير الى مجازر التسعينات.

فماذا بقى تريدون ان تجرعوه هذه الشعوب انكم قيادات ملطخه ايديكم بدماء الابرياء وتاريخكم اشد سواد من كاحله الليل وستطلبون للمحاكمة مستقبلا عن كل ما اقترفتموه نعم نحن في حضرموت نعلم وندرك ان لا احد فيكم اليوم اصبح وصي او ممثل لحضرموت فحضرموت اليوم لديها من يمثلها من ابناءها ومن هم اصحاب تاريخ ناصع البياض.

ولكن ما نأخذه عليكم هو اصراركم على تصدر مشهد انتم اكثر فشلا به وأكثر جرما فيه لماذا لا تريدون ان تفهموا ان من خرج من الباب لايمكن ان يعود من الشباك.

[حد من الوادي]

المخاطر من تشظي الجنوب بدأت بالظهور
"عصبة حضرمية " تدعو إلى " الانفصال " عن "الشمال والجنوب"

11/24/2012 المكلا اليوم / صنعاء

دعت قوى سياسية واجتماعية وقبلية تنتمي إلى محافظة حضرموت، شرقي اليمن، إلى الانفصال عن دولتين تعتبرهما محتلتين للأراضي الحضرمية، الأولى دولة الوحدة القائمة التي تم الإعلان عنها العام ،1990 والثانية دولة الجنوب التي أعلنت بعد استقلال الجنوب العام 1967، وهو ما يفتح باب المخاطر من تشظي الجنوب . وقدمت “عصبة القوى الحضرمية” رؤية سياسية شاملة أشارت فيها إلى ما أسمته “حقوق الشعب الحضرمي المشروعة بموجب القوانين الدولية وعلى رأسها حقه في تقرير مصيره واستعادة دولته المستقلة”، معتبرة أن حضرموت دولة مستقلة تعرضت لاحتلالين الأول في عام 1967 من قبل الجنوب، والثاني في عام 1990 بعد الوحدة بين دولتي الشمال والجنوب، وتنظر إليه العصبة الحضرمية بأنه “احتلال شمالي” .

وترى العصبة الحضرمية في رؤيتها أن الدولة السابقة في الجنوب “دولة محتلة وغاصبة لهوية وأراضي حضرموت الممتدة من حدودنا مع عُمان إلى شرق بيحان وأبين، ومن سقطرى إلى حدودنا مع الجارة العزيزة السعودية”، فيما ترى أن دولة الوحدة التي تم الإعلان عنها العام 1990 “دولة محتلة لأنها نشأت على أنقاض دولتين محتلتين، وأن شعب حضرموت هم من كانوا عائشين على أراضيها قبل 67 وكذلك المهاجرين الحضارم المرتبطين بهم” .

وتعتبر الرؤية أن “لحضرموت الحق الكامل في العودة لوضعها وكيانها الطبيعي السابق والمستقل من دون تبعية للشمال اليمني أو الجنوب العربي من خلال التشريعات والدساتير التي تحفظ وتكفل لها تثبيت وتنفيذ تحقيق إرادتها في تقرير مصيرها والمترتبة على أية تسوية سياسية قادمة، وأن هذا الحق ثابت وأصيل حتى وإن لم تتم له أي تسوية في المنظور القريب . فهو حق ليس محصوراً على زمن معين ولا على فئة أو مجموعة بذاتها لا تمثل مجموع الشعب الحضرمي” .

وتشير رؤية العصبة الحضرمية إلى أن “القضية الحضرمية هي قضية شعب وهوية، وهي هوية عمرها أكثر من خمسة آلاف عام وتختلف تماماً عن الهوية اليمنية والهوية الجنوبية التي يطالب بها الحراك الجنوبي، ويجب أن تعطى حقها من الاهتمام والمتابعة تفادياً لكثير من التعقيدات المستقبلية”، مؤكدة أن “حضرموت مفتاح الأمن والاستقرار الإقليمي في المنطقة وخاصة في جنوب شبه الجزيرة العربية” .

ورفضت رؤية العصبة الحضرمية شرعية تمثيل حضرموت من قبل القيادات الجنوبية أو أي قيادات لفروع الأحزاب السياسية في حضرموت المرتبطة بصنعاء أو عدن لأنها تمثل الدول التي احتلت حضرموت سابقاً وحالياً .

" الخليج "

[حد من الوادي]

الترتيبات لاطلاق قناة فضائية حضرمية مستقلةp

الأحد 25 نوفمبر 2012 07:09 مساءً

فراس اليافعي

اجتمع مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرميه برئاسة د.عبدالله باحاج مساء الجمعة وذلك ضمن برنامج نشاطه الدوري.حيث وقف المجتمعون امام القضايا الساخنه التي مرت بها منطقة حضرموت والجنوب واليمن,وذلك خلال الايام القليله الماضيه,وكذلك الامور التنظيميه الخاصه بالعصبه,وقد تركزت محاور الاجتماع على الاتي:

1)دعوة المكونات السياسيه الحضرميه لاصدار بيان رد حازم على بيان الحرب الصادر عن اتحاد علماء اليمن بيوم الخميس 21/نوفمبر/2012م

2) دعوة المكونات السياسيه الحضرميه لاعداد ورقة عمل حضرميه مشتركه لتقديمها للسيد جمال بن عمر تحدد رؤية ممثلي حضرموت الحقيقين في الترتيبات السياسيه التي تجري في المنطقه برعاية دول المبادره الخليحيه ومجلس الامن,اضافة الى تحديد رؤية هذه المكونات حول مايسمى بالحوار الوطني.

3)تاييد وقفة ابناء ساه /حضرموت بيومي 21و22 /نوفمبر/2012م إحتجاجاً على إستحواذ العمالة من ابناء الشمال على فرص العمل بالشركة وحرمان أبناء مناطق الأمتياز .

4)استعراض الترتيبات الخاصه باطلاق قناه فضائيه حضرميه مستقله.

5)قراءة الملاحظات المقدمه على مشروع الرؤيه السياسيه لعصبة القوى الحضرميه واقرارها بصيغتها النهائيه.

6)قراءة واقرار بقية بنود النظام الداخلي للعصبه.

وبعد النقاشات المستفيضه لهذه القضايا من قبل الحاضرين فقد اتفقوا على مايلي:

1)تستنكر عصبة القوى الحضرميه بشده البيان الصادر من اتحاد علماء اليمن بيوم الخميس 21/نوفمبر/2012م والذي رفعت فيه السيف عاليا واعلنت الحرب ضد "مسمى الحوار والتي بدا واضحاً أنها تسعى إلى تمزيق وحدة الأمة اليمنية تحت شعارات براقة. وإنه لواجبٌ على كل يمني أن يقف ضد ما يسمى بـ"الحوار"، ويعلنون موقفهم الرافض له." ودعا البيان ايضا " جميع أبناء الشعب اليمني إلى أن يكونوا في أعلى درجات الاستعداد واليقظة لمواجهة المؤامرة الكبرى على الثورة اليمنية وعلى اليمن الواحد تحت مسمى الحوار والتي بدا واضحاً أنها تسعى إلى تمزيق وحدة الأمة اليمنية تحت شعارات براقة. وإنه لواجبٌ على كل يمني أن يقف ضد ما يسمى بـ"الحوار"، ويعلنون موقفهم الرافض له". وقد اتهم البيان

ما يسمى بلجنة الحوار بانها" لجنة لتقسيم اليمن وقد اتضح بما لا يدع مجالاً للشك أنها تبنت ذلك في اجتماعها الأربعاء في السابع من محرم 1434 للهجرة. حيث أعلنت إلغاء الكيان اليمني الواحد الذي اتفق عليه اليمنيون وهو الجمهورية اليمنية وأعلنت تقسيم اليمنيين إلى شمال وجنوب".وذلك فقط لان اللجنه في اجتماعها المشار اليه اقرت التمثيل فيما يسمى بمؤتمر الحوار بواقع 50% للشماليين و 50% للجنوبيين . واستطرد البيان بالقول:

"إن أعضاء ما يسمى بلجنة الحوار والسفراء المشرفين على لجنة الانفصال هم أعداء للأمة الإسلامية وأعداء للشعب اليمني، وعليه فإن دماءهم مباحة لكل ذي غيرة على وطنه وأمته".

وهدد البيان ايضا الرئيس هادي في حال موافقته على قرار لجنة الحوار المذكور بوجوب قتاله"يذكر علماء اليمن رئيس الجمهورية عبدربه منصور هادي بالقسم الذي أداه أمام الشعب بالحفاظ على أمن الوطن واستقراره ووحدته، وإنها العهد الذي بين الأمة وبينه وإن الموافقة على ما يخالفها يعتبر إخلالاً بالعهد والأمة في حل من طاعته، بل وجب عليها قتاله لخيانة الأمانة التي أؤتمن عليها." كما وصف البيان السيد جمال بن عمر بانه شيوعي مغربي. ويتضح ان الاهداف الرئيسيه للبيان هو ارهاب واخافه كل من السيدجمال بن عمر والرئيس هادي واعضاء مايسمى بلجنة الحوار وبدرجه رئيسيه شعبي حضرموت والجنوب لاثنائهم عن المطالبه بحقوقهم وعلى راسها حق تقرير المصير والتحرير والاستقلال.ولخطورة هذا البيان فان العصبه تدعو كل المكونات السياسيه الحضرميه للتنديد به وشجبه ودعوة كل ابناء حضرموت والجنوب للاصطفاف جميعا ضد من قاموا باصدار البيان وتعريتهم امام الراي العام المحلي والاقليمي والدولي والمطالبه باصدار قرارات دوليه ضدهم.كما تدعوا كل العقلاء في منطقة اليمن والجنوب وحضرموت لتجنيب ابنائها ويلات الفتن والحروب التي يدعو اليها البيان.

2)بعد تواصل قيادة العصبه مع قيادة تحالف قبائل وعشائر حضرموت وقيادة ملتقى حضرموت للامن والاستقرار واتفاقهم جميعا على ضرورة تقديم ورقة عمل حضرميه للسيد جمال بن عمر مساعد الامين العام للامم المتحده وممثله الشخصي للمنطقه. فان المجتمعون يكلفون د.باحاج وم. لطفي بن سعدون باعداد مشروع ورقة العمل الحضرميه التي ستقدم في اجتماع المكونات السياسيه الحضرميه المقرر عقده في 27/نوفمبر/2012م وذلك لعرضه في هذا الاجتماع واغناؤه بالملاحظات من قبل المشاركين وصياغته بصورته النهائيه ليكون ورقة العمل الحضرميه التي ستقدم للسيد جمال بن عمر باعتبارها تمثل وجهة نظر الممثلين الحقيقين لحضرموت حول مجمل الترتيبات السياسيه التي تجري في المنطقه برعاية دول المبادره الخليجيه وممجلس الامن.

3) تاييد وقفة ابناء ساه للمطالبه بحقوقهم المشروعه من الشركات المنتجه للنفط العامله في اراضيهم وضد القوى المتنفذه اليمنيه التي تعيث فسادا في مناطق النفط وتنهب ثروات حضرموت وتؤيد ماقاموا به من قطع للطريق أمام بوابة شركة توتال الفرنسية العاملة على أراضيهم في بلوك 10 النفطي إحتجاجاً على إستحواذ العمالة من ابناء الشمال على فرص العمل بالشركة وحرمان أبناء مناطق الأمتياز منها .وتكليف قيادة العصبه لاقتراح اصدار بيان مؤازره لابناء ساه من كل المكونات السياسيه الحضرميه التي ستعقد اجتماعها بيوم 27/نوفمبر/2012م.

4)بعد استعراض عشرات الملاحظات المقدمه على مشروع الرؤيه السياسيه للعصبه المقدمه من قيادات وكوادر واعضاء العصبه ومناصريها من ابناء حضرموت في الداخل والمهجر ,تم اقرار اضافة معظم الملاحظات وتعديل مشروع الرؤيه ليتسع لها , كماتم اقرار الرؤيه السياسيه بصيغتها النهائيه وتكليف م.لطفي بن سعدون عضو مجلس رئاسة العصبه باعادة طباعتها بصيغتها النهائيه وتكليف الاستاذ خميس حمدان من كوادر العصبه بمتابعة ترجمتها الى اللغه الانجليزيه.

5) بعد استكمال الملاحظات على كل بنود مشروع النظام الداخلي للعصبه تم اقراره وتم تكليف د.باحاج باعادة صياغة المشروع ليستوعب كل الملاحظات والتعديلات المقره حوله وطباعة النظام الداخلي بصيغته النهائيه.

6)بعد الاطلاع على ماتم انجازه ,على طريق اطلاق القناه الفضائيه الحضرميه المستقله والمتمثله ,في استلام عروض الاسعار لحجز ترددات القناه على القمر الصناعي نايل سات ,وتجهيزات الاستوديو المطلوب للقناه ,وكذلك الامكانيات الماديه المتوفره لذلك ,ولنقص هذه الامكانيات لتغطية كل التكاليف ,كما هو محدد في عروض الاسعار .فقد اقر الحاضرون توجيه نداء لكل ابناء حضرموت في الداخل والمهجر للمساهمه بتبرعاتهم ,لاستكمال تغطية كل التكاليف الخاصه بحجز الترددات وتجهيزات الاستوديو والمواد البرامجيه وطاقم التشغيل. وبادناه نص النداء:

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[قبع سكر]

المهم يالغلا لاتنسى تأتي لنا بالتردد
مشكور مقدما

[حد من الوادي]

"نص خطاب" السلطان الكثيري بشأن استقلال حضرموت المحتلة منذ العام 1967

الجمعة, 30 نوفمبر - الساعة: 2012 02:01:00 صباحاً

*يمن برس - الرياض - فراس اليافعي

وجه السلطان عبد الله بن محسن الكثيري، حفيد السلطاني الحضرمي بدر أبو طويرق خطابا هاما للشعب الحضرمي في الوطن والمهجر، يدعهم فيه للانتفاض على الاحتلال الذي ترزح تحت وطأته حضرموت منذ العام 1967 حتى اليوم.

وقال السلطان الكثيري في خطابه ، ان ما قامت به عناصر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل وما صنعه نظامها الحاكم منذ الثلاثين من نوفمبر عام1967في أراضي حضرموت المعروفة بحدودها الدولية شرقا سلطنة عمان وغربا عدن واتحاد الجنوب العربي وشمالا المملكة العربية السعودية وجنوبا بحر حضرموت (بحر العرب) حال دون تحقيق مستقبل أفضل لحضرموت كان يؤهلها أن تكون لها الريادة والصدارة مع أشقائها في الجزيرة العربية.

"نص الخطاب"

بسم الله الرحمن الرحيم

خطاب بمرور خمسة وأربعون عاما على احتلال دولة حضرموت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

حينما يقف المتأمل على صفحات التاريخ الحضرمي يجد نفسه في أعمق وأكبر حضارة قد رُسّخت لها أسس ثابتة ، فهي أمة أين ما تجدها في بقاع الأرض المعمورة تجدها مؤثرة بعطائها الإسلامي والأخلاقي والإنساني ، فإن الإنسان الحضرمي يحافظ على أعلى درجات الالتصاق بالأهداف العظيمة والغايات النبيلة التي تولد للحياة والبشرية نظاماً قائما على مقاصد الشريعة الإسلامية وقيمها من الأمانة والعدل والإنصاف والمساواة والصدق والإخلاص والإتقان، وهو ميراث خلفه الآباء ، وسيبقى أبناءكم وأجيالكم القادمة يتوارثونه كابر عن كابر

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

إنني حينما أدلي بخطابي هذا إليكم وأمام الأمة العربية والإسلامية والإنسانية إنما أعبر عن مشاعر وآهات وألام وآمال وطموحات الشعب الحضرمي الذي بدأ مسيرة نضاله وكفاحه منذ الاستيلاء على أرضه ومصادرة حقوقه واغتصاب مقدراته في الثلاثين من نوفمبر عام 1967م من قبل ماعرف بنظام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

ففي مثل هذا اليوم المؤلم من تاريخ وطننا الحضرمي أُحتلت دولة حضرموت على يد اليمنيين الجنوبيين وأصبح يوما من أيام اليمنيين الشمالين والجنوبيين المشهودة والمجيدة بها يحتفلون ويفخرون ويفاخرون ، إن هذا اليوم لا يعني لأمتنا الحضرمية إلا يوما من أيام البؤس والشقاء استطاعت فيه الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل من احتلال دولة حضرموت وضمها لليمن الجنوبي وبمؤازرة من الحزب البريطاني الحاكم آنذاك الذي كان يخضع لسيطرة الكنسية النصرانية التي ناصبت العداء للحضارمة بسبب قضائهم على مشاريعهم التنصيرية في جنوب شرق آسيا وسواحل أفريقيا، ففي هذا اليوم وقّعت بريطانيا مع العناصر الماركسية من الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل اتفاقية جنيف نصت على ما يلي:

1. يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ويشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.

2. تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن.
إن أمتنا الحضرمية بأرضها وإنسانها ودولتها لم تكن يوما ضمن الجنوب العربي ولم تكن أيضا ضمن جنوب اليمن، ولم تنص هذه الاتفاقية على دولة حضرموت ولا شعبها ، فحق لليمنيين جنوبييهم وشمالييهم أن يحتفلوا بيوم استقلالهم واستيلائهم على أرض حضرموت، وأما أمتنا الحضرمية فعما قريب سيأتي اليوم الذي يحتفلون فيه بالاستقلال والتحرير

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

إن ما قامت به عناصر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل وما صنعه نظامها الحاكم منذ الثلاثين من نوفمبر عام1967في أراضي حضرموت المعروفة بحدودها الدولية شرقا سلطنة عمان وغربا عدن واتحاد الجنوب العربي وشمالا المملكة العربية السعودية وجنوبا بحر حضرموت ( بحر العرب) حال دون تحقيق مستقبل أفضل لحضرموت كان يؤهلها أن تكون لها الريادة والصدارة مع أشقائها في الجزيرة العربية ولا يقل حالا عن ما آلت إليه دول الخليج العربي، إننا حينما نستذكر ما آلت إليه أحوالنا في وطننا الحضرمي ليس من باب الاعتراض على قدر الله عز وجل ، وإنما حتى يعي أولئك القوم الذين يتباكون اليوم على قضيتنا وهم من كان سبباً في كل مآسينا ، أن الأمة الحضرمية لن تسمح لهم بتكرار الماضي واستعادته بل ولن تسمح لهم بالصعود على نضالها وتضحيات أبنائها ودماء شهدائها طيلة خمسة وأربعين سنة، وإن كانوا صادقين مع الله ومع أنفسهم وأهلهم فإنه حان الأوان ليصححوا مسارهم ويعترفوا بخطئهم ويظهروا شجاعتهم بتحملهم المسؤولية الكاملة عن كل مآسي ومصائب أمتنا الحضرمية.

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

ومن رحم المعاناة يولد الفرج وينبعث الأمل وإن مع العسر يسرا والليل وإن طال ولابد من بزوغ الفجر، فهاهو الحق قد حصص وها هو النور قد شعشع، إيمانكم بقضيتكم وعدالتها واستبسالكم في الدفاع عنها فرض على الآخرين احترامها والتسليم بعدالتها ونزاهتها، أكملوا مسيرتكم باتحادكم وتكاتفكم ولا تخونوا تضحيات أمتكم الحضرمية ودماء شهدائها بتفرقكم وتشرذمكم، لتكن مشاريعكم تكاملية ولا تبعدكم اختلاف الرؤى والتوجهات عن بلوغ الغاية وتحقيق آمال أمتكم ورفع معاناتها، لقد قطعتم خطوات كثيرة وحققتم منجزات عظيمة فلا تذهب سدى ولا تضيع هباء سيروا على بركة الله عصبة واحدة لمستقبل واعد تكون حضرموت فيه في مصافي الأمم والشعوب المتقدمة، تصافحوا وتسامحوا فيما بينكم واتحدوا صفا واحد أمام سرّاق أرضكم ومغتصبي هويتكم وناهبي ثرواتكم ومصادري استقلالكم، ولا يثينكم تعنت الآخرين ومحاولاتهم البائسة في التقليل من قضيتكم والتهوين من شأنها فكل ذلك وقودا لكم ولأجيالكم القادمة ، فحقوق أمتنا الحضرمية لن تسقط بالتقادم ولن يُسمح لأحد بالتنازل عنها، وسيجد المحيط العربي والمجتمع الدولي نفسه مرغما بحلها والإنصات إليها إن عاجلاً أم أجلاً .

أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :

إننا اليوم و بعد مضي ستة وأربعون عاما وأمتنا الحضرمية تتكبد كل الويلات الذي فُرضت عليها بالقوة ليحتم على أمتنا الحضرمية أن تكون يقظة مستعدة مستفيدة من تجارب الماضي مُسخِرة معطيات الحاضر مستعينة بالله عز وجل واثقة بقرب نصره متسلحة بما لديها من إيمان وصبر وعزيمة وعقيدة وصدق الالتجاء إلى الله لتحقيق مطلب أمتنا الحضرمية في تقرير مصيرها دون تراجع أو كلل أو مساومة وما نحن إلا منكم نرفع راية الحرية والعدالة من أجل وطن حر ذو سيادة يحقق لشعب حضرموت حياة أفضل.

اللهم رب جبرائيل ومكاييل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدنا صراطك المستقيم واحمي حضرموت من كيد الفجار وشر الأشرار واكتب لأبنائها آمالهم، وأدم وحدة صفهم واجتماع كلمتهم وحقق لهم سيادتهم وحريتهم إنه سميع مجيب.


أخوكم
السلطان عبد الله بن محسن الكثيري
حفيد السلطاني الحضرمي بدر أبو طويرق

[حد من الوادي]

أرادوها صفعه قويه لحضرموت...

عبد القادر محمد العيدروس الجمعة 2012/08/03 الساعة 01:08:40


همشوها علميا ودينيا وتاريخا وأنسانا ومحاوله لتقسيمها – ونهب ثروتها ...

1-من يصر على تهميشها سياسيا 2-ومن يصر على ان يجعلها دائما تابعه 3-ومن يحاول تفريغها دينيا وعلميا مع ان الوقائع التاريخية تشهد بريادة حضرموت في العلوم الدينية وعلوم الشريعة والفقه والدعوة لدين الله بالتي هي احسن وبروح الوسطية والاعتدال وحضرموت كانت مثالا يحتذى به في عالمنا الإسلامي قبل ان نرى الدعوات المشبوه وعلماء الإفتاء وسموم المنابر ومنصات التفجير والأحزمة الناسفة– وسياسة الإسلام التي يدعون بها كذبا وزورا وتلفيقا للحقائق واستنباط غرائب القول بما لا تقره الأديان السماوية و الوقائع والعمل على تقسيم المجتمع وسرقة كل ما هو جميل من الشعوب وتبديله بالإرهاب النفسي والديني وضرب السكينة العامة وإفشاء الفوضى وإحباط عجلة الأمن والأمان والاستقرار وتحميل الأوطان وزر أعمالهم وتهميش كل العلماء والعلوم الدينية التي لا تنسجم مع سلوكهم المرعب ومصالحهم المخيفة وهو الجانب المخيف في حياة الناس الأن .

2>أما الجانب الأخر الذى يسعى لكسر إرادة شعب حضرموت وإجباره على العودة لزمن أيضا كان مخيفا وباهتا في حياة الناس الذين عاصروه وهذا الحدث الخطير وجه اخر لعمله واحده لتكميم الأفواه وفرض إرادة الحزب الواحد ومصادرة الراي والراي ومنع حرية الكلمة من صحافه ومواقع إخباريه وقنوات فضائية وإذاعات ا وأسقاط كل الاختيارات ألا اختيارهم وترويع الناس بفرض الهيمنة والتلويح بالاعتقال والقتل بطريقه علميه حديثه أو بالأصح عشوائية حسب اعتقادهم والقصد واحد الإرهاب الشمولي والإرهاب الديني كلها عمله واحده ذات وجهين ..

ويحز في النفس ان تأتي دعوة أبناء حضرموت بالتبعية من أبناء لها لم يلتفتوويتيقنواا مما حصل في السابق ولم يكونوا حريصين على مستقبل حضرموت وحاضرها ومستقبلها وكيانها المنتظر...ولإعادة تلك الأمجاد ودلك الدور الكبير التي قدمت به نفسها للعالم واشتهرت بعظمة صدقها وأمانة أهلها وثقافة وحضارة أرضها وكانت في طليعة الفاتحين وفي صدارة الفرسان والمجاهدين بالعدل والمساواة والحكمة والتروي ولم تصدر أحكاما بالتكفير والقتل والإرهاب وقطع الطرق النهب لممتلكات الناس

ولكنها كانت عملا وعلما مضيئا يستنير به عالمنا الإسلامي وكانت دعوتها الفاصلة بين الشر والخير والانتصار لامة الإسلام – والكم الكبير الذى ضحتبه وقدمته في أصقاع الدنيا من التراث والأدب والشعر والعلوم الإنسانية والشريعة والفقه وعلوم الفلك والرياضيات والطب والتجارة وهو المحك الذى أثبتت فيه صدق النوايا والمقاصد لدعوتها لدين الله في أنحاء المعمورة وما وصل اليه علماء حضرموت الأفاضل من فضل وتقدير العالم لهم وكانوا في مقدمة الصفوف في كل العالم وفي كل مجالات العلوم ويستشاروا من علماء الحرم والأزهر الشريف وجامع الزيتونة وفقهاء زبيدة وكافة المراكز الإسلامية في شرق اسيا وأفريقيا واوربا الشرقية وكانوا هم العلماء والقضاة في العالم الإسلامي .


وهم اكثر قضاة مصر وتجارها رواد ها في سوسه - حضرموت بتونس

وتأتي الأن فئه تحاول طمس هدا الإرث الكبير وتظهر لنا علماء لم يكن لهم باع طويل في العلم مثل علماء حضرموت وفي الفضل والتمكن والتاريخ ويحاول هؤلاء طمس هويتنا ومقدراتنا وعلومنا وجعلنا تبع للغير مثل أصحاب المشاريع التي تحاول ضمنا للشمال أو الجنوب ونحن الأرقى والأجدر ان نكون في الريادة ويقتدى بنا الأخرون ونحن أصحاب الثروة والعلم والثقافة والحضارة والأرض الغنية والشواطئ المملوءة بالخيرات – والحسرة وللأسف ان تأتي هده الدعوات من أناس يدعون بانتمائهم لحضرموت التي يحاولوا تهميشها وأبعادها عن الأضواء –

ويحاولوا تدمير كل القيم والانتماء والهوية الحضرمية والإرث الحضاري والتاريخي والبعد العلمي والديني بكل أسلحتهم ان كانت دينيه أو سياسيه وكلا منهم يغني على ليلاه وتبقى حضرموت في الريادة والقيادة وتبقى هي ارض العطاء وارض الرجال الدين صنعوا التاريخ وقدموا جل تضحياتهم لعالم الإسلامومقابله من الحضارات القديمة وكانت نبراسا مشعا ومنورا لطريق الناس .

على مر العصور واللازمان وتشهد بدلك الكتب السماوية الاحاديث النبوية ورسالات الأنبياء والمرسلين وكل ما كتب في التاريخ القديم والحديث يميز حضرموت بطابع له مدلول قوى واثر بالغ القيمة والعظمة وقد تأثرت كثيرا من الأمم بماضي وحاضر هده البلاد المباركة واستشربت من مياه العلم والثقافة الحضرمية –

وكلهم يسعى لتفتيت هدا الخضم الكبير من المعرفة والعلم والثقافة والعلوم الإنسانية التي اشتهرت بها هده البلاد وأبعادها عن المسرح السياسي والديني والاقتصادي وتحويلها ألي تابع لمن يأكلوا ثروتها ويسرقوا تراثها ويهمشوا هويتها وتاريخا ناصعا يرعبهم ويهز مضايعهم عندما يتذكرونه – وتتوالى صفعاتهم لهده الأرض العظيمة وعبقرية الأنسان فيها وهم اكثر معرفه بمالها من قيمه عالية ومعنويه تجلت في ثرواتها وعلومها وإنسانها الصابر المرن والمتزن ذو الأخلاقالعالية والمثل العلياء والملتزم بالنظام والقانون والمحافظ على صبره واتزانه

وان ضاقت كل السبل وبلغ السيل الزبى وهو اقدر مما يتصورون في صنع التاريخ وإبراز دور حضرموت في كل المحافل وان حاولوا تهميش هدا الدور وتحييد دورها فهي الأول والأخير وليس بإمكان احد ان يأخذ المكانة العظيمة والدور البارز التاريخي لهده البلاد – فالتاريخ يعيد نفسه – وستجد ارض التاريخ نفسها في تلك المكانة المرموقة والعالية والتي حملت يومها مشاعل العلم ولتجاره والاقتصاد والدعوة لدين الله بعيدا عن الغلو والتطرف والارتهان للغير ولن تكيل صفعاتها لتلك الفئات التي افترت عليها وسلبت حقوقها ..

ونهبت خيراتها وشردت أبنائها وشوهت تاريخها..ووضعوا علامات حمراء على موانئها وإقامة مصافي لنفطها وتوسيع مطاراها وترميم وسفلتة طرقها وبناء ما تهدم من اثر الكارثة الهوجاء في أغسطس ولحد الأن لم يهتم احد بذلك وتصرف أموال البترول والغاز والأسماك لترسمل المتنفذين والمتسلطين وبناء مدنهم وأملاء خزائنهم وحضرموت وأهلها بعنون من عدم وجود عمل ولا مشاريع