الرد على الجفري 2

[ابن الاسلام]

نكمل مابدانه في قول الحفري عن إن المولد سنه مؤكده ، روى ابن حبيب عن ابن الماجشون قال سمعت مالكا _ رحمه الله يقول ( من ابتدع في الإسلام بدعه يراها حسنه فقد زعم إن محمد ( ص) خان الرسالة (فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا )
ويلزم على القول بأن الاحتفال بالمولد سنه مؤكده ثلاثة لوازم
أولا إن يكون الاحتفال بالمولد من الدين أكمله الذي أكمله الله لعباده ورضيه لهم وهذا معلوم البطلان بالضرورة ،لان الله تعالى لم يأمر عباده باحتفال بالمولد ولم يأمر به الرسول ( ص) ولم يفعله ولم يفعله احد من الخلفاء الراشدين بل لم يكن معروفا عند المسلمين إلى أن مضى عليهم ستمائة سنه فحينئذ ابتدعه سلطان اربل
*ثانيا :من اللوازم السيئة أن يكون النبي (ص)وأصحابه قد تركو العمل بسنه مؤكده

[ابن الاسلام]

ثالثا :من اللوازم السيئة أن يكون المحتفلون بالمولد قد حصل لهم العمل بسنة مؤكده لم تحصل للنبي ( ص)ولالاصحابه ، وهذا لا يقوله من له ادني مسكه من عقل ودين .
رابعا : ظاهر جدا من كلام الحفري انه لايعرف مصطلحات أهل العلم فهو يهرف بما لايعرف فقوله عن المولد سنه مؤكده غير صحيح ، فألسنه المؤكدة عند أهل العلم هي التي عمله الرسول ( ص)وداوم عليه فهل يقول الحفري وأمثاله من الصوفية والسادة أن الرسول ( ص)عمل المولد وداوم عليه ؟
قال الجعفري ]ماهو المولد ؟ عبارة عن فرح لله ورسوله . ماحكم الفرح في الله ورسوله ؟ قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا [ الله آمرنا بالفرح وذكر أهل التفسير فضل الله وفضل رسوله (ص)
ونقول :أولا تفسير الايه بما فسره به الحفري من قبيل كلام الله تعالى بما لم يفسره به السلف الصالح والذي يجب إن تفسر به الايه هو ما فسرها به ألائمه الأعلام قال ابن كثير رحمه الله في تفسيرها (أي بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوا فانه أولى مايفرحون به )ولا يوجد في كلام السلف تفسير الايه بما فسره الحفري

[القسورة]

انت اجهل من ان تتكلم على دا عية عا لمي مثل الحبيب الجفري اولا توضىء ثم تكلم على هؤلاء الشرفاء يا جعيل الندوة

[بلحمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القسورة

انت اجهل من ان تتكلم على دا عية عا لمي مثل الحبيب الجفري اولا توضىء ثم تكلم على هؤلاء الشرفاء يا جعيل الندوة

جزاك الله الف خير أخي القسورة

[الحضرمي محب حضرموت]

مصيبتنا أننا لما يرد على أحد ممن نبجلهم لا نأخد الرد إلا أنه نقيصه من هذا الشخص أو ذاك يأخوان نحن إلى متى نرفع عن عقولنا الرهبانية التي أبتدعت لتمجيد أشخاص إلى درجة الكمال وكأن المنطوق من هذا العالم قراءن يحرم علينا الخوض فيه يأخوان : أليس في كتب الفقه لأئمة الفقه كلام وأختلاف لكن عندما يعارض القراءن والسنه يضرب به عرض الحائط .
لما ذا التكلم في أعراض خلق الله بهذه الطريقه !!! ونقول كمثل أنت أذهب توضاء وتكلم على هذا العالم فلان أليس هذا العالم بشر يصيب ويخطي وكلكم خطاء وخير الخطائون التوابون هذا كلام من ؟؟؟؟
إلى متى نزكي العالم فلان حتى يصبح كلامه لا يجب الخوض فيه . أليس النقاش هو الحجة بالحجة والقول والرد عليه أما ما قله فلان أو علان فهذا يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذه كما عن الصاحبة أنظرو إلى أدب الصحابة
مضى يأخوان زمن التمجيد والتغفيل ودفن الرؤؤس ومضى زمن ما يقول فلان صح وصح وبس الإن الناس تعلموا ودرسوا والعلم ليس محصور في أناس بعينهم والعلم هو ليس لمن كان أبوه أو جده فلان العالم . شفنا أناس أباهم علما والأولاد !!! والعياذ بالله شكل ثاني وشفنا العكس . العلم لي ولك والفقه في الدين لي ولك وولأي أنسان مهما علي أو تدنا قدره العلم قال الله وقال رسوله إلى متى نحتقر أنفسنا إلى درجه لا معقوله من حقي أن أقول ما أعتقده صواباً ومن حق الغير ردي غلى الجاده بالحسنى إن أخطاءت دون غمز ولمز يخرج عن أدب الحوار والمنفعة المرجوه .

[ابن الاسلام]

الى الاخوه القسوره وبلحمر اا لم اتكلم على الجفري ولم اغلط عليه بكلمه ولكن اردت توضيح عن المولد في قوله انها سنه مؤكده ولم ادعي عليه شيى فلماذا هذه الغلط علينا وللمزيد عن هذا الموضوع اقراء كتاب الرد الشافي على الجفري الذي كتبه الشيخ ابي عبدالرحمن عادل بن علي الفريدان وقدمه الشيخ صالح الفوزان

[الدبلوماسي]

شكراً لك أخي / أبن الأسلام ..

وضح الأمر ..

الأخوان يتركون الموضوع برمته ..

ويقومون بالسب والشتم ..

ولا يدل ذلك إلا على الأفلاس ..

هم يفضلون الجفري على الرسول ..

لكنهم لا يملكون الدليل على أنه محق ..

فإذا أدعيتم أنه على حق ..

فهاتوا برهانكم ..

تسلم يالغالي ..

[بلحمر]

لا اله الا الله محمد رسول الله

[أبو سفيان الباني]

سر بارك الله فيك ولا يضرك نبح الكلاب

[ربشه]

المولد سنه وكلنا نحبه ولافيه شيئ كله ذكر الله وذكر الرسول والباقي الا حقد يا صعاليك. الجفري حاربتوه داخليا نصره الله عالميا