صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

ألا يستحق الحضارم التقدير والاحترام ؟؟؟

الخميس , 8 مارس 2012

من هم الحضارم؟؟ ..سؤال إجابته تشكل حلا جذريا لمعضلة تاريخية اقتضتها ظروف المنطقة وتتابع الاحداث السياسية فيها على شكل مراحل كان لحضرموت النصيب الأكبر من تداعياتها السلبية فبقيت المشكلة تتدحرج ككرة الثلج حتى بدت الآن تطفو على السطح بوادرها.. احب ان اختار اسما للحضارم وقد اكون مقصراً بحقهم وهو ( الجبال الشامخة ) الا تستحق تلك الجبال الشامخة التقدير والاحترام كيف لا وهم يحافظون على بلدهم وعدم اتيان اي شيء يدمرها ويحافظون على امنها واستقرارها وهم في اضيق الحال؟؟؟ ، لا يرأف بحالهم احد ولا يقف بجانبهم احد في هذه الظروف الاكثر من صعبة .

اتستحق تلك الجبال الشامخة رد الجميل وفاء للوطن، فهم بصمتهم الحزين الا يستحقون التقدير والاحترام ؟؟؟ ... فقط وللتذكير، ان الانسان الحضرمي بئر نفط متحرك، المقصد ان هؤلاء هم الاوفياء هم من حافظوا على حضرموت وترابها ومجدها وشرفها.. هل يستحقون كل هذا ؟؟؟ الا يستحق الحضارم التقدير والاحترام ؟؟؟... حضرموت .. لغةً واصطلاحاً الحضارم لغةً.. هم كلمات التاريخ على الأرض ، المتولدون من أطهر نطف آدم ، القابضون على جمر الصبر ، مروضو الصحراء حتى دانت لهم الرمضاء ، يسكنهم الوطن أكثر مما يسكنونه ، الحاضرون عند المغارم الغائبون عند المغانم ، قوم ( إفلح ) ويا هلا بالضيف وغداك عندنا اليوم وكل يوم ، رضيعهم يولد ويكبر هذا الرضيع فيحصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف ومازال جده بداخله - الا يستحق الحضارم التقدير والاحترام

اعجبتني احدى الكتابات لاحدهم يقول فيها : الوصف الحقيقي للحضرمي نحن نعرف من هو الحضرمي ..لكن من تجنس حديثا بالجنسية الحضرمية... هل يعرف من هو الحضرمي؟؟؟ أرجو أن يضاف الى شروط الحصول على الجنسية الحضرمية الواردة في قانون الجنسية شرط جديد (أن يكون لديه معرفة بتاريخ حضرموت والحضارم) وأن لايمنح .. الجنسية الا بعد اجتياز الفحص النظري والعملي .. اولا: الفحص العملي: شهر اقامة بين اوساط العشائر الحضرمية والتأكد من ممارسة العادات الحضرمية(اللباس الحضرمي، الاكل الحضرمي) ثانياً: الفحص النظري: التأكد من معرفة الثقافة الحضرمية والتاريخ الحضرمي الاصيل.الحضارم اطياب اصحاب نخوة وادب واخلاق والهدوء من شيمهم، : الا يستحق الحضارم التقدير والاحترام ؟؟؟ اللهم اني قد بلغت... اللهم فاشهد

[حد من الوادي]

أوقفوا العبث بحضرموت

3/9/2012 شروق الحضرمي

أٌسطر مخاوفي على معشوقتي وفخري حضرموت.. أكتب مخاوف حاصرتني.. وحتى لموعد نومي رافقتني.. مخاوفي عليكِ يانور عيني, وكيف لاأخاف.. وأنا أرى غمامة سوداء تلوح بالأفق. قلقلي عليكِ يزداد لأني أرى المحتلين يتعمدون إدخالك إلى معمعة العبث ! الان أنتِ هدفهم من الغدر ونكث العهود سمتهم.. كل ما يهمهم الوصول إلى مآربهم ولو على جثث الأبرياء والاستيلاء على أرض الأوفياء, يريدون أن يظهر للعالم هذا العبث عرضيا ! وكأن شيئاً ما لم يدور بالخفاء.. لما ظهر تفجير المنسوب للقاعدة في القصر الجمهوري بالمكلا في هذا التوقيت ؟! ولما تم بهذة السرعة العجيبة الكشف عن اسم المنفذ ؟! الكثير يٌجزم أن هناك صلة للعمليات المنسوبة للقاعدة برموز فساد نظام الجمهورية العربية اليمنية, لهذا أعتقد أن العملية مدروسة وليست عرضية إطلاقا.

وما يزيد مخاوفنا عليكِ أنهم الان يريدون أن تكوني مسرحاً لتصفية حساباتهم متنفذي الجمهورية العربية اليمنية.. فأنا لن أقول مسؤولين.. فهذة الكلمة كبيرة جداً عليهم.. وماوصول قبائل من الشمال وقد عبرت نقاط عسكرية كثيرة جدا وهي تحمل أسلحتها لتقوم بتصفية حساباتها على ترابك الطاهر إلا دليل على عِظم كارثة البقاء معهم تحت ظلال دولة واحدة ! لا أهمية للقانون ولا حتى اعتبار لهيبة الدولة.

كم يدمي القلب.. وينهمر ماء العين على الحال الذي وصلت إليه حضرموت.. والقهر هو أن يكون الصمت ردة الفعل على هذة التصرفات البربرية.

أوجه كلامي لكل حضرمي مهما كان انتماءه, مصلحة حضرموت فوق مصالحكم وأحزابكم وتوجهاتكم.. واجب علينا أن لانترك حضرموت للعبث المتقصد من المحتلين سلطة ومعارضين.. لندع اختلاف وجهات النظر بيننا جانبا.. وأمن واستقرار حضرموت أولاً.. فحضرموت الان هي محط تربص الاعداء, الذين لم يكتفوا باحتلالها.. ونهب ثرواتها والتضييق على أهلها.. بل زادوا المجاهرة بالأذى والفوضى.. هم يدركون حجمها وثقلها الكبير والريادي, لذلك يقومون بأفعالهم المشينة لكي تبقى حضرموت تحت سيطرتهم ولو على حساب خرابها لاقدر الله ذلك.

كم كتبتها كثيراً.. والان أُعيدها تنهيداً.. ألا ليت جيش البادية الحضرمي يعود يوما ! لأخبره عن ما حل بكِ ياغاليتي.. لكن الثقة بأبنائك.. خصوصا هذا الجيل الذي خرج من رحم ما تمرين به من معاناة.. وقد كبٌر وهو يراكِ شامخة في زمن الا نكسار.. يستمد قوته من الله ثم إيمانه الكبير أنه مهما طال أمد ليل الاحتلال لابد من الوقوف على عتبة الصبح.. حضرموت.. استودعتك ربي.

[حد من الوادي]

حضرموت : أرض الأحلام المحطة الثانية

2012/3/14 المكلا اليوم/كتب/ محمد سعيد باحاج *


في المحطة الأولى طفنا وشفنا حافة العبيد والبلاد والحارة أما اليوم فسوف نطوف فوق حافة برع السد وقبل أن نطوف أود أن الفت نظركم إلى الآتي لم يذكر في المحطة الأولى : 1) اسم عضويين مهمين من أعضاء مجلس الدولة القعيطية في ذلك الوقت وهما عمر باسويد وأحمد بن ناصر البطاطي . أما عمر باسويد فمسكنه على الشارع العام وتحت بيته يبسط المرفدي ليبيع التمباك وبجوار محل باعطيه للبويات (حاليا) ويوجد في بيته مكتب أول شركة خطوط للنقل البحري ووكالات للسفر ، لشركة باسويد أخوان حيث يزدحم الشارع خلال موسم الحج لحجوزات الحجاج عبر بواخر باخشب ومن أشهرها باخرة مريم وهي الوسيلة الوحيدة لسفر الحجاج إلى الأراضي المقدسة .


فوق مكتب باسويد أخوان يوجد مجلس خاص يستقبل فيه عمر باسويد ضيوف الدولة الكبار ويعقد بعض اجتماعات مجلس الدولة ومصالحات القبائل .. ذلك المجلس الذي كتبت عنه الدكتورة الألمانية ايفا هويك عندما استقبلها عمر باسويد وزوجته فيه وهي في طريقها إلى شبام لإنشاء أول مستشفى في الداخل . الشخصية الثانية أحمد بن ناصر البطاطي ويقع منزله فوق مسجد باحليوة . 2) ذكرت اسم عثمان باعثمان كمساعد لمدير الجمارك محمد باصفار خطأ والصحيح هو عثمان باحسين .

1. الآن نبدأ رحلتنا إلى المحطة الثانية وهي حافة برع السدة .. لينطلق المنطاد إلى وراء مسجد عمر فوق البوابة الشمالية .. وفجأة سألني قبطان المنطاد .. قلت ماذا .. قال أرى زحمة نسائيه في هذا الشارع قلت له هذا سوق النساء يبدأ من مسجد عمر وفيه معظم متطلبات النساء من بخور ولبان وعطور وملابس وأقمشة وذهب وغيره وينتهي بمطراق صلوا على النبي في الحارة وطوله 60 مترا وعرضه بين متر أو اقل من متر ليصل إلى 60 سم ..

قال ولماذا سمي بهذا الاسم قلت لأشعار المارين حتى لا تحصل أي ملامسه بين الرجال والنساء فيذكروا اسم النبي (ص ) لينتبه القادم في الناحية الضيقة جدا. ويتحرك المنطاد ناحية الجبل لنشاهد عمارة جميلة من حيث البناء الهندسي والألوان قال صاحبي لمن هذه العمارة قلت لأحد أعضاء مجلس الدولة أحمد سالم باحكيم وهو من كبار تجار المكلا .. ثم نتجه إلى الناحية الغربية لنشاهد مبنى كبير يطل فوق مسجد عمر وهو مبنى عبدالله عبيد بامطرف وفيه أول محل للصرافة في ذلك الوقت.

الآن نحن نتجه ناحية قبلة مسجد عمر لنشاهد مبنى صغير قال القبطان لماذا وقفت فوق هذا المبنى قلت له هذا المبنى لنادي الإصلاح بالمكلا .. لإصلاح ذات البين برئاسة عبدالله سالم باعشن ثم ننحدر جنوبا ناحية البحر لنشاهد أول و أشهر مقهى شعبية بالمكلا مقهى خميس بازهير على اليسار وكانت المقهى ملتقى للشباب وشيوخ وأضحت المقهى تشكل دورا ثقافيا واجتماعيا كبيرا في تلك الحقبة الزمنية التي غابت فيا العديد من وسائل الأعلام المرئية والمسموعة.

نتقدم قليلا ناحية اليمين فيقول صاحبي ما هذه الأوراق الخضراء على هذه البسطة فقلت له هذه بسطة الخامر المشهورة وفيها أوراق التانبول للمضغ أما على اليسار فيوجد محل بو ديك لبيع السنمبوسة كبيرة الحجم المحشية بدقة اللحم أو السمك والباقية والكعك من الصباح إلى الظهر لموظفي الدولة في السكرتارية والناس .. ونفس الشئ يقوم سباع ببيع اللحم المحمص في زنبيل .. وفي ركن عمارة باشنفر والتي تحتها بسطة الخامر يوجد أقدم مطعم للصيادية وهو مطعم بابعير ..

في الركن الثاني من عمارة باشنفر يوجد محل الوالد سعيد أحمد باحاج وكيل سيارات بيدفورد ولآندروفر البريطانية وقطع غيارها في حضرموت منذ 1950 ثم اشترى الوالد مقهى محمد عبدالعزيز الذي مقابل عمارة بن كوير الأولى ليبنيها معرض للسيارات وقطع الغيار ( حاليا أجرناها لفقحوم للملابس الجاهزة ) وهو أول معرض للسيارات في حضرموت .

في عمارة باشنفر يوجد الدكتور طيب شاكر ( هندي ) تخصص طب عام وهو فعلا طيب بكل ما تعنيه الكلمة من معنى و في الجهة المقابلة يوجد مقهى سالمين خيريه .

أما عمارة بن كوير (الأولى) المجاورة لعمارة باشنفر يوجد بها د. أحمد كفيل الدين ( هندي ) الملقب ( حمد كبش ) و تخصصه صدر . يتحرك المنطاد ناحية الغرب وعلى اليمين نشاهد عمارة حسن بازرعة (حاليا بيت باسالم) .. وكان حسن بازرعة يقوم بخدمة للمواطنتين الفقراء الذين لا يملكون راديوهات بإنزال سماعه من بيته ليسمع الناس إذاعة لندن (BBC ) وهم يشربون الشاهي ويأكلون الباخمري في ذلك الزقاق الصغير بين بيت بازرعه وبيت محمد بارحيم الذي تحته صيدلية الإسعاف حاليا . بعد ذلك يأتي بيت أبوبكر بارحيم أحد أعضاء مجلس الدولة وتحته يوجد مكتب بريد المكلا ومديره هادي العزاني ونائبه عبدالقادر بارحيم ومساعديه بوسبعة وحسيب وغيرهم ويوجد في مكتب البريد قسم للبرقيات ويديره بارزيق. وخلف بيت أبوبكر بارحيم يأتي بيت محمد بن قاسم المعلم والتربوي وبعد مكتب البريد يأتي بيت أول ناظر للمعارف وهو عمر محمد باحشوان وخلفه مباشرة بيت الوالد سعيد أحمد باحاج ذلك البيت الذي ترعرعت فيه أيام طفولتي حيث أنني ولدت في بيت خالي محمد عمر بايزيد الملاصق لبيت الناخبي ومطراق صلوا على النبي في الحارة . هنا في هذا البيت تذكرت قصيدة للوالدة .. الله يعطيها الصحة والعافية وطول العمر تحت عنوان (بلادي ) تقول فيها :

يا بلادي عسى لش خير من اللي تعانين ****** يا إله السماء انظر نظرة للمساكين
نظرة الخيرللي تشفي قلوب الملايين*** بعد العسر با يجي الخيروباينتصر الرجاجيل
حيا زمان الدول والقعيطي والسلاطين*** كـل في داره سـتـر ولا يـنـظـر للآخـــرين
الخير فيها تحت الحصى والطــين **** والبحر لحمه طري بيقطعونه بالسكـاكـين
بحر المكلا أشتهر في البحر والصين*** وبعـدها دخـلوا العـفـاريت والشيـاطــين
من زمان محمية على تبارك وياسين*** فيها العـبـادة والأمـانة وأهـلها مــصـلين
لقوا فيها عماير وسكنوا وتركوا زرعهم والطين*** قد هاجروا من زمان أول وكم باتشوفين
وألف صـــلوا عـلـى المـختــار يا مــصلين.


الآن يحلق المنطاد فوق الماركيت .. قال صحابي ما هذا المبنى.. أني أرى سقف لبوابة في شكل مثلث روعة في الهندسة المعمارية قلت أنه ماركيت المكلا لبيع الخضار والفاكهة وفيه قسم خاص لبيع اللحوم الطازجة.. وعلى بعد خطوات من الماركيت نشاهد أول بنك في المكلا وهو البنك الشرقي المحدود (البنك الأهلي اليمني حاليا ) ويقابله في الناحية الأخرى بيت الأخوان أحمد سالم باعشن رئيس المحكمة وعلي سالم باعشن مدير البلدية بالمكلا وموقعها في سكة يعقوب ومحمد سالم باعشن أعمال حرة.

وأخيرا عبدالله سالم باعشن رئيس نادي الإصلاح بالمكلا كما ذكرنا سابقا. خلف بيت باعشن يأتي مسكن هادي العزاني مدير البريد وشيخ العزاني مدير محطة البرقيات وموقعا بالقرب من القصر السلطاني من الركن الأيمن ( المجلس المحلي بمديرية المكلا حاليا). ونحن نحلق في السماء شاهدنا بيت بن كوير بسوره الطويل والعريض ( الشهير ببيت آل الكاف سابقا ) وهذا البيت تملكه عائلة بن كويرالذين أحضروا أموالهم من الصومال ليعملوا مشاريع للبلد وسبق أن ذكرنا في المحطة الأولى عن مصنع بن كوير لتعليب الأسماك.. وفي أحدى مساحته الفارغة تأسس أول مصنع للعصير من برتقال وليمون وغيره في قوارير عام 1951 ولدى المصنع مختبر للجودة وخبرات ايطاليه. في عام 1952 استورد آل بن كوير مضخات لرفع المياه من الآبار ولتحسين ضخ ري المزارع في سيئون ..

ولم يكتفوا آل بن كوير بهذه المشاريع .. وإنما أتمموها بمشروع خيري وأنساني وهو نقل المواد الغذائية في قافلة مكونه من 14 سيارة بيدفورد إلى حضرموت الداخل خلال المجاعة التي حصلت في البلاد . أمام بيت بن كوير يوجد مبنى صغير جدا قال صاحبي ماذا يكون بداخل المبنى قلت أنه الشوكي قال ماذا تقصد بالشوكي قلت قسم الشرطه لأن المواطنين يشتكون للشرطة فيه. وعلى يمين بيت بن كوير تأتي دار الضيافة الحكومي لزوار الدولة. طلبت من صاحبي إلى يحول المنطاد إلى خلف بيت كوير لنشاهد منارة مسجد مشهور المشهورة و ما حولها ولكن للأسف بدا غروب الشمس في المكلا لنرى الشفق الأحمر وأشعته الجملية على سطح بحر المكلا ليرسم لنا لوحة فنيه رائعة .. سبحان الله خالق كل شئ .. والى المحطة الثالثة لنتعرف على مربع بيوت أهل الثقافة والعلم والفن والأعلام فانتظرونا الأسبوع القادم ودمت على خير.

*كاتب وصحفي في صحيفة ( الرأي العام الحضرمية ) في الستينات
[email protected]


تصوير/ محيي الدين سالم

[حد من الوادي]

شاهدو الخرايط على الرابط
المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

حضرموت بين مفترق الطرق نقولها بألم وحسره ودون مقدمات

3/15/2012 المكلا اليوم / صالح علي السباعي


لن تحصل حضرموت على حقوقها ولن تحصل على شىء من ثمارثورة الربيع، اذا استمرت النخب الحضرميه مشتته غير قادره على تجاوز الخلافات فيما بينها، بينما الاخرون يبطشون بفريستهم ويمزقون احشاءها شرممزق، ورغم ذلك لم تتغير مواقف النخبه ولا تزال متفقه على عدم الاتفاق، لذلك نقول حضرموت ستظل تعانى ولن تجنى شيئا حتى وان استمرت المسيرات والتظاهرات الى ما لا نهايه، فمنظومة الحكم التى تحكمنا ليست سويسريه ولاسويديه تهز مشاعرها الاحتجاجات، تكرر اسفها وتقدم استقالتها عند وقوع حادث طائره او قطار.

ما يهم النظام الحاكم هو الارض والنفط والغاز, اما الانسان وما يحدث له من قتل وتنكيل فلا احد يهتم به , ويتجاهله الاعلام المحلى والخارجى ودعاة حقوق الانسان نحن هنا لانلوم السيد على سالم البيض وندرك ان مشروعه هو اعادة الدوله الجنوبيه واعتقد ان هناك شبه اجماع جنوبى على مشروعه , فالرجل له اجندته الوطنيه والتزاماته تجاه كل المحا فظات الجنوبيه وبالتالى من السداجه اقحامه فى مطالب حضرموت وحدها والحال نفسه ينطبق على السيد حيدرالعطاس الذى يراه البعض يغرد خارج السرب وهواحد المبشرين بالفيدراليه ومع ذلك علينا ان نحترم رايه فهوقامه سياسيه تستحق الاحترام ونحن على يقين ان الرجل يعرف الدور الذى يقوم به, وانه فى نهاية المطاف لن يكون الا مع اهله, وان الحمله التى يشنها عليه البعض لامبرر لها وهى حمله اقصائيه لاتتناسب مع اطروحات البعض حول تقبل الراى الاخر,

اما الزعيم باعوم نتمنى ان يوفق فى مهمته القادمه فى عدن وان يتمكن من تجميع شتات الحراك الجنوبى الذى كثرة زعاماته وكثرة مكوناته حتى تجاوزت الستون فى عدن وحدها, وكنا نتمنى من ابو فادى ان تكون انظلاقته من المكلا وان يعمل على توحيد الحراك فى حضرموت ثم يقوم بالدعوه الى عقد لقاء تصالح وتسامح بين الحراك والاصلاح وتوحيد الساحات الحضرميه فى ساحه واحده , واذا نجح فى لم شمل حضرموت سيضمن نجاح مهمته فى عدن , وفى عدن يقولون ياموزع المرق اهل بيتك احق , والصالح من اصلح بيته اولا,ومع ذلك نتمنى له التوفيق والعمر المديد , ومن ذكرناهم لاشك انهم رموزنا نعتز بهم ونقدر ادوارهم ونعرف انهم جميعا يحبون حضرموت مهما ابعدتهم الظروف والمسؤليات, لكن الحب وحده لايكفى وحضرموت اليوم بحاجه الى ترجمة هذا الحب الى افعال ,

اللوم اليوم ليس على الرموزوحدهم وانما على اخواننا قادة العمل السياسى فى الساحات وهؤلاء نقول لهم أن الاوان لتوحيد كلمتكم امام الاخرين,, على الجميع ان يتذكرانهم ابناء طن واحد, ولن يسطيع اى مكون مهما كانت شعبيته ان يزيح المكون الاخر من الساحه,الجميع فى قارب واحد , عليهم الاتفاق او التوافق على الشخص المناسب من بينهم ليتحدث باسم حضرموت كل حضرموت , الحوار قادم لامحاله هذا ما سيفرضه الواقع وهذا هو مطلب المجتمع الدولى والاقليم ,ان يتفق الجنوبيون على قياده واحده تمثل الجنوب فى حواره مع الشمال, ترى من سيمثل حضرموت فى الحوارات القادمه ؟

فى ظل وجود جيش كبير من المكونات السياسيه على الساحه الحضرميه , لااحد يستطيع امتلاك الحقيقه لوحده , اذن لابد من التقاءالمكونات السياسيه فى منتصف الطريق, وفتح باب الحوار الاخوى لتوحيد صوت حضرموت ,نحن ندرك ان هناك تداعيات كبيره حصلت فى الماضى القريب خصوصا بين شباب الثوره وشباب الحراك, وان الامور ليست سهله ومن وجهة نظر البعض ربما مستحيله, وهناك ضغوطات ستاتى على النخب الحضرميه من مختلف الاتجاهات الغرض منها هوبقاء الاحقاد والتشردم وبالتالى الضعف والتبعيه لحضرموت , واذا اراد الحضارم ان يحترمهم الاخرين ويحترمون تضحياتهم ودماءشهداءهم التى تسفك كل اليوم ,

فلا بد من الحوار الجاد والخروج برؤيه موحده ,والاتفاق على ميثاق شرف يحرم استخدام العنف بين مختلف المكونات السياسيه على الساحه الحضرميه,وماعدا ذلك ستبقى حضرموت العوبه بايدى الاخرين ,من تبعيه الى تبعيه حائره بين مفترق الطرق, ان المراقب للشأن الحضرمى يرى الكثير من التناقضات ,وفى المقابل وهو الاهم ترى القواعد الشعبيه المشاركه فى الاحداث قد تطور فهمها واستيعابها لكل ما يدور حولها , بينما النخب السياسيه لاتزال تعيش خلافتها البيزنطيه حول وجود البيضه اولا ام الدجاجه , واذا تاملنا المشهد السياسى سنرى ان معظم السياسيين مشغولين باجندات مختلفه ,

بينما تاتى حضرموت فى اخر اهتماماتهم , ولا تزال المشاعر الطاغيه عند البعض هى المشاعر القوميه ووحدة الامه الى اخر هذه المقولات الخمسينيه التى اثبتت الايام ان لاوجود لها فى القاموس العربى, وما احزننى فى قراءة السيره الذاتيه لبعض هؤلاء الرموزوبعض الساسه المستجدين على الساحه اليوم ان بعضهم ليس لديه الثقه فى قدرات حضرموت , لذلك تراهم يستمدون قوتهم من مراكزقوى ونخب مختلفه من خارج حضرموت, وبعضهم مهتم بالتواجد فى بعض المدن الاخرى وكسب انصار فيها ,بينما لايفعلون ذلك فى حضرموت, ودليلى على ذلك ان فريق الاوائل من المناضلين من العصر الستينى من المشاركين فى السلطه فى الجنوب والشمال لاكثر من ثلاثون عاما لم تبقى لهم اى بصمات فى حضرموت

والسبب ان هؤلاء المحترمون وسنظل نحترمهم ونقدرهم , ونحن لانعتب على احد عندما نقول انهم لم يعملوا على ايجاد فريق سياسى ناشىء من الجيل الجديد, كما يفعل القاده فى المناطق اليمنيه الاخرى عندما يدفعون بالدماء الشابه الى الواجهه,او حتى كما يفعل مدراء المنتخبات الرياضيه حيث هناك فريق اول محترف وهناك فريق احتياط للاحلال محل الخارجين من السباق ,ولكن رموزنا وساستنا حتى على مستوى المكونات الصغيره ليس لديهم الاستعداد لاستقطاب سوى ابناءهم ,وهناك من قد يرفض التنازل لابنه , كانوا معتمدين على المهارات الفرديه الخاصه بهم دون ان يطوروها مع متغيرات العصر, لذلك خرجوا من السباق دون ذكرى او بديل,ونرجو ان يعذرنا من تبقى من هؤلاء او من لازال يسير على نهجهم ,

اذا قلنا اين الفريق السياسى الناشىء الذى عملتم على رعايته لاستلام الراية لتمثيل حضرموت بعدكم؟الجواب لا احد,راحت علينا ربما يقولون, نحن لاننكر جهود البعض وقدراته وربما هو لم يجد فى بداية مشواره من يقف الى جانبه وانه صنع نفسه, لكن هذا لايعطيهم العذر, لان لحضرموت عليهم حقوق بل ان حضرموت هى من صنعتهم وقدمتهم باسمها للمراكز القياديه, ولوكانت حضرموت مستقله او تتبع اقليم اخرما كان حصل هؤلاء على هذه المراكز ولن يكون الاخرون فى حاجه لقيادتهم او مهاراتهم الفرديه, ونحن ندعوا كل رموزنا وساستنا الى مراجعة مواقفهم من حضرموت وان لاتكون فى اخر اهتماماتهم وكأن رايها فى الاحداث تحصيل حاصل وحبل نجاتها بايديهم , اعتقد ان تغييب الشرائح الشعبيه الفاعله على الساحه واختزالها فى سياسى واحد او زعيم لم يعد مقبول,ونحن ندعو هؤلاء الساسه الى العوده الى كسب موافقة القواعد الشعبيه والعمل على توحيد صوتها, والاخد بيد الوجوه الشابه واشراكها فى الحوارات القادمه سواء كانت داخليه او خارجيه او دوليه , وان يكون دوركم كمستشارين تقدمون النصيحه لابناءكم , واعتقد انه لم يبقى للبعض فى العمراكثر مما فات والاعمار بيدالله ,وتكونون بذلك قدمتم شيئا لخروج حضرموت من حيرتها فى مفترق الطرق الى جادة الصواب’.

[حد من الوادي]

صورالخريطة على الرابط
المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

حضرموت.. الاستقلال والدولة

3/15/2012 المكلا اليوم / الرياض: سالم عمر مسهور


من الواضح حاجتنا إلى استعادة فكرة الخصوصية الحضرمية في هذا المفترق الحاد من التاريخ الحضرمي الحاضر بكثير من تطلع أبناء حضرموت إلى مستقبلهم، فالخصوصية الحضرمية لا تقتصر على السمة التاريخية الحضارية، ولا على التكوين المجتمعي والثقافي الحضرمي، فهذه الأبعاد التي تشكل عمق الخصوصية للهوية الحضرمية لابد وأن ترتبط بمفهوم صحيح لمطلب الشعب الحضرمي السياسي ليتم تشكيل المفهوم الكامل لقضية الاستقلال الوطني الحضرمي.

لن نعود إلى الحقب التاريخية البعيدة في قراءتنا هذه بل سنحاول الاستقراء في التاريخ الحضرمي المعاصر لتكوين الربط في الخصوصية الحضرمية بين مشروعها السياسي وعموم الخصال المكونة للهوية الحضرمية والتي تدعم بشكل مباشر الحاجة الملحة للدولة الحضرمية في ظل التجربة الحضرمية التي خضعت لها في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي والعشرين المنصرم ...

استحقاق القراءة السياسية يبدأ من الثاني من شهر فبراير 1961 م حيث نشر في هذا التاريخ دستور ( جمهورية حضرموت المتحدة ) في صحيفة الطليعة الصادرة بالعاصمة المكلا ، ولقد نص هذا الدستور الذي خطه المناضل الفذ عمر سالم باعباد يرحمه الله على أن تتكون حضرموت الدولة والجمهورية على مساحة الأرض التي تشكل سلطنتي القعيطي والكثيري كنواة لحدود الدولة ، هذا هو المشروع السياسي في حجر زاويته الرصين ومن هذه الزاوية يجب وضع كل الأفكار والرؤى الحضرمية تجاه تطلعاتها السياسية في واقعها الحالي أو مستقبلها الآتي ...

ليس من الجناية الحضرمية المطالبة بالاستقلال الوطني ، بل أن أدنى المطالب هو ما ذهبت إليه ( جبهة انقاذ حضرموت ) في بيانها المؤرخ في 17/9/2011 م والمتضمن حق الشعب الحضرمي في تقرير المصير ، فإعلان الدستور الحضرمي جاء تاريخياً في توقيت زماني فاصل ، فلقد سبق ثورة سبتمبر 1962 م التي منها أعلن قيام الجمهورية العربية اليمنية ، وسبقت ما سمي ( افتراءً ) ثورة اكتوبر 1963 م وهذه دلالة قاطعة على أحقية حضرموت في مطالبها التاريخية السياسية ...

ولاشك أن التقاطعات السياسية المعاصرة هي واحدة من أهم المسائل التي يجب أن تستحضر في الذهنية الحضرمية ، حيث أن حضرموت وقعت من 17/9/1967 م في جريمة مؤامرة تاريخية حينما أحكمت الجبهة القومية آنذاك قبضتها على العاصمة المكلا ثم أنها ألحقت بقيت حضرموت عنوةً لما أطلق عليه ( جمهورية اليمن الديمقراطية الجنوبية ) من ذات العام المشئوم ، ولم تنتهي هذه التجربة السياسية اليمنية القاسية بل امتدت إلى حتى العام 1990م عندما توحد شطري اليمن لتدخل حضرموت في نطاق سياسي أشمل مع استمرار التغييب والتهجير الحضرمي ...

حضرموت ليست يمنية

في عدد من الطرح السياسي الجنوبي يبدو أن غياب العقل والفهم هو الغالب ، فلقد جاء الجنوبيين مؤخراً في دعواهم ضد المشروع السياسي الحضرمي بكافة قواعده بين الاستقلال التام أو حق تقرير المصير أو الفيدرالية على أن حضرموت هي جزء اليمن الجنوبي ، وفي هذا مفهوم مغلوط تماماً ، فحضرموت لم تكن يوماً جزءاً من اليمن الجنوبي لأنها تقع شرق اليمن ، وهنا جناية على التاريخ والجغرافيا والعقل أيضاً ، كما أن حضرموت ليست جزءاً من الجنوب العربي فلقد رفضت سلطنتي الكثيري والقعيطي الانضمام إلى الجنوب العربي ، وهذه هي أفضل ما قدمتاه السلطنتين الحضرميتين سياسياً لحضرموت ...

أذن كيف تكون حضرموت جزءاً من المشاريع السياسية اليمنية شمالية أو جنوبية بل من الواجب على الحضارمة استدعاء الوعي المعرفي ومخاطبة الطرفين في اليمن جنوباً وشمالاً بواقع التاريخ السياسي ليتم تجاوز هذه العقبة بدلاً من جر حضرموت إلى جريمة تاريخية أخرى تحت تسميات مفرطة في الجهل والزور والبهتان الذي لم تحصد منه حضرموت إلا وجعاً وكدرا ...

حضرموت .. وعيالها

شكلت حضرموت في السياسة حراكاً أحادياً طبيعياً نتيجة خصوصيتها في هويتها ، فحضرموت التي خضعت تحت حكم الشيوعية ثلاثة عقود من الظلم وجدت نفسها في ابريل 1997 م أمام محطة تاريخية أسست منها واقع سياسي فلقد شهدت انتفاضة 27 ابريل 1997 م أول شهداء حضرموت وهم بن همام وبارجاش ، وهنا لم يكن هنالك ثمة حراك جنوبي أو ثورة شبابية في شوارع صنعاء ، بل أن الانتفاضة المكلاوية جاءت عفوية من الشارع الحضرمي نتيجة احتقان تاريخي هو من تآلف مع الهوية الحضارية الثقافية والمعرفية ليكون عند الحضارم توجههم السياسي المعاصر ...

لم تولد فكرة الدولة الحضرمية نكاية في المشروعات السياسية اليمنية شمالية وجنوبية ، بل هي أساس اصيل في الفكر الحضرمي شأنه شأن العديد من الموروثات الحضرمية التي تشكل الهوية وخصوصيتها المجتمعية البارزة في عموم الشعوب العربية وليست حصراً على شبه الجزيرة العربية ، فالحضارم لهم هويتهم وخصالهم بين عموم أقرانهم العرب جميعاً ...

السياسة هي فن الممكن كما يقال ، والممكن حضرمياً هو الاستقلال الوطني وانجاز مشروع الدولة ، ليساوم من يشاء ، ويتهم من يشاء ، فالأمر ليس مدعاة للتفريط بل هو واجب تجاه الوطن الحضرمي يجب أن يساق بكيفيته الطبيعية ليتم التعامل معه بواقعه السياسي ، لدينا ميراث سياسي ، ولدينا رجال هم الثروة الحضرمية التي لا تنضب ، فرجال اليوم أحفاد لنسل أقوام أفذاذ من هويتهم الحضرمية أدخلوا ملايين البشر إلى دين الإسلام ، وهؤلاء الرجال الحاضرين اليوم ينافحون لوطنهم ، وعلى من تخلف عنهم أن يعيد قراءة التاريخ الحضرمي السياسي ويعلن انضمامه إلى المكونات الحضرمية الحالية من جبهة الانقاذ إلى التجمع الوطني الحضرمي إلى منظمة تحرير حضرموت ـ حتوم ـ وأن شاء فالمجلس الأهلي يطالب بشيء حضرمي قليل ...

[حد من الوادي]

حضرموت : أرض الأحلام

الخميس , 22 مارس 2012

المحطة الثالثة

تكلمنا في المحطة الثانية عن عمارة حسن بازرعة والصحيح هو عمارة أحمد عمر بازرعة أما حسن فهو ابنه وكان احمد عمر بازرعة عضو مجلس الدولة في ذلك الوقـت .كذلك ما جاء حول نادي الإصلاح بالمكلا حيث أنني لم أذكر أن هذا النادي تحول فيما بعد إلى الغرفة التجارية الصناعية بالمكلا – حضرموت والتي أسسها الشيخ أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن في عام 1949م ورئيسها لمدة 30 عاما. ومن أعضاء الغرفة خالد أبوبكر بارحيم باعشن وحسين احمد البطاطي وأحمد عمر بازرعة وصلاح الذيباني وعوض عمر باعوم ومحسن محمد الناخبي وسالم عمر بلفقية أما التجار المنتسبين إليها فهم :

أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن وعمر باسويد وبركات باحكيم ومحمد سعيد الناخبي وأحمد سالم باحكيم ومحمد عقيل مسلم وعمر عوض باعوم وغيرهم ولقد تحول موقع الغرفة إلى العمارة التي بجوار دار المحاضير وتحتها المكتبة الوطنية لأحمد سعيد حداد ثم إلى بيت بانانا وراء الجمرك في البلاد. الشيخ أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن عضو مجلس السلطان بالإضافة إلى عضو مجلس الدولة ومؤسس أول مخبز للروتي ومصنع للثلج ومعمل آيسكريم إلى جانب نشاطه التجاري المتعدد ورئيس عدة شركات مساهمة. لقد وصولنا في المحطة الماضية إلى عند مسجد مشهور.. ولكن قبل أن نبدأ الرحلة الإستكشافيه للمحطة الثالثة أود أن أوضح للأخوة والأخوات بأن هذه الرحلة في الفترة مابين 1950 – 1960م حتى لا يكون هناك أي التباس من حيث سرد أسماء الشخصيات أو المواقع الحكومية وغير الحكومية أو العادات أو التقاليد وغيره وحتى لا يتهمني إي واحد بالتقصير في ذلك الزمن .. أيام الدولة القعيطية .

ونعود إلى مسار رحلتنا .. لنشاهد مربع (حي أهل العلم والثقافة والفن والصحافة والرياضة والسياسة ) وهذه التسمية من عندي ويبدأ الحي من بيت بن كوير جنوبا الى مدرسة البنات الابتدائية والمتوسطة شمالا وبيت عبدالله محمد بن ثعلب (جارنا )شرقا إلى حطبينه غربا .. في هذا الحي تسكن معظم شرائح المجتمع من شخصيات ثقافية وتربوية مثل محمد عبدالله بن ثعلب وأحمد عوض القحوم وعبود أحمد باصره وناظر المعارف عمر محمد باحشوان وعبدالقادر محمد باحشوان وصالح باغفار و محمد سعيد مديحج والمربي المرموق وشاعر الدولة ورائد تعليم الفتاة الشيخ عبدالله أحمد الناخبي وفاطمة عبالله الناخبي (عبودة ) وفطوم شيخ العزاني ونائب ناظر المعارف محمد عبدالقادر بافقيه وعبدالمجيد باعكابة ومدرك عبيد مدرك ونصرفرج مرسال والقائمة تطول وأدبيه مثل محمد عبدالقادر بامطرف وعبدالله علي باسودان وعبدالله أحمد الناخبي و سالم وخالد محمد عبدالعزيز والقائمة تطول..

والصحافة ( صاحبة الجلالة ) مثل أحمد عوض باوزير صاحب ورئيس تحرير صحيفة ( الطليعة) والمحامي حسين محمد البار صاحب و رئيس تحرير جريدة ( الرائد) وصاحب كلمات أغنية (يا حضرموت أفرحي ) وعلي عبدالرحمن بافقيه صاحب ورئيس تحرير صحيفة ( الرأي العام ) .. وفنية مثل محمد جمعة خان وعبدالقادر جمعة خان ورياضية مثل عبدالرؤوف و عبدا لصمد أبوبكر بارحيم وأحمد هادي بهيان وأحمد محمد الفردي والقائمة تطول.. ومن الشخصيات السياسية مثل أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن ومسلم بلعلا عضو مجلس الدولة وجيهان خان وزير السلطنة .. أنها شخصيات خالدة أعطت كل ما عندها للارتقاء بهذا المجتمع وهذه المدينة الرائعة إلى كل ما هو جميل ومتطور .. عليك أنك تتصور في هذه الفترة بالذات كانت المكلا في عز مجدها .

ونحن نشاهد مسجد مشهور من المنطاد وعلى مستوى منخفض وبجوار جدار بن كوير رأينا شخص يلبس ثوب مصبوغ بالورس ( مادة صفراء ) وآخر يلبس ثوب قليل البياض .. قال صاحبي من يكون هؤلاء قلت هؤلاء جيراننا من عمان والكويت يأتون إلى المكلا بالسواعي ليبيعوا القعقعه (عين جمل /مكسرات) والتين والصويلح والصار (نوع من السمك المجفف ) بينما بلدانهم تغط في النوم في ذلك الوقت. وفجاءة قال القبطان أنظر إني أرى مبنى كبير وأبواب دكاكينه مرتفعة عن الأرض بمترين .. قلت هذه عمارة بامطرف الثانية (مكتب وزارة شئون المغتربين بالمكلا حاليا ) تقع بعد بيت الضيافة الحكومي سابقا وتوجد بها مطابع دار المستقبل وهي شركة مساهمة تأسست عام 1956 م برئاسة خالد ابوبكر بارحيم باعشن وعضوية سعيد أحمد باحاج ومحمد عبدالقادر بافقيه وتطبع فيها الصحف الآتية :

الرائد والرأي العام والطليعة في أيامها الأولى قبل أن تأسس الطليعة مطابعها الخاصة في عام م 1959وعلى فكرة أول مطبعة تأسست بالمكلا هي مطبعة (بن عبده ) في الأربعينات من القرن الماضي ولكن لم تدم طويلا. نحن الآن نتحرك قليلا اتجاه الغرب لنشاهد مسجد بازرعة وقبة محجوب وبعد القبة نرى بيت وعليه حراسة مشددة قال صاحبي يظهر أن داخل هذا البيت شخصية مهمة قلت نعم .. أنه مسكن وزير السلطنة القعيطية جيهان خان ( دار محمد عبالعزيز ) وعلى بعد أمتار من دار محمد عبدالعزيز يأتي نادي موظفي المستشارية ثم المدرسة الغربية الابتدائية ..

قلت لصاحبي قف، قال لماذا ! قلت هنا وفي هذه المدرسة تلقيت المرحلة الأولى من التعليم من مدرسين ما زلت أكن كل تقدير واحترام لكل من علمني أمثال الأستاذ صالح باغفار والأستاذ محسن عبدالملك بن همام والأستاذ عبدالمجيد عوض باعكابة والأستاذ على محفوظ حوره و الأستاذ/ أحمد عوض القحوم مدير المدرسة وسكرتير غرفة المعلمين الأدبية بالمكلا 1954 م وهناك مقوله تقول : من عـلـمـني حـــرفا xxxx صــرت لـــــه عــبــــدا. في هذه المدرسة العظيمة بمدرسيها ومنهجها التعليمي الرفيع درس معي في هذه المدرسة كل من الأخوة أحمد صالح المرفدي و عبدالله صالح البار وفيصل سالم بن كوير وسالم عبدالله باغفار وعبدالعزيز صالح البطاطي وأحمد فرج بن قبوس وصالح منصر السييلي ومحمود حسن بازرعة والقائمة تطول .

ويتجه المنطاد إلى الناحية الشمالية الجبلية لنرى حطبينه وهى خزان كبير لتخزين الماء لمدينة المكلا ويأتي من البقرين عبر عتوب في الجبال بطريقة انسيابه وهندسية بديعة ويوزع الماء للأهالي بواسطة المعرص ( وهي تنكتين تحمل بواسطة عود خشب مرن طوله متر ونصف وفي كل طرف منه تنكه معلقه بحبال من السلب) ويحمل المعرص من قبل الرجال أما النساء فيحملن القرب ( جمع قربه ) .. وكل بيت له حصة حسب عدد العائلة وتصرف حصة الماء من قبل مدير المياه والأشغال هادي بهيان .. تأتي بعد حطبينه إلى جنوبها مصبغة ومطبعة لأقمشة والملابس لصاحبها علي عبدالله باسودان . يقوم علي باسودان بصبغ الشيداروالبراقع والنقاب والملابس المدرسية ثم غسلها في البحر لتثبيت ألوانها .

كذلك يقوم بطبع نقشات ملونه على طيات من القماش الأبيض لتصبح أقمشة مزركشة وملونه حسب الطلب. الآن المنطاد فوق مبنى ابيض ونظيف .. قال صاحبي ما هذا المبنى في شكل صليب قلت له أنه مستشفى المكلا الوحيد ( مستشفى باشراحيل حاليا ). لقد بني هذا المستشفى خلال الحرب العالمية الثانية من قبل الحكومة البريطانية في شكل صليب حتى لا تقوم القوات المعادية بضرب المستشفى . أمام المستشفى يأتي بحر المشراف والذي عليه سور من الثلاث الواجهات وفتحة لدخول النساء فقط .. حيث تقوم النساء الفقيرات بالاستحمام و بغسيل الأوعية والملابس بطينه بيضاء تسمى ( قيصه ) ولذلك لعدم قدرتهن على شراء الصابون أزرق اللون في شكل عمود حجمه 30سم X 5 X 1,5 سم ثم يقطع الصابون بالسكين في شكل مربعات . . ونحن نقترب من بحر المشراف طلبت من قبطان المنطاد أن يبتعد عن بحر المشراف لوجود النساء فيه وأن يحول اتجاه ناحية القصر السلطاني ( قصر النعيم )..



قال صاحبي ومن بنى هذا القصر الجميل الذي في غاية الروعة والإبداع الهندسي و على الطراز الهندي .. قلت بني هذا القصر في عهد السلطان عمر بن عوض القعيطي في عام 1925 وسماه باسم ولده ( معين باشا ) وقد أحضر لبنائه مهندسين مهرة من الهند إضافة إلى المهندسين والعمال الحضارم . قلت ما رأيك في ساحة القصر الكبيرة جدا .. قال ولكن لا توجد فيه حديقة ولا ساحات خضراء وإنما مجرد أرض جرداء .. قلت نعم ولكنها ساحة العروض للأعياد ففي الخامس من كل عيد الفطر يقام كرنفال في هذه الساحة من بعد صلاة العصر حتى المغرب ويبدأ العرض الكرنفالي بالفرقة الموسيقية السلطانية بقيادة سوندي خان (هندي) ثم جيش النظام ثم جيش البادية ثم الشرطة المسلحة ثم أولاد البادية ثم الفرق الرياضية ثم تبدأ العروض الرياضية من أولاد البادية بالقفز داخل دائرة فيها نار مشتعلة ولعبة شد الحبل للأندية الرياضية وغيرها من العروض الشيقة والممتعة ويستمر الحفل حتى غروب الشمس .

بعد قصر السلطاني وعلى يمينه تأتي محطة إرسال البرقيات ومديرها شيخ العزاني (مبنى مقر المجلس المحلي بمدرية المكلا حاليا).. أما خلف هذا المبنى فتوجد محطة توليد الكهرباء لمدينة المكلا بإشراف المهندس كباديا (هندي ) والمهندس ماهنكر ( هندي ) في تلك الفترة لا توجد كهرباء في بعض المدن الخليجية. الآن نشد الرحال إلى مجمع المستشارية لنحلق فوق مبنى المستشارية (مبنى المحافظ حاليا ) قال صاحبى الأجنبي أنى أرى علم بريطانيا يرفرف فوق هذا المبنى قلت ألم تدري أن حضرموت تحت الاستشارة البريطانية وهي محمية عدن الشرقية ولعلمك يوجد بداخل المبنى المستشار البريطاني هوق بوستيد. . ومن مبنى المستشارية نتحرك إلى الشرق لنرى مبنى من دور واحد طويل وعريض أنه مبنى مكاتب المستشارية حيث توجد الأقسام التالية :ا

1) لإدارة ومكتب سكرتير المستشار 2) المالية ومديرها مستر ماني (هندي ) و مساعديه علوي بركات وعبدالكريم الجاوي وعبدالله مشمع وعبدالعزيز بارحيم 3) الجوازات للمواطنين الذين يحملون جوازات بريطانية ومديرها نوح الحبشى وصالح الديني 4) الترجمة ومديرها علي عبدالصادق ومساعديه عبدالله علي باسودان وعمر بازرعة وخالد الصافي 5) مكتب المستشار الصحي ومديره مستر جونس ومساعديه علي يسلم بن شبأ وسالم عوض باوزير ( الرميدي) . وبالقرب من محيط المستشارية توجد الورشة الحكومية لإصلاح السيارات ومديرها مستر مرزا ( هنـدي). وبعد خطوات من الورشة يوجد الباغ خلف روضه المكلا وامام مبنى ادارة المحافظ حاليا وهو منتزه للسلطان وحوله نخيل و أشجار وأزهار .

قال صاحبي وما هذه البوابة الكبيرة قلت أنها سدة المكلا الثانية التاريخية حيث يلتصق الباغ بسور إلى سدة المكلا الشهيرة من الناحية الشمالية أما من الناحية الجنوبية فيلتصق السور بمبنى محطة إرسال البرقيات . هذه السدة اسمها أم المسامير حيث أعتبر الشاعر باحريز تهديم أم المسامير من قبل الجبهة القومية عام 1968م تعدي صارخا على الأحلام والذكريات فأنشد مخاطبا فيصل العطاس (النعيري) محافظ حضرموت آنذاك بقوله :

الزمن ركبك فوقي وأنته ما قد كنت راكب

جابك إلا باعكاشة ما كسرت أم المسامير .

وعند غروب الشمس ينزل العلم القعيطي من السارية على رأس السدة مصحوبة بنغمات البوق فتغلق السدة بابها الكبير لمنع دخول الخارجين عن القانون..و لتنام المكلا نوما هنيئا وعند شروق الشمس يرفع العلم إلى السارية مصحوبة بنغمات البوق وتفتح السدة بابها لدخول كل من هو خارج السدة وخاصة تجار الخضار والفاكهة بالجملة وليبيعوا محصولهم بالقرب من داخل السدة ناحية اليمين.



أما ناحية الشمال للسدة فيوجد ميزان حمولة 20 طن لوزن البضاعة المرحلة إلى مدن حضرموت الداخل ولكل شاحنة 20 طن ومثلها للقبائل أصحاب الجمال حتى تكون الحصة عادلة للطرفين لتفادي إي اشتباك بين الدولة وبعض القبائل مثل ما حصل في معركة المدحر عام 1960 .. ومثل ما نامت المكلا في نوم عميق تطلبت من صاحبي أن يهبط بالمنطاد لنستريح ونبدأ في اليوم التالي إلى محطتنا الرابعة في الشرج وتمنى لكم يوما سعيدا وفي أمان الله.



*كاتب وصحفي في صحيفة ( الرأي العام الحضرمية ) في الستينات



[email protected]



حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الأولى ))

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثانية ))

[حد من الوادي]

رابط موضوع تاريخي هام عن العرب وحضرموت العربية

حضرموت موطن العرب ألأول السبئيون ليس ساميون ولا قحطانيون ولا عرب

[حد من الوادي]

حضرموت: تاريخ موغل في القدم وتعايش فريد مع البيئة

منال الكندي

حضرموت: مدائن تاريخية، وواد أخضر نضير. بحر لؤلؤي، ودروب عابقة بالبخور. تقع إلى الشرق من العاصمة اليمنية، صنعاء، على امتداد وديان واسعة وبين السلاسل الجبلية وصحراء الربع الخالي. تمتلك حضارتها عبر التاريخ مذاقا يمتزج بين ثقافة وفكر واغتراب وعمران، منسجما مع طبيعة سكانها.

الجولة في حضرموت تبدأ بمدينة المكلا، التي تعرف أيضا باسم الخيصة وبندر يعقوب، ويطلق عليها لقب عروس بحر العرب، وهي عاصمة محافظة حضرموت، إحدى محافظات اليمن الثماني عشرة. تتميز المدينة بطابعها المعماري وروعة مآذنها. مبانيها البيضاء ترتفع إلى أربعة طوابق مشرفة على حافة شاطئ البحر. يجمع طابعها المعماري المميز بين عناصر المعمار اليمني والعربي ونمط جنوب شرق آسيا. ترتفع المباني تدريجيا متسلقة الجبل الذي يقف وراءها شامخا ويعرف بقارة المكلا. وقد حبتها الطبيعة بشواطئ رملية فضية ناعمة محاطة بالبساتين الخضراء المريحة للناظرين.

يشد النظر في المكلا ناطحات السحاب، وتداخل اللون الأبيض الناصع، الذي طليت به بنايات كاملة وجميع أسطح البنايات بطوابقها العلوية، مع اللون الطيني الذي يسود معظم اللوحة المعمارية المجسمة بالبيوت، بتكوينها المتناغم كقطعة موسيقية متكاملة الإيقاع والنغمات.

من أهم معالم مدينة المكلا حصن الغويزي الواقع عند مدخل المدينة، وقصر السلطان، وشاطئ خلف، وغيل باوزير الذي ينسب إليه أجود أنواع التبغ. وتغص المدينة بالمحلات والمقاهي والمطاعم التي يقبل عليها اليمنيون مرتدين المعوز (أو الفوطة)، وهو قطعة من القماش يلف بها النصف الأسفل من الجسم.

المكتبة السلطانية.

تقع هذه المكتبة في وسط المكلا، وتأسست عام 1941 م في عهد السلطان القعيطي، صالح بن غالب القعيطي، الذي زودها بالكتب والمخطوطات والمراجع التي اقتناها من الهند والمكتوبة باللغات العربية والأجنبية. ولكنها تعرف اليوم باسم مكتبة الشهيد بامطرف، تخليدا لذكرى المؤرخ الحضرمي محمد عبد القادر بامطرف، صاحب المؤلفات والدراسات العديدة حول حضرموت وتاريخها. ولا يزال أبناء حضرموت يعتزون بعلمائها القدامى، كالفقيه عبد الله بن عمر بامخرم الذي كان يلقب بالشافعي الصغير، وصاحب دراسات في الفلك. والصيادون والمزارعون لا يزالون حتى اليوم يتبعون تقويما له.

ومن أجمل معالم المكلا شارع المطار والخور. فشارع المطار يصطف على جانبيه نحو ثلاثة آلاف نخلة. وأما الخور فقد حول منطقة كانت بؤرة للمكاره الصحية، ومياه الصرف، إلى خور (ممر مائي) تضخ فيه مياه البحر، فأكسب المدينة رونقا. وبني فوق الخور جسر يربط شرق المكلا بغربها، ويبدو عن بعد كالمتلهف شوقا لاحتضان مياه بحر العرب الصافية.

بعد التجول في مدينة المكلا، لا بد من زيارة مناطق أخرى من حضرموت، وخاصة الشحر والصويبر، وغيرهما من مدن وقرى وادي حضرموت. وقبل الانتقال إلى خارج المكلا، لا بد من الاستماع إلى شاعر الأغنية الحضرمية، أبو بكر الفقيه، وخاصة في أغنية "سر حبي" التي تدل على مكانة المكلا:

سر حبي فيك غامض سر حبي منكشف
ايش الي خلاني اعشق فيك والعشق تلف
ايش اوقعني في الشبكة ونا عيني تشوف
لا تعذبني وإلا سرت وتركت المكلا لك إذا ما فيك معروف

على أنغام أغنية أبي بكر الفقيه، اتجه من المكلا شرقا نحو ستين كيلو مترا إلى منطقة الشحر التي تشتهر بأسواقها العربية القديمة. ومن معالمها السور والقلاع والشواطئ المتميزة بتواجد السلاحف (شاطئ شرمة)، وميناء خلف الذي اشتهر عقب تدهور ميناء قنا التاريخي.

الطريق من الشحر إلى الصويبر يملأ عينيك بجمال الطبيعة وقدره الخالق. اشتهرت منطقة الشحر في الماضي بصناعة الفضيات كالخناجر والحلي المختلفة، إلا أن هذه الصناعة اختفت بعد شيوع لبس الذهب والتخلي عن اقتناء الخناجر .

أما منطقة الصويبر فتمتلئ بعيون المياه المعدنية، وفيها واحة من النخيل حول عين مياه، في منطقة كانت تستخدم لإناخة الجمال. ومع الزمن أدرك الناس قيمة مياهها العلاجية بالتجربة، وأصبح يتدافع عليها المرضى من أنحاء اليمن للعلاج فيها. طعم الماء يشبه طعم المياه الغازية إلى حد ما، نتيجة تشبعها بالكبريت، ويقال إن هذه المياه مفيدة لعلاج السكري والروماتيزم والالتهابات.

لا يمكن لمن يزور وادي حضرموت، ويتجول بين مدنه وقراه، أن يمنع المتعة المصحوبة بالإعجاب من التسرب إلى نفسه وهو يشاهد نماذج العمارة المختلفة في المدن والقرى المتناثرة على جانبي الوادي التي تقام على منحدرات المرتفعات والجبال، أو تلك الهاجعة في قلب مزارع النخيل وأشجار العلب (النبق) التي تنتشر بكثافة في الوادي وفروعه.

والنمط المعماري الذي تتميز به البيوت هو تجسيد لتفاعل الإنسان مع البيئة المحيطة به، فيستخدم إمكاناتها المتاحة لتلبية احتياجاته ومنها بناء بيت. تبدأ عملية البناء بجلب التراب من مناطق محددة لعمل طين البناء ويخلط بالقش (التبن)، ويصنع منهما الطوب (اللبن). وبعد البناء يطلى الطوب بالنورة (خلاصة الحجر الجيري) أو يكسى بخشب أشجار العلب ذات المكانة الأسطورية، لقدمها واستخداماتها الاقتصادية المتنوعة. ويستخدم خشب العلب أيضا في السقوف والأعمدة والأبواب.

كما يتميز النمط المعماري في المنطقة بابتكاره نظاما للتهوية والإضاءة، يعتمد على توزيع النوافذ وفتحات التهوية بطريقة تؤدي إلى ترطيب الهواء وتخفيف حدة الحرارة في الصيف. ويبرز هذا التكوين المعماري التشكيلات اللونية المبهجة، المكونة من تناغم وتناسق في ألوان الطلاء المتنوعة للأسطح والجدران والنوافذ التي يغلب عليها اللون الأبيض المتداخل مع اللون الطيني.

بلاد العسل والعطر

واشتهرت حضرموت بوادي يطلق عليه وادي دوعن المعروف بإنتاج أجود أنواع العسل. وعرف العالم القديم حضرموت عن طريق الطيب والعطر والبخور الذي كان الوادي وما يزال يصنعه من منتجاته الزراعية التي نمت وازدهرت حول السدود والينابيع المشهورة، وبالأخص سد الخلقة القريب من قبر النبي هود عليه السلام، ونبع وادي غنيمة.

حضرموت تاريخيا

يعتقد أن حضرموت هي بلاد الأحقاف (مفردها حقف، وتعني ما اعوج من الرمل واستطال أو الجبال الرملية). وهي موطن قوم عاد والنبي هود عليه السلام الذي يعتقد أنه أول نبي تكلم العربية. وتتميز حضرموت عن غيرها من مناطق شبه الجزيرة العربية بان الحضارة التي شهدتها من اقدم الحضارات. وقد ذكرت المنطقة التي يعتقد أنها حضرموت في أكثر من سبعة عشر موضعا من القرآن الكريم، ومن هذه المواضع سورة الأحقاف، وسورة الفجر التي تذكر المؤمنين بما جرى لأمم سابقة:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ. الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ.

وقد عرف عن القبائل الحضرمية المختلفة دور مهم في نشر الإسلام في العالم، سواء من خلال المشاركة في الجيوش الإسلامية الفاتحة، واستقرار بعضهم في المناطق التي فتحت، أو الهجرات إلى مناطق جنوب شرق آسيا، وشرق أفريقيا والحبشة والصومال . وقد مارس المهاجرون الحضارمة أعمالا مختلفة أهمها التجارة. كما نجحوا في تأسيس سلطنات في بعض المناطق من الفلبين وسومطرة، وجاوة، وسنغافورة، وماليزيا.

[حد من الوادي]

ملتقى حضرموت .. مسيرة ومعوقات - بقلم : عباس محمد باوزير

الأربعاء, 28 آذار/مارس 2012 17:59

المكلا – لندن " عدن برس " -

تقف حضرموت اليوم على مفترق طرق ،فانهيار منظومة الأمن التي سادت فيها وعرفت بها كابراً عن كابر وتفشي واستشراء عادات وافدة خلال العقدين الأخيرين الأمر الذي أدى إلى اختلال العقد القيّمي الاجتماعي واوجد بالتالي إرهاصات لثقافة جديدة كانت منبوذة في العرف الأخلاقي والاجتماعي الحضرمي


فكان لابد من وقفة يستجمع فيها الحضرميون موروثهم عله ينقذهم من متاهات الغفلة هذه لأنه في حالة مثل هذه تكون الجذور وحدها هي ماتجعل جسم البناء واقفاً في وجه كل الرياح العاتية القادمة من الغرب! والتي تحاول ما استطاعت ان تطوّح بهذا الموروث فتجعله هشيماً تتقاذفه التيارات يمنه ويسره بعد ان تـُصدع الوشائج التي تربط هذا الجسم بتلك الجذور فيصبح هذا الجسم جزيرة معزولة عن أرضه قيمة وانتماء وأصالة .

ومن اجل هذه الوقفة واستشعاراً بالقيمة والرمز استُحدثت أشكالاً من الفعاليات والمبادرات كلها تدعي (وصلاً بليلى وليلي لاتقر لهم بذاك) جانبت هذه الفعاليات جادة الصواب بتطعيم مقصدها اغراضاً اخرى متعددة وان نسجته ووشته بزخرفات مصلحة حضرموت والحرص على مقدراتها ، متناسين ان المثل الحضرمي يقول (ان صاحب الحاجتين كذاب والثالثة منافق) فكيف يجتمع كذاب ومنافق على فعل الخير ان لم يكن وراء الأكمة ماوراءها .. والشيطان يدخل في التفاصيل!!

ولأن الناس في حضرموت - على طبيعتهم وعفويتهم – إلا انهم اذكي من ان تنطلي عليهم مثل هكذا مبادرات أو فعاليات لان صادق النية لايبتغي من عمله جزاء ولاشكوراً وهذا مايفسره استعار القوم حين علموا ان بعض أبناء حضرموت بعد ان اخذ اليأس بهم كل مأخذ من دعوات كتلك وادعياء كأولئك ، عادوا إلى الموروث استلهاماً واستنجاداً لانه حسب زعمهم هو المغيث في المتاهة وهو المنجد في الملمات وهو الجامع في الشتات ولكنهم هذه المرة لم يكونوا مجرد مقلدين أغبياء ،فقد اعتبروا ان العودة إلى الموروث والجذور لايقطعهم البته مع معطيات ومتطلبات الحاضر، بل ان المواءمة والتناغم بين الاغتراف من منهل الأصول يعطي للعود طراوه وعافية حيث تسري الحياة فيه وتغطي الأوراق كل غصونه التي تزداد اخضراراً حين تلامس هذه الأوراق شمس الحاضر بكل ألقه وتوهجه . عندها فقط يتسامق العود ليصبح دوحة تظلل كل الناس وتطاول الأغصان في تسلقها للشمس اقرانها حتى تباهى السحب هامة وشموخاً وسناء بجذور راسخة وجذع صلب قوي صامد في وجه كل الرياح وان اشتدت .

وهو ماكان من خطوات واكبت إنشاء ملتقى حضرموت للدعوة للأمن والأمان والاستقرار حيث تعالت أصوات صادقة وتداعت تطالب المرجعيات التاريخية الاجتماعية لحضرموت تطالبها بدعوة مكونات المجتمع للتنادي والاجتماع من أجل أمن حضرموت وأمانها واستقرار أهلها والدفاع عن مصالحهم في الوقت الذي عزت فعاليات وأشكال مدنية أخرى ان تكون مرجعية بديلة!

وكان من الطبيعي ان يظهر مناوئون لهذا الملتقى أو القادم الجديد ، فمصالح البعض ستتضرر من هذا الوليد الذي يرون فيه ان وجوده يحرمهم من (الميراث) ويحجبهم عنه ، كما ان البعض الآخر لايرى مكاناً له فيه حين النظر إلى ظاهر الصورة دون الغوص في عمقها فالدرر لاتظهر للمتجول على الشاطئ بل تحتاج لغواص ماهر يسبر أعماق اليم كي يعثر على مكمن اللؤلؤ في المحار الحاوية عليه!

ولكن الصورة لها أوجه متعددة تختلف باختلاف زاوية الرائي ، اغبشها وأكثرها ضبابية حين يقف حائل ما حاجباً لجزء منها فلا يظهر منها إلا الذي تسلطت عليه الأضواء واحتجب أو انعدم الجزء الآخر عن مسار الرؤية وهذا اسوأ الحالات لكل صاحب بصر في حين ان ذا البصيرة لم يأل جهداً في إزاحة العوائق وكل مايقف أمامه دون الرؤيا. فالملتقى قد أوضح في كل بياناته الرسمية والصحفية منها انه لن يهمش أياً كان من مكونات المجتمع الحضرمي المدني والقبلي أو منظماته وتكويناته المدنية الأخرى . ولكن رغم كل تلك الإيضاحات والتطمينات لازالت فئة من الناس لاتريد ان ترى من الكأس إلاّ فراغ جزئه بينما يقف فريق آخر متعمداً أمام عائق يحجب عنه الجزء الملأن! فهل يستقيم الظل والعود أعوج؟ وكما ذكرنا في المستهل فحضرموت اليوم واقفة على مفترق طرق ومنعرجات متعددة وكل طريق به من العوائق مايجبر الكثير على التراجع والنكوص ولكن أصحاب الهمم العالية –على قلتهم- وحدهم القادرون على خوض المغامرة ومجابهة المعوقات فالغرض قيّم ونبيل والقضية رفعة حضرموت وعلو شانها التي تهون أمامه أي مشكلة وان عظمت لانه :

على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... ولانامت أعين الجبناء

رئيس اللجنة الإعلامية والناطق الرسمي لملتقى حضرموت للأمن والاستقرار

المكلا – 27 مارس 2012م

[حد من الوادي]

حضرموت ..وقراءة لمايحدث الآن!!

هنا حضرموت / أكرم باشكيل

الأربعاء 28 مارس 2012

لايختلف اثنان على أن حضرموت هي حجر الزاوية في كل القضايا وهي محور الصراع وهي التي تحسمه في كل مراحل التاريخ القديم والوسيط والحديث وحتى المعاصر وهي كما يقول خبراء الأمكنة في الجغرافيا السياسية هي الرقم الصعب في المعادلة السياسية تحسم الصراعات دائما لمن تميل كفته إليها وهو أمر غاية في الأهمية لمن يفقه التاريخ ولايمر عليه مرور الكرام ..ولهذا دفعت حضرموت منذ القدم وحتى اللحظة أثمانا باهضة في مكونها كدولة عبر المراحل كلها وحتى إندماجها مع بقية مشيخات وسلطنات الجنوب العربي فيما عرف حينذاك بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ..

ومابعدها حين أخذنا على حين غرة مع الدولة المركزية اليمنية التي هي الأخرى لم تستلهم دروس التاريخ القديم في التعامل معها وكان أحد أسباب هذه الهزيمة الماحقة التي منيت بها بكل ماتعنيه حيث لم تنسحب كدولة متماسكة بل تفككها هو عنوانها الرئيسي العريض القادم من التشرذم..

إن المراقب اليوم بعين المحلل يرى حضرموت ليس بما يراه هؤلاء على رخاوتها وتفككها ونعومة أظافرها المقلمة على الرغم من أنها تبدو للرائي من الوهلة الأولى هي كذلك وهي بذلك تخدع من ليس له بعد نظر في جوهر تكوينها على ظهر الارض كما هي في مكونها من الباطن .. وهي بذلك أيضا تخالف كل قواعد علوم الإجتماع والسياسة والجيولوجيا بالمطلق بل تتجاوز المخالفة الى حد قلب الحقائق الثابتة علميا ولا أدل على ذلك في واديها الفسيح الذي يعكس قوانين الطبيعة من حيث المبتدأ والمنتهى وهو مثال على كسر القاعدة ..!!

لكل ذلك نحن نقول اليوم وكنا بالأمس نردده أن حضرموت بخصوصيتها هذه تقع ضمن دوائر الاستهداف بدرجة أولى ورئيسية وإذا أدركنا هذا الأمر بوعي تام وبحساسية المرحلة التي نحن فيها فالواجب الوطني يقتضي على جميع أهلها ومحبيها ممن سوف ينالهم خيرها إذا رغبوا في ركوب سفينتها ويخرجوا بها ومعها الى بر الأمان أن يستهموا في تحمل ماهي فيه الآن وليس غدا لأن تحديد المواقف ينبني عليها أمور لاحقة لاتتطلب تأخير أو تفكير..!!

من هنا ينبغي دراسة الواقع بكل إفرازاته الاجتماعية والسياسية و ما نرى تشكلاته بطرق شتى وعلى مذاهب متعددة لا تتوق لكثير منها أو معظمها حضرموت وهي بذلك تشهد من حالة الفوضى التي في ظاهرها التشرذم وفي باطنها غليان البوتقة الحضرمية التي تخرج – كعادتها- منها الخبث .. وهي ظاهرة صحية وإن اكتوينا بنار غليانها.. !! هنا فقط تبدو الأمر على غير عادتها في نهاية مرحلة وبداية أخرى تذكرنا بزمن الرفاق التعيس الذين حرقوا بخورهم في العراء وظنوا أنهم يمارسون هذا الحرق في معابدهم الوهمية..!!

لكننا نستحق أن ندعو لحضرموت كل طاقاتنا لنمر من هذا المنعرج الخطير الذي نرى في تهجم قبائل نهم صورة من صور الفخاخ المنصوبة لنا بعناية لاستنزاف طاقاتنا وقت الراحة حتى ننهك وتبدأ المعركة الحقيقية ونحن قد خارت قوانا ولانعرف بعدها المقاومة كما لانعرف عندها خصمنا أو خصومنا لحظتها..!!