صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

**حد من الوادي** · 06-08-2012, 02:16 AM

في محاضرات ألقاها حول طمس الهوية وتشويه الفكر في حضرموت..
القاضي فارس ناصر يدعو إلى الالتفاف حول مدرسة حضرموت الدينية الشافعية

2012/6/6 المكلا اليوم/خاص

حث الشباب على إفراز قياداتهم من بين الشخصيات المعروفة بتاريخها النزيه وعدم الاعتماد على ما يصنعه الأعلام لهم من قيادات وهمية وفاشلة
كشفت مصادر مطلعه أن هناك تواصل من قبل بعض الشخصيات التابعة للحراك الجنوبي مع الناشط الحقوقي القاضي فارس ناصر, وذالك بعد أن لوحظ غياب القاضي فارس عن الساحات مؤخرا وعدم مشاركته في كثير من الفعاليات التي يقيمها الحراك الجنوبي في عدن وحضرموت.

وكان القاضي فارس من ضمن الذين انسحبوا من ساحة التغيير بصنعاء إلى عدن, بعد انحراف ثورة التغيير عن مسارها, وعدم تلبية رغبات أبناء الجنوب وتطلعاتهم حسب قوله.

وقد ألقى القاضي فارس عدد من المحاضرات والندوات على شباب الحراك الجنوبي في عدة مدن بثت قناة عدن لايف واحدة منها, وقد كان يركز في محاضراته على موضوع الفكر والهوية وخطورة ما يتعرض من طمس وتشويه منذ العام 1967م وإلى يومنا هذا, فقد اُستخدم النظام الاشتراكي والشيوعي في ضرب ثقافتنا من الداخل, تلاه مشروع الوحدة والتيارات الدينية الغريبة علينا لتكمل ما لم يكمله سلفهم من عبث.

طالبا من الشباب الالتفاف حول هذه القضية كأساس لثورتهم, وأن لا يلتفتوا للمطالب المادية, كما دعا الشباب في محاضراته إلى إفراز قياداتهم من بينهم من الشخصيات المعروفة من خلال تاريخهم النزيه, وعدم الاعتماد على ما يصنعه الأعلام لهم من قيادات وهمية وفاشلة.

وقد فهم البعض أن القاضي يدعو إلى الالتفاف حول مدرسة حضرموت الدينية الشافعية الصوفية, وإعادة الاعتبار لها مما تعرضت له من تشويه وقمع أيام الاشتراكية, وتتعرض له اليوم من بعض التيارات السلفية, واعتبرها مرجعيتهم, وثقافة آبائهم وأجددهم منذ مئات السنين, هذا ما أزعج القيادات في الحراك الجنوبي والمنتمين للتيار السلفي منهم خاصة, فلم يروق لها طرح القاضي فارس, وتواصله المباشر مع الشباب دون الاتصال أو الرجوع إليهم, وأثار توجسهم من وجوده بين الشباب, فسارعوا إلى تأسيس مجلس علماء يضم مشايخ التيار السلفي الأكثر اتهاما وطعنا لمدرسة حضرموت وعلماءها, بهدف الإنفراد بالمرجعية الشرعية والدينية للشباب في الحراك الجنوبي, ويقطع الطريق على القاضي فارس وأمثاله الذين يروجون لهذه لمدرسة وثقافة حضرموت بين الشباب.

يذكر أن القاضي خريج كلية الشرعية والقانون جامعة الأحقاف بمدينة تريم, إضافة إلى ارتباطه بكبار علماء المذهب الشافعي المتصوف في حضرموت وتلقي الدروس منهم.

**حد من الوادي** · 06-11-2012, 02:18 AM

ملتقى حضرموت للأمن والاستقرار يطلق حملته المليونية لإسقاط مشروع تقسيم حضرموت

الاثنين 11 يونيو 2012 01:33 صباحاً

حضرموت((عدن الغد))عبدالرحمن الشاطري:

استشعاراً من أبناء حضرموت بالمؤامرة المحاكة لتقسيم حضرموت إلى ثلاث محافظات ، استنادا لما تم تسريبه مؤخراً من النظام القائم في صنعاء ، ولإظهار التصدي الجمعي لمثل تلك المشاريع التي ماانفك المتربصون بحضرموت يحلمون ويراهنون لتحقيقها خدمة لمصالحهم وأجندتهم الجديدة – القديمة تحت حجج باطلة يراد بها حق .

من هذا المنطلق ، أطلق ملتقى حضرموت للأمن والاستقرار حملة مليونية واسعة النطاق في صفوف أبناء حضرموت في الوطن والمهاجر تستهدف جمع توقيعات مايفوق المليون توقيع ليعكس هذا العمل الإدارة الحضرمية الحقيقية المتجددة في عدم التفريط في وحدة قوميتهم أو المساس والعبث بهويتهم وثقافتهم وتراثهم وتاريخهم وجغرافيتهم عبر تقسيم كيانهم (حضرموت) أو تجزئتها أو تقطيع أوصالها لأن أهلها فطروا ومنذ ماقبل الإسلام على أن حضرموت رقم كبير وصعب لايقبل القسمة إلاّ على واحد ، راحت سمعته العطرة لتتجاوز المحيطات والحدود وعظمت قوة تأثيره وتكيفه إلى شرق آسيا وشرق أفريقيا حاملة لواء نشر الإسلام فكان الحضارم خير رسول لأنهم خير من امتثل للاسلام الحقيقي بمدرستهم الوسطية التي استطاعت بجدارة التعايش والرسوخ هنا وهناك وترجمت قول الحق الدين المعاملة .

ودعى ملتقى حضرموت للأمن والاستقرار لدى تدشينه الحملة اليوم الأحد 10يونيو2012م في المكلا العاصمة الحضرمية أبناء حضرموت في مدنها وبواديها القاطنين في مناطق الجنوب العربي وشمال اليمن للاقدام على التوقيع في الاستمارات الخاصة بالتوقيع والتي سيتم تداولها عبر الملتقى ومندوبين وفي أوساط الحضارم أو عن طريق إنزال تلك الاستمارة من موقع الملتقى (التجريبي) الذي يحمل الرابط http://www.hdrmut/////////////////////////.com/ وإعادة إرسالها عبر بريد موقع الملتقى info@hdrmut/////////////////////////.com كما يدعوا أبناء حضرموت المهاجرين والمغتربين في كافة بلاد الشتات إلى استخراج الاستمارات الخاصة بالحملة وملئها بالتوقيعات وإعادتها على بريد الملتقى الموضح أعلاه . ونوه الملتقى أن المشاركة الفاعلة في هذه الحملة هي التعبير الحقيقي لقوة الانتماء لحضرموت والاعتزاز بها .

adenalghad.net/news/12663.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

**حد من الوادي** · 06-12-2012, 01:34 AM

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

برعاية حكومة جلالة الملكة البريطانية
انسحاب السلطان الكثيري وغياب السلطان القعيطي من مشاورات ملف الجنوب بالقاهرة

6/11/2012 المكلا اليوم / القاهرة : خاص

السلطان الكثيري لـ " المكلا اليوم " : انسحابي من المشاروات أحتجاجاً لعدم أعطاء حضرموت مساحة في النقاش
الإتفاق على عقد لقاء قادم للحكومة البريطانية في عدن

قالت مصادر مطلعة من لقاء القاهرة اليوم الذي عقد في مبنى السفارة البريطانية بمصر وجمع زعماء جنوبيين وسلاطين وأمراء المحميات الجنوبية والغربية وعدد من الصحفيين بما فيهم صحيفة الأيام ، وعدد من الأكاديميين بأن خلاف قد نشب أثر أعتراض السلطان عبدالله بن محسن بن حسين الكثيري أحد سلاطين الدولة الكثيرية الذي أدرج في مجموعة السلاطين التي تم توزيع المشاركين على ثلاث مجموعات . وقال الكثيري في إتصال هاتفي لـ " المكلا اليوم " بأنني أنسحبت من اللقاء الذي لم يعطي لحضرموت مساحة في النقاش ، وقد قدمت مشروع عن حضرموت لسفراء جلالة الملكة في القاهرة وصنعاء وسفراء الدول الخمس دائمة العضوية ودول مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الأوربي بالإضافة إلى سفراء ألمانيا ، وأسبانيا ، وفلندا عن حضرموت الثروة ، والسكان ، والمساحة ، ومن الصعوبة بمكان هضم حقوق حضرموت في هذا المؤتمر "

وقد قررت الانسحاب من اللقاء وسأصدر بياناً حول موقفي من المشاورات .

وكان اللقاء الذي بدأ ظهر اليوم بحضور مجموعة الـ ( 14 ) قد وزع المشاركين إلى 3 مجموعات منها مجموعة السلاطين والأمراء حيث لم يحضر السلطان غالب القعيطي وكذلك السلطان الواحدي ، والسلطان بن عفرير سلطان سقطرى والمهرة في اللقاء ، ومن المقرر أن يصدر بياناً عن اللقاء في الساعات القادمة .

وعلم " المكلا اليوم " بأن السلطان عبدالله بن محسن الكثيري قد رفض التوقيع على البيان لأعتراضه عدم تضمنه للمشروع الذي قدمه في اللقاء عن " حضرموت المتحدة " ، ومن المقرر أن يتم اللقاء القادم للحكومة البريطانية لزعماء الجنوبيين والسلاطين في عدن ولم يحدد موعد أنعقاده بحضور مجموعة الـ ( 14 ) .

وقد تغيب عن اللقاء على ناصر محمد ، وحيدر العطاس لإرتباطهما باجتماعات سياسية أخرى ، فيما حضر من السلاطين والأمراء والأشراف علي بن أحمد العبدلي ، وحيدر الهبيلي ، وعوض العولقي وآخرون .

وكان السلطان الكثيري قد قدَّم مذكرة باللغتين العربية والإنجليزية من المجلس التأسيسي لعصبة القوى الحضرمية في لقاء القاهرة أستلم " المكلا اليوم " نسخة منها جاء فيها ما يلي :

إلى سعادة السيد/ سفير المملكة المتحدة و شمال ايرلندا بالقاهرة المحترم
تحية طيبة و بعد ...

فإنّ عصبة القوى الحضرمية و هي ائتلاف حضرمي يضم مجموعة من التنظيمات و المكونات السياسية و الشبابية و الاجتماعية الحضرمية تُهدي إليكم خالصة التحية و التقدير على الجهود الطيبة التي تقومون بها لصالح سكان الجمهورية اليمنية.و قد علمنا مؤخراً بأنّ السفارة البريطانية بالقاهرة سترعى لقاء يضم بعض القيادات الجنوبية من أجل الاطلاع على المشكلات التي يعاني منها (الجنوب) و من ثَـمﱠ المساهمة في حلها.

و عليه فإننا نود إحاطتكم علماً بالأمور التالية:

أولاً...عصبة القوى الحضرمية و هي تعبر عن مكونات و قطاعات في شعب حضرموت و الذي يعد حالياً من سكان الجمهورية اليمنية ترفض أنْ تقوم القيادات الجنوبية بتمثيل شعب حضرموت و لابد من إشراك قياداتٍ حضرميةٍ معروفٍ بانتمائها لحضرموت فقط, أي إنّـها غير مرتبطة بالولاءِ للجنوب أو لليمن. و بصرف النظر عن كون حضرموت قد خضعت لسيطرة الجنوبيين من عام 1967 إلى عام 1990 ثم خضعت لليمنيين من عام 1990 إلى اليوم.

ثانياً...إنّ عصبة القوى الحضرمية و كما أشرنا سابقاً ما هي إلا ائتلافاً حضرمياً يضم مجموعة من المكونات السياسية و الشبابية والاجتماعية , و هي و إنْ كانت تمثل قطاعات مهمة من شعب حضرموت إلا أنـه من الضروري إشراك قطاعات حضرمية أُخرى.

ثالثاً...إنﱠ صوت حضرموت و شعبها لابد أنْ يُسمع لديكم, لأنّــكم لا تسعون لظلم احد و إنّـما تهدفون إلى الإنصاف و العدل, و لذلك من العدل و الإنصاف أنْ تستمعوا للصوت الحضرمي المستقل الذي يرفض تبعيته لكل من صنعاء أو عدن.

رابعاً... إنﱠ تاريخ القضية الحضرمية قد ولدَ منذ عام 1967م و أنتم بلا شك تُدركون و تَعلمون عن كل الملابسات و التداخلات التي تمت في هذا الصدد و كيف أنﱠ حضرموت أصبحت جزءاً مما سُمي بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في الثلاثين من نوفمبر من عام 1967 (30/نوفمبر/1967م), و دون إرادة حرة من شعبها أو إستفتاء شعبي بذلك, و حيث أُرغم شعب حضرموت مع أرضه على أنْ يكون جزءاً من دولة لا ينتمي إليها لا في هويته و لا في مقومات حضارته و لا في تاريخيه الاجتماعي و السياسي.

خامساً...إنﱠ لدينا و ربما لديكم من المعلومات الموثقة و الإثباتات الـمُبيّنة بأنّ شعب حضرموت في غالبيته – إنْ لم يكون في مجموعه – يريد حلاً عادلاً و منصفاً لوضعه الذي يعاني منه منذ عام 1967 و إلى اليوم. و أنْ تَعتَمِدوا هذا الحل العادل للقضية الحضرمية على الخطوات التالية:

1. الإستماع إلى ما يطرحه أبناء حضرموت من خلال من يمثلهم تمثيلاً صادقاً و أميناً و شفافاً و ليس من خلال من يُـجبرهم على أن يكون جزءاً من الجنوب أو جزءاً من اليمن.

2. تبني القضية الحضرمية و في اُطُرِها القانونية و الشرعية و وفق المواثيق و المعاهدات و الاتفاقات الدولية كمثياق حقوق الإنسان الصادر في الأمم المتحدة عام 1948 , و كذلك بموجب كل المواثيق الدولية التي تسمح للشعوب بالتعبير الحر و المباشر عن ما تريده من أنظمة الحكم.

3. إشعار السلطات الحاكمة في الجمهورية اليمنية و بصورة رسمية بأنّ شعب حضرموت ينبغي له أن يُعبر عن مطالبه المشروعة في استرداد حقوقه بالوسائل السلمية الخالية من العنف و الإرهاب.

4. الإستجابة لهذه المطالب المشروعة طالما و أنّـها تتفق مع الشرعية الدولية.

5. دعم كل إتجاه سلمي يطالب بهذه الحقوق المشروعة لشعب حضرموت دون إكراه أو تعسف أو تعدّي على حقوق الآخرين إنْ كانت للآخرين حقوق في حضرموت.

سادساً...إن تجاهل حقوق شعب حضرموت وتهميش مطالبهم وإقصاء ممثليهم سيفتح جميع الخيارات أمام شعب حضرموت لانتزاع حقوقهم وتحقيق مطالبهم وستكون حينها جميع الوسائل مشروعة خصوصاً أنكم تدركون أكثر من غيركم أن حضرموت الأرض والإنسان مستقلة تماماً عن شمال اليمن وجنوبه سياسياً واقتصادياً وإدارياً ومن جميع النواحي وأن الأمة الحضرمية كانت في 9 من يناير عام 1968م على موعد إعلان استقلالها كدولة عربية تحظى بكامل السيادة على أراضيها.

وقد صدر عن المشاركين الجنوبيين في مشاورات القاهرة بلاغ صحفي - أستلم "المكلا اليوم" نسخة منه - جاء فيه ما يلي:

"نشكر سعادة سفير المملكة المتحدة الداعي للقاء الذي حضرة ايضاً مندوب السفارة الروسية في القاهرة ونائب سفير الاتحاد الاوروبي في صنعاء والمستشار السياسي في السفارة البريطانية في صنعاء.

لقد كانت اللقاءات التي جمعتنا بالراعين للاجتماع تهدف لطرح مجموعة من الافكار التي تصب في اطار توحيد الصف الجنوبي لمواجهة متطلبات المرحلة القادمة.

وقدم الجنوبيون المشاركون عدداً من الافكار التي يأملون أن توصل إلى عقد لقاء جنوبي - جنوبي شامل في عدن برعاية الداعين للاجتماع لمحاولة توحيد جهود الجنوبيين من أجل قضيتهم"

**حد من الوادي** · 06-12-2012, 01:47 AM

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

برعاية حكومة جلالة الملكة البريطانية
انسحاب السلطان الكثيري وغياب السلطان القعيطي من مشاورات ملف الجنوب بالقاهرة

6/11/2012 المكلا اليوم / القاهرة : خاص

السلطان الكثيري لـ " المكلا اليوم " : انسحابي من المشاروات أحتجاجاً لعدم أعطاء حضرموت مساحة في النقاش
الإتفاق على عقد لقاء قادم للحكومة البريطانية في عدن

قالت مصادر مطلعة من لقاء القاهرة اليوم الذي عقد في مبنى السفارة البريطانية بمصر وجمع زعماء جنوبيين وسلاطين وأمراء المحميات الجنوبية والغربية وعدد من الصحفيين بما فيهم صحيفة الأيام ، وعدد من الأكاديميين بأن خلاف قد نشب أثر أعتراض السلطان عبدالله بن محسن بن حسين الكثيري أحد سلاطين الدولة الكثيرية الذي أدرج في مجموعة السلاطين التي تم توزيع المشاركين على ثلاث مجموعات . وقال الكثيري في إتصال هاتفي لـ " المكلا اليوم " بأنني أنسحبت من اللقاء الذي لم يعطي لحضرموت مساحة في النقاش ، وقد قدمت مشروع عن حضرموت لسفراء جلالة الملكة في القاهرة وصنعاء وسفراء الدول الخمس دائمة العضوية ودول مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الأوربي بالإضافة إلى سفراء ألمانيا ، وأسبانيا ، وفلندا عن حضرموت الثروة ، والسكان ، والمساحة ، ومن الصعوبة بمكان هضم حقوق حضرموت في هذا المؤتمر "

وقد قررت الانسحاب من اللقاء وسأصدر بياناً حول موقفي من المشاورات .

وكان اللقاء الذي بدأ ظهر اليوم بحضور مجموعة الـ ( 14 ) قد وزع المشاركين إلى 3 مجموعات منها مجموعة السلاطين والأمراء حيث لم يحضر السلطان غالب القعيطي وكذلك السلطان الواحدي ، والسلطان بن عفرير سلطان سقطرى والمهرة في اللقاء ، ومن المقرر أن يصدر بياناً عن اللقاء في الساعات القادمة .

وعلم " المكلا اليوم " بأن السلطان عبدالله بن محسن الكثيري قد رفض التوقيع على البيان لأعتراضه عدم تضمنه للمشروع الذي قدمه في اللقاء عن " حضرموت المتحدة " ، ومن المقرر أن يتم اللقاء القادم للحكومة البريطانية لزعماء الجنوبيين والسلاطين في عدن ولم يحدد موعد أنعقاده بحضور مجموعة الـ ( 14 ) .

وقد تغيب عن اللقاء على ناصر محمد ، وحيدر العطاس لإرتباطهما باجتماعات سياسية أخرى ، فيما حضر من السلاطين والأمراء والأشراف علي بن أحمد العبدلي ، وحيدر الهبيلي ، وعوض العولقي وآخرون .

وكان السلطان الكثيري قد قدَّم مذكرة باللغتين العربية والإنجليزية من المجلس التأسيسي لعصبة القوى الحضرمية في لقاء القاهرة أستلم " المكلا اليوم " نسخة منها جاء فيها ما يلي :

إلى سعادة السيد/ سفير المملكة المتحدة و شمال ايرلندا بالقاهرة المحترم
تحية طيبة و بعد ...

فإنّ عصبة القوى الحضرمية و هي ائتلاف حضرمي يضم مجموعة من التنظيمات و المكونات السياسية و الشبابية و الاجتماعية الحضرمية تُهدي إليكم خالصة التحية و التقدير على الجهود الطيبة التي تقومون بها لصالح سكان الجمهورية اليمنية.و قد علمنا مؤخراً بأنّ السفارة البريطانية بالقاهرة سترعى لقاء يضم بعض القيادات الجنوبية من أجل الاطلاع على المشكلات التي يعاني منها (الجنوب) و من ثَـمﱠ المساهمة في حلها.

و عليه فإننا نود إحاطتكم علماً بالأمور التالية:

أولاً...عصبة القوى الحضرمية و هي تعبر عن مكونات و قطاعات في شعب حضرموت و الذي يعد حالياً من سكان الجمهورية اليمنية ترفض أنْ تقوم القيادات الجنوبية بتمثيل شعب حضرموت و لابد من إشراك قياداتٍ حضرميةٍ معروفٍ بانتمائها لحضرموت فقط, أي إنّـها غير مرتبطة بالولاءِ للجنوب أو لليمن. و بصرف النظر عن كون حضرموت قد خضعت لسيطرة الجنوبيين من عام 1967 إلى عام 1990 ثم خضعت لليمنيين من عام 1990 إلى اليوم.

ثانياً...إنّ عصبة القوى الحضرمية و كما أشرنا سابقاً ما هي إلا ائتلافاً حضرمياً يضم مجموعة من المكونات السياسية و الشبابية والاجتماعية , و هي و إنْ كانت تمثل قطاعات مهمة من شعب حضرموت إلا أنـه من الضروري إشراك قطاعات حضرمية أُخرى.

ثالثاً...إنﱠ صوت حضرموت و شعبها لابد أنْ يُسمع لديكم, لأنّــكم لا تسعون لظلم احد و إنّـما تهدفون إلى الإنصاف و العدل, و لذلك من العدل و الإنصاف أنْ تستمعوا للصوت الحضرمي المستقل الذي يرفض تبعيته لكل من صنعاء أو عدن.

رابعاً... إنﱠ تاريخ القضية الحضرمية قد ولدَ منذ عام 1967م و أنتم بلا شك تُدركون و تَعلمون عن كل الملابسات و التداخلات التي تمت في هذا الصدد و كيف أنﱠ حضرموت أصبحت جزءاً مما سُمي بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في الثلاثين من نوفمبر من عام 1967 (30/نوفمبر/1967م), و دون إرادة حرة من شعبها أو إستفتاء شعبي بذلك, و حيث أُرغم شعب حضرموت مع أرضه على أنْ يكون جزءاً من دولة لا ينتمي إليها لا في هويته و لا في مقومات حضارته و لا في تاريخيه الاجتماعي و السياسي.

خامساً...إنﱠ لدينا و ربما لديكم من المعلومات الموثقة و الإثباتات الـمُبيّنة بأنّ شعب حضرموت في غالبيته – إنْ لم يكون في مجموعه – يريد حلاً عادلاً و منصفاً لوضعه الذي يعاني منه منذ عام 1967 و إلى اليوم. و أنْ تَعتَمِدوا هذا الحل العادل للقضية الحضرمية على الخطوات التالية:

1. الإستماع إلى ما يطرحه أبناء حضرموت من خلال من يمثلهم تمثيلاً صادقاً و أميناً و شفافاً و ليس من خلال من يُـجبرهم على أن يكون جزءاً من الجنوب أو جزءاً من اليمن.
2. تبني القضية الحضرمية و في اُطُرِها القانونية و الشرعية و وفق المواثيق و المعاهدات و الاتفاقات الدولية كمثياق حقوق الإنسان الصادر في الأمم المتحدة عام 1948 , و كذلك بموجب كل المواثيق الدولية التي تسمح للشعوب بالتعبير الحر و المباشر عن ما تريده من أنظمة الحكم.

3. إشعار السلطات الحاكمة في الجمهورية اليمنية و بصورة رسمية بأنّ شعب حضرموت ينبغي له أن يُعبر عن مطالبه المشروعة في استرداد حقوقه بالوسائل السلمية الخالية من العنف و الإرهاب.

4. الإستجابة لهذه المطالب المشروعة طالما و أنّـها تتفق مع الشرعية الدولية.

5. دعم كل إتجاه سلمي يطالب بهذه الحقوق المشروعة لشعب حضرموت دون إكراه أو تعسف أو تعدّي على حقوق الآخرين إنْ كانت للآخرين حقوق في حضرموت.

سادساً...إن تجاهل حقوق شعب حضرموت وتهميش مطالبهم وإقصاء ممثليهم سيفتح جميع الخيارات أمام شعب حضرموت لانتزاع حقوقهم وتحقيق مطالبهم وستكون حينها جميع الوسائل مشروعة خصوصاً أنكم تدركون أكثر من غيركم أن حضرموت الأرض والإنسان مستقلة تماماً عن شمال اليمن وجنوبه سياسياً واقتصادياً وإدارياً ومن جميع النواحي وأن الأمة الحضرمية كانت في 9 من يناير عام 1968م على موعد إعلان استقلالها كدولة عربية تحظى بكامل السيادة على أراضيها.

وقد صدر عن المشاركين الجنوبيين في مشاورات القاهرة بلاغ صحفي - أستلم "المكلا اليوم" نسخة منه - جاء فيه ما يلي:

"نشكر سعادة سفير المملكة المتحدة الداعي للقاء الذي حضرة ايضاً مندوب السفارة الروسية في القاهرة ونائب سفير الاتحاد الاوروبي في صنعاء والمستشار السياسي في السفارة البريطانية في صنعاء.

لقد كانت اللقاءات التي جمعتنا بالراعين للاجتماع تهدف لطرح مجموعة من الافكار التي تصب في اطار توحيد الصف الجنوبي لمواجهة متطلبات المرحلة القادمة.

وقدم الجنوبيون المشاركون عدداً من الافكار التي يأملون أن توصل إلى عقد لقاء جنوبي - جنوبي شامل في عدن برعاية الداعين للاجتماع لمحاولة توحيد جهود الجنوبيين من أجل قضيتهم"

**حد من الوادي** · 06-12-2012, 04:06 PM

رابط الصورة
المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

وفي القاهرة .. سلطان حضرمي

6/12/2012 المكلا اليوم / الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

في 17 سبتمبر 1967م سقطت عاصمة السلطنة القعيطية مدينة المكلا

في 4 اكتوبر 1967م سقطت عاصمة السلطنة الكثيرية مدينة سيئون

في 30 نوفمبر 1967م حضرموت تحت الاحتلال اليمني الجنوبي

8 يناير 1968م موعد اعلان استقلال حضرموت بموجب وعد التاج البريطاني

11 يونيو 2012 م تسليم السفير البريطاني مذكرة عصبة القوى الحضرمية في القاهرة

هي القومية
----------------------------------------------------------------------------------------

في إطار تنفيذ بنود المبادرة الخليجية يعقد في السفارة البريطانية بالعاصمة المصرية القاهرة لقاء يجمع عدد من الكيانات السياسية الجنوبية ، وان لم تشمل الدعوة المكون الداعي إلى ( فك الارتباط ) ، وأن كان لافتاً هو أن الدعوة شملت أمراء وسلاطين الحكم في حضرموت والجنوب العربي فيما قبل الاستقلال ، ويبدو أن مجلس الأمن الذي أوعز للانجليز هذا الملف نظر إلى الوضع بمنظور قد يكون صائباً لعل الانجليز هذه المرة يصححوا خطأ العام المشئوم 1967 م

بريطانيا التي سلمت للجبهة القومية حكم السلطنات الحضرمية كانت تدرك تماماً أن تلك الجبهة القومية وعناصرها لا يمثلون حجماً كبيراً في الشارع الحضرمي عموماً ، فلقد ذكر الشهيد عبدالله الجابري يرحمه الله في توثيقه لتلك المرحلة بأن عناصر الجبهة القومية في المكلا يوم سقوطها لا يتجاوزن مائة عنصر ، وفي سيئون لم يكونوا يتجاوزن العدد أربعة ، بينما ذكر الأستاذ صالح باسويد في توثيقه لهذه المرحلة بأن عددهم بلغ الستين فقط .. فكيف تمت المؤامرة بهذه العناصر القليلة والذميمة ؟؟؟

تؤكد مصادر التاريخ أن حضرموت وعبر سلطنتي القعيطي والكثيري حصلت على وعد الاستقلال بتاريخ الثامن من يناير 1968م ، حيث أن السلطنتين الحضرميتين لم تدخلا في اتحاد الجنوب العربي ، فاقتضت المفاوضات التي جرت في العاصمة السويسرية جنيف أن تجلي بريطانيا قواتها عن المحميات الشرقية ومستعمرة عدن في هذا الموعد المؤرخ ، على أن تدفع بريطانيا تعويضات عن فترة الاستعمار والحماية التي بلغت 128 عاماً ، هذه المفاوضات والتي وثقت في هيئة الأمم المتحدة وأنجزت وعد الاستقلال لحضرموت وباقي المحميات الغربية إضافة إلى مدينة عدن انتهت بمؤامرة ...

حلف على حضرموت

وجدت بريطانيا مخرجاً ممكناً من دفعها للتعويضات الضخمة بالتحالف مع الجبهة القومية للتحرير ، فلقد كانت تلكم الحقبة التاريخية بما تحمله من صبغة قومية ، ومد ناصري عارم في الوطن العربي قادرة على التعاطي الفوري مع كل القوى المتآمرة على رغبة الشعوب العربية عموماً في التحرر من قيود الاستعمار الأجنبي ، تلكم الفورة أعطت لكثير من العسكر والضباط فرصة مواتية للحصول على السلطة على غرار حركة الضباط الأحرار في مصر ، ومع توالي هذه الثورات العربية والانقلابات الداخلية المتوالية في داخل الأنظمة العسكرية كانت الجبهة القومية على أتم الاستعداد لتخليص بريطانيا من تبعات استقلال حضرموت وتجنيبها دفع التعويضات بأي صفقة سياسية ممكنة ...

تحت ضغط العسكر في المكلا وقع السلطان القعيطي على تنازله الكامل عن سلطته وتسلمت الجبهة القومية مقاليد الحكم في السلطنة ، بينما وقع نائب السلطان الكثيري عن تخلي أسرة آل كثير عن مقاليد الحكم في السلطنة وتسليمها للجبهة القومية ، هكذا باختصار تم تسليم حضرموت للجبهة القومية التي لم تكن تمثل أي حجم كبير بغير الدعم البريطاني الذي أسقط عنوةً حق الاستقلال الوطني لحضرموت ، ونكثت بريطانيا بوعدها لكل من سلطاني الدولتين القعيطية والكثيرية معاً بعدم إجراء أي تغيير في حضرموت خلال فترة انتقالهما إلى جنيف لعقد المفاوضات ، غير ان بريطانيا أمدت الجبهة القومية بالسلاح والعتاد اللازم في فترة الغياب للسلاطين ليكتشفوا المؤامرة أثناء وجودهم في بيروت في طريق عودتهم ...

كانت صفقة سياسية في الوصف السياسي لعناصر الجبهة القومية ، إلا أنها مؤامرة تاريخية وقعت على حضرموت ، حينما أسقط حق الاستقلال الموثق دولياً ، وتلك المؤامرة حملت فيما بعد مرحلة تاريخية عاصفة بحضرموت عندما أعلن قيام جمهورية اليمن الديمقراطية الجنوبية في الثلاثين من نوفمبر 1967م ، فلقد فقدت حضرموت لأول مرة في تاريخها البشري أسمها واحتلت عسكرياً من العاصمة اليمنية الجنوبية عدن ...

باهبري يقول

الناشط السياسي أحمد علي باهبري كتب في مقالة بعنوان ( حضرموت لها قضية وتوجه رسالتها إلى مجلس الأمن ) مضمون مهم للغاية يستحق الاعتناء به من مختلف أبناء حضرموت ونخص منهم رجالات القانون الدولي ، فالأطروحة لا يجب ان تذهب معطياتها أدراج الريح العاتية التي مازالت تضرب حضرموت منذ 67م وحتى اليوم ، فلقد تم تأصيل الجريمة البريطانية منذ توقيعها معاهدة الحماية الأولى في الأول من مايو 1881 م مع السلطنة القعيطية وحتى اتمام فصول المؤامرة في 17 سبتمبر 1967م بتسليم حضرموت للجبهة القومية ...
ولقد حدد الأستاذ أحمد باهبري ـ وفقه الله ـ الجرائم البريطانية في أربعة نقاط رئيسية هي كما جاءت نصاً :

1/ نكث بريطانيا بموعد الاستقلال لحضرموت .

2/ صنعت خديعة لسلاطين حضرموت بحجة التوقيع في جنيف .

3/ شنت قصف جوي ضد أبناء حضرموت في منطقة العبر .

4/ أعطت أوامر إجبارية للجيش البدوي الحضرمي بعدم التصدي و الوقوف إمام المحتل ( الجبهة القومية ) .

أذن لدينا مستندات قانونية واضحة لجريمة جلية وقعت على الأمة الحضرمية في تاريخ محدد ، وبأسماء شخصيات محددة ، هي من اشتركت جميعاً في التآمر على حضرموت ، وأذا كانت بريطانيا وعناصر الجبهة القومية الذين مازال بعضهم متواجد على الساحة السياسية يضنون بأن الجريمة ستمر مرور الكرام دون أن يقول هذا الجيل الحضرمي كلمته للتاريخ فهذه مسألة مفرطة في الجهل فالحضارمة اليوم يعملون على تصحيح مسار التاريخ ليس إلا ...

في القاهرة .. سلطان

لن يكون تاريخ الحادي عشر من يونيو 2012 م تاريخاً طبيعياً في التاريخ السياسي الحضرمي ، فهذا اليوم الذي كان فيه مؤتمر القاهرة بالرعاية البريطانية وبحضور ممثلي الاتحاد الأوروبي وأعضاء مجلس الأمن الدائمين كان مفصلاً في الحركة الحضرمية الوطنية على اعتبار أن حضرموت وبعد قرابة نصف قرن تخاطب البشرية بلسانها الحضرمي الخالص ، هكذا فعلها الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري عندما قدم لسفراء الدول الغربية جميعاً خطاباً تاريخياً حضرمياً يطالب العالم بحق حضرموت المطلق في الوجود بعيداً عن صنعاء وعدن ...

هذه اللحظة الفارقة في التاريخ السياسي الحضرمي تمدنا اليوم بكثير من الاصرار والعزم على المضي تجاه الرغبة الحضرمية الجامحة في الحصول على حق تقرير المصير ، ما حدث في القاهرة يتجاوز أن يكون حدثاً عادياً إلى حادثاً مفصلياً ، فنحن نخطو الخطوات الصحيحة تجاه تحقيق حضرموت غايتها في الاستقلال الوطني على أرضها ، هذه اللحظة من التاريخ الحضرمي تحتاج إلى قدر عالٍ جداً من المسئولية في تكريس الأهداف السياسية الحضرمية التي تجسدها عصبة القوى الحضرمية باقتدار ...

أما موقف الجفري ومن سار في دربه والذين كشفوا عن حقيقتهم تجاه حضرموت من خلال رفضهم تسليم المذكرة للسفير البريطاني وبقية ممثلي المؤتمر فهؤلاء يواجهون خمسة مليون حضرمي في الداخل والمهاجر ، وعلى ذلك فأن على الحضارمة من هذا اليوم أن يعملوا على وضع قائمة سوداء لكل من يعارض الحقوق الحضرمية ، مع قائمة بالمجرمين الذين عاثوا في حضرموت الفساد منذ سقوط العاصمة المكلا وحتى يوم الاستقلال الموعود ...

تقرير المصير

ليس لدينا أدنى شك في ان ما يمثله بعضاً من عناصر الحراك الجنوبي هم امتداد صارخ لتلك الجريمة بحق الأمّة الحضرمية ، هذا ما تؤكده حركتهم اليوم على الأرض ، وأن كان كثيرين من أبناء حضرموت في مختلف المدن والقرى والمهاجر يراهنون على وعد الحراك الجنوبي تحت بند ( بعدين ) ، فهنا معركة أخرى على أبناء حضرموت ان يخوضوا غمارها فليس هنالك ثقافة تأتي فيما بعد ، المؤامرة القديمة لن تعود مرة أخرى ، فعلى قيادات الحراك الجنوبي في حضرموت أن يضعوا في اعتباراتهم أن حضرموت ستنصفهم تاريخياً بالعملاء والخونة لها أنهم واصلوا عملهم على تبعية حضرموت ...

تقرير المصير الحضرمي هو أولوية عليا لكل أبناء حضرموت ، فمن يرغب تطهير ذاته أمام التاريخ فليذهب إلى عصبة القوى الحضرمية ليعمل في إطار حضرموت الوطن الجامع ، الوطن الذي على رجالاته اليوم مسؤولية البحث القانوني الجاد في مقاضاة المملكة المتحدة على جريمتها النكراء ، وفيما يلي ذلك محاسبة كل من تعاون في الجبهة القومية على القتل والسحل والتعذيب والمطاردات والتشريد لأبناء حضرموت ، فجريمة النصف قرن المنصرمة لن تسقط أبداً بالتقادم بل هي قضية حية لأن حضرموت حية في ضمائر أولادها الأبرار ، وهنا نعلم الجميع بأن مجموعة من أبناء حضرموت يعملون حالياً بتوثيق جرائم ما بعد 1967 م في ملف جنائي تمهيداً لتقديمه لاحقاً لهيئات حقوق الإنسان الدولية ومحكمة الجنيات في لاهاي ...

أخيراً ندعو كل أبناء حضرموت في الداخل والمهاجر للسير في الحركة الوطنية الحضرمية وتشكيل مكونات حضرمية خالصة تعبر عن تطلعات الشعب الحضرمي ، وتقوده إلى تحرير كامل من القيود التي تكبل بها منذ أن تآمرت بريطانيا مع الجبهة القومية واغتصبت حق الاستقلال الحضرمي كرهاً وغصباً ، فالحركة الوطنية الحضرمية الجامعة لكل الأطياف الاجتماعية والسياسية هي طريق حضرمي للوصول إلى حق تقرير المصير الذي سلب في الثامن من يناير 1968 م ...

حديث الصوره : من اليمين الشيخ عبدالله محسن الكثيري بجانبه الامير فيصل بن السلطان حسين بن علي الكثيري

**أبو صلاح** · 06-12-2012, 05:59 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

ألعزيز المحمدي لاشكرعلى واجب وثق ان أمثالك الشرفاء كثيرولاتيئس بل ولاتحزن ان الله معنا لم نكن طغاة ولم نكن دعاة باطل ولم نطمع في بلد احد ولااستعماراحد بل تعرضنا وبلدنا وهويتنا للمؤامرات الدولية وكنا في غفلة وحسن نية ولكن اكتشفنا ذالك بعد توالي النكبات واليوم عصرجد يد واجيال جديدة وصحوة شعبنا ستنتصرعلى الباطل والطامعين الغزاة أن ألأرادة هي من تصنع المعجزات ونحن نمربمخاظ سيولد النصربالعزيمة والشعوربحق الوطن والهوية ؟

انني على ثقة بالله وبرجالاتنا وشبابنا على استعادة الدولة والهوية والكرامة والعزة ولامانع من الشراكة والتعاون مع اخوتنا شعوب دولة اتحاد الجنوب العربي ولن تتكررالغلطات والغفلات السابقة لقد دفعو اهلنا وبلادنا واجيالنا ثمن باهض وهاهم اليوم يسعون بجد وصحوة تبشربالخيران شأالله0

هذا هو الخطاب المعتدل الرصين واعتقد أن الغالبية في حضرموت تقف معه ،الذي ارى أن له ثمرات ستعود بالنفع لمشروع حضرموت ،أما من يريد أن يخرب البناء ويزرع الشوك في طريق مشروع حضرموت الحلم الكبير ،فهو يساوي بين الوحدة اليمنية وفشلها ،وبين حضرموت والجنوب العربي وللأسف أنهم لايقدمون شيئاً لحضرموت0
سوى زرع مزيدا من الفرقة وتضييع الوقت شكرا لك حد من الوادي وللدكتور محمد سعيد باحاج على الموضوع الجميل

**حد من الوادي** · 06-14-2012, 10:09 PM

يا لمكلا وسيئون تطاول الجنوبون ** في القاهرة عاد الكثيري .. والغبوتر يعودون

6/14/2012 المكلا اليوم / كتب : عَبْدَ الله بِنْ آل عَبْدَالله

لا أعلم سبباً يجعل الاخوة الجنوبيون اليمنيون سابقا العرب حاليا يتطاولون على حضرموت بما نراه هذه الأيام من سبق إصرار وترصد على أن حضرموت جزء من جنوبهم ! وهم يعلمون علم اليقين أن حضرموت لم تكن في يوما من الأيام يمنية ، ولم تدخل على الإطلاق ذلك الإتحاد الذي صنعته بريطانيا لأغراضها الخاصة ( الجنوب العربي) ويعلمون أن حضرموت هوية شعب وأمة لها تاريخها و أمجادها من قبل أن تعرف بريطانيا أن هناك جزيرة عربية تأتي إليها وبحر حضرمي ومحيط هندي تمخره أساطيلها ،

ومن قبل أن يخلق يمني على وجه الأرض كان هناك حضرمي وكانت هناك حضرموت ، وهم يعلمون أن حضرموت تشكل اكثر من ثلثي دولتهم السابقة (ج . ي .د .ش) مساحة وسكانا وثروة وتاريخا وحضارة وعلما وعلوما وكادراً. وهذا ليس كِبرٌ واستعلاء منا والعياذ بالله ، ولكن لتذكير الجانب الآخر الذي بلغ تطاوله مبلغاً لا يطاق ،

سيقول البعض تعيد ،،،نقول نُعيد وسنُعيد ، حتى يفهم كل بليد .

فعندما نقرأ لبعض كتابهم أو نرى بعض مؤتمراتهم أو نستمع ونشاهد لقناتهم ( عدن بايف) نستعجب امرهم ، فإملاء اتهم على حضرموت وشعبها تتوالى وفرضياتهم تتكاثر ، ولا ندري من أين يستمدون هذه القوة الاستعلائية والجرأة التي وصلت لحد لا يقبلها إلا الحقير منا .

قرأت رسائل كثيرة لمثل هذه الحالات الشاذة عقليا وعلى سبيل المثال لا الحصر منها رسائل شخص يكتب على نفحات الفودكا الروسية ، سواء الرسائل الخاصة التي ينصح بها خاله كما يقول مؤكداً له الحفاظ على القضية ( الجنوبية ) والثروة الجنوبية والهوية الجنوبية ! أو من خلال رسائله للبيض والعطاس ولباعوم التي يحذرهم فيها ويقول لهم أن هناك مؤامرة على جنوبه! بفصل حضرموت ،ويتهم فيها دول الخليج وبالذات المملكة التي تطاول عليها كثيراً وهو قزم كان ولا يزال وسيبقى ،، وكلام كثير عبارة عن خليط من الغباء والسفه الجم ، مثله مثل سفيه قومه الذي جاور منبوذنا في مؤتمره الصحفي الفاشل الذي لم يحضره سواء ثلاثة صحفيين تابعين لحزب الله وجزائري مرتزق، وليتداركوا المنظر المخجل لخلو الحسينية ،جاءوا بمذيعي قناة ( عدن بايف) بل وفنييها لتعبئة جزء من الكراسي الشاغرة ، ( ولا ادري كيف قبل الشيخ أحمد با معلم والأخ الأستاذ صبري بن مخاشن المشاركة في تلك المهزلة القذرة التي تفوح في جنباتها روائح المنكرات)

إن ذلك السفيه ،إجرامي الشكل سوقي اللسان عديم الملة والذي تطاول كثيرا متجاوزا نشوة الخمرة التي تفوح منه ، يتحدث عن هوية الجنوب وعن ثروة الجنوب وعن حدود الجنوب ويدخل ويقحم في هرطقاته حضرموت أخزاه الله !،

ويحك يا من كنت في عام 94 تدك جنوبك وأنت مرتديا البزة العسكرية للجمهورية اليمنية من البحر تحت بند الفتوى رقم 1 للديلمي والأمر رقم 216 لرئيسك وسيدك علي عفاشه . ألا يوجد لديك ولو قليل من الحياء !!! تتحدث عن قتل اليمنيين لما وصفتهم بالجنوبيين وأنت قتلت في عام 94 أضعافاً مضاعفة ً من الجنوبيين بقيادتك البحرية،

أي هوية جنوبية وأي ثروة جنوبية هذه التي تتحدث عنها وأي أرض هذه التي من المهرة إلى باب المندب ، بل زاد تطاولك على حضرموت فاخترقت حدودها وأنت قزم لا تساوي بزاق جحمة ( خنفسة) ، تطاولت على المملكة اخزاك الله دنيا ودين وكل ذلك لإرضاء المجوس الذين تحولت من دينك الشيوعي إلى دينهم المجوسي. ولكن ليس منك بل من المنبوذ الذي كان على يسارك يبتسم ويهز رأسه تحت نشوة المسكرات ، أي نوعٍ من الخمرةِ هذه التي تشربون .... قبحكم الله .

أين عقلاء جنوب اليمن!!

ألا يوجد عقلاء جنوبيين ؟ كنت أضن أن بقايا الاشتراكيين اليمنيين الجنوبيين من الأمثلة الرديئة التي ذكرناها أعلاه ،هم فقط مع بعض ( السقل ) من يحاربون حضرموت وهم الطامعين فيها وهم الرافضين للحق منغمسين في الباطل .

لكن للأسف الشديد خاب ضني ، فهناك من هم غير الاشتراكيين ، فاجتماع القاهرة الأخير بالسفارة البريطانية والذي دعا له السفير البريطاني والسفير الأوربي ، كشف حقائق كثيرة ،
فأصبحت كل فئات المجتمع ( اليمني الجنوبي ) يمينها ووسطها ويسارها ( ولديهم أيضاً ديلمي ) تختلف على كل شيء بل تتقاتل حتى ولو على دجاجة قبيلة تجاوزت ارض قبيلة أخرى ، وما حرب 86 ببعيد ،ولكنها تتفق على هذه البنود التالية.

أراضي حضرموت جنوبيه وغصبا عن ابو الحضارم
ثروة حضرموت جنوبية وغصبا عن ابو الحضارم
تاريخ حضرموت جنوبي وغصبا عن أبو وجد الحضارم

ومؤتمر القاهرة الذي عقد قبل يومين في السفارة البريطانية دليل على صدق قولنا في ذلك .
ومع هذا لم نفقد الأمل في الحصول على عقلاء جنوبيين سيكسب الحق بهم الرهان ، فقد وجدت هذه الضالة في مقال لسيدة جنوبية تدعى جمانة اليافعي في مقال لها تحت عنوان (أين قيادي الحراك من المنادين باستقلال حضرموت !؟)

وقالت فيه :

مقتضب من مقال السيدة جمانة كما هو

((هناك من يطالب باستقلال حضرموت ككيان مستقل استنادا على الوضع التاريخي والسياسي والاجتماعي الذي تحظى به حضرموت قديما أو حديثا..منذ 10 سنوات في تحدي غير مسبوق له بأن يشهر هذا الكيان على استقلالية

وقالت إيمانا من بعض ( العقول الراجحة ) للتقريب بين الطرفين تم طرح مسودة اتفاق بين دعاة استقلال حضرموت والجنوب العربي، وقالت في مقدمة المسودة

في البداية احببت ان اوضح بعض المفاهيم التي قد تغيب على الاخوان في الجنوب العربي ان سبب الاختلاف والخلاف بين حضرموت الدولة وبين الجنوب العربي هو طمس الهوية الحضرميه ,وغياب الدور الحضرمي في دولته وحتى في منطقته ومنذ عام 68م والجميع ساهم في تقليل وتهميش الصوت الحضرمي بما فيهم الحضارم انفسهم ,لذا طرحنا بعض النقاط التي قد تقرب البعيد ويحصل بأذن الله المقصود, ويجب وضع شي مهم في ذهن الجميع ان حتى لو تحقق الانفصال وفك الارتباط لن تعود حضرموت بمثل ماكانت عليه في السابق تبعا للغير, لذا ان كان يوجد اعتراف حقيقي بالوجود الحضرمي في هذه الايام فمن باب اولى ان يتم الموافقة على البنود المذكورة جميعها بدون استثناء وماعدا ذلك لن تقبل حضرموت ولا اهلها بمد يد العون للجنوب او ان تقدم دور ايجابي في استقلال الجنوب عن الشمال بأي حال من الاحوال ,ناهيك عن تمسكنا باستقلال حضرموت كدولة وإصرارنا الشديد بان حضرموت هي الاساس في كل شي وان من حقها فيما بعد ان تستقل لوحدها وبمفردها وذلك لحقها الشرعي والحقيقي والتاريخي في ذلك ..

البنود المراد الاتفاق عليها …..

1- الدستور القرآن هو المشرع الحقيقي لجميع كافة الأنظمة ومنه يستمد كل نظام ويلغى أي قرار يخالفه .

2-إلغاء كل رمز يشير للاشتراكية والماركسية سواء من شخصيات قديمه مثل البيض وغيره أو من علم جنوبي قديم يحمل النجمة الحمراء أو أي شخص ينتمي ويفتخر بتاريخ الرفاق المتهالك.

3-إلغاء مسمى الجنوب العربي أو الجنوب اليمني أو الجمهورية الديمقراطية الشعبية وذلك لعدم وجودهم على ارض الواقع استنادا إلي التاريخ المحفوظ والذي يعرفه كل شخص.

4-إلغاء الحراك وتداعياته من أشخاص وأفراد وأسلوبه المعمول به حاليا والابتعاد عن كل شي يسيء لسمعة الحركة الجديدة التي نحن بصددها .

5-إعلان اسم الدولة كاللاتي..دولة حضرموت العربية وتضم كل من حضرموت الصغرى وشبوة ويافع والضالع وأبين وعدن والمهرة وسقطرى .

6- العاصمة تكون المكلاء وتعتبر الممثل الوحيد لدولة والعاصمة الحقيقة بكل ماتحويه الكلمة من معنى من حيث الصلاحيات والوزارات والسفارات .

7-تكوين تكتلات شبابيه في ست مناطق في دولة حضرموت العربية وهي كالتالي :-

أ‌- ساحل حضرموت الصغرى

ب‌- وادي حضرموت والصحراء

ت‌- المهرة

ث‌- يافع والضالع

ج‌- شبوة

ح‌- أبين وعدن

وينتخب قائد واحد لكل تكتل شبابي وعلى ضوءه يكون هناك مجلس قيادة مكونه من ستة من القادة حيت لاستفرد أي قائد منهم بالرأي وإنما يكون الرأي للأغلبية العظمى في هذا المجلس .

8- توزيع الثروات بالنسبة للأقاليم الستة كالتالي:

كل إقليم له نصيب النصف من ثرواته الذاتية و20 % يوزع على المناطق الأخرى و30% يعود إلي خزينة الدولة.... انتهى ))

شكراً جمانة اليافعي

شكراً أخت جمانة على هذا الطرح المتقدم جداً ، هكذا نريد إخواننا في الجنوب ، كي نمد لهم ايدينا ونقف معاً سويا ضد الاحتلال اليمني الغاشم ، مع وجود بعض الاعتراضات والرفض على بعض النقاط في المسودة مثل:

(1)اسم الدولة (( فنحن نريد ان يكون الاسم (دولة حضرموت والجنوب ،،، بدلاً من دولة حضرموت "حاف" ويكفي حِفِّه ))

(2) رفض تام لجعل حضرموت قسمين وادي وصحراء ، وما جاء في المسودة نعتبره تدخلا سافرا وتطاولا معيبا من الذين وضعوا هذه المسودة ونرجو أن لا يتكرر ذلك في أي طرح لأن حضرموت في اصلها وفصلها وتاريخها كيان واحد لا يمكن تجزئته ،

(3) موضوع شبوة لابد أن تعود الأمور إلى أصولها ، فقرية شبوة التابعة لمديرية عرمه وعدة مناطق ألا وهي (((مركز دهر، وحنكة بادخن، وقرية شبوة ،ووادي سمرة ،والحنك ،ومركز عساكر وهو من اهم المراكز الحضرمية العسكرية )))وهذه المناطق كانت تابعة لسلطة المكلا قبل إحتلال الجبهة القومية لحضرموت ، وفي عام 1980م ، قام الاشتراكيون الملحدون مرةً أخرى بضم جزء آخر من حضرموت وهو (مركز الطلح)"سوط بلعبيد كاملاً وكل القرى والمناطق التابعة له وقد كان هذا تابع لمديرية دوعن حتى عام 1980 عندما تم ضمه للمحافظة الرابعة حينها ، هذه المناطق لابد من عودتها .لحضرموت وعدم استخدام اسم شبوة خارج نطاق حضرموت . فهو اسم حضرمي Brand Name ، لايجوز إستخدامه إلا حضرميا فقط .

أما بخصوص ما كان تحت سلطنة الواحدي قبل 67 ، فلهم الخيار في أن يكونوا ضمن إقليم حضرموت أو لا ،حيث انها تاريخيا اراضي حضرمية ، وأيضا المهرة هي حضرمية الأصل والفصل ولكن ايضاً نقول لهم الخيار إن كانوا يريدون ضمن الإقليم الشرقي للدولة فنحن وهم واحد ونرحب بهم ،، نحن لا نمانع بأن تكون الدولة اقليم او ثلاثة او اربعة ،،ولكن ذلك يترك لسكان المناطق ،

كذلك موضوع توزيع الثروات التي قام الأخوان واضعي المسودة في تقسيمها وهذا ايضاً خطأ كبير تم ارتكابه ، فلا يجوز لأحد أن يقسم مالاً ليس ماله ،، فثروة كل إقليم تخضع لأهل الإقليم ، مع دفع 10 -15% لميزانية الدولة الاتحادية تماما كنظام الإمارات العربية ..

عموما الطرح الذي تم طرحه من قبل الإخوة الجنوبيين جيد ويعتبر تطورا كبيراً وخروجا جريئاً عن الثقافة الجنوبية الغبوترية السائدة ،،، نرحب به بلا شك . ونعتبره خطوة لخطوات قادمة ، ولتسرعوا الخطى ،لأن الخيارات الحضرمية متعدده ولله الحمد .

وأنا أنصح الإخوة الجنوبيين أن يشكلوا عصبة جنوبية خاصة بهم على غرار العصبة الحضرمية ،تستطيع التفاوض والتفاهم والالتقاء مع العصبة الحضرمية سواء لوضع اسس الدولة القادمة بإذن الله والاتفاق عليها من الآن أو لحمل ملفنا إلى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية لدحر الاحتلال.

، وقد أشرت على بعض النخب الحضرمية بالذهاب إلى عدن لخلق (جنوبيين جدد) وذهبوا بالفعل ولكن للأسف عادوا بخفي حنين بل عادوا (بمعاد با قول شي ...)
ولعلم الإخوة الجنوبيين ( إن هذا فقط لابدأ نوايانا الصادقة ،

وإلا فهدفنا الأسمى حضرموت بدون الجنوب ولدينا مشروع ( دولة الساندويتش جاهزاً سنتفق عليه مع الأشقاء اليمنيين ) وهذا ليس تهديد وإنما تحذير وتنبيه .

كيف نرمي بشعبنا مع الغبوتر

في ستينيات القرن الماضي، ومع بداية ما سمي مشروع (إتحاد الجنوب العربي) الذي صنعته بريطانيا لتخلق هوية جديدة في عدن كي لا تطغى عليها اليمننة من القرى المحيطة خصوصا على المهاجرين الجدد لعدن سواء من ذوي الأصول الهندية أو الصومالية أو غيرها وكي لا يُخرِجُوهم من ديارهم كمستوطنين منذ سنين ( تماما كما حصل في جنوب إفريقيا ) .

كان هناك شخص من آل بازدياد من رخية اسمه (العم مبارك صالح بازياد الملقب (القليز) ( إدعوا له بالشفاء حيث انه الآن يخضع للعلاج ) كان مرافقاً لابن عمه في مستشفى سيئون للعلاج من حادثة طلق ناري في الستينيات..يقول.. أثناء مكوثنا في المستشفى حضر (القائد في جيش البادية الحضرمي المخضرم، سعيد نوح ) لزيارة أحد أصدقائه فدخلنا معه في حديث طويل عن حضرموت وعن أخبار ظهور النفط فيها وعن ما يشاع بفرض البريطانيين دخول حضرموت في ما يسمى إتحاد الجنوب العربي ....

قال سعيد نوح أنه عند لقائه بالسلطان الكثيري حينها ... سأل السلطان الكثيري ، عن سبب رفضه في دخول حضرموت في ما يسمى اتحاد الجنوب العربي ، كون بريطانيا كانت تضغط في ذلك الاتجاه .

..أجاب السلطان الكثيري سلطان حضرموت..( يا سعيد ..نحن ..با نبقى سلاطين معززين مكرمين وبا تدفع لنا بريطانيا المقابل مضاعف لو وافقناها بس إيش ذنب الشعب الحضرمي ..ندهر بهم مع الغبوتر . وهم في رقابنا ولن نسلم أرضنا وشعبنا وثرواتنا مهما ضغطت بريطانيا ، فبريطانيا ضغطت علينا كثير نحن في سلطنة آل كثير فقسمت حضرموت وأعطت من أعطت ، لكن أن نصل إلى مرحلة أن تخلطنا مع الغبوتر ،،هنا لا يمكن قبول ذلك ).

في القاهرة عاد الكثيري ،،، والغبوتر يعودون !

لم تغيرهم السنون وعلى أصولهم باقون ,، تمت دعوة الشيخ عبدالله بن محسن حفظه الله لاجتماع القاهرة ضناً منهم أنه سيوقع لهم على ما يريدون ويوافقهم في ما يشتهون ويبصم لهم فيما عليه يخططون ، وقد اعتمدوا في ذلك على عزومه رز ولحم حضرها الشيخ عبدالله بكل تواضع ( سموها لقاء القادة الجنوبيين في شقة في الرياض حضرها باعوم ) دعا إليها شخصا هداه الله ، فعملوا لها بروبقانده وصنعوا منها ( لقاء قادة !!! ) وأقحموا فيها أسماء لم تحضر تلك العزومة كالشيخ الفاضل بن عجرومة وغيره ،
ويمكرون ويمكر الله ...

بدأ اللقاء واعتلى الشيخ عبدالله موقع الخطابة زأر قسورة وقال (سلام من شعب حضرموت) وقبل أن يكمل ضجت القاعة بأصوات الغبوتر ،، لا أدري إن كان خوفهم من كلمة سلام ،أم من كلمة شعب، أم من كلمة حضرموت ، فكلها في تاريخهم مخيفه.

حاولوا رفع الجلسة ! فأبى ممثل أوربا وطلب من الشيخ عبدالله الاستمرار وهم يتهامسون ويضربون كفاً بكف ،
هو ممثل دولة وشعب ، وهم ممثلين قرى جبلية نائية. فأين المعادلة أيها السامعون وأيها المنظمون لمثل هذا لقاء . (وعلى العصبة الحضرمية إرسال برقيات تنبيه لسفراء الدول المهتمة)

لا يعلم هؤلاء أن الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري عندما ركب الطائرة كان يحمل هم أمه وتطلعات شعب ، لا يعلم هؤلاء أن هذا النبيل ركب طائرته وقد حَملَّتْهُ المكلا ملفها الحضرمي كاملاً .

كانت اتصالاتي به مستمرة واتصلت به بعد تلك الجلسة الحضرمية التاريخية التي رعاها السفير البريطاني في القاهرة مباشرةً ،وأنا على ثقة بأن شيخنا الفاضل قد أوفى وكفى ، فقال لي جاءوني بعد الجلسة حانقون فقلت لهم ( أأرضيكم على حساب نصف مليون في الداخل + ونصف مليون في دول الخليج ++ ) لا والله إنها عُهْدة شعب وأمانة أُمة .

صدق الشيخ عبدالله ، إنها عهدة شعب وأمانة أُمة ،ولن يستطيع حملها إلا ذؤ خٌلق وذؤ أمانة وعزة ونخوة .
عند سماعي لهذه الكلمات ذرفتُ دمعة عز وإكبار لهؤلاء الرجال الذين بقوا على العهد ، أخذت هاتفي مرة أخرى وكتبت له هذه الرسالة التي جاءت أبياتها بكل تلقائية مباشرةً من القلب ،وأرجو ان تكون وصية لكل حضرمي يحمل ملف حضرموت في أي يوم من الأيام .

سلام مني للكثيري حيث سار=يا نسل دار العز يا خير الديار.
إهتزت الاهرام ونيل المصر ثار=لما سمع صوتك يزلزل بالحوار.
نا حضرمي مانا جنوبي من دثينة أو جعار=والحق لي ثُلثين وأكثر ، ونا مُولَى الخيار.
العاصمة عندي ولي حق الهوية ولي كَيْلِ الثمار= وإلا نودعكم ويا حيَّا بكم في الغرب جار ...

14/6/2012م
[email protected]

**حد من الوادي** · 06-15-2012, 01:54 AM

الجنوب الحضرمي والحلقة القائدة والرئيسية في إدارة الصرع مع اليمني

أراء ومقالات, اسلاك مكشوفة, نشرة الاخبار | نائف الكلدي | يونيو 14, 2012 عند 9:38 م
--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

*أحمد سالم بلفقيه

محافظة حضرموت هي المحافظة الجنوبية الكبرى من حيث المساحة ومن حيث السكان وهي المحافظة الجنوبية التي تتركز بها مصادر الثروة سواء النفطية أو الغازية وكذا الثروة السمكية التي هي بالجنوب موسم على مدار العام كونه بحضرموت موسم يستمر لمدة ستة أشهر يليه مباشرة بخليج عدن والبحر الأحمر ستة أشهر أخرى .

أن هذا قلما يتوفر ذلك ببلدان العالم هكذا موسم على طول العام كما توجد لدينا الثروة الزراعية القابلة للتطور والتي يصاحبها أيضا وفرة كبيرة من الثروة المائية الجوفية المكونة من عدة خزانات جوفية كبيرة جدا بحضرموت وهناك العديد من مصادر الثروة المتعددة من مناجم ذهب معروفة وأخرى غير معروفة توهب من أحمد إلي حميد بحضرموت ولا علم لنا بها وبمواقعها فإذا ما تم استخدامها الاستخدام الأمثل والصحيح لانتقلنا من الحلقة المفرغة للدولة الفقيرة .

من خلال مصادر الثروة المتعددة والمملوكة لنا بالجنوب لكان واجبا ولزاما علينا منذ مدة كبيرة ان جاوزنا حالة الفقر والبطالة بيسر كجنوبيين وقفزنا الحلقة المغلقة التي تدور بها اليمن إلي مستويات ومصاف الدولة المجاورة والتي لا شك سنشاركها التزاماتها لتخفيف العبء الملقى على عاتقها ومن ضمنها المسئولية تجاه اليمن وشعبها وصراعاتها التي لم ولن تنتهي قريبا والتي صدر لنا من مشاكلهم ماهو جارى بمناطقنا الغربية وسيظل هذا الموروث المعقد فترة من الزمن ليست بالقصيرة كما سنساهم في الألتزمات المالية مع المجتمع الإقليمي والدولي ولكن بعد أن يشاركوننا مسئولياتهم في حل قضايانا ومنها استعادة دولتنا المغتصبة واستعادة السيادة لشعب الجنوب والنهوض بمدرستنا الحضرمية مدرسة الاعتدال القادرة على كبح ومقارعة الفكر المتطرف ليس بالجنوب بل بالمنطقة والعالم منطلقين من الحضور العالمي لمدرستنا الحضرمية وعالمية مدرستنا المتسمة بالاعتدال المنهجي.

إن من يقرأ الجغرافيا الجنوبية عليه أن يلتزم أولا بأصول أبجديات فن علم القراءة التحليلية ليصل للنتائج الصحيحة ومن لا يستطيع ذلك فلن يتم له الإلمام بأبجديات علم السياسة وفن إدارة شعبه خاصة وأن كان يتقدم الصفوف في إدارة ثورتنا الجنوبية فهو سيكلفنا وشعبنا الكثير من الوقت وهدر الطاقات بمنهج عبثي وهو ما نعاني منه اليوم لذا وجب علينا التنويه لعل في ذلك فائدة لتصويب الانحراف وتقليل مستويات الخطأ إلي أدنى مستوياتها والتي تطلب بالدرجة الأساسية التالي :

1- أن حضرموت التي تتعدى مساحتها أكثر من نصف مساحة الجنوب وهي تساوي مساحة اليمن والتي بها من المديريات (31)قابلة للزيادة كضرورة مستقبلية منها(2)مديريات سقطرى تبقى(29)بالبر منها(16)مديرية بالوادي والصحراء ويتبقى للساحل(13)مديرية كما إن التقسيم الإداري للمديريات المعمول به ليس التقسيم المثالي والذي لابد للمتخصصين بالجغرافيا السكانية الجنوبية إعادة النظر لتصويبه مستفيدين ومحفزين مكامن القوة إلي أعلى درجاتها بمناطقنا .

2- ان خصوصية مدينة المدن الجنوبية عدن التي بدونها لا يسوى الجنوب شيئا وكذا حضرموت فمن عبيط يقول بجنوب حضرمي بدون عدن وباب المندب وهي التي يتصارع عليها العالم ليكون له موطئ قدم فيها ولكن بسبب ما يجرى حواليها صار لزاما علينا تغييرا وقتيا في خططنا كونها صارت في مجال دائرة الصراع العسكري اليمني مع الجنوب المتجسد في قوى التطرف اليمني العالمي فما جرى من صراع جنوبي / يمني في حرب صيف 1994م عام الهزيمة للجنوب هو اليوم يتجسد بنفس المنهج مع تغير الشخوص والزمن .

3- إن من يقول بالتغيير المؤقت للعاصمة عدن واتخاذ حضرموت العمق والمكلا عاصمة مؤقتة قد أصاب ومن خالف ذلك فقد علم بيقين خطئه بعد الهزيمة للعام 1994م حين قال الرئيس البيض بوجوب نقل كل القطاعات إلي حضرموت والاستماتة ببوابات حضرموت فجوبه بمن تأثروا بالمتغلغلين اليمنيين بيننا حيث قالوا انها العمل لإنشاء دولة حضرموت(إن حضرموت الكبرى هي إلي باب المندب غربا وشرقا وشمالا هي أكبر من حدود الجنوب بمحافظاته الست)إننا اليوم موحدين واليمني في مرض مزمن لن يتعافى منه فحرب الحوثي على الأبواب شمالا وسيغرقون جنوبا ولن يستطيعوا تحصين صنعاء من حروبهم الرسمية وصراعات مؤسسات الحرب القبلية فحرب داحس والغبراء طويلة المدى ومنهج اللا مهزوم مقبلين عليه باليمن وهو العلاج الشافي لحالتهم المتعسرة فلن تحل مشاكلهم إلا حينما يستوعبون الحالة اللبنانية ويكونوا بمستوى عقليات أهل لبنان وليس هذا بالعمل الهين فهل ياترى ستكون اليمن لبنان التعايش لملوك الطوائف ؟!!

4- إن عدن لن تستمد عافيتها المشهورة بشعبها العيدروسي الذي له اكثر من خمسمائة عام من تسميته إلا من أختها الشحر المشرقية التي للعيدروس مقاما عاليا بها فالعافية للمغرب ستستمد من عمقها المشرق الحضرمي وبعد استعادة حضرموت عافيتها ومنها اولا طرد القاتل والإرهابي الضراب من المسيلة مع ما يدربهم من انصار شريعة وإرهابيين دوليين مضافا لهم عساكر الشر اليمنية لتقوية عناصر التثبيت الحضرمية من وإلي الهضبة الجنوبية والشمالية الصحراوية لتشد كل منها عضد الأخرى لتعود الثروة والأرض وإلادارة للجنوب الحضرمي.

5- أن من يفقه القراءة لمنهاج اليمني، وحضرموت هي من تخصصت في مقارعة اليمني بمنهجها وبموروثها الثقافي والحضاري تاريخيا الذي وقفت لها بالمرصاد دوما أما اليوم وبعد ان حيد اليمني من بين صفوف الجنوبيين فلا عبدالفتاح ولا شرجبي بيننا ولكن هناك وجودا عسكريا وبشريا متعدد ألوانه بقوة أشد من الماضي ولكننا اليوم مختلفين ناهضين ومنتصرين عكس أيام حرب صيف 1994م مشتتين ضعفاء مهزومين فلا حاجة للحساسية اليوم فيما بيننا.

6- إن من يريد أن يسقط بعض الحلول المناسبة للمحافظات الصغيرة المساحة الشحيحة الموارد على كبرى المحافظات الجنوبية الغنية بالموارد والمقصود بها حضرموت فقد جاء بشيء نكرا كون الواجب عمله هو العكس والانطلاق من الحالة الكبرى القائدة لتعظيم الفائدة للمحافظات الأخرى من الجنوب التي تقود الصراع مع اليمني منها بشكل مباشر وغير مباشر .

7- إن ما يحدث بحضرموت من أحداث قد تكون مشابهة لما يحدث بأماكن أخرى بالجنوب ولكن بحضرموت وقعه وصداه يكون أكبر بالداخل والخارج لخصوصية حضرموت ]مثال ذلك أن تصاغ الهيكلة منطلقة من محافظة الضالع أو لحج على سبيل المثال بمحدودية حجمها وتسقط ما أتخذ بها على حضرموت المحافظة وهي بها من المديريات(31) فبإسقاطها لن تمثل حضرموت كافة مديرياتها داخل مجلس الحراك بالمحافظة كما أن بعض المدن الكبرى كالمكلا والغيل والشحر وسيئون وتريم التي يتجاوز عدد سكانها حاجر ال 150ألف نسمة وخصوصية جزيرة سقطرى[ لذا وجب أن يكون بها ممثلين أكثر من(31)ومن ثم يأتي الدور المهم من اتخاذ حضرموت المحافظة كأداة قياس ونقطة انطلاق محورية لمثل تلك الحالات المصيرية(لمن يفند ويعي علم النسبة والتناسب)ومن ضمنها عقد المؤتمرات لترتيب البيت الداخلي الجنوبي وإلا فالإخفاقات المقبلة ستعدد وجوهها .

8- لقد تم ظلم حضرموت حين تم التقاسم ما بين الحزب الاشتراكي والمؤتمر حين تشاركوا وتوحدوا مع حكام اليمن(الاستعمار)فقد قرر أن تكون عدد الدوائر(301) بحضرموت(18)دائرة انتخابية من أجمالي عدد دوائر(53) بالجنوب وذلك كون الحكام السابقون لم يعتمدوا الطريقة الصحيحة فلم يبدءوا من الكبير إلي الأصغر متخذين معيار السكان والمساحة كأداة قياس وتقييم فكانت النتيجة مظلومية كبرى محافظات الجنوب وبالتالي انعكس على الجنوب كله وليكن ذلك معيارا أوليا للجنوب حتى استعادة توازن بلدنا من خلال معيار السكان والمساحة والثروة مع المرونة والاعتدال (تحت شعار مطيرة انقطبت في اختها) .

9- نحن نحذر من خلال ما سبق أن ينعكس الماضي على الحالة المستقبلية مما يخلق حالة من الصراع الجنوبي/الجنوبي السلبي فالصراع المثمر مطلوب والتنافس الشريف مقبول بكل المقاييس لخلق حالة أفضل ومثلى ونحن نعلم علم اليقين أن المحافظات الجنوبية هي مسئولية حضرمية تاريخية نراها واضحة من خلال المسئولية الحضرمية للغرب الحضرمي في المنهاج الديني والمذهبي المدرسي فالوجود الحضرمي الريادي كأداة تغيير نخبوية تدريسية قديمة قدم الجنوب والتي انتشرت ببقاع العالم وهو موروث ثقافي وحضاري حضرمي جنوبي لجميع الجنوبيين الحق بالافتخار به ولكن للمنتمي لثقافة الجنوب والمهذب والمصحح له واجبا وليس ناسخا ولمن يشعر بالمسئولية الجنوبية لتقليل حجم الخطأ ولتطويره ليواكب العصر وفق مستجداته ملبيا لمتغيراته وصولا لضرورة التفاعل مع روح العصر .

ومن الله التوفيق
*قيادي بالحراك الجنوبي السلمي

تريم / حضرموت

الأربعاء 13 يونيو 2012م

**حد من الوادي** · 06-16-2012, 01:45 AM

العاطفة ضيعت أوطان !

الجمعة 15 يونيو 2012 09:10 مساءً

شروق الحضرمي

إن الأيمان المطلق بعصبية غبية لفكرة ما, قد يكون بعد سنوات من الأيمان بها هو انتحار جماعي ! ..ماجعلني أكتب هذا الموضوع هو التعمق بقراءة الوضع السياسي والتاريخي خصوصا في الخمسين سنة الأخيرة في التاريخ السياسي العربي عموماً ..والرقعتين الجغرافيتين لما قبل وبعد 22 مايو عام 1990.

حينما أخذت أجول بفكري في الوضع التاريخي والسياسي لهما , وجدت أن الرقعة الشمالية أسس المذهب الزيدي لاأستطيع تسميتها دولة لكن منظومة حكم احكمت سيطرتها على البلاد مئات السنين ,فلديهم إرث حكم طويل كطبقة تحكم رقعة جغرافية معينة ..في المقابل الجغرافية لما قبل 22مايو منذ مئات السنين لم تجتمع كدولة واحدة ..فنحن لانملك إرث دولة وهذا أحد أكبر أسباب الاختلافات الا ن ,أوصلتني إلى أن المشكلة لاتعود فقط إلى عام 94 بل إلى ماأبعد من ذلك ..حينما كانت هذة المنطقة على موعد باستقلالها بنفس وضعياتها السابقة .

آمن الكثير بالفكر القومي "للجبهة القومية " التي كانت تؤمن بفكرة اليمننة والوحدة اليمنية ,في ذلك الوقت لم يخطر ببال أحد أنه الدمار بكل معنى الكلمة ! واليوم بعد عقود عديدة يُنظر لذلك على أن ماحدث انتحار لشعوب هذة المنطقة ..هذة المعضلة الحقيقية التي تشكلت ولابد أن نقف عندها كثيراً فما أشبه الليلة بالبارحة وأنا أرى نفس التعصب يُعاد ..لأن من لايتعظ من ماضي قريب معاصر ويستفيد منه كحاضر هل يعيش في هذة الدنيا سبهلله !!وجوه الستينات والذين أسميهم رموز المد الكارثي الستيني هم سبب كل الردى الذي وصلت إليه هذة الرقعة الجغرافية لست هنا في دفاع عن السلطنات بل نحن جيل الوحدة من يحكم على الفترات السابقة إذا ماتعمقنا القراءة والتحليل .

المد الكارثي الستيني توقف عند سلطنة عمان ..انظروا إلى أين أوصلوا وجوه الستينات هذة الرقعة الجغرافية من وضع مزري !!ولا زال البعض يتأمل منهم أن ينتشلوا البلاد مماتعانيه ..لم يكتفوا بل يريدوا أن يدخلوا هذة الرقعة الجغرافية في صراعات إقليمية ..من يبحث عن حل فليبدأ بأساس المشكلة التي تكونت لا جوانبها ..أو مانتهى عند تراكماتها .

أحد الاسباب التي تضاف لما ذكرت سابقا وأهم سبب لتأخر حلول القضية الان هي نظرة المصالح الذاتية الطاغية على المسألة الوطنية ..وهذا ماجعل جرس ا لأنذار يحترق وهو ينذر بالعواقب الوخيمة لذلك ..كم هو المضحك المبكي أن من مارس التأميم سابقاً عاد ليمارس الأقطاعية ! كم أشعر بالقهر على الشباب الذين يستشهدون ..وغيرهم يريد أن يعرف ماهو حجم قسمته من الكعكعة قبل أن تأتي ...أقولها بكل صراحة لكي لايستمر الوهم .

هل تعلمون لما يرفض العالم فك الأرتباط ؟ لأننا في الرقعة الجغرافية لما قبل 22 مايو لايوجد لدينا إرث دولة ..وفك الأرتباط قد ينتج عنه "فك إرتباطات " إن لم نقدم للعالم رؤية واضحة وأسس لمعالم الدولة القادمة ..بعيداً عن وجوه الستينات ! هل تعلمون أننا حين نصر على أن نطالب العالم بدولتنا ثم بعد ذلك نتفق ! نحن بنظر العالم الدولي نعبث !أقولها بغصة نعبث فهو لن يسلم دولة لوجوه الستينات وهويدرك تماما كيف حكموا !!وعلى فرضية أنهم استلموا الدولة .

هل سيحدث اتفاق بعد أن تكون طارت الطيور بأرزاقها ..لأن من سيمسك بمفاصل الحكم دون الاتفاق على أُسسه مسبقاً بتوثيق لن يفاوض أحد ..ألا ترون الناس من حولكم يتخطفهم القتل من أجل كرسي حكم ! كم أشفق على أصحاب الأحلام الوردية الذين ينتظرون أن يتفقوا ويرددون كثيرا الجملة الان "بعدين نتفق " ..ومن سيتحدث عن تصالح وتسامح ..يكتبها ويضعها في برواز على حائط بيته ! لأنه أي إمساك لحكم دون اتفاق مسبق سيبدأ مسلسل "الماضي يعود الان " فالصراع على الحكم أمر وارد جدا لأننا كما قلت سابقا لانملك إرث دولة ..ولأن الساحة السياسية لدولة ماقبل 22 مايو غوغائية بكل معنى الكلمة للأسف هذا هو الواقع المرير ومن يقول غير ذلك فهو يتبع عاطفته !!.

لذلك أنا أرى نفس الانتحار العاطفي عاد بالنسبة لنا كحضارم ..فمسألة التعصب المطلق للجونبة قد ندفع ثمنه غاليا بعد سنوات ..إذلاأرى أمامي إلا حالة عاطفية ويجب أن تبتعد العاطفة عن السياسة ..لاأرى فرق بين الحضرمي الذي طبل في الستينات لليمننة ..والحضرمي الذي يطبل اليوم للجونبة ! ولأن من يعيد نفس الخطأ في أقل من خمسين عام مشكلته وليست مشكلتي ..لذلك أقول يجب أن تدخل حضرموت بشكل اتحادي مع الجنوب العربي وليس الز ج بها تحت مسمى الجنوب العربي فهو يشبه حين تم الزج بها تحت مسمى اليمن الجنوبي في الستينات .

أعرف أن هذا الكلام يغضب الحضارم المتجونبيين لكنها الحقيقة المرة ..وأنا أعيش الجو النضالي يوم عن يوم يظهر لي جليا أن السلاطين الحضارم حين رفضوا الانضمام إلى اتحاد الجنوب العربي في السابق كان عندهم حق !! لذلك كما قلت سابقا لايوجد إرث دولة ومسألة الصراع على الحكم أمر وارد جداً فيجب أن ندخل بشكل اتحادي مع احتفاظنا بحق تقرير المصير للشعب الحضرمي لو لم يعجبنا الوضع بالدولة الجديدة فيكون لدينا خط رجعة ..أن أقول هذا الكلام بعيد عن أي عاطفة لأن حضرموت ومصلحتها فوق أي مجاملات أو عواطف ! إن لم يؤسس البنيان من البداية بالطريقة الصحيحة واستشهد ببيت من قصيدة لشاعرنا الحضرمي الكبير حسين أبو بكر المحضار (كـل مـن بـنـى صرح المحبة يحكم التأسيس)..

التاريخ هو من يخبرنا أن المستعمر لم يبقى يوما في الرقعة الجغرافية لما قبل 22 مايو مهما طال ليله ..ستشرق الحرية عليه بعد أن تكون غابت وجوه الستينات !!

adenalghad.net/articles/2715.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

**حد من الوادي** · 06-19-2012, 02:17 AM

وقفات تأمل ومراجعة مع إخواننا الحضارم

6/18/2012 حسن بن منيباري الكثيري

الوقفة الأولى: نداء

دعوة إلى جميع أبناء حضرموت المسلوبة – من إخوان لكم في المهجر يعصرهم الألم لما آلت إليه حياة أبناء وطنهم مهددة الإنسان في معاشه ومصيره وثقافته- بل وقيمته كإنسان أوتي من الله سبحانه وتعالى حق الولاية على أرضه بإقامة كيانه عليها وتولي إعمارها وتسيير دفة الحياة فوقها، ويحدوهم الأمل بأن يتمكن أبناء حضرموت من تحقيق إرادتهم باستعادة وطنهم واختيار نمط الحكم الذي يعيد لهم كرامتهم ويحقق أمنهم بالسير نحو المشاركة الحرة الفاعلة بمحض إرادتهم، وليس بالتسيير كما هو حاصل خلال الخمسين عاماً الماضية، واغتنام هذه الفرصة الثمينة التي هيأها الله سبحانه وتعالى لكم، فإن ضاعت (فلا حول ولاقوة إلا بالله).

إخوتنا أبناء حضرموت الأعزاء، كفانا من تسلط الآخرين علينا ومن أصحاب الرؤوس الخاوية من المشاركة في تدمير مقومات حياتنا، ولن يتحقق ذلك إلا بتوحيد كلمتنا، ورؤيتنا، والوقوف معاً صفاً واحداً في وجه من يريد أن يعبث بحياتنا كما فعل خلال الخمسين عاماً الماضية. وفي سبيل تحقيق هدفنا المنشود باستعادة الوطن الغالي حضرموت وإنقاذ مواطنيه مما تردوا فيه، وذلك كما يرى أخوتكم كالتالي:

أولاً: تحديد الهدف ... واجتماع الكلمة عليه.
ثانياً: استشعار الأخطار المحدقة بكم كشعب له حضارة يراد تدميرها (والأخطار جمة خارجية وداخلية).
ثالثاً: التزام الجميع بالولاء لله وحده.
رابعا: التزام الجميع بالانتماء للوطن حضرموت.
خامساً: الإلتزام بالعمل لتحقيق الإرادة .. وهي : (تقرير مصير شعب حضرموت)
سادساً: التجرد الكامل من أي ولاء لغير الله، والانتماء لغير الوطن – سواءً كان لجهات حزبية أو عقائدية أو فئوية أو مذهبية ... الخ.

أخوتنا أبناء حضرموت الأعزاء بعد المقدمة وما أوضحنا فيها من مسؤولية ملقاة على أبناء حضرموت في الوطن والمهجر بمختلف فئاتهم نتمها بمقطوعة من رائعة الشاعر الكبير: علي أحمد باكثير – يرحمه الله (المخطوطه).

صبراً بني قومي فما أحسب إلا أنه شاء القدر
أن تنهضوا اليوم بما قام به يوماً عمر
إذ جاهد الطغاة في العالم فانتصر
وحرر البشر .. من مجرمي البشر
ووطد السلام في الأرض وعدله انتشر
الوقفة الثانية: للتأمل والتحفيز والمراجعة:

إنكم أبناء حضرموت أصحاب حضارة وتراث فكري ومادي، وغنى أبناء حضرموت الأدبي أربى من الغناء المادي ، فبالغنى الأدبي حمل أجدادكم رسالة الإسلام، رسالة الحق والخير والسلام، فأشرقت بها أمم وشعوب في أقصاء المعمورة فاستنار بها الفكر واستقام بها الضمير فنعمت بها واستفادت منها أجناس شتى من أصفر وأسود، وفي الجانب المادي، مكن انتشار أبناء حضرموت في الرقعة الواسعة من الأرض ... في أن يقع بين أيديهم رخاء أممها، وشظف عيش شعوبها ومن الأمثلة البسيطة لذلك .. أن قام تاجر من (سنغفوره) بإدخال أول مطبعة إلى بلاد اليابان عام 1800م.

تلت ذلك سنون وتوالت قرون، ركن الحضارم فيها إلى التسليم والإتكالية انتقلوا خلالها من ضعف إلى ضعف ومن سلبية إلى أخرى ... حتى جاءنا عام 1967م فشكل بداية القضاء على ما تبقى من كرامة أهل حضرموت وتراثهم وفكرهم وحضارتهم.. حتى اليوم، فطوتنا الخمسين عاماً المنصرمة طياً شنيعاً، هدّت كيان أمة حضرموت ونكست راياتها وعاثت في تراثها فساداً وتشويهاً وحاولت جاهدة طمس معالم حضارتها وتزوير تاريخها.

إخواننا الحضارم .. إن لم نضع أصابعنا على مواطن الداء في أجسامنا فلن يأتي من خارجنا من يفعل ذلك.
إن الجفوة بين أبناء حضرموت وبين الحياة ... هي مكمن الداء وموطن الخطر وهي تقف بهم في أول الطريق الطويل الشاق ... إن خطوا خطوة إلى الأمام تراجعوا بها عشراً إلى الوراء، وهذا يشمل الجميع في الداخل ومن في المهاجر ما أسمجها من حياة أن يتدحرج فيها الإنسان وهو لما حوله كاره ...

وعنه منصرف بلا وعي ولا اكتراث ، لا يلبث هذا التدحرج أن يحول المجتمع إلى عبيد ابدانهم، قد يجدون طعام يومهم وقات يومهم، ولكن حيوانيتهم لا تلبث بهم طويلاً حتى تحولهم إلى نوع من القطعان المسترقه، بعد أن يصبح الطعام في أيدي غيرهم وما يرمى لهم إلا الفضلات المذلة ... ومثل هذه المجتمعات التي سقطت في غيبوبة الموت الأدبي، تعاني من الجهل والفقر والمرض، والعطل العقلي ... وإذا حاولت أن تخاصم من أجل مطالب الحياة – جر عليها الهوان وكساها لباس الجوع والخوف.

إن الاتكالية والتسليم يورثان التخلف والجمود والذل والهوان، وهذه بدورها لا تجد لها أوعية أفضل من تلك العقول المغلقه، والحواسد المعطلة، والمواهب المطموسة.

إن ما أصابنا يا أبناء شعب حضرموت من هبوط بعد علو، وتوقف بعد حراك ... لم يصبنا عرضاً ولا (خبط عشواء)، بل أصابنا نتيجة علل دفينه، وأمراض جمة .. وهذا ما يستلزم الدراسة والتأمل والمراجعة فنحن شعب حضرموت بمختلف فئاته وحدنا وراء هذا الانهزام والتردي والتقهقر ومثلما تسأل المنهزمون في معركة أحد ...كيف ؟ ولماذا ؟ .. جاءهم الرد فقيل لهم.. {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } .

ونتساءل في حيرة: ما سر هذا الفتور الشايع بين أبناء حضرموت؟ في الأفراد والجماعات، من نخب المجتمع: من أساتذة وعلماء ومفكرين ومثقفين وأغنياء .. الخ ... جلهم متخاذلون .. وإذا حاولوا التحرك يختلفون ويختصمون عطل في العقل وغياب في الوعي وضعف في الحس.. وتغليب المنفعة الفردية الشخصية..

في وقت يؤمل منهم الاضطلاع بالسير والتحرك القوي نحو تحديد الهدف ووحدة الصف.. لماذا يتوقفون في أول الطريق كلما خطوا قليلاً، بينما يسير غيرهم من المفسدين والانتهازيين سيراً جاداً وحثيثاً .. والخوف كل الخوف ... أن يصل إلى نهاية الطريق هؤلاء الذين قتلوا حضارتنا ودمروا تراثنا وأهانوا كرامتنا وجرعونا من كؤوس الذل والهوان سنوات طوال لما لا يمكن وصفه.. ثم باعونا في سوق النخاسة أرضاً وإنساناً .. فتوهمنا أن المالك الجديد سيكون أرحم منهم .. وسرعان ما تكشف الوهم عن كابوس خانق مرعب .. فإذا بهذا الجديد يعلن بصراحة دون مواربه عن حقده الدفين ويكشف عن وجهه القبيح فلم يكن أقل إجراماً وظلما وهمجية.

إننا يا إخوتنا في حضرموت في حيرة مما يجري في الفترة التاريخية التي أشرقت فيها شمس الحقيقة، وتبين فيها الرشد من الغي، وظهر الحق أبلجاً ناصعاً .. أن تبقى فئات من أبناء حضرموت يتدافعون وراء جلاديهم السابقون واللاحقون .. الذين ذبحوهم ثم باعوا من بقي منهم.. يدافعون عنهم ويرفعون أعلامهم ويرددون شعاراتهم في عمه مشهود وجهل معهود وغباء منكود، وكأنهم ببغاوات تردد ما تسمع دون عقل أو رويه فليستمعوا إلى صوت أمير الشعراء يقرع أسماعهم ويشخص حالهم فيقول:

انظر الشعب ديـــون كيف يوحون إليه
قبل البهتان فيـــه وانطلا الزور عليه
ملأ الدنيا هتافــاً بحياة قاتليــــه
يا له من ببغـــاء عقله في أدنيـــه
الوقفة الثالثة : المرحلة الحالية – الضياع والخلاص

يا أبناء حضرموت:

إن هذه المرحلة من تاريخ وطنكم وما قد وصلت إليه الأمور، وما وفرته هذه الفرصة، تلزمكم جميعاً .. وبكل وعي ومشاعر المسؤولية تحسون بواجب المشاركة ... مشاركة فعليه في الفكر ... في تحديد الهدف ... ووحدة الصف مدركي دور كل واحد منكم في هذه المشاركات من تضحيات ... بالفكر ... والجهد ... والمال.

إن تحقيق الحياة الحره الكريمه صعب وشاق .. وليس في مقدور فئة بمفردهم أن يبنوا الحياة كما يتطلع إليها كل فرد في مجتمع الشعب الذي يراد بناء حياته ... ولا شيء يبني الحياة كبنائها بالمشاركة الجماعية ... في التخطيط لها وتناول لبناتها .. والصدق والاخلاص في وضع أسس هذه المشاركة ... والبعد بها عن الأطماع والنزوات والشعارات غير الهادفة.

إن الآلام والمآسي التي يعاني منها جميع فئات شعب حضرموت .. والتدمير الكامل والمنظم لكل مقومات الحياة ... لا يتيح لشريف فرصة الانصراف بالفكرة والاتجار بها ... أو محاولات تحويلها إلى مجرد شعارات تلهب العواطف ... التي تنظر بأمل إلى الخلاص مما تعانيه من آلام ... فتندفع في طريق الوهم لتحقق الفشل.

إن التصرفات الانفرادية ... ومحاولات بناء أبراج عاجيه من بين ضحايا القضية والذين يعلنون التصدي لها جعلت كثيراً من أبناء حضرموت في حالة تبلد وانفصام نتيجة للازدواجية المريعة التي تقبع القضية بين فكيها ... هلع من هو ل المأساة ،وأسف ويأس من الذين أخذوا على عواهنهم إنقاذ الغريق وإيصاله إلى شاطئ الأمان.

إن قضية أوضاع حضرموت كما هو معروف .. طال ليلها الحالك وامتد بها الأمد .. وزوال المأساة الحالية بكل أبعادها ومسبباتها وعناصرها الجاثمة على صدر المجتمع .. كما هو الهدف الآن ... يجب ويستلزم أن يكون مرتبطاً بإزالة الألم بجميع أشكاله .. قديمه وحديثه .. لا إزالة الصورة المرئية منه ... ثم الكشف عن صورة أخرى ... ولو كانت مغايره لسابقتها ... كما هو الحال الآن .. فإنها لا تعدو إلا أن تكون صورة للألم.

إن الأشلاء القديمة مرفوضة بكل أشكالها وصفاتها .. ويجب أن تنتهي بقياداتها وتنظيماتها السياسية والفكرية والعقائدية .. لأنها أثبتت بالتجربة أنها غير قادرة على تقديم أي شيء يفيد الحياة .. وقد تجرعت مرارة فشلها وأسهمت به في النتيجة المخزية والموجودة الآن على الأعناق ... في هيئة وحدة أوشكت أن تأتي على كل مقومات الحياة ...

وتحقيق أطماع المتسلطين المادة والاستراتيجية .. وذلك الإسهام أدى إلى هذا التردي ... حتى تحولت المأساة إلى بشاعه من اقصاء ومصادرة واستيلاء واستعباد.
وهنا قد يأتي تبرير للظروف في صور شتى .. أو إنكار للواقع .. وكلاهما مرفوض .. لأن المسؤولية لا تقبل أي عذر .. وعلى كل مسؤول أن يتحمل تبعات تصرفاته ولا مجال الآن للإيهام أو التضليل.

إن إنقاذ حضرموت وطناً وشعباً: يجب أن يكون هدفاً له حرمته وله علوه .. ويجب أن يتم عن طريق الرفض الكامل لجميع الواجهات القديمة والحالية واستبدالها استبدالاً كاملاً بقوى حقيقية وفعالة .. تملك إدراكاً للقضية، ابعاداً ومستلزمات ... ومؤهلات قيادية ... وعلى مستوى من الفهم والدراية والتمييز والإخلاص والصلاح ... متوافق وكبر حجم القضية ذاتها ... وجسامة الخطب نفسه ولا يمكن أن يكون شعب حضرموت عقيماً لا يملك بين رجاله وشبابه من تتوفر فيهم كل هذه الشروط .. وكل تلك المواصفات ...

كما يجب أن تتاح الفرص لأبناء القضية أينما وجدوا .. في داخل الوطن ... أو في مهاجرهم بالمؤتمرات والاختيار الحر. وعلى جميع الذين يسعون لانقاذ حضرموت أن لا يغفلوا التحركات الإقليمية والدولية في المنطقة وخطوط مصالحها.

كما يجب أن يدرك أن حجم الدعم المالي .. والمساندة السياسية والفكرية والقانونية تكون على مستوى المحاولات التي تستهدف صهر مواطن حضرموت في داره وتجريده من تقاليده وعاداته التي فطر عليها والتي هي جزء من تقاليد ومعتقدات الأمة الوسط وفرض واقع جديد يجعله أقليه في ديارةه... بلا هوية ثقافية أو حضاريه.

وإذا ما تمت عملية التقييم وأعيدت كل الأشياء إلى أحجامها الحقيقية وأخذت القضية بحجمها الطبيعي .. وتمت المقارنة .. عندها سيتم اختيار قيادات جديدة على مستوى فكري رفيع .. ودرجة عاليه من الطهارة والنزاهة والإخلاص والتضحية .. إن قضية الوطن حضرموت .. مسؤولية تاريخية ... قضية أولاد وأحفاد من بعدنا ... وليست مرحلة كما قد يتصور البعض وتبعات أضاعتها تقع على جيل حضرموت كله في الداخل وأينما وجدوا في الخارج.

إن قضية الظلم المتجسد في حضرموت منذ قرابة نصف قرن من الزمان: يحتم تحرك الشعب كله لرفعه وإزالته .. وفي الأحداث السابقة والقائمة عبرة لمن يريد أن يعتبر، والتجارب قد تمت في هذا الشعب بكاملها .. واستخلاص النتائج والعبر واجب ومسؤوليه.

إن المسؤوليه التاريخيه تقع على عواتق جميع أبناء حضرموت .. فإن لم ينهضوا بها فإن كل جهد يبذل اليوم سوف يجعل للماضي بقيه تجثو تحت الأنقاض ... ومن الحاضر مجرد امتداد للماضي ... ومن المستقبل مجرد امتداد أسوأ للحاضر السيء الذي أكرهنا على تناول جرعاته المريرة.

يا أبناء حضرموت أنتم مدعوون جميعاً للمشاركة في إقامة كيان منكم .. يدرك معاناتكم ويحس بآلامكم .. ويعمل على تحقيق طموحاتكم وتوفير احتياجاتكم .. كيان يحقق لإخوانه المواطنين كراماتهم وأمنهم .. في مجتمع يسوده العدل والتعاون والإخاء والمساواة في المتماثلات من الحقوق والواجبات. ولتحقيق ذلك يجب التأكيد على وحدة الكلمة والإصرار على استقلالية القرار.

(ولينصرن الله من ينصره).
الوقفة الرابعة والأخيرة – بلاغ وصراخ

يا أبناء حضرموت: إن الأعداء المتربصين بكم أرضاً وإنساناً على مختلف أطماعهم سابقهم ولاحقهم يعمل كلاً منهم على شاكلته لتفويت هذه الفرصة العظيمة التي هيأها الله لكم لتستغلوها لصالح وطنكم وحياتكم وأجيالكم إن الأمر أخوتنا اليوم جد ليس بالهزل، وحق لا يستسيغ الباطل فهل من مجيب ؟

ونود أن نختم ندائنا الصادر من قلوب تجيش بمشاعر الصدق والإخلاص والمحبة آملة من الله أن يحقق ما نصبوا إليه .. فهل ستجد سبيلاً إلى قلوبكم وعقولكم ..أم...؟
فهذا صراخ من شاعر جاهلي أرسله إلى قومه يستحثهم للتأهب والاستعداد والعمل:

"منقولة من كتاب الشيخ محمد الغزالي يرحمه الله – الإسلام والطاقات المعطلة".
ذلك الصراخ ضمنه قصيدة رائعة:

الشاعر : هو لقيط بن يعمر الأيادي، شاعر جاهلي ، كان كاتباً في ديوان كسرى:
سابور بن هرمز، الملقب بذي الأكتاف، وكانت قبيلة إياد قد غلبوا على سواد العراق، وقتلوا من كان بها من الفرس، فلما بلغ خبرهم سابور – كتب إليهم لقيط يحذرهم فيقول:

كتـاب في الصحيفة من لقيط إلى من بالـجــزيــرة من إيــاد
بأن الليث كسرى قد أتاكـم فلا يـشغلكـم سـوق النـقـاد
أتــاكـم منـهـم ســبعون ألفــــــــاً يزجون الكتائب كالجراد

فلم يلتفتوا إلى قوله، فبعث إليهم كلمته التي هي من أجود ما قيل في حق أمراء الجيوش، وما احتوته من نصح وتحذير وإنذار .. وها نحن نقدمها بتمامها آملين أن تلقى أذاناً صاغية وقلوباً واعية .. فما أشبه اليوم بالبارحة.

فاستمعوا إليه يعنفهم على تفرق كلمتهم ، مع أن عدوهم مجتمع الشمل موحد الهدف فتراه يتألم لأمور شاعت بينهم من الدعة والاستكانة ، ولن يستطيعوا الدفاع مابقيت فيهم ، مع إن فترات الكفاح تحتاج الصلابة واليقظة والتضحية .

فهل تشح الأمم التي تسعى الى النهوض في سبيل انتزاع حقوقها وبناء حياتها ؟
وقد تضمنت هذه القصيدة (للقيط بن يعمر –الجاهلي) من الصدق في النصح والصدق في الوصف ، ماحملنا على إهدائها لقومنا .. فإلى القصيدة ..
http://www.alkethiri.com/up/uploads/13399166360.pdf

صادر عن : تجمع أبناء حضرموت في المهجر

صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

سقيفة الأخبار السياسيه