إهداء للاخ العزيز ..عبدالعزيز النهدي ...(الواقعي)

[مسرور]

والحليم تكفيه الإشاره .[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

لا تعليـــــــــــــــــــــــق

من على راسه بطحه يتحسسها ( والحليم تكفيه الإشارة )

[أبن الراقي]

الحوارالبيزنطي
تعبير شهير يستخدمه كثير من الكتاب والمؤلفين للدلالة على المناقشات التى لاتؤدى إلى شئ فى النهاية ..

ولكن ما هو أصل هذه المقولة ؟

بعض الروايات تقول أن أهل بيزنطة كانوا محاصرين بجيش ، وطال الحصار زمناً فتشاغلوا ببحث قضية من الأسبق على من (البيضة أم الدجاجة) وانهمكوا فى النقاش والجدل حول هذه القضية ، وطال خلافهم حولها ثم صار الخلاف بينهم عراكاً ، حتى جاء عليهم اليوم الذى دخل أعداؤهم عليهم المدينة ، وهم منهمكون فى ذلك الجدل البيزنطى !

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الوالد محمد سعيد بن مخاشن والله ما فهمت من ديباجتك حاجـــة خلاف انك بغيت باتكحلها عميتها نسبة لان الأخ عبد العزيز بن مبخوت بن شريشر النهدي طبق مفهوم مع الخيل ياشقرا وخلع عليك خلعة سنية ونعتك بــــــ العم محمد بن مخاشن قررت ( أنا ) تجاوز الجميع والإرتقاء بك فوق هام السحب .... أيش رأيك في استباق اسمك دائما بــــــ الوالد محمد سعيد بن مخاشن بدلا من العم محمد سعيد بن مخاشن ؟ انت والد فعلا ياعم محمد ....... والد بخلاف الجميع بإمتياز نور الله دروبك ياوالد تقبل خالص الشكر ياوالد

حيّاك الله أخي مسرور.

أنا قلت أن أحد أسباب مشاركتي في النّقاش هو وجودك في الحلبة وعودتك إلى السّقيفة وهذا مدح وتكريم لك. ولكن يا سبحان الله. ومن يصنع المعروف في غير أهله .....................!!! لم نلقَ منك إلاّ التّطاول جوابا على قولنا الذي معناه أنّك تثري السّقيفة بوجودك فيها.

أنت كرّمتني بنعت ( الوالد ) ولوّنت الكلمة ووضعت تحتها خطّا ... إلخ. ظننتك رجلا كامل النّضوج وما أنت إلاّ ( حامل ) أسفار على ظهرك ولا تفقه شيئا.

تقول أخي ( الحامل ) أنك لم تفقه شيئا من مداخلتي؛ وبهذا تريد القول أن كلامي غير واضح. ثق أن كلامي واضح لكل مثقّف ( قارئ ) أما الذي يقتصر دوره على أن يكون فقط ( حامل ) فهذا شأنه.

ألم تفهم مثلا قولي: ( متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ ).

أجد لك العذر أن لا تفهم مقولة ( إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. ). يمكن مبعدها معك وطبعا أنت كــ ( حامل ) للأسفار لن تفهمها حتى لو فهّمها لك أحد و ياما تفهّم في المتبلّم يفضل ناسي على قول المثل. ستفهمها فقط إذا كنت ( قارئ ) نهم. هذه المقولة العلمية تعني أن كل شخص ليس مختلفا فقط عن الآخرين بل أنه يختلف حتى عن نفسه بين لحظة وأخرى. ومن هنا قصدت القول أن بن مهنا كلامه صحيح 100% بمنظور علمي جاف. يا ( حامل ) الأثقال خفّفها شوي

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ باشراحيل كثرت هروجك يارفيقي لا تشطح علينا يارفيقي لو نلت نصيبا لا باس به من المعرفة ، ولن أقول لك ( وأعلم ) بل أنت تعلم أن حصيلتنا الفكرية والثقافية تفوق حصيلتكم بكثير ( مجرّد توضيح ولا فخر ) سلم لي على الربع (1)

عيبك الكبير أخي "مسرور" والمكشوف الذي يبدو لي انك لا تستطيع الخلاص منه هو ((الكِبر)) والهروب والروغان عن الصواب ، ومعاداة الكبير والصغير ، والادعاء بالصواب وكل الناس على خطأ ..
وهذا كله بسبب ذلك الكبر ..

الحقيقة نصيبنا محدود جدا من المعرفة .. لكن الطامة في نصيبك وحصيلتك الثقافية والفكرية وهي حصيلة ماركس وانجلز ولينين كما تعلم ونعلم ..

بئس الورد المورود .. وبئس الثقافة والفكر .. وانا ندعو الله هداية من غوى من أحبابنا مثلك مع أعداء الحياة هؤلاء.

تحاورنا حول الفرق بين الإلزام والإلتزام في الادب.. وصححنا لك المفهوم مثلما صححنا فهمك لبيت "ابن مهنأ" الراقي الرائع !!!

فلم ترد سوى بإسراف على نفسك وعلى الناس وبالتبجح بثقافتك السياسية التي تنتقدها في كثير من الاحيان وكأنك تريد غسل يديك من بصمات لك فيها وتنقلك من منصب الى منصب في منهج سياسي اثبت عرجه وفشله وسقوطه المريع عند كل الشعوب ..

وهربت بعيدا عن موضوع الحوار ..

هكذا أنت .. على قول الشاعر : ((لا جيت برميك قلبي ما احتمل والصبر عا مثلك مصالاة )) ..

إن لم تريد أن تقر بخطأك في تفسير بيت ابن مهنأ الرائع .. وتحاول افساده بفساد فهمك .. فعليك بالاقرار بالصواب في الفرق بين الالزام والالتزام ؟؟؟



وفاء "بن مهنأ" بلغ مستوى يفوق الوصف هذا الوفاء الذي انطقه بهذا البيت الفريد الآسر وبلغ به قمة الوفاء والأصالة .. ((البناء صعب ولكن الهدم سهل)) وأنت دائما حامل معول الهدم ، ولكنك في الغالب تنطح الجبال الراسيات فتعود مكسور الرأس والقرون والجناح .. "ابن مهنأ" يتعامل مع الشخصيات الكبيرة التي تستحق التبجيل والاحترام والوفاء كالتعامل مع المناجم يحاول أن يستخرج منها الأشياء الثمينة الموجودة بدواخلهم ومشاعرهم .. وسيجد قراء شاعرنا "ابن مهنأ" وقراء شاعرنا "الواقعي" دون ريب كثيراً من الذهب، وكثيراً من الأحجار الكريمة النفيسة ..

لا زلت وراءك مهما هربت ..

ومهما اطلت الخطب السياسية او القبلية التي تقحمها قسرا في قضايا الشعر والادب والفن - واعترف أنني لا أقرأها - لأنها مصدر ضياع للوقت ..



رفعت هذه الجلسة ..

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

حيّاك الله أخي مسرور. أنا قلت أن أحد أسباب مشاركتي في النّقاش هو وجودك في الحلبة وعودتك إلى السّقيفة وهذا مدح وتكريم لك. ولكن يا سبحان الله. ومن يصنع المعروف في غير أهله .....................!!! لم نلقَ منك إلاّ التّطاول جوابا على قولنا الذي معناه أنّك تثري السّقيفة بوجودك فيها. أنت كرّمتني بنعت ( الوالد ) ولوّنت الكلمة ووضعت تحتها خطّا ... إلخ. ظننتك رجلا كامل النّضوج وما أنت إلاّ ( حامل ) أسفار على ظهرك ولا تفقه شيئا. تقول أخي ( الحامل ) أنك لم تفقه شيئا من مداخلتي؛ وبهذا تريد القول أن كلامي غير واضح. ثق أن كلامي واضح لكل مثقّف ( قارئ ) أما الذي يقتصر دوره على أن يكون فقط ( حامل ) فهذا شأنه. ألم تفهم مثلا قولي: ( متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ ). أجد لك العذر أن لا تفهم مقولة ( إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. ). يمكن مبعدها معك وطبعا أنت كــ ( حامل ) للأسفار لن تفهمها حتى لو فهّمها لك أحد و ياما تفهّم في المتبلّم يفضل ناسي على قول المثل. ستفهمها فقط إذا كنت ( قارئ ) نهم. هذه المقولة العلمية تعني أن كل شخص ليس مختلفا فقط عن الآخرين بل أنه يختلف حتى عن نفسه بين لحظة وأخرى. ومن هنا قصدت القول أن بن مهنا كلامه صحيح 100% بمنظور علمي جاف. يا ( حامل ) الأثقال خفّفها شوي

• { وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ } [البقرة: 191]ا
الحقيقة كنت منتظر مداخلت العم الأستاذ محمد بن مخاشن أبن عمرو الحمومي على أحر من الجمر
والحمد لله وصلت برغم أنها تأخرت شوي . ولكن لكل شخص ظروفه وخصوصياته
الأخ / مسرور أحب يوقع بينك وبين الشيخ عبد العزيز بن شريشر بخبث لانه تربيت سيده عبد الفتاح أسماعيل أما الشيخ بن شريشر بالنسبة لي شيخ أبن شيخ كما مليار واحد من العبيد وأسيادهم
حثالة عدن أصحاب صيرة
مدري كيف ذهب التاويل ب مسرور والألتجاء للأخت الكريمة عيون المكلاء راجعوا قصيدتها الموجوده أمامكم يقول لها يامن بغاء خوه يلحق لكي تطلعه من مصيبة رمى بنفسه الشقية فيها
هكذا الوهن والضعف وعدم الحجة . عيب على من يدعي العلوم المعرفية .وينكث رجل بوزن أٍستاذنا بن مخاشن بكلمة قذره يقول له فلان يقول عنك والد وخبثك مكشوف بس رد بن مخاشن
أعتقد أنه كان لك عبرة وللي مثلك وفي مستواك وتفكيرك الشاطح . أكيد تعاني من الزهايمر وبعد وفاة البغيض عبد الشيطان فتاح بتاعك ..
المهم والأهم لم تنطلي فكرت الفتنة على أكابر القوم ...:

FRlol:

[حسن محمد سالم باقديم]

بين الزيانه والشيانه فرق جم ماله حدود=والله يهدي ناس زلت نهجها وحدودها
قرص البغيه يرتغب والشخص ذي هرجه يقود=يبلغ مقاصيده واّمه من وراه يقودها
ياقائد الشرطه وجيش الباديه ماني حسود=ومولى الكزابه ماسلم من ( غل لها وحسودها
الظاهر اني بترك الشوله وبحطب كل عود=برجع على الموقد وفاسي مانصل من عودها
بشرب من القربه وكاسات النصارى واليهود=يالله لها نفاخ يمحق صنعها ويهودها
صناعة الكافر في الغابات لعبة باالاسود=كم من مغاره محزنه عانمارها واسودها
من جورها شي من ثمي يسقط وشي فوق الكبود=مثل الحزز في البطن يوجعني تحوش كبودها
ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها
هذه طريق الجنه الخضراء وذه نار الوقود=الله يسلمنا لظى نيرانها ووقودها
لاشفت مغروم الدسم واللحم رويته اللحود=وقلت له تجني ثمرها لاضويت لحودها
والوعد والكلمه ثقل عند ذي يصدقون الوعود=عهني صبح منفوش مانقدر صدق بوعودها
تبراه من لبيك ردة صوت في شنف الحيود=بفحم على السبره وبقبس من صروف حيودها
حبحبي قر ياحال مرخه ريت كل ماضي يعود= من تمرها ذي ماتفطر صيم ماباعودها
راس السنق تكسير شي مفزع يقشعر باالجلود=حرج الاضاحي ذنب والداحس لعب بجلودها
عودك وطربوشك معا باقيس ضياف الوفود=والكوس في تابوت ناجه من هزيز اوفودها
ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

بين الزيانه والشيانه فرق جم ماله حدود=والله يهدي ناس زلت نهجها وحدودها قرص البغيه يرتغب والشخص ذي هرجه يقود=يبلغ مقاصيده واّمه من وراه يقودها ياقائد الشرطه وجيش الباديه ماني حسود=ومولى الكزابه ماسلم من ( غل لها وحسودها الظاهر اني بترك الشوله وبحطب كل عود=برجع على الموقد وفاسي مانصل من عودها بشرب من القربه وكاسات النصارى واليهود=يالله لها نفاخ يمحق صنعها ويهودها صناعة الكافر في الغابات لعبة باالاسود=كم من مغاره محزنه عانمارها واسودها من جورها شي من ثمي يسقط وشي فوق الكبود=مثل الحزز في البطن يوجعني تحوش كبودها ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها ندفر الى الفردوس والامه تبا نار الوقود=الله يسلمنا لظى نيرانها ووقودها لاشفت مغروم الدسم واللحم رويته اللحود=وقلت له تجني ثماره لاضويت لحودها

أبو الجويد ياصديقي راجع حساباتك تمام هل أنت رب العرش أستغفر الله العظيم. الفرق بين بيتك وبيت بن مهناء
زي مابين السماء والأرض بيتك كله شرك وبيني وبينك من يعي المنطق.
وهذا البيت للمشاهدين

نـدفــر الـــى الـفــردوس والامـــه تــبــا نــــار الــوقــود=الله يــســلــمــنــا لـــــظـــــى نــيـــرانـــهـــا ووقـــــودهــــــا

زي الفرق بين السماء والأرض بيتك كله شرك وتنمك على من أخلقك

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

[ ندفر الي الفردوس بمعنى اقصد النصح النصيحه هذه طريق الجنه وهذه طريق نار 00 العالم ينصح والعاقل ينصح هذا قصدي ولا اراء فيه شي خطاء 0 الكاتب خرخ ولا باوضح اكثر [/

يا أبا الجويد الدفر معناه أدفره أرميه بالغصب ولكن مايريد
أما النصح باب أخر أنته معي

مع العلم أن هناك اخطاء إملائية لم أطرق لها لمعرفتي بصحتها وعدم وجود كسور نهائياً

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

يا أبا الجويد الدفر معناه أدفره أرميه بالغصب ولكن مايريد أما النصح باب أخر أنته معي مع العلم أن هناك اخطاء إملائية لم أطرق لها لمعرفتي بصحتها وعدم وجود كسور نهائياً

حياك الله يابورايد شكر وعرفان وعدلناها الى هذه طريق الجنه الخضراء وذه نار الوقود ... وكما تشاهد المعركه حامية الوطيس في الموضوع الاول والحديث بيطول والعقل عند المصيبه تاج شكر لك ولنا لقاءات كثيره تحياتي لك

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

بين الزيانه والشيانه فرق جم ماله حدود=والله يهدي ناس زلت نهجها وحدودها قرص البغيه يرتغب والشخص ذي هرجه يقود=يبلغ مقاصيده واّمه من وراه يقودها ياقائد الشرطه وجيش الباديه ماني حسود=ومولى الكزابه ماسلم من ( غل لها وحسودها الظاهر اني بترك الشوله وبحطب كل عود=برجع على الموقد وفاسي مانصل من عودها بشرب من القربه وكاسات النصارى واليهود=يالله لها نفاخ يمحق صنعها ويهودها صناعة الكافر في الغابات لعبة باالاسود=كم من مغاره محزنه عانمارها واسودها من جورها شي من ثمي يسقط وشي فوق الكبود=مثل الحزز في البطن يوجعني تحوش كبودها ربي يمحص قبل يوم الجمع خلاق الوجود=مامعي طرب من هذه الدنيا ومن ماجودها هذه طريق الجنه الخضراء وذه نار الوقود=الله يسلمنا لظى نيرانها ووقودها لاشفت مغروم الدسم واللحم رويته اللحود=وقلت له تجني ثماره لاضويت لحودها

هذا الشجاعة الأدبية وهذا خبري فيك لانك رجل أصلي يابوقديم وودنا الجميع يكونوا هكذا بيض الله وجهك.
ولك مني العسل الدوعني اللي تستاهله مرة ومرات بل ومرات أشكرك على شجاعتك ولاهي غريبة على بوقديم
شاعر مخضرم ويكفينا أنته والجويًد يرحمة الله وأحمد بن محمد وولده وأنته بيض الله وجهك