(((تفسير قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى)

[عاشق القبه الخضراء]

الحمد لله رب العالمين, له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن,
والصلاة والسلام الأتمان الأكملان, على سيدنا محمد أشرف المرسلين, وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.

أما بعد, أيها الأحبة,

هذا درس مفيد جداً في تفسير قول الله تعالى:{الرحمن على العرش استوى}

إعلموا أن استوى يأتي في لغة العرب بمعنى الإعتدال, ويقال استوى بمعنى استقر, ويقال استوى الملك على السرير, أي جلس عليه, ويقال استوى الراكب على الفرس, هذا معناه الاستقرار, ويقال استوى الرجل جالسا, أي كان مضطجعاً, ثم استقر جالسا, ويقال استوى بمعنى قهر,

{الرحمن على العرش استوى} كلمة استوى في هذه الآية معناها القهر ليس الجلوس والاستقرار والاعتدال والتمام, فإن هذا لا يليق بالله تعالى,

الله تبارك وتعالى لا يتحول من صفة إلى صفة,

فإذا قيل اعتدل الشيء معناه سبقت له حالة غير حالته الآن,

كذلك لا يليق بالله تبارك وتعالى أن يقال استوى بمعنى تمَّ, فلم يبق معنىً يليق بالله تعالى إلا القهر,

العرب القدماء الذين نزل القرءان بلغتهم كانوا يقولون استوى بمعنى غلب وقهر قال الشاعر:

فلما علونا واستوينا عليهمُ ****** جعلناهم مرعىً لنسر وكاسر

استوينا عليهم معناه غلبنا وقهرنا

أما تفسير استوى بالجلوس في حق الله فهو شتم لله تعالى لأن الجلوس صفة المخلوقات من إنسان وحيوانات وغير ذلك, فهذا شتم لله.

حبة الخردل والعرش سواء بالنسبة إلى أن الله خالق هذا وهذا,

فمن قال الله جالس على العرش فقد شتم الله ما مدح الله,

كيف يوصف الله بصفة المخلوق

بالنسبة إلى ذات الله العرش وحبة الخردل سواء,

هو سبحانه وتعالى أوجد حبة الخردل, هو سبحانه وتعالى أوجد العرش.

فمن جعل الله جالسا على العرش, جعله متشرفا بشيء خلقه هو,

العرش والأرض السابعة بالنسبة إلى ذات الله على حدٍّ سواء.

العالم حجم كثيف وحجم لطيف,

الحجم الكثيف كالإنسان والشجر والشمس والقمر, واللطيف كالضوء والروح والظلام.

الله تعالى خلق هذا وهذا فلا يشبه هذا ولا هذا, ليس حجما,

لا يَمَسُّ ولا يُمَسُّ ولا يُجَسُّ كما قال الإمام زين العابدين

معناه الله ليس حجماً لأن الحجم هو الذي يُمَس.

كذلك الله موجود بلا مكان لأنه ليس حجماً الحجم هو الذي يتحيز في مكان.

لو كان الله جسماً لطيفاً كضوء الشمس لكان له مكان فضوء الشمس له مكان يبدأ ببقعة وينتهي ببقعة والظلام كذلك والريح كذلك

الله ليس له مكان لأنه خالق الحجم كله. كيف يكون في مكان وجهة وهو خالق الجهات الست قبل أن تكون كان موجوداًَ الله خلقها وكان موجوداً بلا مكان

هؤلاء الذين يقولون الله قاعد على العرش كالمشبهه ما عرفوا الله,

الله غنيٌّ عن كل شيء,

هم جعلوه منتفعاً بخلقه, والله لا ينتفع بشيء من خلقه,

خلق العالم لينتفعوا بمعرفته فمن عرف الله وآمن به نال السعادة الأبدية في الآخرة.

الله ما خلق العالم لينتفع به هو. ثم العرش في الفراغ, والسماوات في الفراغ, وهذه الأرض في الفراغ, الله أمسك كل هذه الأشياء من الهُوِيِّ بقدرته

لولا أن الله حبسها بقدرته ما يمنعها من الهُوِيّ.

العرش ما الذي حبسه من الهُوِيّ, والكرسيُّ الذي تحت العرش والسماوات وهذه الأرض من منعها من الهُوِيِّ إلى أسفل؟

الله منعها,

فكيف يحتاج الله الذي أمسكها بقدرته إلى شيء منها للجلوس عليها؟!!

ما عرفوا الله, الذين يعتقدون أن الله حجم قاعد على العرش, هؤلاء كفروا بقولهم حجم,

الله تعالى يقول:{ليس كمثله شيء} هذه الآية تعطي أن الله ليس حجماً ليس متحيزاً في جهة,

الإنس والبهائم الله جعلهم متحيِّزين في جهة تحت,

التحيز في الجهات من صفات الخلق

الله جعل قسماً من خلقه في جهة تحت وقسماً في جهة اليمين وقسماً في جهة اليسار إلى غير ذلك,

سخفاء العقول الذين يقولون الله قاعد على العرش

لأن القاعد له حجم خلقه الله عليه والجلوس صفة من صفات الخلق كذلك الحركة والسكون من صفات الخلق

الخالق لا يوصف بالحركة ولا بالسكون.

كل صفة من صفات الخلق الله منزَّهٌ عنها, الحركة والسكون والجلوس والتحيز والتطور والتغير من حال إلى حال والجهل والعجز والنقص, كل هذا مستحيل على الله تبارك وتعالى.

نسأل الله عزَّ وجل أن يثبتنا على عقيدة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وأن يُكرمنا برؤيته عليه الصلاة والسلام وأن يزيدنا علماً وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[ابومهند اليماني]

لماذا ياخي عاشق القبه الخضراء بدل هذا الاجتهاد الذي يحمل الخطاء والصواب
ان نقول كما قيل في تفسير هذه الايه "< الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ">

[مابصدق]

لي عوده على موضوعك ياناسخ
في كل مره نخرسك بالحجه والبرهان فاذا بك تتهرب وتعرض
عن الزامتنا التي ابانتك على حقيقتك امام القراء
وقد بان لهم جهلك وكذبك ياناسخ
لاكن للاسف لاهم لك الا(نسخ ولزق) ياعدونفسك
من المفترض ان تكون ناصح شفيق لنفسك
وتسلك بها سنة سيد الخلق يامدعي محبته وعدوسنته
وشعاراتك هذه لاتفيد ولاتغير في الحقيقه شيا اطلاقا
ولاكنك جاهل مستمر في غيك ولا تستحي من الكذب تكذب تدلس تنسخ تلزق وكل هذا انت مسؤل عنه
يوم العرض على الله فاتقي الله والتزم بسنة الرسول صلوات ربي وسلامه عليه
فانت تعيش بين اهل السنه والحق لم يعد به خفاء ولالبس والبدع اصبحت معلومه عندالصغير قبل الكبير

عاشق البدعه لي عوده على موضوعك
وساضهر الحق وابين بطلان هذا الكلام والذي هو ليس
من كلام احد من سلف الامه ياناسخ
ولاكن ليس لدي متسع من الوقت الان لضروف خاصه

[ابومهند اليماني]

بس ياجماعة الحوار مايكون هكذا
انا حسب اطلاعي ان تفسير هذه الايه كما اشرت سابقا في مشاركتي السابقه
ونحن نريد من عاشق القبه ان يرد على كلامنا فيقنعنا بالحجه والدليل
وبذلك يكون الحوار بناء
فاذا كان الله امر الرسول ان يجادل الكفار بالحكمه والموعظه الحسنه
فما بالنا نحن وكلنا مسلمين وان كان بعضنا قد مال قليلا عن جادة الصواب الا ان هذا لايبر
هذا التهكم الغير مبرر منك اخي مابصدق
وعلينا ان نتذكر اننا في امس الحاجه اليوم الي لم الفرقه و ترك الخلافات جانبا اكثر من اي وقت سابق
فنحن نرى مخططات اليهود في العراق ومحاولاتهم الى خلق الحرب الاهليه والسبب هو مثل هذه الخلافات
وهذه الاشياء التي يجدر بنا كمسلمين وكمحاصرين في خندق واحد ان نتركها جانبا ونتصدى لمثل هذه المخططات القذره
وكما ان هذه الخلافات لاتسر الا اعدائنا فا لماذا لانريهم اننا يدا واحده ونريهم من انفسنا قوه

[عاشق القبه الخضراء]

بالنسبه لك يا مابصدق لن أنزل إلى مستواك موت في غيظك ياحاقد.

اقتباس :

وهذه الاشياء التي يجدر بنا كمسلمين وكمحاصرين في خندق واحد ان نتركها جانبا ونتصدى لمثل هذه المخططات القذره

صدقت يا أخي أبو مهند على كلمتك هذه ,اهلآ بك أخي أبو مهند ,وأحترم رأيك في الموضوع وأشكرك على أخلاقك
أخي أبو مهند :
هل قرأت كتاب "دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه" للإمام ابن الجوزي المتوفي سنة 597 (كما أعتقد) بتحقيق السيد حسن بن علي السقاف .
اقرأه وستجد علتك هناك .

[ابومهند اليماني]

ان شاء الله اطلع عليه

[مابصدق]

الاخ ابومهند اليماني
اتمنى ان تكون الامور المنهجيه واضحه لديكم
لكي تفيد وتناقش في الامور التي ربما تكون خفيت عليكم طلبا للمعرفه لاحبا في الجدل
كما هوا حال الكثيرممن لاهم له الا مقابلة الناصح بالاعراض عن النصح بل وربما سبوا هذا الناصح
وربما اوسعوه ضربا وماهذا منا ببعيد فهذا مشاهد
وانا من عامة المسلمين لست عالم ولا كن ادفع عن الحق قدر الاستطاعه وقلنا هذا مرارا وتكرارا
وان كنت لااريد ان اوجه نقدي لك
ولاكن هناك بعض الملاحضات على كلامك
منها قولك(لماذا ياخي عاشق القبه الخضراء بدل هذا الاجتهاد الذي يحمل الخطاء والصواب )
وامور العقيده ليس فيها اجتهاد
وقولك(ونحن نريد من عاشق القبه ان يرد على كلامنا فيقنعنا بالحجه والدليل وبذالك يكون الحوار بناء)
بل نريده ان يقتنع هوا بلحجه والدليل ولايراوغ او يتهرب فبذالك يكون الحوار بناء
وقولك(فما بالنا نحن وكلنا مسلمين وان كان بعضنا قد مال قليلا عن جادة الصواب الا ان هذا لايبر
هذا التهكم الغير مبرر منك اخي مابصدق)
اقول لك اين العدل الذي امرنا الله به حتى مع الكافر
وان كان في كلامي تهكم غير مبرر اطلعنا عليه
وقولك(وعلينا ان نتذكر اننا في امس الحاجه اليوم الي لم الفرقه و ترك الخلافات جانبا اكثر من اي وقت سابق)
تمهل واعرف ان الكلام مخرجه العقل وليس للسان سوى النطق والهذيان
بل نحن في امس الحاجه لاحياء سنة الرسول صلاوات ربي وسلامه عليه واماتة البدع ومحاربتها اكثر من اي وقت سابق لان البدع واهلها من يفرقنا لامن ينادي ويدعوا الي السنه
(فنحن نرى مخططات اليهود في العراق ومحاولاتهم الى خلق الحرب الاهليه والسبب هو مثل هذه الخلافات )
سبحان الله ياخي هل تريد منا السكوت ام ماذا؟؟
وانت تشاهد مخطاتهم لهدم السنه ونشر البدعه!!!!
هل تعقل ماتقول تقول ام لاتدري مايخرج من راسك
وقولك(وكما ان هذه الخلافات لاتسر الا اعدائنا فا لماذا لانريهم اننا يدا واحده ونريهم من انفسنا قوه)
من المفترض هذا الكلام توجه لاهل البدع فتدعوهم الي الاجتماع على منهج الرسول وان يتركوا البدعه

سؤاصل الحديث معكم حال تفرغي

وان كنت من عامة المسلمين

[علي فدعق الهاشمي]

سلمت ياعاشق واضم صوتي الى ماقاله ابو مهند .
اما مابصدق لك هذا الكلام ...
ســـــــــــــبحان الله العظيم على اسمك الذي لك منه نصيب جم (مابصدق) المسلم يكون ذي خلق حسن ويحسن الظن بجميع الناس يقولون اهل الحكم (ماافلح صاحب سؤ ظن ....)
ذا وعادك من عامة المسلمين وانت تعمل كذا وتشرشح في عباد الله وتحمل ميزان بيدك كيف لاكنت متعلم اكيد بتقــول انك نبي اخر الزمان .
شل شعاطيرك وروووح العب بعيد .

[ابومهند اليماني]

اخي العزيز مابصدق
اولااشكرك على التمعن والتفحص والتدقيق والذي كنت اتمنى ان يكون فيما تقوله وتكتبه ايضا
اخي العزيز مابصدق
الان نحن اطلعنا على ماكتبه الاخ عاشق القبه الخضراء وكذلك على ماكتبته انت ولكن برايك اذا
راى شخص اخر سواء كان غير مسلم او حتى مسلم لايعرف تفسير الايه فبرايك ياخي العزيز مابصدق
لمن سيميل وسيقتنع برايك الذي هو عباره عن مجرد اعتراض فقدت فيه اعصابك من دون ان تورد دليل واحد تؤيد به رايك او براي عاشق القبه ذو الطبع الهادي والذي اورد عدة ادله ياخي بدل هذا كله اجتهد واورد ادله تخالف بها عاشق القبه وتقنعه بالدليل وفي حاله رفضه للدليل عندها ممكن ان تردعه باسلوب اخر

[ابومهند اليماني]

وأنا مره اخرى اطرح السؤال على أخي عاشق القبه الخضراء ماهو رايك في قول الإمام مالك رحمه الله عندما سئل عن تفسير الايه حيث قال<: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة>