«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

مسهور وبن ماضي يتهمان قيادات العصبة باستفزاز جماهير الحراك بالمكلا عبر فعالية منسقة مع حزب الاصلاح
العصبة الحضرمية تتهم العضوين المستقلين بالخوض في أموار تعرض السلم الأهلي الحضرمي للخطر

2/8/2013 المكلا اليوم / خاص

العصبة: لا توجد "الاستقالة الفردية" في الأطر التنظيمية واستقالتهما لا معنى لها
العضوان المستقيلين: استقالتنا جاءت لسيطرة العنصرية والإقصاء من بعض المنتسبين للعصبة-

اتهم بيان صادر عن رئيس عصبة القوى الحضرمية د. عبدالله سعيد باحاج عضوي العصبة المستقيلين سالم عمر مسهور ومحمد سالم بن ماضي "بتعريض السلم والنسيج الأهلي الحضرمي للخطر بالخوض في أموار وصفها البيان بالخط الأحمر في مسببات استقالتهما من العصبة"، وحمل البيان مسهور وبن ماضي "المسئولية الدينية والأدبية والأخلاقية والقانونية عن استعداء بعض مكونات وفئات المجتمع الحضرمي للعصبة". وقال بيان العصبة بأن "العصبة هي ائتلاف يضم مكونات وتنظيمات وإن استقالة مسهور وبن ماضي لا معنى لها أو اثر" لما أشار فيه إلى عدم وجود معنى "الاستقالة الفردية" في أطر العصبة التنظيمية، وكشف بيان العصبة إلى إنهاء العضوين المستقيلين علاقتهما بالتنظيم منذ فترة تراوحت بين شهر وخمسة أشهر حيث أشار البيان إلى أنه قد سبق لمسهور تقديم استقالته اعتراضاً على زيارة العصبة للزعيم حسن باعوم والشيخ احمد بامعلم، وكذا إصدار العصبة قرار بإنهاء مهمة بن ماضي في تمثيل العصبة للأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي لأسباب تحفظت بها.

وكان عضوا عصبة القوى الحضرمية سالم عمر مسهور ومحمد بن ماضي قد قدما استقالته مسببة لرئيس العصبة الحضرمية باحاج ارجعا سبب استقالتهم فيها "لاختراق جهات سياسية في صنعاء العصبة لتحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي"، واتهما الكاتبين المستقيلين قيادات العصبة "بالإصرار على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية يناير التي كانت بالتنسيق مع حزب الإصلاح لمحاولة التأثير على الزخم الجنوبي قبل أيام من مهرجان التصالح والتسامح بشعارات غير متناسبة".جح

واتبعا مسهور وبن ماضي في مسببات الاستقالة بتحديد العصبة في وثيقة سياسية "رئيس لدولة حضرموت" لشخصية باسمها وصفتها، وكذا الغموض في عدد مكونات القوى المكونة للعصبة الحضرمية بمكونات قالا أنه "وهمية ولا وجود لها إلا في خيال فرد"، وكذا لما قالا أنه "غموض في التصرف بأموال الداعمة للعصبة وإهدارها بأرقام مبالغ فيها"، ووصفا في هذا الصدد كشف الحساب الذي صدر عن العصبة بالكشف العبثي والباعث للريبة.

وأشارا عضوي العصبة الحضرمية مسهور وبن ماضي لما قالا أنها سيطرة للفكر العنصري لبعض المنتسبين للعصبة وممارسة الإقصاء بحق فئات المجتمع كيافع حضرموت والسادة من آل البيت، مشيرين في هذا الصدد بمطالبة عضو العصبة والكاتب صالح عبدالله باسويد "عبدالله بن آل عبدالله" بحذف كلمة الشيخ حسين بن شعيب في فيديو نشر على موقع الـYoutube والتي دعا فيه قيادة العصبة مشاورة شخصيات من يافع حضرموت باعتبارهم جزء من النسيج حضرموت الاجتماعي، وكذا واقعة شطب كلمة "آل البيت النبوي" من كتيب مطبوع للعصبة الحضرمية من سياق جملة تتحدث عن الدعاة الحضارم في شرق آسيا.

نص بيان عصبة القوى الحضرمية بشأن استقالة بن ماضي ومسهور:-

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان من رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية

بشأن ما أطلق عليه (استقالة ) كل من الأخوين محمد سالم بن ماضي وهاني سالم مسهور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، وبعد:ح

نُشر أمس الأربعاء 6 فبراير 2013م في مواقع اكترونية بيان صادر عن الأخوين محمد سالم بن ماضي وهاني سالم مسهور( سالم عمر مسهور) يفيد بأنهما قدما استقالتهما من عصبة القوى الحضرمية وعلى ذلك فإننا نوضح الاتي:

أولاً... إن الحق مكفول لأي شخص يعمل معنا في الامتناع أو التخلي عن الاستمرار في عمل يرى أنه غير قادر على المضي فيه لأي سبب كان, خصوصاً وأن نشاط العصبة هو نشاط طوعي بدون مقابل مادي أو معنوي وليس فيه مكافآت أو جزاءات والالتزام بالقيام به أخلاقي ووطني أكثر منه قسري أو جبري، بل إن فيه الكثير من المشاق والتبعات المادية والمعنوية.

ثانياً...إن عصبة القوى الحضرمية هي ائتلاف حضرمي يضم مكونات وتنظيمات حضرمية وليس افراداً حضارمة. ولذلك فالاستقالة من العصبة تكون للتنظيمات فقط وليس في النظام الداخلي للعصبة أو في أطرها القانونية التنظيمية ما يسمى بالعضوية الفردية فضلا عن الاستقالة الفردية، وعليه فلا معنى ولا أثر لبيانهم المنشور بشأن الاستقالة من العصبة.

ثالثاً... قد سبق للأخ هاني سالم مسهور بتقديم استقالته في شهر رمضان من العام 1433هـ وذلك لاعتراضه على زيارة المناضلين الكبيرين السيد /حسن احمد باعوم والشيخ /احمد محمد با معلم وقد تم إحالة استقالته للتنظيم الذي ينتسب إليه إذ أنه هو المخول في نظر استقالة أفراده ، كما صدر قرار برقم (15) لعام 2013م بتاريخ 12 يناير 2013م يقضي بإنهاء مهمة الأخ محمد سالم بن ماضي من تمثيل العصبة لدى الأمانه العامة لمجلس التعاون الخليجي لكونه متواجد في الرياض لأسباب نحتفظ بها . وعليه فلا جدوى من تقديم استقالتهما بعد مضي مدة تتراوح ما بين شهر وخمسة أشهر من إنهاء علاقتهما بالتنظيم الذي ينتسبون إليه، ومع هذا فموضوع استقالتهما قرار يخص التنظيم الذي ينتسبون إليه وهو شأن داخلي بهم لا علاقة للعصبة فيه.

رابعاً... إن ما ذُكر في بيان الأخوين المنشور من تأويلات وتبريرات نرى عدم الخوض في مناقشتها ونترك لتنظيمات العصبة وكوادرها والمناصرين لها وللمواطن الحضرمي أينما كان الحكم عليها من خلال مواقف العصبة ومشاريعها المعلنة وبرامجها المنفذة بل ومن خلال نزاهة وخلق وأخلاق وتدين وشفافية قيادة وأعضاء وأفراد العصبة وتنظيماتها ونعتقد انهم معروفين حتى لدى العامة من شعبنا، فرهاننا هو على الشعب الحضرمي الذي عُرف بصدقه وإنصافه أن يكون هو الحكم علينا بعد الله فيما نقول أو نفعل.

إلا أننا نرى لزاما علينا تفنيد مسألة غاية في الأهمية وهي الحرص على السلم الأهلي الحضرمي والمحافظة على وحدة وتكامل وتعاون النسيج الحضرمي الواحد بكامل فئاته وأطيافه والتي حاولت قوى الاحتلال طيلة خمسة وأربعين سنة بكل ما أوتيت من قوة وجبروت على زعزعتها وضربها ولكن مساعيهم لم ولن تفلح بإذن الله، غير أن ما يؤسفنا أن الأخوين قد تعرضا لهذه المسألة بطريقة غير مسؤولة ، وكم كنا نتمنى أن يبقى السلم الأهلي الحضرمي واتحاد صف فئاته وأطيافه خطاً أحمراً أمام كل القوى السياسية الحضرمية إذ أنه بمثابة اللعب بالنار، وعليه فإننا نحمل الأخوين المسؤولية الدينية والأدبية والأخلاقية والقانونية من استعداء بعض مكونات وفئات المجتمع الحضرمي الأصيلة على العصبة ، ومما يؤكد حرص العصبة واهتمامها بالسلم الحضرمي والمحافظة عليه وإشراك جميع فئات وأطياف المجتمع الحضرمي في مشروعها الوطني ما يلي:ح

1. استشعارا لأهمية هذا الأمر فقد نصت جملة من مبادئ العصبة المعلنة على ذلك المادة الخامسة والتي تقول: ان قوام المجتمع الحضرمي هي الأسرة الحضرمية وأفرادها هم عمادها وأملها والسعي لتوثيق أواصر التواصل بين الأسرة الحضرمية والحفاظ على قيم وتقاليد الأسرة الحضرمية المتجذرة من العادات العربية والإسلامية مطلب يجب السعي لترسيخه وتعميقه وكذلك المادة السادسة التي تقول :يقوم المجتمع الحضرمي على الاعتصام بحبل الله تعالى وتعاون أفراده على البر والتقوى ، والحضارمة متساوون في المواطنة والحقوق والواجبات ولا يجوز التفاضل بينهم بسبب عرق أو حسب أو لون أو نسب وكذلك المادة السابعة التي تؤكد إن التعصب في المجتمع الحضرمي مرفوض بكل أنواعه المذهبي والعرقي والمناطقي والطبقي، كما يجب وأد كل ما يؤدي لبث الفتنة والفرقة بين أفراد المجتمع الحضرمي).ح

2. تتشكل عصبة القوى الحضرمية بمكوناتها من خليط متكامل ومتجانس ومتناغم من جميع فئات وأطياف ومكونات الشعب الحضرمي ومناطقه على اتساع الخريطة الحضرمية وقوائم تنظيمات العصبة تثبت ذلك.
خامساً.... نؤكد أن قيادات العصبة في الداخل والخارج قد بذلت جهدأ في حل الخلاف مع بعض الشخصيات الحضرمية ممن ينتسب لتنظيمات العصبة أو من المناصرين لمشروع العصبة وهي خلافات شخصية سابقة لتأسيس عصبة القوى الحضرمية وليس لها علاقة بالعمل التنظيمي في العصبة.
ح
كما نؤكد على أن الشعب الحضرمي وجمهور العصبة خصوصا قد استقر في قناعته أن ما ينشره المناصرين للعصبة أو حتى المنتسبين لتنظيماتها في كتاباتهم الفكرية أو من خلال شبكات التواصل الاجتماعي من رؤى أو مواقف تخالف الرأي والموقف الرسمي للعصبة الصادر عن رئاستها أو مركزها الإعلامي فإنما يعبر عن كاتبه وناشره ولا تحمل العصبة تبعاته ولكل الحق في التعبير عن رأيه ، إلا أن ما أحزننا كثيرا أن يقوم الأخوين بنسبة أمور يعلمان علم اليقين أنها لم تصدر من العصبة ولم تناقش ولم تطرح على طاولة النقاش فضلا عن إجازتها أو تبنيها، كما كنا نتمنى أن يتحلى الجميع بمبادئ العدل والإنصاف حتى لو اختلفنا ، وأن لا يحمل أحد منا التشفي للتجني على غيره أو الجور في الخصومة بدون وجه حق.ج

سادساً....إنه من باب المسؤولية الملقاة على عاتق رئاسة مجلس العصبة والتي تحتم عليها أداء مهامها للحفاظ على العمل المؤسسي للعصبة وقبل ذلك المحافظة على المشروع الحضرمي الوطني التي تبنته وطرحته كان من الضرورة إصدار هذا البيان التوضيحي وكذلك إصدار ما سبقه من قرارات بشأن الإعفاء من المهام أو الإقالة، ونؤكد هنا أن رئاسة العصبة تتحمل مسؤوليتها الكاملة ولن تعفيها أي مبررات من تحمل أخطائها إن وجدت والاعتراف بها، ولا يمكن لأحد أن يزايد على شجاعة وحكمة مجلس رئاسة العصبة وتحملها في اتخاذ القرارات والمواقف وإعلانها.

سابعاً وأخيراُ... رغم اننا كنا لا نحبذ أن يلجأ الأخوين إلى الاستقالة بهذه الطريقة فقد كان بمقدورهم ووسعهم كما كان لغيرهم من الشخصيات الحضرمية التي انضمت إلى مكونات العصبة أن يتم ذلك بجو هادي ومؤسسي وأخوي إذا كان الهدف من ذلك الاستقالة بحد ذاتها فبذلك يحصل المقصود والمراد، وهو الأمر الذي انتهجته رئاسة العصبة في قرارات الإقالة والإعفاء مهما كانت أسباب الإقالة فإن ذلك يتم بجو هادي ومؤسسي وأخوي وذلك من قناعة راسخة أنه يجب أن يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا ويعين بعضنا بعضا فيما اتفقنا، ولكن حق إبداء الرأي مكفول للجميع وسيبقى الأخوان العزيزان من الشباب الحضرمي الطموح والذي من الممكن أن يسهم بقدراته لخدمة حضرموت العزيزة، دعائنا وآمالنا لهم بالتوفيق في أعمالهما الوطنية الحضرمية القادمة وأن يحقق لأمتنا ما نناضل من اجله معا من خصوصية الهوية الحضرمية وحق تقرير المصير لشعبنا الحضرمي .

,,,,,,,والله الهادي إلى سبيل الرشاد,,,,,,
صادر عن
رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية
د/ عبدالله سعيد باحاج

[حد من الوادي]

الحراك الحضرمي

2/8/2013 محمد عمر باجنيد

حضرموت شهدت ولما تزل تشهد حراكا.. قد يكون فريداً في مسيرته.. فإذا كانت ثورات الربيع العربي استهدفت انظمة الحكم في بلدانها بحثاً عن حكم مدني بديلاً لحكم العسكر.. الذي أدى إلى هزائم نفسيه وعسكريه وحضاريه للامه فإن الحراك الحضرمي هو حراك إنساني صامت.. من اجل بناء الإنسان وتحويل بدائيته المعيشية إلى حياة متحضرة.. ففي السبعينات والثمانينات من القرن الماضي بداء الحراك الحضرمي موجها للشعب الحضرمي بقيادة الشيخ احمد محمد بغلف "رحمة الله عليه وعلى موتانا وموتى المسلمين".. من خلال مشاريع خيريه و بجهود فرديه كان ابرزها توصيل المياه إلى المنازل عن طريق الانابيب بديلا للنقل التقليدي للماء.
-
اما الحراك الحضرمي المعاصر فهو دعم الحركه العلميه الذي اوقد شرارتها الشيخ احمد محمد باجنيد مع مجموعه من رجال الاعمال الحضارمه في تسعينات القرن المنتهي..فكان إضاءة جامعة الاحقاف في المكلا ابرز اعمالها في المجال التعليمي... ..وضمن الحراك الحضرمي أنشاء رجال الاعمال الحضارمه مجلس الامناء الخاص بدعم جامعة حضرموت الحكوميه .. ..

فكان من النتائج الاوليه لذلك الدعم بناء وتجهيز كليتي الطب والهندسه في فلك بمدينة المكلا ..ولإنه حراك حيوي لا يتوقف في زمن ويرتبط بمسيرة المجتمع الحضرمي كله ..كانت زيارة الملياردير السعودي ذي الاصول الحضرميه الشيخ عبدالإله بن محفوظ إلى كلية البنات الاسبوع الماضي في مدينة سيئون من اجل تقديم الدعم للكليه من خلال مؤسسة العون التي تقوم بدور مبهر في خدمة التعليم ...وقامت المؤسسه بتزويد خمس ثانويات في حضرموت بمبلغ تجاوز 250 الف دولار امريكي...وفي خضم الحراك الحضرمي لتشجيع طلاب العلم... تبنى المهندس عبد الله بقشان رحله إلى ماليزيا للطلبة الاوائل من جامعة حضرموت على حسابه الخاص.

الحراك الحضرمي لم يبحث عن مشاريع ربحيه لكنه حراك يخدم ابناء حضرموت على المدى الطويل ..وهل مثل العلم من خدمه يقدمها الحضارمة الاثرياء لأبناء حضرموت الذين أتعبتهم الثورات والثورات المناهضه..وما نتج عنها من شعارات تؤخر ولا تقدم.

ولعل الدور البارز للمهندس عبد الله بقشان في الحراك الحضرمي يرد على الذين حاولوا ذات يوم ربط غلاء الاسماك في الاسواق الحضرميه بمصنعه للأسماك مما دفع بالرجل إلى إغلاق المصنع والاستثمار في المشاريع التي يربح منها الوطن الحضرمي والمواطن الحضرمي من خلال حراك إنساني لا صلة له بالسياسة او التجاره..ولا يعود لمتبنيه بأية عوائد ماديه.-ح

كان رد الحضارمة على الذين يتهمونهم بالتردد والخوف من الخروج إلى الميادين..ونصب الخيام وحمل اللافتات والصور...وإعلان الاحتجاجات في الازقة والشوارع وامام كاميرات التليفزيونات --- :ان اظهروا حراكا قويا وفاعلاً في ميادين العلم ببناء المدارس والجامعات..وإبتعاث الطلبه المتفوقين إلى الخارج للدراسة الجامعيه او الحصول على شهادات عليا.

الدكتور عمر بامحسون كان اول المتحمسين إلى مساعدة الطلبه الحضارمة الذين يتعذر قبولهم في الجامعات السعوديه وإرسالهم إلى الخارج لتكملة تعليمهم الجامعي..ويشعر الدكتور بامحسون حاليا بالاعتزاز أن حماسه القديم نجح في ان يتحول إلى جمعيه تحمل إسم الصندوق الخيري استفاد منه ابناء آلاف الحضارمة في تكملة تحصيلهم العلمي.-

ولعل السلوك الحضرمي في حراكه وفكره في تطوير المجتمع الحضرمي ..يدل على انه فكر مختلف وذي تميز.. فكر يعمل للبناء ويترك النتائج تتحدث عن إنجازاته.

[حد من الوادي]

الاعتذار مطلوب اولا قبل الاستقالة
لمصلحة من تعمل العصبة الحضرمية ؟

2/11/2013 المكلا اليوم / كتب : عمر حمدون

حزين الى درجة الالم ، ليس لحالة فرد او جماعة بقدر ماانا حزين لحال حضرموت الارض والانسان وتعامل بعض بنيها معها تعاملا يؤكد ماسبق وان كتبنا عنه مرارا وتكرارا من ان حضرموت لدي بعض نخبها ومثقفيها الحضارمة ليست الا مجرد ورقة يزايدون بها في مزادات سوق المصالح الخاصة ، وكرت يلعبون به في عالم السياسة القذرة ، تلبية لمصالح الغير لا لمصلحة حضرموت وشعبها ، بحيث نصل في النهاية – اذا وصلنا - الى ان ليس هناك قضية " حضرمية " لدي الحضارمة بقدر ماان هناك مجموعة من الحضارمة يتم توظيف قدراتهم وامكانياتهم الفكرية/ العلمية – بوعي منهم او دون وعي – في لعبة سياسية هي ابعد من ان تهدف لمصلحة وخدمة حضرموت وناسها !!!

حزين الى درجة الالم لاجل حضرموت لان بعضا من بني قومي الحضارمة يمموا وجوههم صوب الاتجاه الخطأ ، اعتقادا منهم – ربما – بان هذا الطريق الخطأ في التوقيت الخطأ وبالاسلوب الخطأ سيوصلهم الى حضرموت " الضائعة " في نظرهم منذ عام 67م !!!! كتبت فيما مضى لماذا يجعل بعض من بني قومي قضية حضرموت قضية موسمية – مناسباتية – لاتثار الا في وقت الازمات التي تعصف "باليمن "؟ لماذا لايجعلوها قضية دائمة الحضور في الواقع كما هي حاضرة في الوجدان بغض النظر عن ماهية الظروف والاحوال السيايسة سلبا او ايجابا ؟؟ كتبت هل قدر حضرموت عند نخبها ومثقفيها ان تظل مجرد ذكرى لوطن مفقود وهوية مستلبة وثروة منهوبة واراضي مستباحة نستذكرها فقط او يراد للبعض منا ان يستذكرها في اوقات وازمنة يحددها الآخرون لانحن الحضارمة ، هؤلاء الآخرون الذين لاتعني لهم حضرموت سوى كرتا يتم استخدامه في لعبة المصالح الاقليمية والدولية !!!

بالامس القريب كتبت قائلا يامثقفي ونخب حضرموت في الكيانات الحضرمية المتعددة وشبه الهلامية الداعية الى استقلال حضرموت وحق شعبها في تقرير مصيره لماذا تعادون قضية شعب الجنوب ؟ لماذا كل هذا العداء المستحكم فيكم تجاه قضية شعب الجنوب وحراكه السلمي ، والذي يعتبر شعب حضرموت جزأ ومكونا اصيلا من هذا الشعب العربي الجنوبي ؟ ولمصلحة من يوظف هذا العداء والخصام ؟ ألمصلحة حضرموت وشعبها أم لمصلحة الاخرين والمعروفين بعدائهم ليس لحضرموت فحسب بل لكل الجنوب ارضا وانسانا ؟؟

توالت الردود والتعقيبات على ماكتبته من بعض اخوتنا الحضارمة وكانت اقسى تلك الردود من الاخ الفاضل سالم عمر مسهور الذي نفى وجود قضية جنوبية مؤيدا قول د. باحاج وصالح باسويد بأن القضية الجنوبية هي " قضية مفتعلة " ياسبحان الله اهكذا بشخطة قلم " قضية مفتعلة " متناسيا حقائق الواقع المر الذي نعيشه ؟؟ !!بل الادهى من ذلك، وبكمية كبيرة من التطرف ألصق الاخ مسهور تهمة الخطيئة والمنكر والكفر والالحاد بقضية شعب الجنوب قائلاوبالنص :" ..فالقضية اليمنية الجنوبية هي قضية مفتعلة ويجب ان تطرح هكذا في سياقها الصحيح بل والصريح ، فلاتوجد قضية يمنية جنوبية بالمطلق لأنه من غير المعقول ان تغيب القضية اليمنية الجنوبية 15 عاما ثم تستيقظ بذات خطاياها


ومنكراتها بل والحادها وكفرها ..." ، ويومها تساءلت وماذا ابقيت من مسوغات لمن يريد تشريع القتل لاهلنا في الجنوب بما فيه حضرموت طالما و انت تتماهي في خطابك هذا مع خطاب وفتاوي من كفّرشعب الجنوب واباح ارضه للنهب والفيد ؟؟؟!!

اليوم يتفاجأ المتابعون لكتابات الاستاذ مسهورالسابقة بحنيته المفرطة تجاه قضية شعب الجنوب ، وبحرصه الشديد على مشاعر جماهير الحراك السلمي الجنوبي حين كتب ونشر استقالته من عضوية العصبة الحضرمية ، فماذا كتب ؟ كتب مايلي : - " ....وقد لاحظنا من بعض عناصر العصبة نشاطات وتصرفات تستعدي انصار القضية الجنوبية بشكل غير مبرر ودعوناكم للحذر وتحري الامر الا ان شيئا لم يتغير " - " ..وقد تأكد لنا الخبر للمرة الثانية مع العلم ان سياسة هذه الجهات الحزبية اليمنية ترمي الى تحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي ...." - " فليس من مصلحة احد التأثير السلبي على القضية الجنوبية سوى نظام الاحتلال اليمني فقط " - " ويعلم اصحاب الفطنة ان اجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز " -

" اذن لمصلحة من تعمل عصبة القوى الحضرمية ؟ " - " اصرار عصبة القوى الحضرمية على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية 9 يناير ...وقد علمنا ان ذلك كان بتنسيق مع عناصر حزب الاصلاح اليمني ." انني بالقدر الذي اشكر فيه الاستاذ مسهور على تفضله بايضاح ماكنا نكتب حوله من خطورة ان يقف بعض الحضارمة موقف المعادي المخاصم لقضية شعب الجنوب ، بالقدر نفسه فانه مطالب – من باب الاحترام للذات على الاقل - بان يقدم اعتذاره اولا لشعب الجنوب بما فيه الشعب الحضرمي ولقضية شعب الجنوب بما تتضمنه من قضية حضرمية قبل ان يقدم استقالته لاصحاب العصبة ، اذ منطقيا كيف يقبل الاستاذ مسهور على نفسه بان يتهم عصبة القوى – كما جا ء في مبررات الاستقالة - بانهم " يستفزون جماهير الحراك الجنوبي " و" يستعدون انصار القضية الجنوبية "

و" ان هناك من يعمل على اجهاض القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي " و....و....الخ وهو ذاته قد مارس ضد القضية الجنوبية وقادتها الميدانيين وضد جماهير الحراك السلمي الجنوبي وضد شعب الجنوب ماتعف الاقلام على اعادة كتابته !!! هل الضرورة تقتضي التذكير باستفزازات الاستاذ بو عمر لاهلنا وشعبنا في الجنوب ولقضيته الوطنية وحاملها الشرعي الحراك السلمي الجنوبي ؟؟ هل الضرورة تقتضي ايضا ان نسأل الاخ ابو عمر ونقول له الم تكن " فطينا " ومدركا حينها بان اجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز ؟ ونسأله ايضا ذات السؤال الذي سأله للعصبة : " اذن لمصلحة من كان يعمل ؟ " هل الضرورة تقتضي ذلك ؟ لربما !!!ولكن لنترك هذا الامر مذكرين الاخ ابو عمر بان شعب الجنوب وشعب حضرموت ليس شعبا بلا ذاكرة ، والله ولي التوفيق وهو وحده المستعان

[حد من الوادي]

خدعة حضرموت الكبرى …….. مَنْ يخدعُ مَنْ !!!!!

هنا حضرموت / علي محمد بابطين
الإثنين 18 فبراير 2013


لفت انتباهي مقال للأستاذ محمد بن ماضي عما سماه حضرموت الكبرى ، وبدأ مقاله بتحديدٍ زعم أنه منقول عن جملة من العلماء ومنهم ابن خلدون وأن اليازجي مؤلف كتاب منجم العمران فهمه من قول ابن خلدون ، والحقيقة أن الكاتب نقل كلامه نصا عن مؤلف اسمه سقاف الكاف في كتابه ” حضرموت اربعة عشر قرنا ” وهو مطبوع سنة ١٤١٠ ، والكلام منقول من صفحة ١١-١٢

واحتراما للأمانة العلمية كان الأولى بالأخ ابن ماضي أن يشير الى مرجعه في ذلك ، لكنه لم يفعل .

إذا مسالة ” حضرموت الكبرى ” ليست وليدة فكر الكاتب وإنما هي اجتهادات الأستاذ سقاف الكاف الذي ذكر أنها تحديد ابن خلدون في تاريخه خلافا لابن ماضي الذي ذكر أنها من المقدمة ، لكن الأستاذ سقاف ذكر المسالة في سياق كلامه عن حضرموت الكبرى والوسطى والصغرى ، ومع ذلك مال في كلامه إلى خلاف حضرموت الكبرى فقال ” وفي ذهن الجميع تقع ما بين عين بامعبد إلى ظفار شرقا ” ص١٦

قلت : وكلام الكاف عن حضرموت الكبرى فيه أوهام عديدة

أولها : أن كتاب منجم العمران الذي أشار إليه ليس من مؤلفات اليازجي كما قرر وتابعه ابن ماضي ، بل مؤلفه محمد أمين الخانجي وهو مطبوع بمصر سنة ١٣٢٥.

ثانيها لا أدري من أين جاء بقوله أن ما ادعاه هو تحديد ابن خلدون لحضرموت الكبرى

يقول ابن خلدون رحمه الله ” وفيما بعد ذلك مدينة عدن في شماليها صنعاء وبعدهما إلى المشرق أرض الأحقاف وظفار وبعدها أرض حضرموت ثم بلاد الشحر ما بين البحر الجنوبي وبحر فارس ” ص٩٨ ج ١

ويقول في كلامه عن عُمان ” وهي من ممالك الجزيرة المشتملة على اليمن والحجاز والشحر وحضرموت وعمان وهي خامسها ” ص١٩٨ج٧

ويقول عن عدن ” عدن من ممالك اليمن ” ص٤٧٣ج ٧

وذكر في المقدمة عن جزيرة العرب ” وتشتمل على بلاد اليمن وبلاد الشحر في شرقيها على ساحل هذا البحر الهندي “ص358 ج1

وقال :” وعلى سمت نجران أرض سبأ ومأرب ثم أرض الشحر” ص360ج1

أما الخانجي مؤلف كتاب ” منجم العمران المستدرك على معجم البلدان ” فيقول عن اليمن :”ولاية عثمانية يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج ومستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الاحمر وشرقا صحراء الأحقاف ” ص٣٦٠ج ٢

ويقول عن حضرموت ” حضرموت بلاد في أرض العرب واقعة على شاطئ بحر عمان يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ ” ص١٧٤ج ٢

وظني أن الأستاذ الكاف فَهِم حضرموت الكبرى من تحديد الخانجي لدرجات الطول ، وهذا من الواضح أنه لا علاقة له بكلام ابن خلدون إضافة إلى أنه ليس حجة في التحديد وهو اجتهاد من الخانجي بناه على المناطق الواقعة تحت النفوذ البريطاني ، وهو غير مختص ولا يعد حجة أبدا .

وعلى كل حال فأهل الدار – كما يقال – أعرف بها فكل من كتب عن حضرموت وجغرافيتها من علماء حضرموت لا يقول بحضرموت الكبرى أبدا ، ومن أشمل من كتب حول ذلك ابن عبيدالله السقاف في إدام القوت وعلوي الحداد في الشامل .

ذكر السقاف أنها حدان ، حد مصغر هو من العقاد وهو مكان يقرب من شبام في غربيها ، إلى قبر نبي اللَّه هود عليه السلام ،… وأما حدها المكبر حدها الطبيعي “وينقل عن العطاس في الرياض المؤنقة أن حضرموت يحدها المشقاص إلى عين بامعبد إلى الشحر إلى مأرب” ص45-48

أما صاحب الشامل فتحديده أجود إذ اعتمد على جوانب طبيعية وجوانب لغوية ، لذا فهو يحدد حدودها على النحو التالي بدءا من غربها، يقول :”من وادي سمنه الذي يصب في البحر غربي عرقة ، فيمتد منه خط إلى جبل حمير ثم يتلوى عليه في زاوية مثلث زاويته ما يلي بلاد آل باكازم منه، وخطه الشمالي وهو خط التحديد ينحدر شرقاً إلى بلد حبان ثم يعود إلى الشمال الغربي ممتداً مع الوديان الفاصلة بين حاضنة الخليفي وجبال جردان إلى الرمل” ص39


ويقول العلامة بامطرف في ملاحظاته على الهمداني “ويترتب على ما ذكرناه الدفع بأن أول حضرموت من الغرب يبدأ من الأراضين الواقعة شرقي وادي جردان للقادم من دثينة أو من السروين يعني – جبال يافع وجبال العوالق-أي سرو حمير(يافع) وسرو مذحج (العوالق) وعليه فإن منطقة شبوة ووادي عرقة يدخلان في أرض حضرموت” ص١١

ويذكر المؤرخ الناخبي حدها في كتابه ” حضرموت ” هي الجزء الواقع في جنوب الجزيرة والممتد شرقا من ظفار حتى ابين عدن ” ص ٣٧

ويذكر علامة حضرموت سالم ابن حميد ” وحد حضرموت من بيحان الى الرملة التي بظفار وعمان ووادي ابن راشد حده من العقاد الى قبر نبي الله هود عليه السلام ” ص٣٠ج

وقولهم أن لها حدان ، حد أكبر وحد أصغر فمعتبر وله شواهد كثيرة فمصر عندها أهلها تعني القاهرة ، وعند غيرهم هي البلد المعروفة ، وكذلك الشام تطلق على دمشق وتطلق على كل بلاد الشام المعروفة .

وقد عد المقدسي حضرموت من مخاليف اليمن فقال :” حضرموت هي قصبة الأحقاف موضوعة في الرمل نائية عن الساحل ” ص86

وسبب عدها في اليمن ما يتبعه سائر المؤلفين ، ومنهم المقدسي الذي يقول :” وإنما الشام كلما قابل اليمن وكان الحجاز بينهما “ص134 ، وهذا مفهوم واضح ، حتى أن بعض القرى حول مكة تسمى نخلة اليمانية ونخلة الشامية ، ولم يقل أحد أنها من اليمن ، بل إن ابن حوقل يقول :” واليمن المشتملة على تهامة ونجد اليمن وعمان ومهرة وبلاد صنعاء وعدن وسائر مخاليف اليمن فما كان في حد السرين حتى ينتهي على ناحية يلملم ثم على ظهر الطائف ممتدا على نجد اليمن إلى بحر فارس شرقا فمن اليمن ويكون ذلك نحو الثلثين من ديار العرب ” ص29

ولا يقول عاقل أن اليمن ثلثي جزيرة العرب سوى ما رأيته من مؤلف يمني تحدث عن اليمن الكبرى

والمقصود اليمن الطبيعي لا السياسي ، لأن السياسي يأتي تبعا للأنظمة الحاكمة التي قد يتوسع نفوذها وقد يتقلص ، أما اليمن الطبيعي فيشمل اليمن الأعلى الذي يعرف حاليا بالشمالي واليمن الأسفل وهو عدن وما حولها ، ولهم قواسم لغوية وتاريخية واجتماعية مشتركة ، وأول من فصل اليمن الأسفل عن مسمى اليمن الحماية البريطانية التي وقعت اتفاقيات مع القبائل التسعة المجاورة لعدن ، واعتبرتها طوق حماية لعدن ومصالحها التجارية فيها ، في حين كانت السلطات الحاكمة – سواء الزيدية أو العثمانية- عاجزة عن مواجهة النفوذ البريطاني القوي .

على هذا يتضح أن أحدا لم يقل البتة أن عدن وما حولها كانت يوما حضرمية ، بل كل ما قيل عنها يؤكد أنها يمنية بلا شك ، وإنما هم يأبون ذلك لدواعٍ سياسية ، ورغبة في التخلص من الوحدة وتبعاتها ، ومن ذلك التخلص من الاسم بالكامل ، رغم أن أسلاف الحراك الجنوبي من الجبهة القومية ومن بعدها الحزب الحاكم فيما كان يعرف باليمن الديموقراطي انطلقوا من كون عدن وما حولها يمنية خالصة ، وأن من واجباتهم وضع حد لهذا التشطير المميت وهوما فعلوه عام1990 ، لكنه للأسف انتقال من تشطير مميت إلى وحدة قاتلة .

لذا فكل ما قيل وسيقال عن التمدد غير الطبيعي لأي إقليم ومنها حضرموت إنما هي أهواء سياسية قائمة على الخداع المرحلي الذي سيتهاوى بعد أن يحقق أغراضه ، وتبقى الحقيقة التاريخية ثابتة بعد أن ينجلي غبار المصالح المؤقتة .

فمن يخدع من ؟

أتراهم الحضارمة الذين يرغبون بعودة اليمن الجنوبي تحت مظلة حضرمية ، أم اليمنيون الجنوبيون الذين يرغبون باسترضاء حضرموت ليستعيدوا دولتهم المفقودة .

أم أن هذا التمدد هو الحل السحري لأزمة هوية عميقة يعيشها أهل اليمن الجنوبي الذين يريدون التبرؤ من الهوية اليمنية التي أصبحت تمثل عبئا ، ومع عدم وجود هوية بديلة ، فهم يبحثون عن هوية حضرمية قريبة المنال ، ليصعدوا بها نحو تحقيق حلمهم بعيدا عن حلم أصحابها الشرعيين .

* عضو تجمع كتاب من أجل حضرموت مستقلة

[حد من الوادي]

بيان من عصبة القوى الحضرمية حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م

الأربعاء 20 فبراير 2013


أصدرت عصبة القوى الحضرمية بيانا حول ماصدر عن مجلس الأمن بخصوص اليمن في 17 فبراير 2013 م جاء فيه :

وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بيان من عصبة القوى الحضرمية

حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م

لقد تابعت عصبة القوى الحضرمية بيان مجلس الأمن كغيرها من الذين يخصهم هذا البيان سواء الشعب الحضرمي أو الشعب الجنوبي أو الشعب اليمني. ولكننا وبكل أسف أصبنا بخيبة أمل لما احتواه هذا البيان من تجاهل تام لقضية الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي بل وتأكيده على استمرار الخطأ بل والأخطاء التراكمية التي كانت السبب فيما وصل إليه الحال في هذه المنطقة وفي هذا الجزء الهام من العالم.

إن ما جاء في البند ( 6) من هذا البيان من تأكيد على دعم الوحدة اليمنية يعد انتهاكاً صريحاً لحقوق الإنسان ولرغبات الشعوب وتطلعاتها، فالوحدة اليمنية التي قامت في عام 90م هي وحدة خاطئة بكل المقاييس فهي تفتقد للشرعية من كل نواحيها، ومن الطرف الجنوبي الموقع عليها والمسمى باليمن الديمقراطية. فقد كانت هذه الدولة محتلة لحضرموت. وعليه فكل ما قامت به كممثل للشعب الحضرمي يعد باطلاً ومنتهكاً لحقوق الإنسان وحرياته.

كما أن الحرب الظالمة التي قام بها الطرف اليمني الذي يمثل (الجمهورية العربية اليمنية) عام 94م على الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي أسقطت أي كل شرعية يدعيها المؤيدين والداعمين لتلك الوحدة.

تؤكد عصبة القوى الحضرمية من خلال القراءة الواضحة لبيان مجلس الأمن أن هذا البيان يخفي أجندات خطيرة في طياته مما قد يدفع المنطقة إلى مربع العنف، الأمر الذي نحذر منه كافة مكونات العمل السياسي في حضرموت وفي الجنوب وإلى عدم اللجوء إليه مع الحفاظ على سلمية الحراكين الحضرمي والجنوبي.

ونؤكد أيضاً للمجتمع الدولي متمثلا في مجلس الأمن ودول الإقليم والمنظمات الإقليمية والعالمية والأشقاء اليمنيين الذين يحتلون أرضنا بأن هناك قضية حضرمية خاصة، وأن القضية ليست فقط قضية جنوبية، وأنه برغم علاقتنا بإخواننا الجنوبيين ومشاركتنا لهم في هذا الظرف إلا أن قضية الشعب الحضرمي ليست وليدة عام 1990م بل هي قضية متراكمة منذ عام 1967م عندما سلمت بريطانيا حضرموت لليمن الجنوبي تحت قوة السلاح منتهكين بذلك اتفاقيات الحماية والوعد بالاستقلال في 9 يناير 1968م.

وعليه لابد أن يتم إدراج ملازمة قضية الشعب الحضرمي كقضية للقضية الجنوبية، وأن أي حلول قادمة من المجتمع الدولي عليه أن يتعامل فيها مع القضية الحضرمية باعتبارها قضية شعب حضرمي وليس شعب جنوبي حتى لا تكرر نفس الأخطاء السابقة والحالية.

وفي نفس الوقت ندعو الإخوة في الحراك الجنوبي إلى إعادة النظر للمرحلة المقبلة بكل تفاصيلها فما يجري الآن من تجاهل دولي إنما هو نتيجة التفكك ونتيجة الإنفراد بالقرار والرأي الواحد والخلافات بين مكونات العمل السياسي ومع الاستمرار في نهج الاستعلاء والاستكبار واعتبار حضرموت بالنسبة للجنوبيين محافظة من محافظات اليمن الجنوبية.

وفي الأخير فإننا نقول أنه حتى نتمكن من الحصول على حقوقنا لابد أن نكون يداً واحدة. وهذا يستلزم الاعتراف بحقوق كل طرف منا في حضرموت والجنوب وذلك من خلال مؤتمر عام يضم كل الأطراف للخروج بصيغة موحدة للمرحلة الحالية وبمشروع موحد لمستقبل البلاد حضرموت ومستقبل الجنوب.

،،،والله ولي الهداية والتوفيق،،،



صادر عن عصبة القوى الحضرمية

المكلا في 18 فبراير 2013م

[حد من الوادي]

خطيب جمعة حضرمي يتحدى وزير النفط ان يكشف عن صادرات النفط في المحافظة

السبت 23 فبراير 2013 12:23 صباحاً

متابعات / خاص

في خطبة الجمعة اليوم بجامع الفرقان بالشحر بمحافظة حضرموت وبعد الاحداث التي شهدتها عدن وبعض المدن الجنوبيه.

وتحدث امام وخطيب جامع الفرقان بالشحر الشيخ احمد برعود عن الظلم وانه لايجوز الظلم بين العباد وان من الظلم ان تمتلك حضرموت البترول ولايعرف الاموال الى اين تذهب.

وقال الشيخ انه يتحدى الوزير ان يعلن كم صادرات حضرموت من النفط وكم الاموال التي تدخل خزينة الدولة..

وعرج على الاعتقالات والضرب المباشر بالنار وخصوصا مع اقتراب موعد الحوار المجمع اقامته وان من تسول لهم انفسهم ان اعتقالات قادة الحراك ستخمد الاحتجاجات بل على العكس هي ستاججها وان الوحدة ليست منزله من السماء وانه حتى قبل الوحدة وجد من الاشخاص منهم ضدها

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

رابط بيان العصبة الحضرمية

عصبة القوى الحضرمية: أي حوار مع الاحتلال اليمني لن يكون مفيداً أو مقنعاً لشعبنا إلا بعد الاعتراف بالقضية الحضرمية

[حد من الوادي]

رئيس المنسقية العليا للشباب بحضرموت : من حق أهل حضرموت المطالبة باستقلالهم لأنهم لم ينصفوا منذ 1967م

هنا حضرموت / خاص
الأربعاء 20 مارس 2013

أكد رئيس المنسقية العليا لشباب الثورة بحضرموت الأستاذ عمر دومان أحقية
أهل حضرموت في المطالبة باستقلالها .

وقال دومان : إن حضرموت ظلمت تنهب ثرواتها ومحرومة من خيراتها ولم تنصف
منذ عام 1967م ومن حق أهلها المطالبة باستقلال حضرموت .

وأشار دومان إلى أن حضرموت ظلمت في التمثيل في الحوار الوطني ، فقد تم
إعطائها 25 ممثل بمختلف أطيافها فيما مثلت محافظات بأكثر من مائة .

واستغرب دومان أن تستمر النظرة القاصرة والمستهترة لحضرموت وأهلها طيلة
عقود ولم تنصف حتى في هذه اللحظات التي يجب أن تعطى حضرموت حقها دون أي
نقص ، ولكن للأسف لم نجد إلا إصرارا من نفس العقليات على تجاهل دور أبناء
حضرموت وكأن حضرموت لا تشكل رقماً صعباً في أي معادلة قد تطرح على طاولة
الحوار

[حد من الوادي]

هاجس الدوله الحضرميه

3/27/2013 محمد عمر باجنيد

نفخر نحن الحضارمه أن إسم حضرموت لازال متداولا ..حتي يومنا هذا رغم ان غيرها من الممالك القديمه نامت في بطون الكتب التاريخيه أو انها تتجول في حكايات المساء .. فيما حضرموت لما تزل ببحرها وسماءها وتربتها حيه لكن ارضها رخوه... ذلك انها بلا عشيره ..ولا قبيلة ...وابناءها من اشد الناس عقوقا لها....فالحضارمة الاوائل يختلفون عن حضارمة اليوم فحلم إمرؤ القيس الشاعر الاسطوري للانتقام لوالده دفعه إلى ترك مدينته (( دمون )) في وادي دوعن بحثا عن دعم عالمي يتحقق به الامر..بعد ان هجر الخمر.

همة اجدادنا الاوائل نقلتهم إلى كثير من بقاع العالم طلبا للمال ...والعلم ..والمجد ....فصنعت منهم التربية الحضرميه ذات الصبغة الدينيه دعاة إلى الإسلام بالقدوة الحسنه من خلال التعايش مع المجتمعات الجديدة و الإندماح في اوساطها..

اليوم ..البعض من الحضارمه ..يبحث عن حضرموت الجغرافيا في الجهاز الهضمي لليمن سواء جنوبه ام شماله ..لكنه ..ينتظر الفرصه في الإعلان بانه ليس حضرميا..وآخر يريد من يسلمه حضرموت فوق سياره من نوع بورش او فيراري..او كيا!!

فهل نحن اليوم .. حضارمه..؟
ام نحن يمانييون؟

الإجابه نحن حضارمه من اليمن ونحمل جوازات يمنيه ...وحضرموت جزء من اليمن .. وفي النهاية نحن يمنيون يعني (( ابو يمن )) رغبنا بذلك ام لم تكن لدينا الرغبه.. لأن هذا هو الامر الواقع ..وهذه هي الحقيقة على الأرض.
بعض الحضارمه يريدون دوله مستقله ..بإسم حضرموت لا جنوب ..لا شمال..ولا تتجاوز تلك الاراده خط الاحلام ...إذ ان المنادين بدوله حضرميه ...يتحدثون ..ولا يفعلون فالغالبية من الحضارمه لا ينخرطون في العمل السياسي ..

ويبتعدون عن السلك العسكري.. ويحملون في قلوبهم حقدا وعداوه مفجعه للعمل الجماعي....ولعل الاسواء من ذلك ان الحضارمه ..هم من يحارب الحضارمه فالعصبة الحضرميه ...كان الحضارمة اول من هاجمها..والدكتور احمد بامشموس الحضرمي رئيس جامعة حضرموت السابق الذي كان يشعر بغصة حارقه في قلبه حينما كان يقارن بين جامعتي عدن وصنعاء من جهة وجامعة حضرموت من جهة اخرى فعمل على ان تكون جامعة حضرموت بمواصفات الجامعات الكبرى في العالم ..

إلا انه واجه مقاومه باسله من المناضلين الحضارمه ..والاستاذ سالم الخنبشي محافظ حضرموت الاسبق ..كان يقضي كثيرا من وقته في خدمة حضرموت وابناء حضرموت ويدخل في خصومات ومنازعات مع المسئولين في صنعاء من اجل حضرموت وابنائيها فكان اصحابه الحضارمة اول من خذلوه وتركوه في ((الجول))..وبخلوا عليه بالعون في عمله.. في وقت كانوا في منتهى الكرم مع غيره من قيادات المحافظه..وكان الحضارمه قد وقفوا متفرجين عند إبعاد الحامدي و بامشموس.. من امن حضرموت.. حتى المهندس الشيخ عبدالله بقشان وجد حربا اقوى في عنفها من حرب البسوس من الحضارمه وهو الذي خدم حضرموت وابناء حضرموت كما لم يخدمها احدا مثله ..

فاتهمه الحضارمه بأنه خلف إرتفاع اسعار الاسماك .. فاغلق مصنعه كي ينهي تلك الاقاويل..بالرغم من إسهامات الرجل الضخمه في دعم التعليم والصحه والسياحه في حضرموت ولعل من اإنجازاته انه اعاد إلى ذاكرة احفاد الحضارمه المهاجرين..الوطن الحضرمي فاصبحوا يقارنون بين قضاء ايام من إجازاتهم في طنجه وفاس ودبي من زاويه وبين المكلا وحيد الجزيل من النظرة الأخرى وتحديدا بين تلك المدن الساحره الجميله وبين ارض اجدادهم ..كما كان بقشان صاحب الرياده في دعوة كثير من رجال الأعمال والاكاديميين والسياسين من غير الحضارمه إلى زيارة حضرموت .

الحلم بالدوله الحضرميه يعيش في وجدان البعض من ابناء حضرموت لكنه لما يزل هاجسا ويفتقر إلى الخطوات العمليه لذلك والتي من اهمها..العمل الجماعي والتركيز على الإعلام ..وكما يقولون : صدق او لا تصدق انه لا توجد في حضرموت صحيفه يوميه اومجله اسبوعيه ذات قيمه إعلاميه اما القناة التيلفزيونيه,,فهي كالحبيبه المخلصه التي لم تأتي بعد ...وايضا لن تأتي وبدون إعلام حضرمي..قوي وفاعل..فالقضيه الحضرميه..مجموعة احلام ..كالاوهام.

[حد من الوادي]

احتجوا على إدخال حضرموت في الإقليم
السفير البريطاني: إعلان سقطرى والمهرة وحضرموت إقليماً موحداً في الدولة الاتحادية

4/1/2013 المكلا اليوم / خاص

عقد السفير البريطاني خلال الأيام الماضية لقاءات مكثفه مع قيادات وأعضاء المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة إلى جانب عدد من الشخصيات الاجتماعية في الجزيرة. وناقش السفير مع قيادات المجلس العام برئاسة رئيس الهيئة التنفيذية للمجلس العام في سقطرى فهمي على إبراهيم أسباب مغادرة وفد المجلس صنعاء وعدم مشاركتهم في فعاليات مؤتمر الحوار الوطني الذي يعقد حالياً في صنعاء.

كما وعدهم بإعلان جزيرة سقطرى والمهرة ومحافظة حضرموت إقليماً موحداً في إطار الدولة الاتحادية غير أن قرابة 50 شخصية حضرت لقاءاته التي عقدت في مقر المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة احتجوا على إدخال حضرموت معهم في الهوية واللغة والثقافة والتقاليد.

وتعهد السفير وفقاً لمصدر في المجلس العام بالعمل مع الرئيس هادي والحكومة واللجنة الفنية للحوار الوطني من اجل إعادة وفد المجلس إلى مؤتمر الحوار الوطني وكان أعضاء الوفد المشارك عن المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة قد غادر صنعاء غاضباً بعد إقصاء 10 من أعضائه من قائمة المشاركين في المؤتمر.