ترجمة إبن تيمية عند الحافظ إبن حجر العسقلاني رحمهم الله

[( masterkey )]

سبق أن تطرقنا ولامسنا شيئا من ترجمة الشيخ إبن تيمية رحمه الله عند الحافظ إبن حجر العسقلاني وأوردنا بعضا منها .. إلا أن هناك بعض الجهلة والأدعياء أنكروا ذلك مع أننا شفعنا كل مانقلناه بالصورة من صفحات الكتاب الأصلي .. وزعموا بأن الحافظ إبن حجر يمتدح إبن تيمية رحمه الله وتجاهلوا ماقاله الحافظ إبن حجر في ترجمة إبن تيمية .. وإلتفتوا فقط بمدح الحافظ إبن حجر رحمه الله بسعة علم إبن تيمية الذي لاينكره أحد اصلا .. وتجاهلوا ما أورده الحافظ من أقوال عن إبن تيمية تنقّص فيها الصحابة رضي الله عنهم .. فقد أقدم إبن تيمية رحمه الله على تخطئة عمر رضي الله عنه .. وتنقّص عثمان رضي الله عنه وقال بأنه يحب المال .. وتنقّص وذم علي رضي الله عنه وقال إبن تيمية بأن علي بن أبي طالب قاتل من أجل الرياسة لا من أجل الديانة .. وأن علي أسلم صبيا ولا يصح إسلام الصبي عند بعض العلماء .. وكل ذلك أورده الحافظ إبن حجر في ترجمة إبن تيمية في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ..

نقلا عن كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ إبن حجر العسقلاني

إلا أنه كما اسلفت فقد جاء بعض الأدعياء ليتجاهل هذا كله .. مع العلم بأن إبن تيمية رحمه الله أتهم بالتجسيم والنفاق والنصب .. وقد كفّر وحوكم وأستتيب على ذلك مرات عدّة حتى آل أمره إلى إستتابته للمرة الأخيره وحبس حتى مات حبيسا .. ولم يخرج من سجنه إلا إلى جدثه .. فنرجوا من الله له المغفرة والمسامحة والعفو وأن يسكنه فسيح جناته .. وبما أن الشيخ إبن تيمية قد ردّوا عليه كبار العلماء من الأئمة الحفاظ الذين عاصروه ومن تلاهم مباشرة .. فقد ردّ عليه شيخ الاسلام تقي الدين السبكي .. والحافظ العراقي .. والعشرات من العلماء .. وناضره الزملكاني حتى أفحمه واقام الحجة على إبن تيمية حاضرا .. مما إضطر إبن تيمية إلى كتابة عقيدته وإعلان توبته وكتب إستتابته أمام عشرات العلماء .. حتى بلغ الأمر بتلميذه إبن الصفدي إلى إنتقاده والإعراض عن التتلمذ على يدي إبن تيمية كما ذكر ذلك في ( أعيان العصر ) .. فضلا عن كتابة الحافظ الذهبي رسالته الشهيرة لإبن تيمية ينصحه فيها بالرجوع والكف عمّا يشيعه من عقائد فاسدة وأقوال باطلة .. وقد ذكر هذه الرسالة الذهبية الحافظ السخاوي في كتابه الإعلان بالتوبيخ في من ذم التاريخ .. وهي منقوله من خط الحافظ العلائي من خط البرهان بن جماعة المنسوخة من خط يد الذهبي كما ذكر الحافظ السخاوي رحمهم الله ..

ثم أتى بعد ذلك عصر الحافظ إبن حجر العسقلاني .. وكتب كتابه المعروف ( الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ) ووقعت ترجمة إبن تيمية في مايقارب العشر صفحات من المجلد الأول وقد نقلنا من أصل الكتاب الصفحات التي ارفقناها هنا .. واتهم إبن تيمية بالنصب ومعاداة علي رضي الله عنه والصاق النقائص والقدح فيه تحت مزاعم ( الرد على الرافضة ورد شبهات إبن المطهر الحلّي الرافضي ) .. وقد بسط إبن تيمية كل تنقصاته تلك وأخفى نصبه في كتابه منهاج السنة .. وتطاول إبن تيمية في هذا الكتاب على عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .. وعلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها ووصفها بأن فيها من خصال المنافقين .. وإتهم أم ايمن بالكذب .. ولم يقف عند هذا .. بل وصل به الأمر أن ينقل نقولات عن مريم العذراء في مناظرة جرت بين نصراني ومسلم .. فذهب ينتصر للسيدة عائشة رضي الله عنها .. على حساب الطعن في مريم العذراء سلام الله عليها .. وكأنه لايعرف طريقا ليدافع به عن السيدة عائشة رضي الله عنها إلا بإيراد عبرة تطعن في مريم عليها السلام .. وهكذا هو إبن تيمية عندما يريد أن ينتصر لأحد .. فهو لايدلّه عقله وعلمه إلا على التنقّص والطعن في الطرف الآخر .. فهو عندما أراد أن يمدح ابابكر وقع في تخطئة عمر رضي الله عنهما .. وعندما أراد مدح عمر .. وقع في ذم عثمان بحبه للمال .. وعندما يريد أن يمتدح المهاجرين .. لابد له أن يقدح ويذم في الأنصار .. وعندما يريد أن يرفع من مقام أبي بكر رضي الله عنه ( علما بأن مقام أبي بكر رضي الله عنه أعلى من أن تدنسه سقطات إبن تيمية أوفحش وتشنيع الرافضة قبّحهم الله ) .. نجده يطعن في علي رضي الله عنه ..

هنا وجدنا من ينكر بأن الحافظ إبن حجر ذكر في ترجمة إبن تيمية كل ماقلناه .. أو بالأصح أعرض عنها منكرا ومتجاهلا .. وليس مصدقا بأن إبن تيمية متهما بالنفاق والتجسيم والنصب .. في الوقت الذي إعترف بذلك الكثير من مشائخ الوهابية بأن هناك من يتهم إبن تيمية بالنصب والنفاق .. وذكروا الحافظ إبن حجر العسقلاني والسبكي وابن حجر الهيتمي والصفدي والامام الكوثري وغيرهم .. حتى وصل الأمر بالشيخ سليمان الخراشي أن يؤلف كتابا اسماه ( إبن تيمية ليس ناصبيا ) .. كتب الشيخ صالح الفوزان مقدمة لذلك الكتاب ..
فذهب الخراشي والفوزان لحشد العبارات وتكلّف الأقوال والحجج الساقطة للرد على الحافظ إبن حجر العسقلاني وابن حجر الهيتمي وشيخ الاسلام التقي السبكي والكوثري .. ولم يعلم الفوزان والخراشي بأنهما عالة في علومهم على الحافظ إبن حجر العسقلاني والسبكي والهيتمي .. وانهم لا يساويان قلامة ظفر أحدهما .. ولكن هذه طبيعة الغلاة من أدعياء العلم .. فتعالوا نستعرض ماكتبه الخراشي .. وتعالوا نصفع وجه من ينكر قول الحافظ إبن حجر في إبن تيمية بالدليل والحجة القاطعة :

صورة غلاف اصل كتاب ( إبن تيمية ليس ناصبيا ) لسليمان الخراشي

يقول الفوزان : فمن لم يوافقهم على ذلك أو رد مفترياتهم يعتبر ناصبيا ..
قلت : صدقت ياشيخ صالح الفوزان أن الرافضة يتهمون كل من يرد على مفترياتهم وقباحاتهم بأنه ناصبيا ولكن .. النواصب أيضا يتهمون كل من يرد على قباحاتهم ومفترياتهم بأنه رافضيا .. وأنت أحد الذين تتهم من يخالفك بأنه رافضيا أو صوفيا .. ثم ماذا تقول في شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني وشيخ الإسلام الحافظ تقي الدين السبكي والشيخ إبن حجر الهيتمي .. فهل هؤلاء رافضة ؟؟ فإن كانوا هؤلاء رافضة عندك فأنت أقبح ناصبي .. رغم أنك أنت عالة على علومهم رحمهم الله ..
ويقول الفوزان : والذين يحبون علي رضي الله عنه هم أهل السنة والجماعة ..الذين يعتبرونه رابع الخلفاء الراشدين .. وأحد السابقين الأولين ..... إلخ .
قلت : من يحب علي رضي الله عنه لايقول عنه بأنه قاتل للرياسة لا للديانة .. ولم يطعن في صحة إسلامه .. فهذا نصب اظهر من أن يستر .. فلا حاجة لنا بدعاوى المستترين بستار السنّة المتدثرون بدثارها .. فأقوالهم تفضحهم وتعريهم لدرجة جعلت من شيوخ الإلسلام وكبار الحفاظ يردون عليهم وينسبونهم للنفاق والنصب .. أما القول بأن أهل السنة والجماعة يعتبرون علي رابع الخلفاء الراشدين .. فهذا إعتراف ليس لكم فضل فيه فلا تمنتنون على علي رضي الله عنه بذلك فهو رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنه .. رغمت أنف النواصب والرافضة .. وهو من الأولين السابقين في الإسلام وليس من الذين اسلموا بعد إن إمتلأت شعاب مكة يوم الفتح بجنود الإسلام ..

قال الفوزان : لذلك كله إشتدت عداوة الرافضة لشيخ الاسلام إبن تيمية ..وإتهموه بأنه ناصبي .. ومنهم ناس يندسون بيننا ويروجون في المجالس ..... إلخ ..
قلت : الرافضة لاشك بأنهم يستحلون الكذب وفحش القول .. ويتهمون من يخالفهم بأبشع التهم .. ولمن كما اسلفت أريد منك أن تجاوبني على تساؤلاتي : فإبن حجر نقل ذلك وأثبت نصب إبن تيمية .. والسبكي والهيتمي وغيرهم كثير .. فهل هؤلاء رافضة ؟؟ اما زعمك بأنهم إتهموا إبن تيمية بأنه ناصبي .. فأقوال إبن تيمية تدل دلالة قاطعة بأنه إمام من ائمة النواصب .. فهل بعد طعنه في إسلام علي رضي الله عنه من دليل يدل على نصبه ؟؟ أما الذين يندسون بينكم ليروجون هذه الأقاويل التي لاتروق لكم في الشيخ إبن تيمية .. فهذه أقوال وجدوها في كتبه الذي قمتم بطباعتها أنتم وروّجتوا لها .. ثم أنهم ليسوا كمن يندس ويلبس لباس أهل السنّة ويدّعي بأنه من أهلها .. ثم تفضحه أقواله وتظهر نصبه وتنقّصه في علي وعمر وعثمان رضي الله عنه .. فإبن تيمية لم يكن ناصبيا فحسب بل هو ناصبيا ورافضيا في نفس الوقت .. وهذه من المفارقات العجيبة التي يندر أن تراها إلا في شخصية كإبن تيمية رحمه الله فهو إمام التناقضات .. كيف يكون إبن تيمية رافضيا ؟؟ يكون رافضيا بتنقصّه في عمر وتخطأته أياه وذمه لعثمان رضي الله عنهما .. أليس أنتم ياشيخ صالح الفوزان تزعمون بأن من سب أو تنقّص عمر أو عثمان رافضيا ؟؟ فهاهو إبن تيمية يفعل ذلك .. وكيف يكون إبن تيمية ناصبيا ؟؟ يكون ناصبيا بطعنه في إسلام علي رضي الله عنه وتنقّصه فيه .. أليس توافقون على أن من ينتقص علي رضي الله عنه ويذمه ناصبيا ؟؟ هذا إبن تيمية يفعل ذلك كله وهو موجود في مؤلفاته والسلام ..

سليمان الخراشي يثبت قول إبن حجر في الدرر الكامنة عن ترجمة إبن تيمية فأين الكاذب المنكر

هذا الخراشي ينقل قول الحافظ إبن حجر العسقلاني أن أصحاب إبن تيمية نسبوا إلى الغلو فيه .. قلت : إنطفأ الغلو بموت إبن تيمية .. حتى عاد مؤخرا في القرن العاشر الهجري ولايزال إلى يومنا هذا .. فكلما قطع الله قرنا ظهر آخر .. وهاهو الحافظ إبن حجر يقول عن إبن تيمية بأنه إستشعر بأنه مجتهدا .. وأن العجب بالنفس اصاب إبن تيمية .. لدرجة أن نسي إبن تيمية نفسه وتطاول على سيد ما سادة هذه الأمة وكبير من أعظم كبارها وهو الفاروق عمر رضي الله عنه .. وإنجر إبن تيمية في تخطئة علي رضي الله عنه وذم عثمان وغيرهم ..فالحمد لله أن ثبت ذلك بقلم الخراشي والفوزان فأين المتعالم الذي يريد أن يدفن الحقائق بأكاذيبه وتخرّصاته ؟؟

يقول سليمان الخراشي : السبكي الذي كان خصما من خصوم شيخ الإسلام .. قلت : شيخ الإسلام علي بن عبدالكافي السبكي رحمه الله .. يلقب بشيخ الإسلام قبل أن يعرف القلم والدواة إبن تيمية رحمه الله والسبكي شيخ مشيخة دار الحديث في الشام وهو قاضي قضاة الشام قاطبة ..
يقول الخراشي : وكأني بالحسد قد ملأ قلب السبكي .. قلت : قبّح الله جهلك ياخراشي .. على ماذا سيحسد السبكي إبن تيمية ؟؟ هل سيحسده على تناقضاته وعقائده التي أستتيب بسببها مرات .. أم سيحسده على إدخاله السجن مرات .. أم على الصفع في الجامع الأموي عند ذكر حديث النزول .. أم على ماذا ؟؟ ثم أن الحافظ إبن حجر العسقلاني يؤكد بأن إبن تيمية يسعى للقلب الإمامة الكبرى .. وقال الحافظ بأن إبن تيمية كثير الإطراء لإبن تومرت ( راجع السطرين الأخيرة من الصفحة 155 للدرر الكامنة المرفقة صورتها أعلى الموضوع ) .. كما أن الإمام الذهبي أكّد بأن إبن تيمية مولع بحب الرياسة والمشيخة وسعى إليها فلم ينلها لأن في عصره من الائمة من يتضاءل أمامهم إبن تيمية رحمهم الله أجمعين ..

سلام

.

[مولى عمد]

ماهذا الذي اقرأ ..

اشكرك يا ماستركي نورتنا وعرفتنا اكثر بمن هو ابن تيمية

بحث ممتاز جدا جدا

واصل يا اخي الكريم وبارك الله فيك

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولى عمد

ماهذا الذي اقرأ .. اشكرك يا ماستركي نورتنا وعرفتنا اكثر بمن هو ابن تيمية بحث ممتاز جدا جدا واصل يا اخي الكريم وبارك الله فيك

المسألة ليست تعريفا بشخصية إبن تيمية .. فإبن تيمية رحمه الله عام من علماء المسلمين الذين حوكموا محاكمة شرعية بناءا على أقوال صدرت منه .. كفّر بها وأستتيب عليها عدة مرات ومنع من الكلام حتى وصل الأمر إلى إستتابته رحمه الله وحبسه حتى الممات .. فهذه الشخصية حظيت برواج عند العامة ومجاميع الغوغاء من الجهلة .. في الوقت الذي تصدّى لها كبار الأئمة والحفاظ المعاصرين له .. وبينوا إنحراف أفكاره ومعتقده .. وحذروا منه العوام كما نقل ذلك إبن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية :

لاحظ ما قاله إبن حجر الهيتمي لقد قال بالنص : ( إبن تيمية عبد خذله الله تعالى ..وأضله وأعماه واصمّه وأذلّه .. وبذلك صرّح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله وكذب أقواله .... إلخ ) ..
قلت : هذا إمام من أئمة المسلمين وعلاّمة من أكبر علماء المسلمين ينقل لنا ويوضح بأن الأئمة صرحوا وبيّنوا فساد أقوال إبن تيمية .. إضافة إلى مانقله شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر في ترجمة إبن تيمية .. فهذه أقوال لاتخفى على أحد .. لاخلاف على سعة علم إبن تيمية .. لكن لايعني ذلك بأن ليس له أقوال خالف فيها القرآن وصادمت أقواله ما جاء به القرآن الكريم .. وقال أقوال تنقّص فيها كبار الصحابة كعمر وعثمان وعلي وعائشة رضي الله عنهم أجمعين .. فهذا ثابت عنه ونقله كبار الحفاظ كابن حجر العسقلاني وغيره ..

فلماذا هؤلاء الغلاة يريدون تغطية الحقائق المبسوطة في الكتب والمراجع التي تملأ المكتبات ؟؟ ولماذا هؤلاء يغارون على إبن تيمية رحمه الله ولايريدون أحدا أن يظهر أقواله وينقدها .. ويسكتون على تنقّصاته في الصحابة الكرام وشناعة أقواله فيهم ؟؟ ألا يستحق عمر وعثمان وعلي وعائشة رضي الله عنهم أن نثور غضبا من أجلهم ؟؟ أم أن الغلاة والجهلة يثورون غضبا لإبن تيمية ولايهمهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. من هنا يتبيّن إفك الغلاة وتنكشف أكاذيبهم وتستّرهم بالسنّة .. فإبن تيمية رحمه الله عالم من علماء المسلمين لكنه ليس أكرم من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي إبن أبي طالب وعائشة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين ..

سلام

[( masterkey )]

لماذا كتب الشيخ إبن تيمية رحمه الله كتابه منهاج السنة النبوية ؟؟

لاشك أن كتاب منهاج السنة النبوية للشيخ أبن تيمية رحمه الله .. هو كتاب ألّفه الشيخ بقصد الرد على أبن المطهر الحلّي الرافضي ورد شبهاته وتنقصاته أخزاه الله في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .. فإبن تيمية تصدّى لكتاب أبن المطهر الرافضي المسمّى ( منهاج الكرامة في معرفة الإمامة ) .. علما أن كتاب الرافضي أبن المطهر الحلي قرأه الحفاظ أمثال شيخ الإسلام تقي الدين السبكي رحمه الله وغيره من العلماء الأئمة في عصر أبن تيمية .. وفضّلوا عدم الرد على هذا الرافضي اللعين .. وقال تلميذ إبن تيمية ابن الصفدي في كتابه ( أعيان العصر ) يلوم شيخه أبن تيمية على تضييعه للوقت فيما لاطائل منه فقال : ( ..... وضيّع الزمان في ردّه على النصارى والرافضة ومن عاند الدين أو ناقضه .. ولو تصدّى لشرح البخاري أو لتفسير القرآن الكريم لقلّد أعناق أهل العلوم بدر كلامه النظيم ) ..
ولكن دعونا ننظر إلى الظروف التي كتبت فيها تلك الكتب لإبن المطهر الرافضي وإبن تيمية رحمه الله .. فإبن المطهر ألف كتابه المذكور وأودع فيه من الشتائم والتنقّصات أخزاه الله في حق أبي بكر وعمر رضي الله عنهما الشئ الكثير .. علما أن أقدام هؤلاء الصحابة الأجّلاء على عنق هذا الرافضي وعنق أبيه .. وعندما ألّف الرافضي أبن الحلّي كتابه فرح الرافضة وإبتهجوا بتلك الشتائم فمدحوا وبالغوا في الإطراء على أبن المطهر وعلى كتابه .. ولايفرح بتنقّص ابي بكر وعمر رضي الله عنهما إلا زائغ هالك ..

عندها إندفع أبن تيمية لتأليف كتابه ( منهاج السنة النبوية ) .. ولكي يردع الرافضي أبن المطهر ويدحض حججه وتنقّصاته .. تعمّد أبن تيمية التنقّص في الإمام علي رضي الله عنه .. وهذا إعترف به سليمان الخراشي فقال في الصفحة 48 من كتابه ( إبن تيمية ليس ناصبيا ) :
( الخيار الثاني : وهو الذي إختاره شيخ الاسلام لأنه يراه ذا مفعول فعّال في مواجهة أكاذيب الرافضة وغلوهم المستطير ........ حتى قال : فكلما قال الرافضي شبهة أو طعنا في أحد الخلفاء الثلاثة أبي بكروعمر وعثمان رضي الله عنهم .. قابلها شيخ الإسلام بشبهة للنواصب والخوارج في علي رضي الله عنه .. وهو لايقصد بهذا تنقّص علي رضي الله عنه والعياذ بالله وانما يقصد إحرج الروافض ..... إلخ ) ..
قلت : طالما فرح الرافضة بكتاب أبن المطهر الملئ بتنقصات ابي بكر وعمر رضي الله عنهم ومدحوا المؤلف وكتابه .. فقد فرح النواصب بتأليف أبن تيمية كتابه منهاج السنة وبالغوا في مدح كتابه الملئ بتنقصاته في علي رضي الله عنه .. فأولئك رافضة وهؤلاء نواصب يستترون ويتدثرون بدثار السنة وكلهم يفرحون يذم الصحابة رضي الله عنهم ..
ثم مايدري الخراشي بنية أبن تيمية وقصده ؟؟ هل يعلم النيات حتى يقول بأن أبن تيمية لايقصد ذلك ؟؟ وهل التنقّص في علي رضي الله عنه هو أسلم طريقة لرد شبهات الرافضة ؟؟ وهل هذا هو ديدن العلماء وطرقهم في مقارعة الحجة بالحجة ؟؟ ولكي نبيّن صغر عقل أبن تيمية كما وصفه الحافظ العراقي بأنه صغير العقل ..

أقول : لو جاء احد النصارى وذم وتنقّص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. هل يجوز لأحد من علماء المسلمين أن يتصدّى للنصراني ويتعمّد التنقّص في عيسى عليه السلام ؟؟ حتى يسكت النصراني ويرد شبهاته ليسلم من شره المستطير ؟؟
من هنا يتبيّن للجاهل سليمان الخراشي سوء منهج إبن تيمية في الرد على الرافضة .. فجرأة أبن تيمية لم تطال علي رضي الله عنه .. فقد طالت مريم العذراء وطالت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وطالت تنقيص عمر رضي الله عنه .. ويتبيّن للخراشي الجاهل لماذا لم يرد السبكي وسائر العلماء على أبن المطهّر .. لأنهم أكرموا أنفسهم من أن يقعوا فيما وقع فيه أبن تيمية .. وابوا أن ينجرون لهذا المستنقع .. ولكن لأن عقل أبن تيمية صغير .. وتأثّر بالنشأة الشامية الناصبية .. أقدم على تأليف هذا الكتاب وحشاه بالتقّصات في الصحابة الكرام .. وأتى بعده النواصب فمدحوا أبن تيمية وأثنوا على كتابه الملئ بالقدح والذم في الصحابة كما فرح الرافضة بكتاب إبن المطهر .. وعندما إنكشفوا وتعرّوا هم وإبن تيمية .. ذهبوا يتلمّسون الأعذار الواهيات ويقولون بأن أبن تيمية لم يكن يقصد تنقص علي رضي الله عنه .. وكأنهم يعلمون ما تطويه سريرة أبن تيمية ..

سلام

[طارق باصديق]

بطللللللللللللللللللللللللللللللل!!!!!!!!!!!! !

لا أرى إلا كل قدح ولمز وتنقيص من قدر علماء المسلمين !!

فإلى متى سوف تستمر في ضلالاتك يا سيد مفتاح ؟؟

وإلى متى سوف تتعب نفسك ؟؟

أنا قلت لك سوف أعطيك ـ إن استطعت ـ وسام الشجاعة في الردود المتميزة !!!

إنتظرني في القريب العاجل

وسلام على من اتبع الهدى

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق باصديق

بطللللللللللللللللللللللللللللللل!!!!!!!!!!!!! لا أرى إلا كل قدح ولمز وتنقيص من قدر علماء المسلمين !! فإلى متى سوف تستمر في ضلالاتك يا سيد مفتاح ؟؟ وإلى متى سوف تتعب نفسك ؟؟ أنا قلت لك سوف أعطيك ـ إن استطعت ـ وسام الشجاعة في الردود المتميزة !!! إنتظرني في القريب العاجل وسلام على من اتبع الهدى

ونحن لم نرى في كتاب منهاج السنة للشيخ إبن تيمية إلا كل طعن وتنقّص في الصحابة وننكره وننقده على الملأ .. وهذا هو الفرق بيننا وبينكم فنحن نغضب من أجل مقام الصحابة كعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .. وأنتم تغضبون من أجل إبن تيمية وتتناسون وتغفرون له زلاته وسقطاته وطعنه في مقام الصحابة .. هل إتّضح لك الفارق بيننا وبينكم .. أنتم نواصب مستترون وسنفضحكم بالأدلّة والبراهين .. كما سنفضح الروافض فمابينكم من القواسم المشتركة مع الرافضة الكثير سنبيّنها لاحقا ..
أمثالك لايميز الخط الفاصل بين القدح والمدح .. فإن كنت تعتبر مانبيّنه ونطرحه مدعوما بالتوثيق قدحا .. إذن فالحافظ إبن حجر العسقلاني وإبن حجر الهيتمي يكونان أول القادحين في إبن تيمية .. فلماذا لانراك تنتقد شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني وتلومه على ترجمته لإبن تيمية في الدرر الكامنة ؟؟ ولماذا لاتشير ولو بشئ يسير إلى ماقاله إبن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية عن إبن تيمية ؟؟

ولماذا لاتستنكر تنقّصات إبن تيمية في كبار الصحابة رضي الله عنهم .. التي ثبتت عن إبن تيمية من خلال مؤلفاته والتي أنكرها عليه كبار الحفاظ وشيوخ الإسلام ؟؟ هل إبن تيمية عندك أكرم من عمر بن الخطاب وعثمان وعلي رضي الله عنهم ؟؟ يسوءك ياباصديق أن ننقد وننكر أقوال إبن تيمية رحمه الله .. ولايسوءك تنقصات إبن تيمية في الصحابة رضي الله عنهم .. هكذا هم الغلاة عندما يتعرّون وتنكشف حقائقهم الخبيثة للناس يلجأوون لنقد من ينتقد شيوخهم ولا يهمهم مقام الصحابة الكرام .. فضح الله الغلاة من النواصب والرافضة الجهلة وأخزاهم.. يغضبون عندما يُنتقد إبن تيمية رحمه الله .. ولايغضبون على إبن تيمية وينكرون طعنه وتنقصه في الصحابة .. ولكن هكذا هم الرافضة والنواصب المستترون كطارق باصديق وأشباهه ..

سلام
.

[طارق باصديق]

أنا أقول لك إيش السبب ؟؟

أنت لا ترى إلا كل عيب !!!

يقول الشاعر :
وعين الرضى عن كل عيبٍ كليلةٌ ** ولكن عين السخط تبدي المساويَ

هذا هو نتيجة كرهك لأهل السنة والجماعة

تفتري أقوالاً على العلماء ومن ثم تقدح في حقهم !!!

الظاهر إنك ما تفهم أبداً !!

الله يهديك ويرشدك إلى الصواب

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق باصديق

أنا أقول لك إيش السبب ؟؟ أنت لا ترى إلا كل عيب !!! يقول الشاعر : وعين الرضى عن كل عيبٍ كليلةٌ ** ولكن عين السخط تبدي المساويَ هذا هو نتيجة كرهك لأهل السنة والجماعة تفتري أقوالاً على العلماء ومن ثم تقدح في حقهم !!! الظاهر إنك ما تفهم أبداً !! الله يهديك ويرشدك إلى الصواب

لم ولن نفتري على أحد من علماء أهل السنّة .. بل أحضرت أقوال بعض العلماء مشفوعة بالصور من مؤلفاتهم .. واضعها للبحث والتحقيق والنقاش .. وإظهار أقوال النواصب والرافضة وبيان فسادهم أمر مطلوب .. أما الرافضة فقبّح الله مسلكهم فهم أوضح من أن يعرّفون .. ولكن تبقى مشكلة بعض النواصب الذين يستترون بستار أهل السنّة وينسبون أنفسهم لهم وهم نواصب تفضحهم عباراتهم وتعرفهم في لحن القول .. فمن يحاول أن يتظاهر بأنه من أهل السنة وهو في الحقيقة من النواصب الخبثاء .. سنطرح أقواله وسنكشف ستره الذي يستتر به ونعرّيه بالدليل والبرهان ..

سلام

[طارق باصديق]

طيب أظهرهم لنا ومن ثمَّ كفرُّهم لأني أرى أن هذا هو الباب الذي سوف تفتحه في السقيفة قريبا وسوف ننتظر منك ما تدَّعي !!

السلام على من اتبع الهدى

[الحمداني]

اقتباس :

أقول : لو جاء احد النصارى وذم وتنقّص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. هل يجوز لأحد من علماء المسلمين أن يتصدّى للنصراني ويتعمّد التنقّص في عيسى عليه السلام ؟؟ حتى يسكت النصراني ويرد شبهاته ليسلم من شره المستطير ؟؟ من هنا يتبيّن للجاهل سليمان الخراشي سوء منهج إبن تيمية في الرد على الرافضة .. فجرأة أبن تيمية لم تطال علي رضي الله عنه .. فقد طالت مريم العذراء وطالت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وطالت تنقيص عمر رضي الله عنه .. ويتبيّن للخراشي الجاهل لماذا لم يرد السبكي وسائر العلماء على أبن المطهّر .. لأنهم أكرموا أنفسهم من أن يقعوا فيما وقع فيه أبن تيمية .. وابوا أن ينجرون لهذا المستنقع .. ولكن لأن عقل أبن تيمية صغير .. وتأثّر بالنشأة الشامية الناصبية .. أقدم على تأليف هذا الكتاب وحشاه بالتقّصات في الصحابة الكرام .. وأتى بعده النواصب فمدحوا أبن تيمية وأثنوا على كتابه الملئ بالقدح والذم في الصحابة كما فرح الرافضة بكتاب إبن المطهر .. وعندما إنكشفوا وتعرّوا هم وإبن تيمية .. ذهبوا يتلمّسون الأعذار الواهيات ويقولون بأن أبن تيمية لم يكن يقصد تنقص علي رضي الله عنه .. وكأنهم يعلمون ما تطويه سريرة أبن تيمية ..

صحيح انك رافضي قح مستتر بتقية النفاق هنا ياماستر


ابن تيمية منهجه سيء والخراشي جاهل وانت ياماستر رخمة

يخرب بيتك

اقتباس :

لأنهم أكرموا أنفسهم من أن يقعوا فيما وقع فيه أبن تيمية

لو لم يرد شيخ الاسلام على ذلك الرافضي ابن المطهر لصار كتابه حجة تحتج به انت واشكالك من الروافض

مثلما احتجيت برواية اقتلوا نعثلا فقد كفر سود الله وجوه الروافض

هذا الرافضي ماستر كي

يصب جام غضبه على ابن تيمية لأنه عرى الرافضة والصوفيه وكان الرافضة يتقربون الى الله بحرق هذا الكتاب

لأنه فضحهم وهذا الماستر يتقرب الى الله بذم ابن تيمية ولامانع من شمول الشيخ الخراشي بالذم فكلها تقربا الى

الله .

اقتباس :

ولكن لأن عقل أبن تيمية صغير

يقول هذا الرافضي

اقتباس :

المسألة ليست تعريفا بشخصية إبن تيمية .. فإبن تيمية رحمه الله عام من علماء المسلمين الذين حوكموا محاكمة شرعية بناءا على أقوال صدرت منه .. كفّر بها وأستتيب عليها عدة مرات ومنع من الكلام حتى وصل الأمر إلى إستتابته رحمه الله وحبسه حتى الممات .. فهذه الشخصية

ومتى كانت عقول علماء السنة صغيرة ؟؟

هم ليسوا علماء رافضة

هذا الماستر منافق يترحم على ابن تيمية وبنفس الوقت يقول ان عقله صغير والشيخ الخراشي جاهل

صحيح انك ماستر رخمة .