ما بعد الجماع

[مسرور]

اقتباس :

كما أنه يستحب للمرأة إذا اغتسلت من حيض أو نفاس أن تأخذ قطنة وتضع عليها مسكا أو طيبا وتمسح بها فرجها لتزيل أثر الدم ورائحته..

أنعم وأكرم

من هو شيخ الإسلام صاحب هذا التوجيه السخيف ؟

لا خير في أمة تنحصر همومها في ما تحت السرّة .... ويمرر شيوخها شهوانيتهم بإسم الدين وتحت شعار لا حياء في الدين .

تحت ذرائع الهدي النبوي والإقتداء به يعلّم المرأة كيف تغتسل من الحيض والنفساء ويدعوها في نهاية الديباجة إلى أن تأخذ قطنة وتضع عليها طيبا لتمسح فرجها لتزيل أثر الدم ورائحته موردا شهوانيته تلك ضمن أحاديث عن كيفية اغتسال الرسول وزوجاته من الجنابة ليوهم القارىء أنها جزء لا يتجزأ منها ... نحن أمام فيلم جنسي ... والتصوير أو الرسم بالكلمات يكون أبلغ وأشدا تأثيرا من التصوير الحي ، وهاهم من يتعوذون من الإنحلال والشبق الجنسي يوجدون له شرعية بإسم الدين وتحت غطاء العلاقة الزوجية المشروعة ...

الماء مزيل طبيعي لكل النجاسات ويوجد اختراع اضافي اسمه الصابون والمطهرات فهل سينزل الزوج بأنفه إلى ما تحت أسفل السرة حين ينوي جماع زوجته أم انها الإثارة ولا شيء سوى الإثارة ؟ ولماذا لا تضع الزوجة الطيب في أماكن أخرى خلاف فرجها ؟

العلاقة الزوجية ارتباط سامي ، وكل زوجة لديها خبرات كافية مزروعة فيها بحكم طبيعتها الأنثوية عن الكيفية التي تهيء بها نفسها لزوجها سواء اغتسلت من نفساء أو حيض أو ستغتسل لاحقا من الجنابة فلماذا يتعمد الشهوانيون إلى وصف الدم ورائحته وكيفية إزالة آثاره لتغليب رائحة الطيب والمسك عليها ويهملون دور الماء في إزالة ما يعلق بالبدن وخاصة الأعضاء التناسلية ؟

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

سلام .

[عابرة سبيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

أنعم وأكرم من هو شيخ الإسلام صاحب هذا التوجيه السخيف ؟ لا خير في أمة تنحصر همومها في ما تحت السرّة .... ويمرر شيوخها شهوانيتهم بإسم الدين وتحت شعار لا حياء في الدين . تحت ذرائع الهدي النبوي والإقتداء به يعلّم المرأة كيف تغتسل من الحيض والنفساء ويدعوها في نهاية الديباجة إلى أن تأخذ قطنة وتضع عليها طيبا لتمسح فرجها لتزيل أثر الدم ورائحته موردا شهوانيته تلك ضمن أحاديث عن كيفية اغتسال الرسول وزوجاته من الجنابة ليوهم القارىء أنها جزء لا يتجزأ منها ... نحن أمام فيلم جنسي ... والتصوير أو الرسم بالكلمات يكون أبلغ وأشدا تأثيرا من التصوير الحي ، وهاهم من يتعوذون من الإنحلال والشبق الجنسي يوجدون له شرعية بإسم الدين وتحت غطاء العلاقة الزوجية المشروعة ... الماء مزيل طبيعي لكل النجاسات ويوجد اختراع اضافي اسمه الصابون والمطهرات فهل سينزل الزوج بأنفه إلى ما تحت أسفل السرة حين ينوي جماع زوجته أم انها الإثارة ولا شيء سوى الإثارة ؟ ولماذا لا تضع الزوجة الطيب في أماكن أخرى خلاف فرجها ؟ العلاقة الزوجية ارتباط سامي ، وكل زوجة لديها خبرات كافية مزروعة فيها بحكم طبيعتها الأنثوية عن الكيفية التي تهيء بها نفسها لزوجها سواء اغتسلت من نفساء أو حيض أو ستغتسل لاحقا من الجنابة فلماذا يتعمد الشهوانيون إلى وصف الدم ورائحته وكيفية إزالة آثاره لتغليب رائحة الطيب والمسك عليها ويهملون دور الماء في إزالة ما يعلق بالبدن وخاصة الأعضاء التناسلية ؟ يا أمة ضحكت من جهلها الأمم سلام .

السلام عليكم
الاستاذ الفاضل مسرور..

يقول الحق سبحانه وتعالى في محكم التنزيل :

((ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ))

ما ذكر في الموضوع ليس من تاليف شيوخ الضلال كما تعودت ان تدعوهم,,,ولكن توجيه نبوي شريف,,

ورغم تحفظي على مثل هذه المواضيع في هذه السقيفه حتى لا يساء تفسيرها,,,فانني ساذكر الجانب العلمي فقط..
اولا هناك حديث شريف عن الرسول (صلعم) للسيده عائشه بانه بعد الحيض تاخذ فرصه من مسك وتتبع اثر الدم,,واعتقد بان التوريه واضحه وهذا من ادب الهدي النبوي..

ثانيا في زمن الرسول لم يكن هناك صابون..
ولم يكن الماء بهذه الوفره فما نستخدمه اليوم لغسيل اسناننا يعادل ما كان يستخدمه الشخص للاغتسال او الوضوء

ثالثا المسك المشار اليه ليس كنوع من العطور,,,لانه يسمى مسك الطهاره وهو على شكل كتل,,,ويستخدم
هنا كمعقم بما معناه بديلا عن المطهرات والسبب..

في ذلك الزمن لم يكن هناك ديتول ولا غيره من المطهرات المعروفه,,,انت تتكلم عن صحراء وحياة بدو....

والاهم بان هذه التعليمات ليست مراعاة للرجل ولكن لصحة المراه,,
فمن المعروف بانه الدم هو افضل مرتع لنمو البكتيريا والجراثيم,,,وقد لا يكون الماء كافيا للغسل او قد لا يكون الغسل عميقا بما فيه الكفايه لازالة اثار الدم بعد نهاية الحيض,,,
ومن المعروف بانه المراه بعد الحيض ونتيجة لتغيرات فسيولوجيه تجعل المنطقه قابله للاصابه بالتهابات وفطريات,,,لذلك لا بد من تعقيم افضل..

اليوم حلت محاليل التعقيم وانواع الصابون مكان المسك كمطهر,,,لكن البعض مازال يتمك به لانه منتج طبيعي بعيدا عن المواد الكيماويه واثارها القويه,,

واكرر لك بان هذا المسك هو نوع مختلف عن المسك اللذي نستخدمه كاحد انواع العطورات,,,رغم ان اساسه هو نفس الشئ,,
لكن طريقة معالجته مختلفه..

وهذا ايضا تنبيه للبعض من السيدات بعدم استخدام المسك المتعارف عليه في محلات العطورات لمثل هذا الغرض لانه يؤدي الى التهابات جدا سيئه.مالم تسال البائع تحديدا عن مسك الطهاره...


واما بان المراه لديها خبرات كافيه,,,فاتفق معك,,,لكن البعض لديه جهل رهيب واكثر مما تتصور,,

هذه معلومات تعرفها كل فتاه من امها او من ربتها,,,لكن قد تكون السيده يتيمه ولا تعرف شئ,,

ستقول بان هذه مبالغه,,
كلا ,,,فخلال عملي كطبيبه شاهدت الكثير مما يدل على جهلنا المطبق بهذه الامور,,,
ففي سنة الامتياز كان من ضمن الدورات الالزاميه دورة النساء والولاده,,وخلال توليدي للسيدات شاهدت اشياء لم تكن تخطر على بالي بانها ما زالت موجوده,,,لكنه الجهل وقلة الخبره والتوعيه ..وهو امر يتعلق بصحة المراه قبل ان يكون شيئا جماليا.

مع خالص شكري واحترامي.

[صالح البطاطي]

ليس في كلامك ما يعيب أخي الدور القبلي

على العكس تماما فلابد أن هناك من سيستفيد من ذلك
وخصوصاً (فإذا أخذ بكفها)
تصوير جمالي رائع رائع ممن أوتي جوامع الكلم صلوات ربي وسلامه عليه

أما مسرور فنحبه

تحياتي

[الدور القبلي]

شكــرًا أخي مسرور

وأعتقد أن الدكتورة أوضحت جزاها الله كل خير
شكرًا للبطاطي على المرور الكريم .
( لا حياء في الدين)

[مسرور]

..

اقتباس :

ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى

الدكتوره فايزه النهدي

مداخلتي كانت ضمن النقاش في شأن عام ولست ضد أحد ، ولن أتخلى أبدا عن العقل والمنطق لصالح ما يكرره الشهوانيون وينسبونه للرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لإيجاد الشرعية الدينية لشبقهم الجنسي .

اقتباس :

ورغم تحفظي على مثل هذه المواضيع في هذه السقيفه حتى لا يساء تفسيرها,,,فانني ساذكر الجانب العلمي فقط.. اولا هناك حديث شريف عن الرسول (صلعم) للسيده عائشه بانه بعد الحيض تاخذ فرصه من مسك وتتبع اثر الدم,,واعتقد بان التوريه واضحه وهذا من ادب الهدي النبوي..

يبدو لي أنك تقصدين الحديث التالي وما أكثر الأحاديث المروية على لسان عائشة رضي الله عنها وعن أبيها الصديق :

عن عائشة رضي الله عنها : أن إمرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال : خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت : كيف أتطهر بها قال : سبحان الله ! تطهري فأجتذبتها الي فقلت : تتبعي بها آثر الدم .


هذا الكلام يتناقض مع ما جاء في كتاب الله الذي لا يقبل الجدل أو الإستنباط حيث يقول جل من قائل في نص قرآني غير منسوخ :

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن ‏‏فأتوهن من حيث أمركم الله‏ ( البقرة 222 )

ورود الرد على عدة أسئلة للمؤمنين في أكثر من موضع من القرآن الكريم يعني قطعية الردود على الأسئلة ومنها تساؤل المؤمنين عن المحيض والخمر واليتامى ، والإضافة أو التفصيل الشهواني الصرف في ما يخص الحيض والنفساء تحت غرض أن السنة مكملّة للقرآن فيه إعادة نظر . . وأنا بدوري أتساءل عن ما هية الطهارة ؟ وسأجيب على نفسي فأقول : أن الطهارة للحائض هي انقطاع دم الحيض عنها مما يوجب عليها الغسل ومباشرة علاقتها الزوجية وواجباتها الدينية ( الصلاة والصيام والحج والعمرة ) أما المستحاضة ( وكلنا يعرف أحكام الحيض والإستحاضة ) فمكلّفة بأداء ما أفترضه الله عليها من عبادات بالإحتراز ... وتبرر عائشة رضي الله عنها في ما نسب إليها : بأن المستحاضة لا يغشاها زوجها فإن خافه أو خافته أبيح وطؤها ولو لواجد الطول وكذا إن كان به شبق شديد لأنه أخف من الحيض ويروى أيضا عن حمنة بنت جحش أنها كانت تستحاض وكان زوجها يجامعها وكانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها ، وأبدى الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ( وهابي ) رأيه في حكم وطء المستحاضة فأجاز وطئها مع الكراهة مستدلا بأنه كان في زمن النبي مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة ... الوطء مباح إذا بتدفق دم الإستحاضة فما جدوى الطيب والمسك على اثر الطهر التام لمسح آثار ورائحة الدم ولماذا لم يوضع اعتبار يذكر لمن تؤتي وهي مستحاضة ؟


الجواب متروك لك من المنظور العلمي ياسيدتي الدكتورة ولا تغفلي الرد أيضا على سلبيات ادخال مواد غريبة ومسببة لإلتهاب المهبل كالمسك والعطور ولا يمكن لأي إمرأة الإكتفاء بمسح الجهة البارزة من أعضائها التناسلية دون تمرير المادة على المهبل كمورد للدم لتطهيره وفقا للتوجيه المنسوب زورا للنبي وقد لاحظنا تفضيلك من موقعك كطبيبة بعدم التعامل مع أي مواد غير مجازة طبيا حين قلتي وعلى استحياء :

اقتباس :

المسك المشار اليه ليس كنوع من العطور,,,لانه يسمى مسك الطهاره وهو على شكل كتل,,,ويستخدم هنا كمعقم بما معناه بديلا عن المطهرات والسبب.. في ذلك الزمن لم يكن هناك ديتول ولا غيره من المطهرات المعروفه,,,انت تتكلم عن صحراء وحياة بدو....

ونحن في عصر التقدم العلمي وانتشار المراكز الطبية المتخصصة أكاد أجزم أن المرأة المعاصرة ( ومن قبلها الأجيال السابقة ) لا تلجأ حين تنوي التطهر من الحيض إلى تمرير مواد ذات رائحة نفاذه في الجزء البارز من عضوها التناسلي أو ايلاجه إلى المهبل لما يترتب عليه من نتائج غير حميدة ، والطهارة في مفهومها العام هي الإغتسال لممارسة الشعائر الدينية أولا والتهيؤ للعلاقة الجنسية مع الزوج ، وما أوردتيه عن شحة المياه في حينه وعدم توفر المواد المطهرّة المنتجة وفقا لأبحاث عليمة لا يؤيد استخدام المسك أو المواد المعطّرة عموما فما لم يزله الماء كمطهر للخبث متفق عليه دينيا لا يمكن للمسك إزالته ، وإن اقتصر القصد على تغيير الرائحة فالمعنى واضح ومحدد وقصد به تهيئة المناخ لممارسات شاذة أباحها بعض علماؤنا المعاصرون بتوافق رغبات الزوجين

اقتباس :

وهذا ايضا تنبيه للبعض من السيدات بعدم استخدام المسك المتعارف عليه في محلات العطورات لمثل هذا الغرض لانه يؤدي الى التهابات جدا سيئه.مالم تسال البائع تحديدا عن مسك الطهاره...

ها أنت تدقين ناقوس الخطر وتؤكدين النتائج السلبية لأي مادة غير مجازة طبيا ... أما ما أسميتيه مسك الطهارة فهو حجة للخروج من مأزق فقط .. الحياء شعبة من شعب الإيمان ياسيدتي الدكتورة ، ولا أخال نساؤنا سيجرأن لتوجيه أسئلة من هذا القبيل للباعة في دكاكين العطارة ، ولا يوجد أساسا مسك للطهارة وآخر لا يمت للطهارة بصلة ، والمسك المتعارف عليه منذ غابر الأزمان هو ذاته المسك الموجود راهنا

اقتباس :

واما بان المراه لديها خبرات كافيه,,,فاتفق معك,,,لكن البعض لديه جهل رهيب واكثر مما تتصور,, هذه معلومات تعرفها كل فتاه من امها او من ربتها,,,لكن قد تكون السيده يتيمه ولا تعرف شئ,,

اليتم ليس مبررا ياسيدتي ولا أظن أن من بين فتياتنا من تجهل مبادىء الثقافة الجنسية سواء كانت أمها في البيت أو ضمن عداد الأموات .


استطاع فقهاء عصور الظلام التي أعقبت عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم اقحام رسولنا عليه السلام وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن جميعا في مرويات الشبق الجنسي لإيجاد شرعية للنهم الجنسي لديهم ولدى من تربعوا على عروش ما ساد من ملك عضوض وصوروا الرسول الكريم وكأنه مغرم بملاحقة النساء أثناء الحيّض حين نسبوا حديثا لعائشة تقول فيه : أن الرسول كان يأمرني فأتزر ويباشرني وأنا حائض ... لنسلم جدلا بأن الرسول لديه علم من ربه بأن اتيان الحائض اتيانا فعليا مضر صحيا ، وقضاء الوطر منها ( لصالح رغبة الذكر الجنسية طبعا ) يتم خارجا ، فهل نستطيع تعميم العلم الرباني على كل المسلمين الذين يوجدون شرعية من الحديث لإتيان نسائهم لغاية افراغ الشهوة خارج مكان الحرث أن اشتدت رغبة الطرفين لسبب أو لآخر قد تؤدي إلى الإيلاج ويحدث المحظور يضاف إليه أن اتيان المرأة وهي حائض بقصد التنفيس عن احتقان جنسي يلبي رغبة الرجل منفردا فيه إهانة لكرامة المرأة وترسيخ لفكرة أنها مجرد أداة لتفريغ الشهوة حتى ولو كانت حائضا .


لن استرسل كثيرا فالمرويات عن عائشة رضي الله عنها في ما يخص العلاقات الجنسية للرسول مع زوجاته تتنافى مع قول الرسول: أدبني ربي فأحسن تأديبي .

التراث بحاجة إلى نقض واعادة غربلة مما علق به من أكاذيب مدسوسة على النبي وآل بيته .... فمن سيجرؤ على المبادرة برفض ما توارثناه عما يسمى بالسلف وتكييف مجمل تراثنا لديني والفقهي لمسايرة ركب المعاصرة ؟

لا أحد !!!!!!!!!!!!

وقتي لا يسعفني .

أعدم بوقفة لاحقة .


صالح البطاطي


الدور القبلي

يامساء التماسي


سلام .

[عابرة سبيل]

الاستاذ الفاضل مسرور..
السلام عليكم..

شكرا لاهتمامك بالرد وبالتفصيل..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

.. الدكتوره فايزه النهدي مداخلتي كانت ضمن النقاش في شأن عام ولست ضد أحد ، ولن أتخلى أبدا عن العقل والمنطق لصالح ما يكرره الشهوانيون وينسبونه للرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لإيجاد الشرعية الدينية لشبقهم الجنسي .

ليس لدي ادني شك بانه نقاش عام ,,كما اني متاكده بانك لست ضد اي احد,,
فاساسا لست انا من وضع الموضوع.
وسبق واشرت باني لا اجد من المناسب وضع مثل هذه المواضيع في السقيفه,,,السقيفه تنتهج خط محافظ,,وهي تهتم بالتراث والتاريخ,,وانا اجد بانه لكل مقام مقال...
بامكانك البحث في مواقع اخرى وستجد بان هذا الموضوع قد اشبع بالنقاش والبحث.
انا ((والعياذ بالله من كلمة انا)) احببت ان اوضح بما لدي من معلومات طبيه وعلميه..
اذا كانت لا تعجبك او لاتتوافق مع مزاجك,,,فهذا شانك.
اما اذا كنت لا تقبلها لان من قالتها لك هي الدكتوره فايزه النهدي...فالحل جدا بسيط,,بامكانك اللجوء الى اي طبيبة نساء ثقه والاخذ برايها.

اقتباس :

يبدو لي أنك تقصدين الحديث التالي وما أكثر الأحاديث المروية على لسان عائشة رضي الله عنها وعن أبيها الصديق : عن عائشة رضي الله عنها : أن إمرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال : خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت : كيف أتطهر بها قال : سبحان الله ! تطهري فأجتذبتها الي فقلت : تتبعي بها آثر الدم .

فعلا انا قصدت هذا الحديث,,ولاني بعيد عن مقر سكني فانه لا تتواجد لدي مراجعي,,

اذا كنت تعتقد بان حديث صحيح مثل هذا...غير مقبول لك,,فبامكانك الرجوع الى اي مرجعيه دينيه ترتضيها والسؤال عن مدى صحة الحديث وقوته من ضعفه..

والسؤال هل انت تعترض على الحديث جملة وتفصيلا؟؟؟
ام تعترض لانه نقل على لسان السيده عائشه؟؟
ام تعترض لان من استخدمه هو من اسميتهم شيوخ الضلال؟؟

اقتباس :

هذا الكلام يتناقض مع ما جاء في كتاب الله الذي لا يقبل الجدل أو الإستنباط حيث يقول جل من قائل في نص قرآني غير منسوخ : ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن ‏‏فأتوهن من حيث أمركم الله‏ ( البقرة 222 )

اين وجه التناقض فيهما,,,
بالعكس كل منهما يكمل الاخر.

اقتباس :

والإضافة أو التفصيل الشهواني الصرف في ما يخص الحيض والنفساء تحت غرض أن السنة مكملّة للقرآن فيه إعادة نظر

يعتمد على كيف تنظر الى التفصيل,,,ومعنى كلامك هذا بان كل ما ورد في السنه الصحيحه هو محل شك..
من المعروف بان الاحاديث تقيم بانها صحيح او ضعيف او غيرها,,وهو شئ لا يخفى على شخص مثقف مثلك,,
واما من تقول على رسول الله واله وصحبه,,,فقد تبوا مقعد من النار...

اقتباس :

وأنا بدوري أتساءل عن ما هية الطهارة ؟ وسأجيب على نفسي فأقول : أن الطهارة للحائض هي انقطاع دم الحيض عنها مما يوجب عليها الغسل ومباشرة علاقتها الزوجية وواجباتها الدينية ( الصلاة والصيام والحج والعمرة )

لا اعتقد بان اي اثنين سيختلفان على معنى الطهاره..
ولا موجباتها ولا نواقضائها,,

وساعيد واكرر,,,الطهاراه تكون بالماء,,,هذا امر لا جدال فيه.
وعندما نقول يحبذ او يستحب((بضم الياء))فهو من الافضل,,,لكنه ليس واجب.

اقتباس :

أما المستحاضة ( وكلنا يعرف أحكام الحيض والإستحاضة ) فمكلّفة بأداء ما أفترضه الله عليها من عبادات بالإحتراز ... وتبرر عائشة رضي الله عنها في ما نسب إليها : بأن المستحاضة لا يغشاها زوجها فإن خافه أو خافته أبيح وطؤها ولو لواجد الطول وكذا إن كان به شبق شديد لأنه أخف من الحيض ويروى أيضا عن حمنة بنت جحش أنها كانت تستحاض وكان زوجها يجامعها وكانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها ، وأبدى الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ( وهابي ) رأيه في حكم وطء المستحاضة فأجاز وطئها مع الكراهة مستدلا بأنه كان في زمن النبي مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة ... الوطء مباح إذا بتدفق دم الإستحاضة فما جدوى الطيب والمسك على اثر الطهر التام لمسح آثار ورائحة الدم ولماذا لم يوضع اعتبار يذكر لمن تؤتي وهي مستحاضة ؟

الموضوع لا يتعلق بالاستحضاه ولا باحكامها,,,
الموضوع كان يتعلق بالغسل من الحيض ومحاولتك لحرف النقاش عن مساره وادخالنا في جدل عقيم وما كتبه الوهابيه كما تدعوهم ليس الا محاوله لتفريع الموضوع والانحراف به عن اساسه.
نحن لا نناقش احكام الحيض والاستحاضه لانها ليست من شاني اساسا,,
جوابي فقط كان لتبيان نقطه محدده وهي اعتراضك على المسك واحببت ان اوضح لك بانه هناك سوء فهم ولكي اوضح لك جانب علمي وطبي..

اقتباس :

الجواب متروك لك من المنظور العلمي ياسيدتي الدكتورة ولا تغفلي الرد أيضا على سلبيات ادخال مواد غريبة ومسببة لإلتهاب المهبل كالمسك والعطور ولا يمكن لأي إمرأة الإكتفاء بمسح الجهة البارزة من أعضائها التناسلية دون تمرير المادة على المهبل كمورد للدم لتطهيره وفقا للتوجيه المنسوب زورا للنبي

من الواضح بانه لديك جهل مطبق بشؤون النساء,,فانت تحاول ان تغطي جهلك بهذه الامور بالسخريه مما كتبته

واتخاذك الامر للهزء والسخريه لن يحرفه عن مساره,,لانه ليس هناك من احاط بكل شئ علما,,,
نلجا كاطباء في احيان كثيره الى وضع الكثير من العلاجات الموضعيه للمراه,,ولن ادخل في تفاصيلها,,,لكن السيدات يعرفن مثل هذه الامور

اقتباس :

وقد لاحظنا تفضيلك من موقعك كطبيبة بعدم التعامل مع أي مواد غير مجازة طبيا حين قلتي وعلى استحياء

لا اعرف ماذا تقصد باني قلته على استحياء...
هل من المفروض بان اضعه بالبنط العريض ام ان اكتبه باللون الاحمر ام البنفسجي,,

اقتباس :

ونحن في عصر التقدم العلمي وانتشار المراكز الطبية المتخصصة أكاد أجزم أن المرأة المعاصرة ( ومن قبلها الأجيال السابقة ) لا تلجأ حين تنوي التطهر من الحيض إلى تمرير مواد ذات رائحة نفاذه في الجزء البارز من عضوها التناسلي أو ايلاجه إلى المهبل لما يترتب عليه من نتائج غير حميدة ،

وكيف عرفت؟؟هل انت امراه لتعرف اسرار النساء؟؟
وهل تعتقد بان كل ما يعرف سيقال’,,,,اعتقد بان هذه شؤون نسائيه خاصه,,,
والمراه عندما تسال عنها ستلجا لطبيبة نساء وولاده للسؤال,,,ولن تلجا لك كمرجع للمعرفه.

اقتباس :

والطهارة في مفهومها العام هي الإغتسال لممارسة الشعائر الدينية أولا والتهيؤ للعلاقة الجنسية مع الزوج ، وما أوردتيه عن شحة المياه في حينه وعدم توفر المواد المطهرّة المنتجة وفقا لأبحاث عليمة لا يؤيد استخدام المسك أو المواد المعطّرة عموما فما لم يزله الماء كمطهر للخبث متفق عليه دينيا لا يمكن للمسك إزالته ،

نحن لم نقل بان المسك هو اساس الطهاراه,,والامعناه بانه لا اهميه للماء.

اساس الطهاراه هو الوضوء والاغتسال بالماء,,
اما استخدام المسك فهو مجرد اضافه ونقصانها لن ينقص الطهاره.

اقتباس :

وإن اقتصر القصد على تغيير الرائحة فالمعنى واضح ومحدد وقصد به تهيئة المناخ لممارسات شاذة أباحها بعض علماؤنا المعاصرون بتوافق رغبات الزوجين

اذا كان المعني بها هو الرائحه فقط,,,فاعتقد بانه لن يكون المسك,,
فهناك الان الاف المنتجات للتعطير وغيره,,,المسك منذ القدم((وانا اتحدث عن المسك الخام)) استخدم كمطهر وحافظ من العفونه ,,وكنوع من المطهرات,,وهو مثبت حتى في نقوش الفراعنه اللذين استخدموه للحفظ والتحنيط.

اقتباس :

ها أنت تدقين ناقوس الخطر وتؤكدين النتائج السلبية لأي مادة غير مجازة طبيا ... أما ما أسميتيه مسك الطهارة فهو حجة للخروج من مأزق فقط .. الحياء شعبة من شعب الإيمان ياسيدتي الدكتورة ، ولا أخال نساؤنا سيجرأن لتوجيه أسئلة من هذا القبيل للباعة في دكاكين العطارة ، ولا يوجد أساسا مسك للطهارة وآخر لا يمت للطهارة بصلة ، والمسك المتعارف عليه منذ غابر الأزمان هو ذاته المسك الموجود راهنا

وما هو المازق اللذي احاول ان اخرج منه؟؟

انا لست في مازق ابدا,,هل لاني احترمت عقلك واعتبرت بان سؤالك هو رغبه في المعرفه وليس الهدف من وراءها المهاترات فقط..

وانا اؤيدك بان الحياء شعبة من الايمان,,لكن هذه السيده اليست نفسها من تذهب الى طبيب النساء والولاده ليطلع على ادق شؤونها,,
واليست نفسها تذهب الى المحلات التجاريه لتسال البائع عن الملابس الداخليه؟؟
فما هي المشكله في ان تسال بائع وبكلتين فقط عن مسك الطهاراه ,,وهو عادة يسمى المسك الخام او مسك بودره,,
المشكله ليست في السؤال لكن في كيفية السؤال

وبامكانك ادارة محركات البحث,,ووضع مسك الهاره وستجد عشرات المواضيع تتعلق به,,,فانا لست من اخترعته ولا من روجت له.
انه موجود منذ الخليقه كونك لم تسمع به,,,فهذه مشكلتك,,

بالمره ياريت تروح الى محلات اجمل عندكم في الامارات او الى الرصاصي وهو موجود في شارع نايف وللتو كنت عنده قبل 5 ايام وسالته ...ووجدت لديه انواع متنوعه من المسك وخاصة مسك اسمه روز,,,لاني اشتريه بكميات كبيره,,,كذلك مسك العروس,,واخر المسك الاسود..
لكنها كلها زيوت عطريه,,,يعني حالها حال العطورات الفرنسه فقط صنعت على شكل زيوت لاستخدامها في تعطير الشعر..

لكن ما اتحدث عنه هو مسك خام وطبيعي وغير معالج,,,هل تريد اي توضيح اكثر من ذلك؟؟

اقتباس :

استطاع فقهاء عصور الظلام التي أعقبت عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم اقحام رسولنا عليه السلام وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن جميعا في مرويات الشبق الجنسي لإيجاد شرعية للنهم الجنسي لديهم ولدى من تربعوا على عروش ما ساد من ملك عضوض وصوروا الرسول الكريم وكأنه مغرم بملاحقة النساء أثناء الحيّض حين نسبوا حديثا لعائشة تقول فيه : أن الرسول كان يأمرني فأتزر ويباشرني وأنا حائض ... لنسلم جدلا بأن الرسول لديه علم من ربه بأن اتيان الحائض اتيانا فعليا مضر صحيا ، وقضاء الوطر منها ( لصالح رغبة الذكر الجنسية طبعا ) يتم خارجا ، فهل نستطيع تعميم العلم الرباني على كل المسلمين الذين يوجدون شرعية من الحديث لإتيان نسائهم لغاية افراغ الشهوة خارج مكان الحرث أن اشتدت رغبة الطرفين لسبب أو لآخر قد تؤدي إلى الإيلاج ويحدث المحظور يضاف إليه أن اتيان المرأة وهي حائض بقصد التنفيس عن احتقان جنسي يلبي رغبة الرجل منفردا فيه إهانة لكرامة المرأة وترسيخ لفكرة أنها مجرد أداة لتفريغ الشهوة حتى ولو كانت حائضا . لن استرسل كثيرا فالمرويات عن عائشة رضي الله عنها في ما يخص العلاقات الجنسية للرسول مع زوجاته تتنافى مع قول الرسول: أدبني ربي فأحسن تأديبي .

انت تحاول ان تجرنا لحديث نحاكم فيه كل تاريخنا وكل معارفنا,,,
ليس الاهم هو ان يعجبك,,,لكن هناك حدود للنقاش والا سندخل في متاهة الشك والعناد وننتهي بالكفر...

اقتباس :

التراث بحاجة إلى نقض واعادة غربلة مما علق به من أكاذيب مدسوسة على النبي وآل بيته .... فمن سيجرؤ على المبادرة برفض ما توارثناه عما يسمى بالسلف وتكييف مجمل تراثنا لديني والفقهي لمسايرة ركب المعاصرة ؟ لا أحد !!!!!!!!!!!!

ومن سيتصدى لهذه المهمه؟؟
انا او انت؟؟
كلا هذه مهمة دار الافتاء...ومادمت منذ البدايه لا تقتنع بكل ما يرد عن مدارس الافتاء,,,فلماذا ستقتنع الان؟؟

المشكله ليس فيما اضيف الى الاحاديث,,,المشكله عندما نجد ما وضع لا يناسبنا,,والدين لا يمكن تفصيله حسب رغباتنا..
انه ان تؤمن او لا تؤمن..
وهنا ساسالك,,,لماذا حددت عدة المراه المتوفي عنها زوجها باربعة اشهر وعشرة ايام وللمطلقه بثلاثة اشهر او 3 حيضات.
ماهي الحكمه من ذلك؟؟
ستقول للتاكد من خلوها من الحمل..
طيب الان مع تقدم العلم فاننا بامكاننا تحديد الحمل فورا وحتى عمر الجنين وبالايام,,,,
هل معنى ذلك بانه نعترض على حكمة العده ونلغيها ونعتبرها لا تتفق مع العقل والمنطق؟؟

شخصيا هناك اشياء كثيره لا يتقبلها عقلي,,,
كوني عشت لفتره طويله في الخارج اتساءل دوما ماهي الحكمه من الحجاب وهل توقف عفاف المراه وشرفها على قطعة قماش؟؟
واتساءل ماهي الحكمه من حكم القصاص وقطع يد السارق او قتل القاتل واجدها صعبه وبشعه,,لكني لا احكم على هذه الاحكام بما تاثرت به من حياه هناك,,

لكن بالايمان المطلق بالحكمه الالهيه وباحكام ديني,,وهي غير قابله للجدل او للنقاش...

اقتباس :

وقتي لا يسعفني .

اشكرك لتفضلك بوقتك ومحاولتك للنقاش واسعدني كثير ان اناقش معك وكما سبق ووضحت باني لا اهدف من وراء ذلك لاقناعك او لاقناع غيرك,,,
لان امعرفه ضالة المؤمن اينما وجدت...

لكن هدفي الاساسي كان توضيح نقطه طبيه وعلميه,,,

وسيسعدني في اي وقت ان نعود الى حديث علمي وجاد ولكن بشرط الالتزام بالموضوع والبعد عن تشعيبات الموضوع,,

كما انني اعتذر اذا تاخرت في الرد فظروفي الحاليه لا تسمح لي بالرد والمشاركه الا في اضيق الحدود..

للجميع خالص شكري وتقديري

[عابرة سبيل]

نقطه اخيره اود الاعاده والتشديد عليها,,وهي لا حياء في الدين,,,

الحياء في كل شئ مطلوب وهناك فرق بين الحياء والخجل,,,

والمسلم ليس فاحشا ولا متفحشا ...وقد ذكر الله رسولنا الكريم بانه على خلق عظيم,,

لذلك اتخاذ ذريعة بانه لا حياء في الدين للدخول في مواضيع ليس لها داعي لا اشجعه ولا احبذه,,,فلكل مقام مقال,,
هل يمكن لانه لا حياء في الدين ان تذهب الى طبيب العيون وتساله عن امور طبيه تتعلق بالنساء والولاده

او ان تقابل طبيب نساء وولاده في السوق فتساله عن شان خاص جدا؟
الحياء موجود وهو قيمه قيمه في حياتنا,,واجد بانني بعد ان بلغت هذا العمر ساخجل ان اناقش شؤوني الخاصه مع اي طبيب فما بالكم بشخص ليس من ذوي الاختصاص؟؟

وهناك نساء تعيش مع زوجها عشرين سنه ولا تزال تستحي منه,,لان الحياء نعمه من الله..

وكوني طبيبه وعلى اطلاع ودرايه بكثير من الامور فهذا لا يعني بان نناقشها بدون حدود او ضوابط,,لانه هناك فرق بين قاعات العلم والمحاضرات او عيادة الطبيب او المختص لانها المكان المناسب لمثل هذه الاسئله والنقاش..

وقد سبق ان استاء مني البعض لاني اعترضت على مواضيع مماثله لاني وجدت بان السقيفه ليست المكان المناسب لها,,,
ومازلت عند رايي واجد بان هذه المواضيع لا تتناسب مع توجه السقيفه..

ولن اخفي حقيقه اذا قلت باني كطبيبه امراض قلب فانه تمر علي كثير من الحالات اللتي تحتاج الى صراحه ومصارحه بين الطبيب والمريض,,,لكن هناك اسلوب معين للحديث وبحيث لا ينحرف الكلام عن مساره,,

وابسط مثال هو دواء الفياجر اللذي استخدمه بعض مرضانا وادى بهم للوفاه ...لماذا؟؟
لان الطبيب او المريض لم يكلف نفسه بان يتساءل عن الادويه الاخرى اللتي يتعاطاها المريض ,,
فمن المعروف باننا في حالة اعطاء المريض ادويه معينه مثل ال ISOMACK,,نحذره من تعاطي اي ادويه اخرى مثل الفياجرا,,,لان الاثنين يؤديان الى توسع الشرايين مما يسبب حدوث هبوط مفاجئ في الدوره الدمويع وسكته قلبيه,,

هل اذا ناقشت مريض في مثل ذلك اكون قد تعديت حدود الحياء؟؟

كلا...لكن ان اسمح له بالحديث عن ادق اموره الشخصيه,,,فعندها اكون قد تجاوت حدود الحياء..

دمتم بكل الود والتقدير

[مسرور]

اقتباس :

وهنا ساسالك,,,لماذا حددت عدة المراه المتوفي عنها زوجها باربعة اشهر وعشرة ايام وللمطلقه بثلاثة اشهر او 3 حيضات. ماهي الحكمه من ذلك؟؟ ستقول للتاكد من خلوها من الحمل.. طيب الان مع تقدم العلم فاننا بامكاننا تحديد الحمل فورا وحتى عمر الجنين وبالايام,,,, هل معنى ذلك بانه نعترض على حكمة العده ونلغيها ونعتبرها لا تتفق مع العقل والمنطق؟؟

الدكتورة فايزه النهدي

سأتجاوز مسحة المسك وتشعيباتها وسأجيب على أسئلتك وفقا لمعلوماتي المتواضعة .

قبل الإجابة أود الإشارة إلى أن القرآنيون ( وهم من يؤمنون إيمانا مطلقا بقدسية القرآن ككتاب منزّل من عند الله ) لا يجادلون في النصوص القرآنية أبدا ولا يضعونها في مستوى واحد مع ما يسمى بالصحيحين ( البخاري ومسلم ) .


لم تجرؤ المجامع الفقهية حتى الآن على نقض ( ولو نسبة بسيطة ) من محتوى ما تم تجميعه بعد قرنين من وفاة الرسول الذي قال : لا تكتبوا عني من أحاديث تعطي شرعية لقيصرية الحكم أو للشبق الجنسي وتعج بالخرافات والأساطير الإسرائيلية المتخالفة مع النصوص القرآنية ومعطيات العلم الحديث ، ويرى بعض القرآنيون المتخصصون في علم الإجتماع ضرورة التعاطي مع التطور الحضاري وإعادة قياس وتفسير النص القرآني قياسا مغايرا لما كان عليه الحال في السابق معللين رؤيتهم بإختلاف طبيعة الحياة قبل ما يزيد عن أربعة عشر قرنا عن الحياة المعاصرة ، ولو أخذنا برأي أولئك وكمدخل للإجابة على أسئلتك بخصوص عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها فأنا أتوافق مع الرأي الذي يطالب ( من وسط أولئك القرآنيون ) بإبقاء عدة المطلقة كما نص عليه القرآن واستبعاد المطالبة بالإعتماد على الوسائل العلمية الحديثة لإستبراء الأرحام عن طريق الكشف الطبي المباشر على المطلقات لإثبات عدم وجود حمل ومن ثم إلغاء العدة والسماح للمطلقة بالإقتران بآخر متى شاءت عاجلا أو آجلا ... ولأن استبراء الأرحام يتعلق بالأنساب ومنع اختلاطها فلو تم الأخذ بالوسائل العلمية المعاصرة لإثباته فإن الصعوبة تظل قائمة في حال إمرأة جامعها زوجها الليلة الماضية وطلقها في اليوم التالي ورغبت من فورها باستصدار شهادة استبراء الرحم من حمل يخص الزوج السابق لتقترن مباشرة بغيره ( مثال من عدة أمثلة أعقد ستبرز ) .. وإجراء من هذا القبيل سيؤدي من منظورنا كمسلمين إلى استخدام العلم في العبث بإنسانية الإنسان وإختلاط مؤكد للأنساب وستقف ضده مجامعنا الفقهية موقفا حازمنا (سيؤيده المطالبون بإعادة تفسير النص القرآني تفسيرا معاصرا ) لأن ما سيحدث سيكون مماثلا لمسألة الإستنساخ التي عارضتها بعض الدول الغربية وأوقفت تمويل أبحاثها ( أي الإستنساخ ) حيث أن نجاح استنساخ الإنسان نجاحا تاما سيؤثر على مستقبل البشرية وسيخلف شوارع تعج بأناس لا آباء لهم ... نأتي إلى مسألة عدة المتوفى عنها زوجها ، فإضافة إلى أن العدة تصل إلى أربعة أشهر وعشرة أيام يتم خلالها استبراء الرحم من الحمل ، ولو وجد فستمتد العدة في مثل هذه الحال وستربط بوضع الحمل مصداقا لقوله تعالى : وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ويفيد المختصون في مجال الدراسات النفسية ( السيكولوجية ) أن فترة أربعة أشهر وعشرة أيام كافية لإزالة طيف الزوج المتوفي السابق من ذهن أرملته وتهيؤها تهيؤا تاما فور إنقضاء العدة لإستقبال الحياة بدونه أو القبول بالإقتران بزوج جديد .... إنها الحكمة الإلهية .


لله في خلقه شؤون .


سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس :

مسرور ويفيد المختصون في مجال الدراسات النفسية ( السيكولوجية ) أن فترة أربعة أشهر وعشرة أيام كافية لإزالة طيف الزوج المتوفي السابق من ذهن أرملته وتهيؤها تهيؤا تاما فور إنقضاء العدة لإستقبال الحياة بدونه أو القبول بالإقتران بزوج جديد .

حسبي الله ونعم الوكيل .... يعني نصبح نسيآ منسيا بهذه السهولة في غضون 130 يوم .... لانحمده على مكروه سواه ..

تقديري .

[عابرة سبيل]

السلام عليكم..
واعتذر لتاخري
ولان الموضوع فعلا شيق فضلت ان ارد في ظروف افضل..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

الدكتورة فايزه النهدي سأتجاوز مسحة المسك وتشعيباتها وسأجيب على أسئلتك : .

نتجاوزها وماله,,,انت تامر,,
يعني هي وقفت على هالنقطه,,راحت دول وحكومات معاد الا موضوع بسيط مثل هذا,,
والموضوع لا يتعلق بالمسك لكن انك الله يهديك في كل مداخله تعلق كل مشكله على من اسميتهم شيوخ الضلال...
سوا شيوخ الضلال ولا شيوخ الهدايه,,الانسان يستفتي قلبه ويختار المرجعيه اللتي يرتاح لها ويجلعها مرجع له,,
انا شخصيا عندما يشكل علي شئ فاني ارجع للازهر ولشيوخه وذلك لاسباب لا اود الدخول فيها,,,

اقتباس :

وفقا لمعلوماتي المتواضعة

العفو يا استاذ...نحن تلاميذ عند سعادتكم

اقتباس :

قبل الإجابة أود الإشارة إلى أن القرآنيون ( وهم من يؤمنون إيمانا مطلقا بقدسية القرآن ككتاب منزّل من عند الله ) لا يجادلون في النصوص القرآنية أبدا ولا يضعونها في مستوى واحد مع ما يسمى بالصحيحين ( البخاري ومسلم ) .

وليس هناك اي مسلم سيناقش ذلك,,
فمن المعروف بانه في اي حكم فان ترتيب مراجع الحكم هي
1- القران
2- السنه
3- القياس
4- الاجتهاد
ومن المعروف بانه اذا تعارض نص من السنه مع نص قراني ,,,فانه المرجعيه للقران..
ولا اعتقد بانه هناك مسلم لا يؤمن بالقدسيه المطلقه للقران وبانه قد حفظه الله من الترحيف...رغم انه كانت هناك كثير من الدعاوي بان القران اختلق...في فتره من فترات الامه الاسلاميه.

اقتباس :

لم تجرؤ المجامع الفقهية حتى الآن على نقض ( ولو نسبة بسيطة ) من محتوى ما تم تجميعه بعد قرنين من وفاة الرسول الذي قال : لا تكتبوا عني من أحاديث تعطي شرعية لقيصرية الحكم أو للشبق الجنسي وتعج بالخرافات والأساطير الإسرائيلية المتخالفة مع النصوص القرآنية ومعطيات العلم الحديث

اشكرك ياسيدي ان قلت لم تجرؤ..
اذا كانت المجامع الفقهيه بحطها وحطيطها ومنظمة العالم الاسلامي لم تجرؤ...فهل نجرؤ نحن؟؟

المهمه ليست بتلك السهوله,,,وهي تحتاج لتكاتف الامه على جميع مستوياتها..
واعتقد فانه في ظل ما يحدث حاليا,,,فانه لا يظهر بصيص امل.

تطلع حولك وستشاهد بانه مليارات الدولارات تنفق في لا شئ,,او في مهرجانات للمسخره وما يسمى بالفن,,,لكن ليس هناك اهتمام بالثقافه الحقيقه,,
لا اود ان ادخل في موضوع شائك,,,لكن سبق وتناقشنا في هذا الامر وقلنا بانه هناك بعض الشوائب لكنها تحتاج لوقفه قويه من علماء الامه لتصحيح المسار..

لكن ليس كل من درس او حصل حتى على اعلى الشهادات يحق له بان يكتب ما يتعلق بامر كهذا,,,انه مهمة امه كامله,,
ولن ينفع نقاش او حديث نت,,لا بد من عملي اكاديمي بحثي منظم وعلى ارفع المستويات..وبعيدا عن السياسه وتشعاباتها وقذاراتها.

اقتباس :

، ويرى بعض القرآنيون المتخصصون في علم الإجتماع ضرورة التعاطي مع التطور الحضاري وإعادة قياس وتفسير النص القرآني قياسا مغايرا لما كان عليه الحال في السابق معللين رؤيتهم بإختلاف طبيعة الحياة قبل ما يزيد عن أربعة عشر قرنا عن الحياة المعاصرة ، ولو أخذنا برأي أولئك وكمدخل للإجابة على أسئلتك بخصوص عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها فأنا أتوافق مع الرأي الذي يطالب ( من وسط أولئك القرآنيون ) بإبقاء عدة المطلقة كما نص عليه القرآن واستبعاد المطالبة بالإعتماد على الوسائل العلمية الحديثة لإستبراء الأرحام عن طريق الكشف الطبي المباشر على المطلقات لإثبات عدم وجود حمل ومن ثم إلغاء العدة والسماح للمطلقة بالإقتران بآخر متى شاءت عاجلا أو آجلا

لا يمكن تفسير الدين او النصوص القرانيه وفقا لمتطلبات العصر,,,
فاحد الامور اللتي يهاجمنا فيها اعداء الاسلام هي التعدد,,,وهو موجود بنص واضح وصريح,,,هل سنعيد تفسير النص؟؟؟
مستحيل,,,
اذا؟
لماذا لم يغير المسيحين في دينهم ويسمحون بالتعدد او بالطلاق لكي يحلون مشكلة الاطفال غير الشرعيين؟؟
وهنا اتذكر بانه خلال كثير من النقاشات في الفصول الدراسيه كانت هذه احد الامور اللتي يناقشنا فيها الاخرين,,واتذكر بانه بعض الطلبه من صغار السن وليس لديهم خبره كافيه ,,,يحاول الرد والدفاع ثم يجد نفسه عاجزا عن الدفاع وبذلك فانه يظهر نفسه ودينه في موضع الشك والضعف..
وعندما كان دوري للحديث ,,,قلتها واضحه باني ارفض ان اناقش تعاليم ديني مع شخص لا يحترم ديني ولا يؤمن به,,,لانه مناط التنفيذ هو الايمان,,,فاذا كنت لا تؤمن بالاسلام فكيف ستفهم تعاليم ديني,,
ان الفرق بيني وبينك كمثل الفرق بين من يقيس المسافه بين مدينتنا بالاميال والاخر يقيسها بالكيومترات ,,,كيف استطيع ان اقارن مالم احول احدهما للاخر,,,
وحيث انه لا نيه لي لتغيير ديني والتحول للمسيحيه,,وبما انكم ليس هناك احد لديه النيه في التحول الى الاسلم,,
فان الجدل يصبح عقيما,,,
ولذلك افضل ان ننظر لموضوع اخر اكثر جدوى ونقاط تفاهم وتلاقي بيننا اكثر من نقاط الاختلاف والفرقه.

اقتباس :

... ولأن استبراء الأرحام يتعلق بالأنساب ومنع اختلاطها فلو تم الأخذ بالوسائل العلمية المعاصرة لإثباته فإن الصعوبة تظل قائمة في حال إمرأة جامعها زوجها الليلة الماضية وطلقها في اليوم التالي ورغبت من فورها باستصدار شهادة استبراء الرحم من حمل يخص الزوج السابق لتقترن مباشرة بغيره ( مثال من عدة أمثلة أعقد ستبرز )

انت مخطئ يا استاذ,,,فالان نستطيع التاكد من الحمل خلال ايام معدوده,,ونسبة الخطا لا تتجاوز واحد في المليون,,
ولم يعد يعتمد على تحليل البول,,وانما تحليل نسبة الهرمون في الدم وهو يعطي ايضا تقييم اذا كانت قد ابتدا تكون المشيمه او لا,,,
كما اننا نستطيع تصوير الرحم ببالسونار,,,والتاكد من خلوه ليس من الحمل فقط ولكن حتى لو كان كيس حمل فارغ وفي حدود اسبوع بعد موعد الدوره المرتقبه.
في الماضي,,,نعم كان يتعلق ببراءة الرحم من الحمل,,,لكن الان تضاءلت اهمية العده لتحديد الحمل

اقتباس :

.. وإجراء من هذا القبيل سيؤدي من منظورنا كمسلمين إلى استخدام العلم في العبث بإنسانية الإنسان وإختلاط مؤكد للأنساب وستقف ضده مجامعنا الفقهية موقفا حازمنا (سيؤيده المطالبون بإعادة تفسير النص القرآني تفسيرا معاصرا ) لأن ما سيحدث سيكون مماثلا لمسألة الإستنساخ التي عارضتها بعض الدول الغربية وأوقفت تمويل أبحاثها ( أي الإستنساخ ) حيث أن نجاح استنساخ الإنسان نجاحا تاما سيؤثر على مستقبل البشرية وسيخلف شوارع تعج بأناس لا آباء لهم

وماذا تسمي ما يحدث الان من وجود بنوك للحيوانات المنويه حيث تستطيع اي سيده الحمل عن طريق التلقيح الصناعي,,,
وماذا تسمي وجود بنوك للحليب الطبيعي حيث تتبرع السيدات بكميات من حليب صدرهن للبنك لارضاع الاطفال اللذين يحتاجون لحليب طبيعي لكن الام لا تستطيع ارضاع لسبب او اخر,,,

اليس ايضا اختلاط للانساب ونحن نعلم بانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

اقتباس :

... نأتي إلى مسألة عدة المتوفى عنها زوجها ، فإضافة إلى أن العدة تصل إلى أربعة أشهر وعشرة أيام يتم خلالها استبراء الرحم من الحمل ، ولو وجد فستمتد العدة في مثل هذه الحال وستربط بوضع الحمل مصداقا لقوله تعالى : وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن

يعني اذا المراه توفي زوجها ووضعت بعد وفاته بيوم,,,فقد انتهت عدتها,,
او اذا كان مسافرا مثلا لمدة ستة اشهر,,ومن ثم جاء خبر وفاته,,,فهل يعني هذا بانها لن تدخل العده؟؟
كلا,,,ستبتدئ العده من تاريخ الاخبار بوفاته,,,

اقتباس :

ويفيد المختصون في مجال الدراسات النفسية ( السيكولوجية ) أن فترة أربعة أشهر وعشرة أيام كافية لإزالة طيف الزوج المتوفي السابق من ذهن أرملته وتهيؤها تهيؤا تاما فور إنقضاء العدة لإستقبال الحياة بدونه أو القبول بالإقتران بزوج جديد .... إنها الحكمة الإلهية .

تعتقد؟؟
ما اظن,,,بانه ولا اربعة اشهر ولا اربعة سنوات ممكن تجعلك تنسى الشخص اللي تحبه حتى لو غيبه الموت,,
واعرف شخصيا نساء ممن هاجر زوجها لمدة 30 سنه وبقيت تترقب عودته,,

وبفرض ..ان المراه اصلا تكرهه وما صدقت انه عزرائيل تولى المهمه وريحها منه,,,وهي كانت منفصله عنه لمده طويله,,
هل يعني بانها لن تدخل العده ؟؟

لا اعرف بس احس الموضوع اعمق واكبر مما نتصور,,,ليس يتعلق بطيف الزوج المصون...

اقتباس :

لله في خلقه شؤون . سلام

تحياتي