يانسل تبّــع والمماليك العظــــــــــــا م !!!!

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشماسي [ مشاهدة المشاركة ]

أستاذنا أبو محمد الشاعر أبن شيهون وضف الكلمات التي ذكرتها في مكانها ورجعها لاأصولها ولم ينسب حمورابي لليمن او مصر مثلا ولا الأشوريين للهند وكانت قصيدته تتكلم عن العراق وأبدع بن شيهون وكلامه مفهوم للعامة من قراء القصيده فهمها وفهم معناها أما أن تنسب اليمانيون للمماليك فهذا لن تجدله حل يابو محمد إلاّ في حالة واحدة وهي العوده للحمض النووي للتبابعه وملوك اليمن وفحصه يمكن فيه حاقه غلط لاقدرالله ههههههههههه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عيد [ مشاهدة المشاركة ]

يا خوي الله يصونك الكل يعلم بما فعله نسل المماليك بميدان التحرير بالقاهره لكن هذا لا يبرر ان نخاطب الشعب اليمني بانهم نسل المماليك لايمكن ستر هذا الخطا المعلوماتي

آن لابي حنيفة أن يمد رجليـــــه :013::001sd0er:

رفعت الجلســـــــــة .


سلام .

[بن عيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون قلنا أن الشعر الشعبي لا يخضع لتلك المعايير والمقاييس التي أسلفنا ذكرها . تاليا قصيدة رقصة الموت للشاعر الشعبي محمد عبد الله حسين بن شيهون اليافعي وهو اشهر من نار على علم : رب عبدك ينادي ليك ساعة تشهّاد = وقت ما البدر اخفى النور وأظهر سواده ليلة الخامس عشر رمضان الذي عاد = بعد عام انقضى يا الله عسى بالعياده عد لنا ياكريم الجود بأيام لعياد = عزّنا والكرامه والشرف والسياده بعد تفريطنا فيهن ومن فرّط اعتاد = عالهيانه وأصبح عنده الذل عاده حتى صارت أماني كل شعب التوسّاد =في لحود المقابر والعروبه وساده واليماني سهيل اشتاف لي دون ميعاد = يالزين الصدف رؤياه نجم السعاده قلت ياسهيل خابرني عن أحوال بغداد = ثم تكريت والفلوجه أخت الرماده كيف ذاك المثلث ذي رأى فيه الأوغاد = رقصة الموت قبل الموت يبدأ حصاده كيف بعقوبه الحمراء وأشبال الآساد = حاميين الحمى أهل الشنع والرياده كيف دجله واخوتها الميامين الأمجاد (1) = ذي لهم في شريعة حامورابي (1) إشاده وارثين الفروسية عن آباء وأجداد = ( بختنصر ) (3) أساس أمجادكم ياكلاده (4) جاوب سهيل قال آشور (5) طبّاخة الزاد = للضيوف اللي يستاهلون الرفاده العلوج (6) الذي جاؤا بأعداد وإمداد = والعدد ذي لهم بالرمي فيها إجاده لكن أبطال بابل واجهوهم بأزناد = كمّن أعصر بذل روحه لعزّة بلاده خيّب الله مسعاهم ولله ماراد = وأبطل الله ما شاؤا بشيء أراده سأوضح معاني المفردات الغريبة أولا : (1) حامورابي : أشهر ملوك الدولة البابلية واشتهر بشرائعه الإدارية والإجتماعية والمعروفة بقوانين حامورابي (2) كيف دجله واخوتها الميامين الأمجاد : لو كانت القصيدة بالفصحى لحسبت عليه ملاحظة حول سؤآله عن دجله كـــ نهر يحمل صفة المذكر وثأنيثه ( قسرا ) بإخوتها . (3) بختنصر : يقصد نبوخذ نصر ملك بابلي 605 /562 ق . م . خرّب اورشليم وسبى اليهود ولو لم يتم توضيحها في معاني المفردات لبقيت غامضة على العوام غموضا تاما . (4) كلاده : الدولة الكلدانية ، وهناك من يرى أن لها صلة بكلد اليافعية . (5) آشور الدولة الأشورية وعاصمتها نينوى واشهر ملوكها أشور نصربال وأشور بانيبال (6) العلوج : رجال ضخام الجثث من كفار العجم ، ويطلق أيضا على الكفار عموما . لقد أتى الشاعر بن شيهون بأسماء تاريخية قديمة ومحرّفة كـــــ حامورابي / آشور / بختنصر / كلاده . يستعصي فهمها على العوام في بلادنا ، ولو اقمنا المقارنة بينها وبين ما جاء في قصيدة طالب باتيس النعماني تبّع ومماليك وبغض النظر عما شاب الأخيرة من تحريف في المسمى اقتضاه النظم شاب أيضا قصيدة بن شيهون لنفس الغاية ولا أظنه بخاف على الشاعر أن التبابعة هم من كانوا يحكمون عموم اليمن ، أما الملوك فهم من ينفردون بحكم مخلاف من مخاليفه . لو كانت القصيدة فصحى لأوجدنا لأنفسنا مجالا للأخذ والرد حولها .... أما وهي شعبية فتطويع المفردات وفق مفاهيم الشاعر التي تكون خافية أحيانا على السواد الأعظم من أبناء بيئته جائـــــــز ولا يؤآخذ عليه ولا يجادل بخصوصه إلا أولئك الذين يريدون إقامة الحجة من أجل تصفية حسابات شخصية مع الشاعر سلام .

يا باي منك يا مسرور
خالف تعرف
كدك معروف ايه عادك بغيت بالشهره الزايده
اولا بن شيهون ما نسب اشيا للعراق وهي ما هي للعراق

ثانيا لنفرض ان بن شيهون اخطا في بعض الامور هل معنى ذلك ان نقبل خطا الشاعر باتيس

ثالثا افرض ان الشاعر باتيس قال يا نسل تبع وآل عثمان العظام00 وال عثمان هم الاتراك حسب علمي00 او قال يا نسل تبع وآل ينكيز العظام00 نسبه الى ينكيز خان لي دوخ الكره الارضيه00 واه با يكون رايك اذا كان المساله هي استدلال باي سلاله عظيمه تاريخيه

الشاعر يخالف الواقع في امور مثلا يقول من شفتك ما ذقت طعم النوم وهذا كذب صريح لاكنه مقبول00 مهو يقول بيت فحواه ان الفراعنه بنو الاهرامات في صنعاء وتبع بنا قصر غمدان على النيل

[بن عيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

آن لابي حنيفة أن يمد رجليـــــه :013::001sd0er: رفعت الجلســـــــــة . سلام .

مد ريولك البيت بيتك
مستعدين نكبس لك وندهن لك ونييب لك القيال
ندهن لك بس ما نكون مداهنين لك

[الناصح:]

ياجماعه الحارثي وبانهيم ليس شعراء زمانهم وليس حجه للشعر الشعبي وهم شخصيات اجتماعيه نحترمهم لذكائهم وحنكتهم السياسيه لمعالجة قضاياهم مع جهلهم عن بحور ومقتضيات الشعر الحديث الذي نحن بصدده اليوم فهم شعراء منازلات ارتجاليه في الزامل او الدان وليس شعراء مطولات ومعلقات و لم يحضروا عصر الشاشه والكيبورد وربما لايقرأون ولايكتبون حتى وربما في شعرهم الكثير من التطويع والخروج عن القافيه احيانا مع الأحتفاظ بالوزن فهل ياترى نعذر من هو طوال اليوم بين المنتديات وبين ايديه الكتب والنسخ واللصق من الشيخ قوقل الذي ماقصر سهل الأمور ويقرأ لفلان وعلان ان يأتي بقصيده فيها خلل واضح او قصور فنقول له الشاعر الأمي قبل خمسين او اربعين سنه قال كلمه مثلها ونستدل بها ونجعل له مخرج اعوج ؟ حتى نكون منصفين ننصح الشاعر ونبين له مكامن الخطاء ولانبحث له عن مخارج حتى لايوقع فيها مره اخرى
وجهة نظري المتواضعه من خلال ما قرأت هذا الموضوع لاالزم بها احد او اعتبرها حجه ولكن من خلال التوازن ومصداقية النقاش الهادف بالتأني والصدق نوصل الى غايه عبر الوسيله المتاحه لها

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

فاتتني الإشارة إلى أن أحمد علي بن منصر الحارثي ابتدأ الزوامل بالتالي : سلام مني للحضاره كلها = ساده ودوله والقبايل ذي بشق زام القبايل قر يشرح خاطري = واليوم خلوا الزام لوّل يندحق قصد الحضور بـــ الحضاره سلام .

محاوره بين

علي بن يسلم بن حمد بن لعور العمري
والمرحوم / السيد محسن بن بوبكر البغدادي

السيد الألف


الألـف الـفـين دي هـي مـحـلـقـه = امـا مـئـه دكـت بـ سودان الـنـخـر
واهـل الديـانـة يا(عـلي) ياويـلهـم = بلـقـي لهـم زام الـنبــوة والـكـفـر


بن لعور الباء
البـاء بـواب الـحـرب عـشـره مـنها = خمسه على اليمنا وخمسه على اليسر
وانـا معـي ميتيـن رامـي منـقيــة =بـ يـخـلطــون الـملـح مـن فـوق الـعـشــر

الكفر=يقصد بها الشاعر الكفره
الكفر -جمعها كفرات
اليسر -يقصد بها الشاعر اليسار
اليسر -مفردها يسره ويقال تياسيرللجمع وهي عيدان صغير توضع فوق الشبابيك والابواب وقت البناء
فهل هناك خلل في المحاوره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المهتوف]

مافيه حل الا الاعتصام على باب السقيفه
والمطالبه برحيل الشبامي
وحل اللجنه السريه
ومحاكمة رئيسها
والغاء نتائج دورة مارس
و اعتماد نتيجة التصويت المباشر
هذه مطالب ثورة شباب المعرفات الملوثه

[بن عيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتوف [ مشاهدة المشاركة ]

مافيه حل الا الاعتصام على باب السقيفه والمطالبه برحيل الشبامي وحل اللجنه السريه ومحاكمة رئيسها والغاء نتائج دورة مارس و اعتماد نتيجة التصويت المباشر هذه مطالب ثورة شباب المعرفات الملوثه

جزاك الله الف خير على خفت الدم
لكنك نسيت ايه نسوي بالواقعي رغم انه محترم وملك دستوري مثل ملك اسبانيا واحسن منه بنعمت الاسلام لاكن لازم يصله نطش

انا اقول لك ايه نسوي فيه
لا نطالب بتغيير النظام في اعتصامنا ولكن نكون مثل الاردنيين ونطالب فقط باصلاح النظام



هل عندك حل افضل

وخدمه بسيطه لو سمحت
هيين طهرت معرفك من التلويث بغيت با طهر معرفي

يقولون ان اليابانيين بداو تطهير ما البحر من التلوث الاشعاعي

يا ريتك تشوف اكياس النايلون والكراتين والورق في كورنيش المكلا

المهم نحن اصحاب المعرفات الملوثه نطالب فقط باصلاحات دستوريه خفيفه ولا تحن اصحاب ثورة تغيير
الله يرحم امك خلك في مجال الموضوع وكل واحد عارف مقامه وقيمته ولا تقحم اسماء ناس مره ثانيه
ولن نقبل اساءتك اطلاقا ولا تخلينا ننزل لمستواك للاسف وانت معروف وخيبت ظني ياهوين
__________________

[الشماسي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

آن لابي حنيفة أن يمد رجليـــــه :013::001sd0er: رفعت الجلســـــــــة . سلام .

ان لابي حنيفة أن يكفت رجليه ويلقيهن في ثبانه0 تنفخ في قربه مشعوقه يا أبي حنيفة
رفعت الجلسة من صدق0

:001sr6p0::001sr6p0::001sr6p0:

[مرعي بن صالح بن سميدع]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ومن الظلم \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ماقتل - سقيفة الشبامي ما جاء بأعلاه ردي على رسالة وردتني من صاحب معرف بن عيد والذي استعان بالشيخ google لتعريفنا بالمماليك نكاية بالشاعر طالب باتيس النعماني ( ليس إلا ) . تخميسة قصيدة الشاعر طالب باتيس النعماني كانت : لا صوت يعلو فوق صوتك ياشعب وعليه أرجو من بن عيد قبول اعتذاري عن الخطأ غير المقصود في الرسالة كوني قد قلت أن التخميسة هي : يانسل تبّع والمماليك العظام قال بانهيم في ختام مساجلة مع الشاعر أحمد بن علي بن منصر الحارثي ( أتت صدفة وبدون سابق موعد ) : الوجه لك والعهد لك ما دمت حي = مـن عمـد لـما الشحـر مـا بـيه شــجن وانتو اشهدو ياذي الحضاره كلكـم = انـه حـليـفي لا قـبـل ولا بطـن ذكر عبد الله الغذامي في كتابه القبيلة أو القبائلية أو هويات ما بعد الحداثة : ان القراءة المتتبعة لنظام القوة والمنعة في ثقافة البدو تكشف لنا نظاما مصاحبا يجاور نظام البأس ويرقيه أخلاقيا وينظم سلوكياته وذلك هو قانون الوجه أو قطع الوجه ومن أصبح بوجه فلان فهو بهذا يلزم خصمه ومن هم خلافا لخصومه بمواجهة صاحب هذا الوجه الذي أحتمى به وهو هنا قيمة معنوية وثقافية ونفسية . كان أحمد علي بن منصر الحارثي بحاجة ماسة لسند قبلي يأخذه في الوجه ويصبح حليفا له في بيئة بعيدة عن بيئته القبلية ويخشى فيها على نفسه من قبيلة نهد التي لها ثارا لدى قبيلة بلحارث ولذلك بادر بقبول الحلف معه فقال : وأنا قبلت الحلف عقده ماكنه = لجواد من هو في حمايتهم ركن وأنا حليفك في الشروع الوافيه = مادام عاد أمات طيّه تشتحن حظى الوجه في مفاهيم أولئك الرجال بقيمة وحصانة ومنع حدوث الضرر ... قال بانهيم مشهدا جميع الحاضرين على تحالفه مع الحارثي وشله في وجهه : وانتواشهدوا ياذي الحضاره كلكم .... فهل كان يقصد شهادة حضارة من حضارات معين وقتبان وسبأ وحمير على حلفه مع الحارثي ؟ ، أم أن مقتضيات ضبط الوزن في الشعر الشعبي الذي لا يخضع لعلم البديع والبيان ولا يتجاوز المفاهيم السائدة في المجتمع فقط فرضت اللفظ وإن أقحمته إقحاما فالغاية منه معروفة ؟ بالطبع كان يقصد الحضور بقوله وأنتوا اشهدوا ياذي الحضارة كلكم نفس الشيء ينطبق على قول الشاعر طالب باتيس النعماني : يانسل تبّع والمماليك الكرام ... ولو عرضنا قوله ذلك على العامة وبدون فلسفة وأخذ ورد ومد وجزر وحساسيات لقالوا : ان المماليك العظام تعني الملوك العظام ... وورودها بهذه الصيغة كان لمقتضيات الوزن فقط ، والعلاقة بين أبناء البيئة البدوية الشعبية وبين المفردات في حدود الغاية من تعريفاتها فقط ولا ترتقي إلى ما هو أبعد من ذلك . أرجو أن أكون قد أوضحت ... وشعرنا الشعبي يزخر بكثير من تلك المفردات المحورة والمحرّفة في نطقها وليس في مفهومها العام وغاية الشاعر والمتلقي منها هي الأهم . فضوها سيره بقى . سلام .

كفيت ووفيت استاذنا مسرورك شرح كافي وشافي لمن يفهم
شكرا جزيلا لك ولكل الاخوان

[المهتوف]

وختاما

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الااله الا انت استغفرك واتوب اليك