صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

حتماً سينفجر الغضب في وادي حضرموت

8/7/2012 المكلا اليوم / كتب: أحمد علي السقاف

أبتليَ وادي حضرموت هذه السنة بأسوأ ما يمكن أن يبتَلى مكانٌ وناسٌ وأرض وشجر وطين وحياة.. الأول بالصيف القائض الذي يغدو فيه صوم رمضان شاقاً - تقبل الله منا صبرنا - والثاني، وهو الأشق على الروح والنفس والشعور هو شركة "الجزيرة" لبيع الطاقة. وإن كان الإبتلاء الأول قدرياً، فلا اعتراض، ومن قوة الصبر يُرتجى الجزاء والثواب.. ولكن الابتلاء الثاني هو الأنكأ والأشد والأقسى على النفس، لأنه من صنع بشر من لحم وعظم وشعور وضمير.

الإنسان في وادي حضرموت مبتلى دائماً بتسلط الغير على مقدراته وحياته.. وهو في هذا لا يشتكي ولا يتبرّم، بل يصبر ويكتم أنينه ويرفع يديه إلى بارئه بالخلاص والنجاة.. فإن أستجيب دعاؤه أنكشف البلاء.. وإن لم يكن.. فإن الأيام وتداولها تكفيه سلواناً في تألمه.

شركة "الجزيرة" لبيع الطاقة أثبتت منذ وطأت قدماها وادي حضرموت انعزالها عن كل ما يرتبط بالشعور العام والضمير والإحساس بمعاناة الإنسان في وادي حضرموت.. فقد تفاجأ الناس في هذا الوادي بنوع جديد عليهم من رجال الأعمال الذي تم توليتهم مصير خدمةٍ حساسة وهامة من أهم الخدمات المرتبطة بحياتهم ورفاهيتهم..

هذا النوع من الرجال لا يقيسون المشاعر العامة، ولا يخضعون مسئولياتهم المترتبة على هذه الخدمة الحياتية الهامة أي درجة من الإحساس الإنساني بل تغدو الأرباح عندهم أولوية.. بينما تنزاح معاناة المواطنين وآلامهم ومتاعبهم جراء الإخلال في خدمة الكهرباء إلى ثانويات لا تأخذ منهم حتى حق التفكير فيها أو أخذها بعين الاعتبار.

"الجزيرة لبيع الطاقة" ولِّيَت قدر المواطن في وادي حضرموت عبر اتفاقية لشراء الطاقة الكهربائية منها لمدة "خمسين" سنة قادمة ! وهي إلى حد الآن قد التزمت بتوفير نصف الطاقة فقط المتفق عليها.. أي أنها تقوم إلى حد الآن بتوفير "25 ميجا" فقط.. في الوقت الذي كان عليها أن توفر بقية الطاقة في أكتوبر من العام الفائت 2011م.. إلا أنها لم تقم بتوفير هذا القدر من الطاقة.

عندها أستدعي التدخل الحكومي بالطلب من شركة توتال النفطية العاملة في المحافظة سرعة تمويل مد الوادي بـ"15 ميجا" تعينه على استحقاقات الطاقة الكهربائية خلال شهر رمضان الحالي.. وعندما تقدمت شركات عدة للمناقصة، لم تختر توتال منها إلا "الجزيرة !".

واليوم، نحن في العشر الأواخر من رمضان المبارك، ولم توفر "الجزيرة" الطاقة المطلوبة منها.. دون أن يعرف المسئولون في مؤسسة الكهرباء ـ الطرف المشتري للطاقة ـ أي تبرير من الجزيرة أو من توتال حول مسببات التأخير.. ولم يبدُ في الأفق أي بوادر إلى أن الشركة المتعهدة بتوفير "15 ميجا" ستقوم بتنفيذ تعهداتها "لا في القريب، ولا في البعيد !".

"الجزيرة" رائحة نتنة في التسلط على أقدار الناس في وادي حضرموت.. وسيفخر رجالات هذه الشركة بأنهم مسحوا في يوم من الأيام كرامة الحضارم على الأسفلت في ظهر النهار، عندما سرقت منهم حقوقهم في الحصول على الطاقة الكهربائية وأبقتهم في قيض الصيف رغماً عن أنوف "أمهاتهم" يغرقون في عرقهم ويداوون معاناتهم بالدعاء إلى الله أن يفك هذا ضيقهم وألمهم.. فحسب !.

لم ينتهي مسلسل اضطهاد شركة "الجزيرة" للمواطن في وادي حضرموت عند هذا الحد.. بل إنها توغل وتمعن في غيِّها.. فعلاوة على عدم توفيرها لـ15 ميجا، فوجيء المسئولون في مؤسسة الكهرباء بالوادي بأن الشركة تخبرهم بأنها استقدمت خبراء لصيانة مولداتها القديمة "التي تعمل على توفير الـ25 ميجا".. وأنها ستقوم بإطفاء متوالٍ للمولدات العاملة بمعدل 24 ساعة لكل مولد.. بما سيرفع العجز في الطاقة في الوادي من "15 ميجا" التي لم توفرها الشركة، إلى "18 ميجا".. الأمر الذي سيرفع ساعات الإطفاء على المواطنين في الوادي إلى 12 ساعة في اليوم وعلى مدى العشر الأواخر من الشهر الكريم.

إلى حد الآن، لا يبدو في الأفق أن "الجزيرة" من الممكن أن تتراجع عن تصميمها في عدم توفير الـ15 ميجا، وكذا إجراء الصيانة لمولداتها في هذا الوقت الحرج من رمضان، والطقس القائض.. بل هي مصرة على إكمال ما بدأته منذ سنوات من غل وكره وحقد على المواطن الحضرمي البسيط.
ولازال المواطنون في وادي حضرموت "يبسبسون" فيما بينهم حول ما يمكنهم أن يعملوا إزاء ما تقوم به هذه الشركة.. ويتداول في الأوساط الشعبية دعوات إلى التظاهر ورفع الصوت وإظهار نفاد الصبر.. وستعمل الزيادة الأخيرة في الإطفاءات على تدعيم الأصوات التي تدعو إلى الخروج إلى الشارع وعدم العودة منه إلا بخروج "الجزيرة" من الوادي إلى غير رجعة.

والأمر كما يبدو غايةً في الأخلاقية والمنطقية والحق البيِّن.. حيث يلعب المسئولون في هذه الشركة بمصائر الناس بكل هذه الوقاحة.

وسيكون على كل بيت في وادي حضرموت أن ينحر الذبائح، وأن تنطلق الزغاريد من "ريومه" المضاءة بسراجات النيون البيضاء، إذا تحقق للوادي الفكاك من هذا الجشع والاضطهاد والتعامل غير الإنساني، وغير الأخلاقي.. برحمة هذه الليالي المفترجة إنشاء الله.

وإننا إذ نطالب محافظ حضرموت خالد الديني لأن يتبنى الحل بنفسه أسوة بما فعل في ساحل حضرموت، عندما أبرم اتفاقاً مع شركة "أجريكو" لتوفير 20 ميجا للساحل خلال 20 يوماً، وهو ما تعمل عليه أجريكو بشكل حثيث لتفي بالتزاماتها وتعهداتها للمحافظ وللناس خلال المدة المتفق عليها..

وأن لا يترك وادي حضرموت ومواطنيه عرضة لابتزاز وجشع مسئولي "الباب العالي" في صنعاء.
إن تعامل شركة "الجزيرة" مع التزاماتها تجاه المواطنين في وادي حضرموت كشف عن وجه قبيح ورائحة نتنة تزكم الأنوف من الفساد والجشع وعدم مراعاة لمشاعر المواطنين مخطوطة بيد شركة وطنية، وبأيادٍ يمنية، مدفوعة بحقد أعمى ضد كل ما يتصل بالدين والأخلاق والانسانية والوطنية.

وإنني أحذر بأن السيل قارب الزبى.. وأن مشاعر الغضب المتأججة في الصدور لن تظل مكانها محبوسة، فعندما يحين الانفجار.. وأتوقعه قريباً جداً.. حينها، لا تراجع.

حديث الصورة: وصول مولدات محطة الكهرباء الغازية إلى ميناء المكلا - المكلا اليوم

[حد من الوادي]

حضـــــــــــــــــــــرموت سلطات الإ حتلال اليمني تبيع مليونان وسبعمائة الف برميل نفط من حقل المسيلة الحضرمي لشهر اكتوبر

موقع وكالة الأنباء اليمنية سبأ

اقتصاد

اللجنة العليا لتسويق النفط تقر مبيعات النفط الخام لدورة أكتوبر 2012م


[06/أغسطس/2012]
صنعاء – سبأنت:

أقرت اللجنة العليا لتسويق النفط الخام في اجتماعها اليوم برئاسة رئيس مجلس الوزراء الأخ محمد سالم باسندوة مبيعات النفط الخام لدورة أكتوبر 2012م.

حيث أقرت اللجنة بيع إجمالي الكميات المتاحة من نفط خام المسيلة والمقدرة بمليونين و700 ألف برميل، بسعر برنت المؤرخ زائدا 13 سنتا للبرميل الواحد، وذلك بحسب أفضل عرض تم التقدم به من قبل الشركات المتنافسة على الشراء والمقدم من شركة يونيبيك، ولإجمالي الكمية.

وفيما يتعلق بنفط خام مأرب أقرت اللجنة السعر الرسمي لهذا الخام لدورة أكتوبر بسعر برنت المؤرخ فلات أي دون علاوة أو خصم سعري، بموجب قرار اللجنة العليا بهذا الخصوص.

واطلعت اللجنة العليا على تقرير اللجنة الفنية عن سير تنفيذ دورتي مبيعات يوليو وأغسطس 2012م، حيث أكد التقرير على إنجاز برامج الشحن لكميات يوليو، فيما يجري حاليا إعداد برنامج الشحن لكميات شهر أغسطس بالتنسيق مع المشتري.

وكانت اللجنة العليا قد اطلعت على محضر اجتماعها السابق وأقرته.

[حد من الوادي]

هل تنتفض حضرموت لكرامتها ؟؟ حضرموت اولا

8/9/2012 المكلا اليوم / كتب: م.لطفي بن سعدون

طالعتنا صحيفة المكلا اليوم الألكترونيه في صدر صفحتها الاولى بتاريخ 7/8/2012م بمقال يقطر اساً ولوعه للكاتب المبدع احمد علي السقاف سطره من قلب مكلوم يحترق وعقل مفجوع يكتوي بالام ومعاناة شعبه وضمير حي يئن لانين وصراخ اطفال وشيوخ ونساء حضرموت من جراء تسلط شركة الجزيره لبيع الطاقه على كهرباء وادي حضرموت وتعمدها الممنهج في حرمانهم من نعمة الكهرباء في هذا الصيف القائض وخلال هذه الايام المباركة من رمضان . الأبناء كما الأباء يحترفون اللصوصية :

لم يكتفي لصوص صنعاء الكبار بعد احتلالهم لحضرموت والجنوب في عام 94م بقيادة العفّاش علي عبدالله صالح وأعوانه السابقين علي محسن وعبدالله بن حسين آلـ أحمر والزندآني والديلمي وبقية اللصوص من تقاسم كل ثرواته فيما بينهم من بلوكات وحقول النفط ومصائد الأسماك وكل ممتلكات وشركات ومصانع القطاع العام المملوكة لدولة الجنوب سابقاً وزبدة الأراضي العقارية والزراعية في كل المدن الرئيسية الجنوبية وغيرها من الثروات الأستراتيجية الأخرى بل دفعوا بأبنائهم ليتعلموا اللصوصية ويمارسوها كما مآرسها آباؤهم في بدآية عهدهم بالسلطة بل وأكثر منهم فنراهم قد عمدوا عنوةً مقابل توفير الحماية لهم الى مشاركة التجّار الحضارم والجنوبيين والشماليين في تأسيس المئات من الشركات الناهبة للثروات في مجالات المقاولات والأتصالات وخدمات شركات البترول وشركات بيع الطاقة

حيث نرى احمد علي عبدالله صالح وصادق وحميد عبدالله آلـ الأحمر وبقية الأبناء المغاوير يتسابقون في هذا النهج المخزي والفاضح وبدون خجل او ذرة خوف من الله او الشعب المغلوب على أمره او محاسبة من الدولة فها نحن نرى احمد علي النجل الأكبر لعفاش يمتلك شركة يمن موبايل للأتصالات ومجموعة الحثيلي لنقل النفط من الخشعة الى توتال وشركتي باجرش والجزيرة لبيع الطاقة في حضرموت الساحل والوادي وغيرها من مئات الشركات التي لا نعلم عنها حتى الان اما صادق وحميد فقد امتلكوا شركة سبأفون للأتصالات ومطار سيئون وغيرها المئات من شركات النهب والبنوك وكذلك الحآل لأبناء علي محسن والزنداني والديلمي وبقية أبناء القوى المتنفذة في صنعاء التي لاتحضرني حالياً اسماء شركاتهم الناهبه ولكنا نعد القارئ الكريم مستقبلاً بالكشف عنها .

ومن خلال تحكم الأبن المدلل احمد علي على مقدرات الكهرباء في كل من ساحل ووادي حضرموت فقد أصبح يتلذذ بسآدية بشعة ويتحكم على رقاب أبناء حضرموت الأخيار ويدخلهم في جحيم قيض هذا العام عنوة من خلال القطع المتعمد والممنهج للكهرباء عنهم نكايةً بهم لعدم تأييدهم لوالده في صرآعه لنهب ثروات حضرموت والجنوب مع الأخوة الأعداء (علي محسن وصادق وحميد والزنداني والديلمي ) حيث نراه يجلس الساعات الطوآل يومياً في غرفة عمليات الحرس الجمهوري لا لكي يدير فقط عملياته ضد خصوم والده وخصومه بل ايضاً ليتلذذ بمعانآة وأنين وصرخات أطفال وشيوخ ونساء حضرموت تحت تأثير دانات شركات الكهرباء التي يمتلكها ليعوض هزائمه امام خصومه بنصر وهمي على الحضارم .

أذن هكذا الحآل ايها الحضارم !! فعندما يشب الصراع على اقتسام ثرواتكم بين المغاوير (اللصوص) في صنعاء فستتحملون انتم ايضاً وزر هذا الصرآع وسيقومون بتنغيص حياتكم من خلال زرع الفوضى وأعمال القتل والارهاب والنهب والملاحقة والتفتيش في النقاط العسكرية والشوارع والحارات ومن خلال القطع المتعمد والممنهج للكهرباء والمياه وبقية الخدمات وتهجير الشماليين الى بلادكم لمزاحمتكم في أكل عيشكم وقطع ارزاقكم . فهل نشهد لكم ثورة عآرمة !! تزيح عن كآهلكم هذا الظلم والمعاناة وليل الأحتلال التي ترزحون تحت وطأتها يومياً والتي ليس لها مثيل الا ايام الغزو التتاري لبلاد المسلمين قبل مايقارب الف عام .ام سيضل الحضارم خانعيين ذليليين كما جرى في الخمسين سنه السابقة منذ احتلالهم في عام 67م .

المؤشرات تبشر برياح الثورة العارمة:


من خلال متابعاتنا للحراك الفكري المتمثل بكتابات الآلاف من كتّاب حضرموت ومدونيها وتشكيل العديد من التجمعات الحضرمية وتململ وخروج الجماهير الى الشوارع والساحات التي تنادي برفع المظالم وأنهاء الأنتهاكات لكرآمة الحضارم وتحقيق مطالبهم وحقوقهم في الحياة الحرة الكريمة ووقف اعمال النهب والفيد لثرواتهم وأرضهم ومن اجل اعلاء شأن الهوية الحضرمية وانتزاع استقلال حضرموت والجنوب العربي من براثن الأحتلال الشمالي الهمجي ,من خلال كل ذلك الحرآك المنظم والمتصاعد يوماً عن يوم نقول بكل ثقة بأن حضرموت قد نزعت الى الابد عقدة الخوف عن كآهلها وأنها قد انتظمت في بدآية ثورة عآرمة لأنتزاع أستقلالها وأن الأنفجار قادم لا محالة ولا يتعدى ان يكون مسألة وقت لن يتجاوز الشهور لاغير. ولكي نعجل بأنفجار الثورة المليونية العارمة في حضرموت والجنوب العربي ضد ليل الأحتلال التتاري ونقرب من بزوغ فجر الأستقلال فأنني ارى ان يتم العمل بألآتي:

1)ان الانقطاعات المتكرره للكهرباء في ساحل ووادي حضرموت اضافة الى الماسي الاخرى قد اوجدت احتقانا كبيرا لدى معظم ابناء حضرموت لانها مرتبطه بحياتهم اليوميه وسببت لهم معاناه كبيره ويرون ان الازمه لن تكون لها نهايه الا بزوال الاحتلال الذي ليس له من هم الا زيادة النهب للثروات والاموال العامه وتمددها راسيا وافقيا حتى طال الملكيات الخاصه للناس وأرى ان يوجه هذا الاحتقان بشكل جيد لاعلان بداية الثوره السلميه الشامله ضد الاحتلال وخلق الاصطفاف الواسع لكل ابناء حضرموت للانخراط فيها والنزول الى الشوارع والساحات في كل مدن حضرموت للمطالبه بكافة حقوقهم في توفير الكهرباء والعمل في شركات البترول ووقف اعمال النهب وتقاسم الثروات في حضرموت ووقف انتاج وتصدير النفط وغيرها من المطالب وفي مقدمتها تحقيق الاستقلال الناجز وانهاء الاحتلال الشمالي لارضنا.

2)تشكيل مجلس اعلى لقيادة الثوره السلميه في حضرموت من قبل كافة التجمعات الحضرميه,الحريصه على حقوق ابناء حضرموت واعلاء شان الهويه الحضرميه والمناديه باستقلال حضرموت, مثل الحراك السلمي بحضرموت وعصبة القوى الحضرميه وملتقى حضرموت للامن والاستقرار والمجلس الاهلي والنقابات والقبائل وبقية المكونات المدنيه واعضاء مجلس النواب والشورى الحضارم والمجالس المحليه بالمحافظه والمديريات وكوادر الدوله الحضارم في صتعاء والمكلا وسيؤن وبقية المديريات, والنخب السياسيه والفكريه والاعلاميه والاعيان ومقادمة القبائل وشيوخ العلم وائمة المساجد.

3)تشكيل مجلس اعلامي موسع من كل الصحفيين والكتاب وناشري ومحرري الصحف التقليديه والالكترونيه في حضرموت ووضع برنامج عمل لهم لتغطية ومواكبة احداث وتطورات الثوره السلميه اول باول وتحريض ابناء حضرموت للانخراط الواسع فيها بما يؤدي الى تحقيق الاستقلال الناجز.

4)تشكيل خلايا تحريض وتوعية شعبية لزيادة وتوسيع انخراط جميع ابناء حضرموت في الثورة السلمية من خلال قيام كل قارئ لاي مقال او خبر مرتبط بالثورة بتوزيعه على اصدقائه ومناقشتة معهم وبدورهم يقوموا بهذا الامر مع اصدقائهم الاخرين حتى يصل المقال او الخبر الى اكبر شريحة من ابناء حضرموت وعليهم ايضا رصد كل مظاهر النهب والسرقة لثروات حضرموت المنفذة من قبل قوى الفيد والاحتلال القادمة من الشمال ومايقوم به من ممارسات لاذلال وامتهانة كرامة انسان حضرموت

والتي تعرض لها بالتاكيد كل حضرمي بهذا القدر او ذاك وعلى ان يتم فضح هذه المظاهر والانتهاكات على مستوى الصحافة وتعميمها لتصل الى كل ابناء حضرموت والجنوب العربي وحتى ابناء اليمن ليكونوا على دراية كاملة بان مايسمى بالوحدة الحالية انما هي وحدة لصوص وليست وحدة شعب وعليهم ان يكفوا عن دعم هولاء اللصوص ومقاتلة اخوانهم المسلمين في حضرموت والجنوب العربي .

5)على شيوخ العلم وائمة المساجد في حضرموت القيام بدورهم الفعال لدعم الثورة السلمية وتحريض الناس للانخراط فيها بشكل واسع بعد ان اتضحت الامور بان الوحدة ليست وحدة مسلمين ,وانما هي وحدة لصوص ,وما الت اليه الاوضاع في حضرموت من خراب ودمار وامتهانة لكرامة انسان حضرموت بدم بارد ولم يعد الاحتلال مقبولا شرعا ووجبت الثورة عليه .

6)تحريض كل ابناء الجنوب لتصعيد ثورتهم السلمية بشكل واسع في كل مدن وقرى الجنوب بالتزامن مع الثورة السلمية في حضرموت .

7)تحريض ابناء اليمن للنهوض بثورتهم السلمية من كبوتها واستعادة وجهها المشرق بعد ان تم الغدر بها وافشالها قبل تحقيق اهدافها وتصحيح اوضاعهم كلا في بلاده بدلا من استغلالهم كمطايا لتحقيق اطماع لصوص صنعاء في نهب ثروات حضرموت والجنوب العربي باسم الوحدة التي هم بريئون منها كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب .

8)قيام راس المال الحضرمي في الداخل والخارج بتقديم الدعم المادي للثورة السلمية لانجاح وتمويل كافة فعالياتها المختلفة .

9)القيام بافراغ الاسلحة الخفيفة والمتوسطة من مخازن سلاح معسكرات الجيش اليمني في حضرموت وذلك بشرائها من الضباط لانهم لايمتلكون عقيدة قتالية وهم منقسمون ومتعددي الولاءات بين علي صالح وعلي محسن كما ان معظم الضباط والجنود لديهم قناعة كاملة بانهم لايدافعون عن دولة ونظام وانما يدافعون عن حفنة من اللصوص. ولامجال للاستغراب في ذلك لانه تجري يوميا في حضرموت اعمال بيع الاسلحة على قدم وساق كما جرى قبل ذلك في صعدة .

10)خلق قنوات التواصل مع المملكة العربية السعودية وقطر وبقية دول التعاون الخليجي واعضاء مجلس الامن الدولي الراعين للمبادرة الخليجية وطلب دعمهم للثورة السلمية في حضرموت والجنوب العربي اعلاميا وماديا .

تلك برايي هي اهم المرتكزات لانطلاقة وانجاح الثورة السلمية الشاملة في حضرموت والجنوب العربي وعلى جميع الكتاب الاسهام في بلورتها اكثر واكثر. والى ان يتم تحقيق تحقيق هذه الثوره الشاملة لنرفع عاليا شعار حضرموت اولا !!

صراع القوة: حضرموت أولاً
مخاض التكوين: حضرموت أولاً
بناء القوة: حضرموت أولاً
خلق المرجعية والاصطفاف: حضرموت أولاً
حضرموت ولصوص صنعاء: حضرموت أولاً
من يسكت عن اللصوص لن ينقذ حضرموت: حضرموت أولاً
التجار الحضارم وفيتو السياسة ! حضرموت أولاً
هل للضراب من ضراب ؟ حضرموت أولاً
صقور وحمائم حضرموت.. حضرموت اولا
كهرباء ام قهر...با : حضرموت اولا !!
خارطة طريق استقلال حضرموت : حضرموت أولا!!
[email protected]
[email protected]

[حد من الوادي]

هل تنتفض حضرموت لكرامتها ؟؟ حضرموت اولا

8/9/2012 المكلا اليوم / كتب: م.لطفي بن سعدون

طالعتنا صحيفة المكلا اليوم الألكترونيه في صدر صفحتها الاولى بتاريخ 7/8/2012م بمقال يقطر اساً ولوعه للكاتب المبدع احمد علي السقاف سطره من قلب مكلوم يحترق وعقل مفجوع يكتوي بالام ومعاناة شعبه وضمير حي يئن لانين وصراخ اطفال وشيوخ ونساء حضرموت من جراء تسلط شركة الجزيره لبيع الطاقه على كهرباء وادي حضرموت وتعمدها الممنهج في حرمانهم من نعمة الكهرباء في هذا الصيف القائض وخلال هذه الايام المباركة من رمضان . الأبناء كما الأباء يحترفون اللصوصية :

لم يكتفي لصوص صنعاء الكبار بعد احتلالهم لحضرموت والجنوب في عام 94م بقيادة العفّاش علي عبدالله صالح وأعوانه السابقين علي محسن وعبدالله بن حسين آلـ أحمر والزندآني والديلمي وبقية اللصوص من تقاسم كل ثرواته فيما بينهم من بلوكات وحقول النفط ومصائد الأسماك وكل ممتلكات وشركات ومصانع القطاع العام المملوكة لدولة الجنوب سابقاً وزبدة الأراضي العقارية والزراعية في كل المدن الرئيسية الجنوبية وغيرها من الثروات الأستراتيجية الأخرى بل دفعوا بأبنائهم ليتعلموا اللصوصية ويمارسوها كما مآرسها آباؤهم في بدآية عهدهم بالسلطة بل وأكثر منهم فنراهم قد عمدوا عنوةً مقابل توفير الحماية لهم الى مشاركة التجّار الحضارم والجنوبيين والشماليين في تأسيس المئات من الشركات الناهبة للثروات في مجالات المقاولات والأتصالات وخدمات شركات البترول وشركات بيع الطاقة

حيث نرى احمد علي عبدالله صالح وصادق وحميد عبدالله آلـ الأحمر وبقية الأبناء المغاوير يتسابقون في هذا النهج المخزي والفاضح وبدون خجل او ذرة خوف من الله او الشعب المغلوب على أمره او محاسبة من الدولة فها نحن نرى احمد علي النجل الأكبر لعفاش يمتلك شركة يمن موبايل للأتصالات ومجموعة الحثيلي لنقل النفط من الخشعة الى توتال وشركتي باجرش والجزيرة لبيع الطاقة في حضرموت الساحل والوادي وغيرها من مئات الشركات التي لا نعلم عنها حتى الان اما صادق وحميد فقد امتلكوا شركة سبأفون للأتصالات ومطار سيئون وغيرها المئات من شركات النهب والبنوك وكذلك الحآل لأبناء علي محسن والزنداني والديلمي وبقية أبناء القوى المتنفذة في صنعاء التي لاتحضرني حالياً اسماء شركاتهم الناهبه ولكنا نعد القارئ الكريم مستقبلاً بالكشف عنها .

ومن خلال تحكم الأبن المدلل احمد علي على مقدرات الكهرباء في كل من ساحل ووادي حضرموت فقد أصبح يتلذذ بسآدية بشعة ويتحكم على رقاب أبناء حضرموت الأخيار ويدخلهم في جحيم قيض هذا العام عنوة من خلال القطع المتعمد والممنهج للكهرباء عنهم نكايةً بهم لعدم تأييدهم لوالده في صرآعه لنهب ثروات حضرموت والجنوب مع الأخوة الأعداء (علي محسن وصادق وحميد والزنداني والديلمي ) حيث نراه يجلس الساعات الطوآل يومياً في غرفة عمليات الحرس الجمهوري لا لكي يدير فقط عملياته ضد خصوم والده وخصومه بل ايضاً ليتلذذ بمعانآة وأنين وصرخات أطفال وشيوخ ونساء حضرموت تحت تأثير دانات شركات الكهرباء التي يمتلكها ليعوض هزائمه امام خصومه بنصر وهمي على الحضارم .

أذن هكذا الحآل ايها الحضارم !! فعندما يشب الصراع على اقتسام ثرواتكم بين المغاوير (اللصوص) في صنعاء فستتحملون انتم ايضاً وزر هذا الصرآع وسيقومون بتنغيص حياتكم من خلال زرع الفوضى وأعمال القتل والارهاب والنهب والملاحقة والتفتيش في النقاط العسكرية والشوارع والحارات ومن خلال القطع المتعمد والممنهج للكهرباء والمياه وبقية الخدمات وتهجير الشماليين الى بلادكم لمزاحمتكم في أكل عيشكم وقطع ارزاقكم . فهل نشهد لكم ثورة عآرمة !! تزيح عن كآهلكم هذا الظلم والمعاناة وليل الأحتلال التي ترزحون تحت وطأتها يومياً والتي ليس لها مثيل الا ايام الغزو التتاري لبلاد المسلمين قبل مايقارب الف عام .ام سيضل الحضارم خانعيين ذليليين كما جرى في الخمسين سنه السابقة منذ احتلالهم في عام 67م .

المؤشرات تبشر برياح الثورة العارمة:


من خلال متابعاتنا للحراك الفكري المتمثل بكتابات الآلاف من كتّاب حضرموت ومدونيها وتشكيل العديد من التجمعات الحضرمية وتململ وخروج الجماهير الى الشوارع والساحات التي تنادي برفع المظالم وأنهاء الأنتهاكات لكرآمة الحضارم وتحقيق مطالبهم وحقوقهم في الحياة الحرة الكريمة ووقف اعمال النهب والفيد لثرواتهم وأرضهم ومن اجل اعلاء شأن الهوية الحضرمية وانتزاع استقلال حضرموت والجنوب العربي من براثن الأحتلال الشمالي الهمجي ,من خلال كل ذلك الحرآك المنظم والمتصاعد يوماً عن يوم نقول بكل ثقة بأن حضرموت قد نزعت الى الابد عقدة الخوف عن كآهلها وأنها قد انتظمت في بدآية ثورة عآرمة لأنتزاع أستقلالها وأن الأنفجار قادم لا محالة ولا يتعدى ان يكون مسألة وقت لن يتجاوز الشهور لاغير. ولكي نعجل بأنفجار الثورة المليونية العارمة في حضرموت والجنوب العربي ضد ليل الأحتلال التتاري ونقرب من بزوغ فجر الأستقلال فأنني ارى ان يتم العمل بألآتي:

1)ان الانقطاعات المتكرره للكهرباء في ساحل ووادي حضرموت اضافة الى الماسي الاخرى قد اوجدت احتقانا كبيرا لدى معظم ابناء حضرموت لانها مرتبطه بحياتهم اليوميه وسببت لهم معاناه كبيره ويرون ان الازمه لن تكون لها نهايه الا بزوال الاحتلال الذي ليس له من هم الا زيادة النهب للثروات والاموال العامه وتمددها راسيا وافقيا حتى طال الملكيات الخاصه للناس وأرى ان يوجه هذا الاحتقان بشكل جيد لاعلان بداية الثوره السلميه الشامله ضد الاحتلال وخلق الاصطفاف الواسع لكل ابناء حضرموت للانخراط فيها والنزول الى الشوارع والساحات في كل مدن حضرموت للمطالبه بكافة حقوقهم في توفير الكهرباء والعمل في شركات البترول ووقف اعمال النهب وتقاسم الثروات في حضرموت ووقف انتاج وتصدير النفط وغيرها من المطالب وفي مقدمتها تحقيق الاستقلال الناجز وانهاء الاحتلال الشمالي لارضنا.

2)تشكيل مجلس اعلى لقيادة الثوره السلميه في حضرموت من قبل كافة التجمعات الحضرميه,الحريصه على حقوق ابناء حضرموت واعلاء شان الهويه الحضرميه والمناديه باستقلال حضرموت, مثل الحراك السلمي بحضرموت وعصبة القوى الحضرميه وملتقى حضرموت للامن والاستقرار والمجلس الاهلي والنقابات والقبائل وبقية المكونات المدنيه واعضاء مجلس النواب والشورى الحضارم والمجالس المحليه بالمحافظه والمديريات وكوادر الدوله الحضارم في صتعاء والمكلا وسيؤن وبقية المديريات, والنخب السياسيه والفكريه والاعلاميه والاعيان ومقادمة القبائل وشيوخ العلم وائمة المساجد.

3)تشكيل مجلس اعلامي موسع من كل الصحفيين والكتاب وناشري ومحرري الصحف التقليديه والالكترونيه في حضرموت ووضع برنامج عمل لهم لتغطية ومواكبة احداث وتطورات الثوره السلميه اول باول وتحريض ابناء حضرموت للانخراط الواسع فيها بما يؤدي الى تحقيق الاستقلال الناجز.

4)تشكيل خلايا تحريض وتوعية شعبية لزيادة وتوسيع انخراط جميع ابناء حضرموت في الثورة السلمية من خلال قيام كل قارئ لاي مقال او خبر مرتبط بالثورة بتوزيعه على اصدقائه ومناقشتة معهم وبدورهم يقوموا بهذا الامر مع اصدقائهم الاخرين حتى يصل المقال او الخبر الى اكبر شريحة من ابناء حضرموت وعليهم ايضا رصد كل مظاهر النهب والسرقة لثروات حضرموت المنفذة من قبل قوى الفيد والاحتلال القادمة من الشمال ومايقوم به من ممارسات لاذلال وامتهانة كرامة انسان حضرموت

والتي تعرض لها بالتاكيد كل حضرمي بهذا القدر او ذاك وعلى ان يتم فضح هذه المظاهر والانتهاكات على مستوى الصحافة وتعميمها لتصل الى كل ابناء حضرموت والجنوب العربي وحتى ابناء اليمن ليكونوا على دراية كاملة بان مايسمى بالوحدة الحالية انما هي وحدة لصوص وليست وحدة شعب وعليهم ان يكفوا عن دعم هولاء اللصوص ومقاتلة اخوانهم المسلمين في حضرموت والجنوب العربي .

5)على شيوخ العلم وائمة المساجد في حضرموت القيام بدورهم الفعال لدعم الثورة السلمية وتحريض الناس للانخراط فيها بشكل واسع بعد ان اتضحت الامور بان الوحدة ليست وحدة مسلمين ,وانما هي وحدة لصوص ,وما الت اليه الاوضاع في حضرموت من خراب ودمار وامتهانة لكرامة انسان حضرموت بدم بارد ولم يعد الاحتلال مقبولا شرعا ووجبت الثورة عليه .

6)تحريض كل ابناء الجنوب لتصعيد ثورتهم السلمية بشكل واسع في كل مدن وقرى الجنوب بالتزامن مع الثورة السلمية في حضرموت .

7)تحريض ابناء اليمن للنهوض بثورتهم السلمية من كبوتها واستعادة وجهها المشرق بعد ان تم الغدر بها وافشالها قبل تحقيق اهدافها وتصحيح اوضاعهم كلا في بلاده بدلا من استغلالهم كمطايا لتحقيق اطماع لصوص صنعاء في نهب ثروات حضرموت والجنوب العربي باسم الوحدة التي هم بريئون منها كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب .

8)قيام راس المال الحضرمي في الداخل والخارج بتقديم الدعم المادي للثورة السلمية لانجاح وتمويل كافة فعالياتها المختلفة .

9)القيام بافراغ الاسلحة الخفيفة والمتوسطة من مخازن سلاح معسكرات الجيش اليمني في حضرموت وذلك بشرائها من الضباط لانهم لايمتلكون عقيدة قتالية وهم منقسمون ومتعددي الولاءات بين علي صالح وعلي محسن كما ان معظم الضباط والجنود لديهم قناعة كاملة بانهم لايدافعون عن دولة ونظام وانما يدافعون عن حفنة من اللصوص. ولامجال للاستغراب في ذلك لانه تجري يوميا في حضرموت اعمال بيع الاسلحة على قدم وساق كما جرى قبل ذلك في صعدة .

10)خلق قنوات التواصل مع المملكة العربية السعودية وقطر وبقية دول التعاون الخليجي واعضاء مجلس الامن الدولي الراعين للمبادرة الخليجية وطلب دعمهم للثورة السلمية في حضرموت والجنوب العربي اعلاميا وماديا .

تلك برايي هي اهم المرتكزات لانطلاقة وانجاح الثورة السلمية الشاملة في حضرموت والجنوب العربي وعلى جميع الكتاب الاسهام في بلورتها اكثر واكثر. والى ان يتم تحقيق تحقيق هذه الثوره الشاملة لنرفع عاليا شعار حضرموت اولا !!

صراع القوة: حضرموت أولاً
مخاض التكوين: حضرموت أولاً
بناء القوة: حضرموت أولاً
خلق المرجعية والاصطفاف: حضرموت أولاً
حضرموت ولصوص صنعاء: حضرموت أولاً
من يسكت عن اللصوص لن ينقذ حضرموت: حضرموت أولاً
التجار الحضارم وفيتو السياسة ! حضرموت أولاً
هل للضراب من ضراب ؟ حضرموت أولاً
صقور وحمائم حضرموت.. حضرموت اولا
كهرباء ام قهر...با : حضرموت اولا !!
خارطة طريق استقلال حضرموت : حضرموت أولا!!
[email protected]
[email protected]

[حد من الوادي]

الأنبياء في حضرموت...

السبت, 11-أغسطس-2012 - 01:29:20
منير بن سالم بازهير -

الأنبياء كحقيقة قرآنية لم يحدد لهم عدد معين بنص قطعي الثبوت؛ بل هم كما قال الله تعالى عنهموَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ) [غافر/78]،وتفسير الآية كما يقول العلامة الطبري: أن مِنْ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرْسَلْنَاهُمْ إِلَى أُمَمِهِمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} نَبَأَهُمْ.

ولذلك نجد في ثنايا نصوص السنة والتاريخ أسماء أنبياء لم تشتهر أخبارهم بين العامة .. كنبي الله خالد بن سنان العبسي اليمني عليه السلام مثلا الذي أورد الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب" الإصابة في معرفة الصحابة"(2/310) روايات يعضد بعضها بعضا تؤكد نبوته فقال: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان خالد بن سنان بعث مبشراً بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم فلما حضرته الوفاة قال: إذا أنا مت فادفنوني في حقف من هذه الأحقاف،ووردت ابنة له عجوز على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتلقاها بخير وأكرمها وقال لها: " مرحباً بابنة نبي ضيعه قومه " فأسلمت ،وقال عن إسناد هذه الرواية ورجاله ثقات إلا أنه مرسل.

ثم قال في "فتح الباري"(6/489) مبينا ما قد يفهم من التعارض بين ما تقدم وحديث: (أنا أولى الناس بعيسى لأنه لم يكن بيني وبينه نبي) الذي في صحيح البخاري وغيره،فقال:فيه نظر لأنه ورد أن الرسل الثلاثة الذين أرسلوا إلى أصحاب القرية المذكورة قصتهم في سورة يس كانوا من أتباع عيسى، وأن جرجيس وخالد بن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسى، والجواب: أنه قد يكون المراد أنه لم يبعث بعد عيسى نبي بشريعة مستقلة وإنما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسى.

وذكر ابن الأثير في "اللباب في تهذيب الأنساب"(1/372): أن من أنبياء اليمن نبي الله شعيب بن ذي مهدم وهو غير نبي الله شعيب المرسل إلى مدين،ويوجد باليمن جبل شاهق يعرف إلى زماننا هذا بجبل النبي شعيب، وفي هذا دعم لما نقله العلامة ابن الأثير.

أقول: وذكر ابن الأثير أيضا عن ابن عباس رضي الله عنه ما نصه: (بعث الله فِي سبأ اثْنَي عشر نَبيا فكذبوهم فَأتوا مَكَّة فتعبدوا بهَا حَتَّى مَاتُوا) وفي هذا النص إشارة صريحة إلى كثرة الأنبياء باليمن ؛إلا أن الأمر يفتقر إلى بحث وتنقيب دقيق وتمحيص وتوثيق يضبط جميع الروايات المتعلقة بهذا الشأن ولعل الله يقيض لهذا الأمر من يظهره.

ولن أتكلم في مقالي هذا عن تاريخ الأنبياء باليمن لأن الأمر يفتقر إلى وقت طويل وبحث أوسع ولكن سأتكلم في هذه الصفحات عن مجموعة من الأنبياء نصت المصادر على وجودهم بقطر حضرموت لينتفع بذلك الحريص على المعلومة والراغب في الاستزادة والإلمام بتاريخ أرضه ووطنه ،وإن كانت بعض المعلومات لا تزال مفتقرة إلى ما يزيدها دلالة وتأكيدا،ولعل ما نكتبه يكون مقدمة لكتابات عميقة في هذا الباب.

أولاً نبي الله هود عليه السلام:

هو هود النبي صلى الله عليه وسلم ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن برد بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم صلوات الله على الأنبياء أجمعين.
دل على وجوده بحضرموت أدلة كثيرة منها قول الله تعالى: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) [الأحقاف : 21]، ومنازل عاد بحضرموت كما صرح بذلك أكثر أهل التفسير والتاريخ،والأحقاف كما قال مقاتل بن سليمان في تفسيره: (هي باليمن في حضرموت)، وذكر ابن هشام الحميري في كتاب (التيجان في ملوك حمير) (ص45) ما نصه ودفن ـ أي النبي هود عليه السلام ـ بالأحقاف بموضع يقال له الهنيبق ، بجوار الحفيف،فإن نهر الحفيف أخرج الله فيه الماء المعين، وغرست فيه الثمار، من يوم أخرج الله فيه آية هود) .

قال الشيخ أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعالبي في كتابه "عرائس المجالس في قصص الأنبياء " (ص 65)الرواية القائلة بدفنه بحضرموت هي الأقرب للصواب) .

قال العلامة الحضرمي عبدالرحمن بن عبيدا لله السقاف في "بضائع التابوت"( 1/91): (الحفيف هو النهر الذي لا يزال جاريا إلى اليوم بجوار قبر هود عليه السلام، إلا أنه نقص بفرق كبير عما هو عليه).

وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان الأحقاف جمع حقف من الرمل والعرب تسمى الرمل المعوج حقافا وأحقافا واحقوقف الهلال والرمل إذا اعوج ،ثم قال: عن ابن عباس قال ابن إسحاق: الأحقاف رمل فيما بين عمان إلى حضرموت، وقال قتادة :الأحقاف رمال مشرفة على البحر بالشحر من أرض اليمن، وهذه ثلاثة أقوال غير مختلفة في المعنى، وقال الضحاك: الأحقاف جبل بالشام، وفي كتاب العين: الأحقاف جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء تلهب يوم القيامة فيحشر الناس عليه من كل أفق وهذا وصف جبل قاف،

والصحيح ما رويناه عن ابن عباس وابن إسحاق وقتادة أنها رمال بأرض اليمن كانت عاد تنزلها ؛ويشهد بصحة ذلك ما رواه أبو المنذر هشام بن محمد عن أبي يحيى السجستاني عن مرة بن عمر الأيلي عن الأصبغ بن نُباتة قال إنا لجلوس عند علي بن أبي طالب ذات يوم في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،إذا أقبل رجل من حضرموت لم أر قط رجلا أنكر منه فاستشرفه الناس وراعَهم منظرهُ، وأقبل مسرعاً جادا حتى وقف علينا وسلم وَجثا وكلم أدنى القوم منه مجلساَ وقال: من عميدكم؟ فأشاروا إلى علي رضي الله عنه ،وقالوا هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعالمُ الناس والمأخوذ عنه، فقام وقال:

اسمع كلامي هداك الله من هادِ ... وافرج بعلمك عن ذي غلة صادِ
جاب التنائفَ من واد ي سُكاك إلى ... ذات الأماحل في بطحاء أجياد
تلفه الدِمنة البوغاءُ معتمدا ... إلى السداد وتعليم بإرشاد
سمعتُ بالدين دين الحق جاءَ به ... محمد وهو قَرم الحاضر الباد
فجئت منتقلاً من دين باغية ... ومن عبادة أوثان وأندادِ
ومن ذبائح أعياد مضللة ... نسيكها غائب ذو لوثة عاد
فادلل على القصد واجل الريب عن خَلدي ... بشرعة ذات إيضاح وإرشاد
والمم بفضل هداك الله عن شَعثي ... وهدني إنك المشهور في النادي
إن الهداية للإسلام نائبة ... عن العمى والتقى من خير أزواد
وليس يفرج ريب الكفر عن خَلدٍ ... أفظْه الجهل إلاحية الواد

قال فأعجب علياً رضي الله عنه والجلساء شعره، وقال له علي: لله درك من رجل ما أرصَنَ شعرك، ممن أنت؟ قًال من حضرموت، فسرّ به علي وشرح له الإسلام فأسلم على يدَيه ،ثم أتى به إلى أبيِ بكررضي الله عنه فأسمعهُ الشعر فأعجبه، ثم إن علياً رضي الله عنه سأله ذات يوم ونحن مجتمعون للحديث أعالم أنت بحضرموت؟ قال إذا جهلتها لم أعرف غيرها! قال له علي رضي الله عنه: أتعرف الأحقاف؟ قال الرجل كأنك تسأل عن قبر هود عليه السلام؟ قال علي رضي الله عنه: لله درك ما أخطأت، قال: نعم خرجت أنا في عُنفوان شبيبتي في أغيلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا، وكثرة من يذكره منا، فسرنا في بلاد الأحقاف أياماَ، ومعنا رجل قد عرف الموضع فانتهينا إلى كثيب أحمرَ فيه كُهوف كثيرة ،

فمضى بنا الرجل إلى كهف منها فدخلناه فأمعنا فيه طويلاً فانتهينا إلى حجرين قد أطبقَ أحدهما دون الاَخر وفيه خلل يدخل منه الرجل النحيف مُتجانفاً ،فدخلتُه، فرأيت رجلاً على سرير شديد الأدمة طويل الوجه كَث اللحية وقد يبسَ على سريره فإذا مسستَ شيئاً من بدنه أ ضَحيتَهُ صليباَ لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتاباً بالعربية أنا هود النبي الذي أسفت علي عاد بكفرها وما كان لأمر الله من مرد ،

فقال لنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كذلك سمعته من أبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم)،وفي مستدرك الحاكم على الصحيحين قال: عن أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لرجل من حضرموت : هل رأيت كثيبا أحمر يخالطه مدرة حمراء و سدر كثير بناحية كذا وكذا ؟ قال : والله يا أمير المؤمنين إنك لتنعته نعت رجل قد رآه قال : لا ولكن حدثت عنه، قال الحضرمي: وما شأنه يا أمير المؤمنين ؟ قال : فيه قبر هود صلى الله عليه وسلم .

قال العلامة الحضرمي عبدالرحمن بن عبيدالله: (والأحقاف هي حضرموت دون نزاع،والأصل بقاء ما كان حتى يعلم خلافه، فينبغي أن يعقد عليه الإجماع).

نعم ذكرتْ بعض الكتب أن قبر النبي هود عليه السلام ليس بحضرموت وإليك مناقشة هذه الأقوال.
مناقشة الأقوال التاريخية التي تقول أن القبر في مكان آخر:

1- دعوى أنه في دمشق قبلي الجامع الأموي رده ياقوت الحموي في "معجم البلدان" (2/491) حيث قال : (ويقولون إن قبر هود عليه السلام في الحائط القبلي والمأثور أنه بحضرموت).

ورده الشيخ ابن تيمية في (الفتاوى 27/491) بقوله ومنها القبر المضاف إلى هود عليه السلام بجامع دمشق كذب باتفاق أهل العلم ، فأن هودا لم يجيء إلى الشام، بل بعث إلى اليمن ، وهاجر إلى مكة، فقيل انه مات باليمن ،وقيل انه مات بمكة).

أقول:قوله إقليم اليمن يريد بلد حضرموت إذ أنه معدود ضمن إقليم اليمن،قال ابن كثير في البداية والنهاية) :والأحقاف هي جبال الرمل وكانت باليمن من عمان وحضرموت) فانظر إلى إدخاله حضرموت ضمن اليمن،أما موته بحضرموت فتؤكده الروايات السابقة وكذا ما رواه ابن عساكر والبيهقي في سننه الكبرى وفي شعب الإيمان: عن عروة بن الزبير أنه قال: (ما من نبي إلا وقد حج البيت إلا ما كان من هود وصالح، ولقد حجه نوح، فلما كان في الأرض ما كان من الغرق أصاب البيت ما أصاب الأرض، وكان البيت ربوة حمراء، فبعث الله هوداً، فتشاغل بأمر قومه حتى قبضه الله إليه، فلم يحجه حتى مات، ثم بعث الله صالحاً، فتشاغل بأمر قومه حتى قبضه الله إليه، فلم يحجه حتى مات، فلما بوأه الله لإبراهيم حجه، ثم لم يبق نبي بعده إلا حجه.).

2- دعوى أنه بفلسطين قال عبد الوهاب النجار في "قصص الأنبياء ص53": (يدعون أنه بفلسطين وقول أهل حضرموت أقرب للمعقول لأنها متاخمة لبلاد عاد وهي الأحقاف دون فلسطين) ، ثم إن كتب تاريخ فلسطين لم تنص على ذلك كما أفاده الباحث السيد علي بن محمد بن حسين العيدروس في "الرد المحكم المتين" ( ص218) المطبوع مع كتاب" نيل المقصود في مشروعية زيارة النبي هود عليه السلام" لشيخنا الحبيب العلامة سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري أطال الله عمره في عافية.

3- دعوى أنه في مكة المكرمة بين زمزم والحجر المروي عن محمد بن سابط لا يصح لطعن علماء الجرح والتعديل فيه ، فقد قال أبو حاتم عنه لا اعرفه ينظر "الجرح والتعديل"( 7/283الترجمة رقم:1526).

4- دعوى أنه بالعراق دعوى مجردة عن الدليل لورودها في مرجع حديث ،ولعدم نقله عن أحد من المتقدّمين، وعلماء العراق يُنكرون هذا القول ويقولون أنهم لم يسمعوا بهذا من قبل .

5- دعوى أنه بظفار أولاً ظفار كانت تُعَدُّ مِن حضرموت، ثم إن ابن بطوطة أورد هذا القول بصيغة التضعيف فقال: يقال، ثم جزم بأنه بالأحقاف بقوله في " رحلته "(ص :278): (وقد ذكرت أن بمسجد دمشق موضعا مكتوب عليه قبر(هود بن عابر) والأشبه أن يكون قبره بالأحقاف لأنها بلاده).

ثانيا نبي الله هادون بن هود عليه السلام

تنسب إليه قرية كبيرة بوادي دوعن بحضرموت يقال لها (هدون)،وفي الجهة الشرقية لجامعها قبر طويل يقال إنه قبر النبي هادون بن هود عليه السلام،قال العلامة ابن عبيدالله السقاف في "إدام القوت"(ص361):يقال إن بها قبر هادون بن هود عليه السلام،ولا ذكر له في كتب السير والتاريخ،ولكن نقل صاحب (الإبريز)عن الشيخ عبدالعزيز الدباغ أن نبي الله هويدا مرسل لأهل الأحقاف،فذكر الحبيب أحمد بن حسن العطاس أنه يعني هادون بن هود.

وأهل دوعن مصفقون على ذلك، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء بحضرموت؛ إذ هي مقر الأمم الكبيرة:عاد وثمود،وأميم وعبيل،ووبار،وطسم ،وجديس ،وغيرهم،فلا مجال للإنكار،كما لا معول إلا على النص.

أقول أما إثبات النسابة أن للنبي هود عليه السلام ذرية فقد ثبت ذلك وذكروا منهم قحطان بن هود عليه السلام،قال الصحاري في كتاب "الأنساب" (1 / 32):وكان قحطان بن هود ممن آمن بأبيه هود عليه السلام: وهو أبو اليمن كلها، وهو أول من نزل بأرض اليمن بولده وملكها بعد قوم عاد، فسُمُّوا ولده اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوها، وكان قحطان من المؤمنين.

أقول فلا مانع أن يكون له ولد غير قحطان ولعل الأيام تكشف عن شيء يتعلق بهذا الأمر فإن المستقبل كشاف.

وفي الغالب لا يجمع أهل جهة على شيء إلا ويكون له نصيب من الصحة، فشيوع المعلومة التاريخية بطريقة تلقي الأحفاد عن الأجداد وهو ما يعرف بالتواتر اللفظي غالبا ما يكون لها ما تستند إليه من النقول اللهم نهتدي إليها أوْ لا؟

ثالثا نبي الله ذا ليان بن هادون بن هود عليه السلام

ذكر العلامة المؤرخ علوي بن طاهر الحداد في" الشامل"(ص 45) فقال:أن بأودية آل الذييبي قبر نبي يسمونه بن هود واشتهر اسمه عندهم بأنه( ذا ليان بن هادون بن هود) وقبره هناك في جبل يعرف بجبل بن هود بأسفل وادي هدا.

فبان من هذا النص أن لهادون بن هود عليه السلام ذرية أيضا ومنهم ( ذاليان بن هادون بن هود) المذكور .

رابعا قبر نبي الله صالح عليه السلام

هو عبدالله ورسوله صَالح بن عبيد ابْن ماسح بن عبيد بن حادر بن ثَمُود بن عاثر بن إرم بْنِ نُوحٍ،قال وهب: إن الله تعالى بعث صالحاً حين راهق الحُلُمَ وكان رجلا أحمر إلى البياض،سبط الشعر، وكان يمشي حافيا، ولايتخذ حذاء، كما يمشي المسيح، ولايتخذ مسكنا ولا بيتا، ولا يزال مع ناقة رَبَّهِ حَيْثُ توجَّهت.

وأفاد المؤرخ صالح بن علي الحامد في تاريخه (1/71): أن للنبي صالح عليه السلام عندنا بحضرموت قبر معروف مشهور يقصده الزوار، وهو واقع في شعب (عسنب)من وادي (سر) ووادي (سر) مسيال ماء شمال القطن، يسيل من ريدة الصيعر، قال العلامة عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في " إدام القوت" (ص495):والظاهر أنه محرف عن (الرس)والتحريف واقع بكثرة عند الحضارم وغيرهم.

يقول بعض علماء الأخبار:إن ثمود قوم صالح كانت من عاد، ومن هولاء الثعلبي،إذ قال)إن ثمود هو ابن عاد بن عوص بن آدم)فإذا صح هذا فهو يقوي رواية وجوده بحضرموت.

قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود (7 / 310) نقلا عن الملا علي القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (9/3748): وحضرموت موضع بأقصى اليمن حضر فيه صالح عليه السلام فمات فيه ، وحضر جرجيس فمات فيه.

وورد في تفسير البغوي (3 / 254) ما نصهوكانت الفرقة المؤمنة من قوم صالح أربعة آلاف خرج بهم صالح إلى حضرموت، فلما دخلوها مات صالح فسمى حضرموت.)

ورجح العلامة الألوسي في (روح المعاني9/159)أن صالحا عليه السلام مقبور بحضرموت،وقال: فالظاهر أن قبره عليه السلام هناك أي بحضرموت، وقيل : هو بعكّا وعليه الإمام أبو القاسم الأنصاري واللّه تعالى أعلم ا هـ.

قال المؤرخ صالح بن علي الحامد في تاريخه(1/71):وكون نبي الله صالح عليه السلام بحضرموت هذا ما عليه الضحاك وغيره.

ثم قال:وقبره مستطيل جدا كقبر النبي هود عليه السلام تقريبا أو أطول على سفح جبل، وعليه حائط، وحوله خدود ومنازل مبنية من الحجر مطلية بالكلس زاهية منيرة، يشعر الزائر حوله بالأنس والروحنة، وحوله بئر يستقي منها الزوار والسكان القريبون من هذا الموضع.

خامسا قبر نبي الله حنظله عليه السلام

هو نبي الله حَنْظَلَة بن صَفْوان عليه السلام من الأقيون من بني فَهْم بن الحارث بن قحطان، قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت 204هـ): في نسب معد واليمن الكبير(1 / 26)رهط حنظلة بن صفوان من أهل الرس، والرس فيما بين نجران واليمن من حضرموت إلى اليمامة).
قال العلامة أحمد بن محمد بن إبراهيم، الأشعري في" التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب": وقتلوه ـ أي نبي الله حنظلة ـ وطرحوه في بئر تسمى الرس.

قال المؤرخ الحامد في تاريخه(1/74):والمفهوم أن حنظلة بن صفوان بعث في قوم صالح،وقد جعلهم بعض الرواة والمفسرين هم أصحاب البئر المعطلة، وبعض آخر جعلهم أهل القصر المشيد،وآخرون قالوا هم أصحاب الرس، ولا يبعد أن يكون أمة واحدة وُصفت بوصفين من هذه الأوصاف،أو بها كلها،وأنها كانت بأرض حضرموت.

ثم قال:وفي (التيجان)عند ذكره زيارة نبي الله سليمان عليه السلام لقبر هود عليه السلام قال: ولما بلغ سليمان عليه السلام إلى عجز الأحقاف أمر الريح فأمسكت ،ثم قال وأشار بيده وقال:هناك ولي الله صالح بن صفوان صدق وكذبوا،فنجا وهلكوا وإلى الله المصير.

قال ابن الكلبي : كان لأهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان ، وكان بأرضه جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل .

قال العلامة ابن عبيدالله السقاف في "إدام القوت"(ص 773):ويدلل على كون قبر نبي الله حنظلة عليه السلام بحضرموت بجملة من الأدلة منها:

1. أن الله ربط قومه وهم أصحاب الرس بعاد وثمود في سياقة واحدة ، حيث يقول في آية الفرقان وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ) [الفرقان : 38]،وقد قال بدلالة الاقتران جماعة من أهل العلم؛كالمزني وابن أبي هريرة من الشافعية،وأبي يوسف من الحنفية وغيرهم.

2. قول صاحب "خريدة العجائب"(ص31):إن حضرموت شرقي اليمن، وإن بها بلاد أصحاب الرس.
3. قول البكري في (معجمه)2/652:والرس المذكور في التنزيل بناحية صيهد من أرض اليمن.
أقول قال ياقوت الحموي في " معجم البلدان" (3 / 436):صيهد مفازة ما بين اليمن وحضرموت.

4ـ قول الميداني في "مجمع الأمثال"(1/429): أنه يقال لجبل أهل الرسدمخ) مصعده في السماء ميلا،وفي حضرموت جبلان:جبل في جنوب الغرف يقال له (دمح)بالحاء المهملة،وجبل بالساحل يقال له(دمخ)بالخاء المعجمة،وبما أن كلا الموضعين من بلاد حضرموت ففيها شواهد عدل على صدق ما اشتهر به وجود قبر نبي الله حنظلة بن صفوان عليه السلام بحضرموت.

وقال ابن عبيدالله في (ص 830):ولئن كان ذاك بالخاء المعجمة وهذا بالمهملة فإن الأمر قريب جدا والتصحيف في مثله كثير، كما صحفوا (سَرْ) عن (رس).

سادسا نبي الله جرجيس أو سرجيس عليه السلام

ذكرت بعض المصادر ككتاب "الخبايا في الزوايا" للعلامة عمر بن علوي الكاف(ص99)وكتاب"الدر الثمينة في تاريخ مساجد تريم ومعالمها القديمة" للأخ الباحث خالد بن سعيد باغوث (ص160):أنه اشتهر بمدينة تريم مسجد قديم يقال له مسجد سرجيس ويقع هذا المسجد بحارة السحيل بحري مسجد الكاف، ويقال أن أصل التسمية جرجيس ثم صحف إلى سرجيس.

يقع في المسجد من الجهة الشمالية قبر النبي جرجيس عليه السلام، وبالتنقيب في بعض كتب العلم وقفتُ على ما ذكره العظيم آبادي في (عون المعبود شرح سنن أبي داود) (7 / 310) نقلا عن كتاب (المرقاة شرح المشكاة) وقد تقدم حيث قال: (وحضرموت موضع بأقصى اليمن حضر فيه صالح عليه السلام فمات فيه ، وحضر جرجيس فمات فيه.) فهذا النص يؤكد الرواية المتواترة والشائعة بين أهالي مدينة تريم وأنها لم تأت من فراغ كما قد يتوهمه البعض.

وختاما أقول هذا ما ذكرَتْهُ بعضُ كُتبِ التاريخ فيما يتعلق بالأنبياء المقبورين بأرض حضرموت فمنهم من جزمت النصوص بوجوده كقبر النبي هود عليه السلام، ومنهم مَن وردتْ فيه عدة أقوال منها ما رَجحتْ وجودهم في حضرموت ولها حظ مِن الوجاهة والمصداقية التاريخية.. على أنّ المسألة تفتقرُ إلى المزيد من التحقيق والدراسة مِنَ المختصين المنصفين وبالله التوفيق.


[email protected]


تمت طباعة الخبر في: السبت, 11-أغسطس-2012 الساعة: 01:46 ص

[حد من الوادي]

مستقبل حضرموت مسؤولية كل الحضارمة

د. عبدالله سعيد باحاج السبت 2012/08/11 الساعة 12:19:22


بديهية لا تحتاج إلى تأكيد , ولكنها في حاجة إلى تفسير وتوضيح , فلا شك أن مستقبل حضرموت هي مسؤولية كل الحضارمة في الوطن والمهجر , ولا ينبغي ولا يجوز ولا يحق لأي شخصية أو جهة أن تدعي إنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت بدعوى إنها السبّاقة أو بدعوى إنها قدمت تضحيات , لأن في ذلك انتهاك صارخ لحقوق بقية الحضارمة , وفيه دعوة لماض بغيض وكريه عندما كانت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل تدّعى وبكل صلف وغرور واستعلاء واستباحة للحقوق بأنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت وعن مستقبل الجنوب .

أما مايدّعيه توابع صنعاء ومن يدور في فلكها من إصلاحيين ومؤتمريين وغيرهم طمعاً في مال أو جاه أو إرضاء لهوى ذاتي أو أشياع لرغبة منحرفة في الفكر أو السلوك من أن مستقبل حضرموت مربوط وإلى الأبد بمستقبل اليمن فهو قول لاقيمة له ,لأنه لا يستند إلى شرعية مقنعة غير شرعية الباطل والقوة والتزييف , أن كان للباطل والقوة والتزييف شرعية ولأنه لم تتح لشعب حضرموت المغلوب على أمره منذ نصف قرن مضى أن يقول كلمته الحقيقية فيما يرتضيه من نظام حكم على أراضيه , ولذلك لا يعنينا كثيراً ما يقوله هؤلاء التوابع الذين لايملكون من أمرهم شيئاً حتى وأن كانوا حضارمة وذلك لكونه قولاً مرفوضاً بالجملة والتفصيل .

ولكن ما يعنينا حقاً هو مايقوله أخواننا وأحبتنا من الحضارمة لابسي العباءة الجنوبية , وهم الذين أصبحوا أسرى ورهائن بوعي منهم أو بدون وعي في قبضة مقولة ( لاصوت يعلو على صوت الحراك الجنوبي ) أو مقولة ( القضية الجنوبية أولاً وحضرموت ثانياً ) . ويغذي ذلك ما تقوم به قناة عدن لايف في بثها المتكرر والذي يذكرنا بالمقولات المحنطة للحزب القائد أيام زمان بأن عدن هي عاصمة أبدية للجنوبيين وللحضارمة والى يوم النشور شاءوا أم أبوا . ومن لايعجبه ذلك يضرب رأسه بالحائط وعلينا أن نلاحظ هنا أن ( الأبدية ) نغمة مشتركة بين كل من توابع صنعاء وتوابع عدن حتى لاتهرب حضرموت من هذا السجن الأبدي الذي يحاولان إبقائها فيه .

ولاشك أن مقولة حضارمة الحراك الجنوبي ومؤيديهم من النخب الاجتماعية والثقافية والعلمية في حضرموت من أن الجنوب أولاً وحضرموت تأنياً يعني مصادرة حق الحضارمة الشرعي في تقرير مصيرهم وتحديد مستقبل أرضهم وكان الأولى أن يقول هؤلاء (حضرموت أولاًوالجنوب ثانياً ) ,وذلك أن كانوا يريدون أن يحققوا شياً ملموساً لحضرموت وللجنوب , وحتى يقطعوا الطريق على من يقول ( حضرموت أولاً واليمن ثانياً ) , فلاشك أن الجنوب في نظر كافة الحضارمة يحظى برعاية خاصة هي تالية لرعايتهم واهتمامهم بوطنهم الذي افتقدوه منذو خمسة عقود وهو حضرموت . وستكون من المزايدات الكبرى وربما ( المفقوسة ) عندما يعلن بعض الحضارمة عن اهتمامهم بالجنوب قبل اهتمامهم ورعايتهم لحضرموت وكأنهم بذلك يعلنون أنهم ليسوا بحضارمة أو إنهم حضارمة مع وقف التنفيذ وحتى أشعار أخر ,فلاشك أن للانتماء للوطن وللهوية استحقاقات مباشرة وغير مباشرة وهي غير قابلة للمزايدة في سوق الشعارات والمصالح الذاتية والأنانية ومن كل ما تقدم نخلص إلى الأتي :

أولاً .. أنه لا يجوز مطلقاً الادعاء أن مستقبل حضرموت تحدده فئة معينة من أبناء حضرموت وتستبعد منه باقي الفئات الحضرمية .أو بمعنى أخر أن على باقي الفئات الحضرمية هذه أن أرادت أن تشارك في صنع مستقبل حضرموت فعليها الاصطفاف مع الحراك الجنوبي وقياداته ورؤيته ومنطلقاته وبكل أخطائه وخطاياه ,وإلا فليس لها حق في المشاركة في صنع المستقبل الحضرمي وهذا يعني فرض دكتاتورية الرؤية الواحدة المنطلقة من رؤية الفئة الواحدة وليذهب الآخرون إلى الجحيم, أي بتطبيق شعار ومقولة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي سابقاً (من ليس معنا فهو ضدنا)وهي من المقولات التي أوصلتنا اليوم إلى هذا الوضع المأسوي الذي نعاني منه في حضرموت وكذلك في الجنوب .

وهذا يعني أن التربية الديمقراطية لقادة وعناصر ومؤيدي الحراك الجنوبي في حضرموت وكذلك في الجنوب لم ترق بعد إلى المستوى المأمول والمنشود , فلا يزال هناك تخلفاًً واضحاً وملحوظاً في فكر وممارسة قادة وعناصر ومؤيدي الحراك في التعاطي مع الديمقراطية الحقيقية المنشودة ,مما يجعل هؤلاء غير مؤهلين تماماً لقيادة وإدارة دولة ديمقراطية منفتحة على التعددية وتقبل الرأي الأخر وعلى هؤلاء أن يدركوا أن المارق الحالي الذي أصبحوا فيه هو من صنع الدكتاتورية الحراكية .

ثانياً .. ليس أدعاءً ولا تباهياً ولا فخراً ولا تمنناً أن نقول أن الأصوب هو ما طرحته (جبهة أنقاد حضرموت) في بيانها الأول الصادر والمعلن على الملا في 17سبتمبر 2011م , وكذلك ماطرحه بيان إشهار (عصبة القوى الحضرمية ) في 17مايو 2012م , وكذلك ماأشار إليه البيان الصحفي الختامي وبيان نداء المكلا والذي تمخض عن الندوة والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية المنعقدة في المكلا في 14يوليو 2012م وحيث أشارت جميع هذه البيانات إلى أن جبهة أنقاد حضرموت وعصبة القوى الحضرمية ليستا ممثلين وحيدين لشعب حضرموت , وأن الساحة الحضرمية مفتوحة لمن يعمل لصالح شعب حضرموت , وبمعنى أخر أن مستقبل حضرموت لاتصنعه لاالجبهة ولا العصبة ولا الحراك ولاغير هؤلاء وإنما يصنعه شعب حضرموت بأجمعه في الوطن المهجر ,وكل بقدر أجتهاده وعمله وإخلاصه ,والله تعالى محيط بكل شي , وهو الغالب على أمره من قبل ومن بعد .

ثالثاً.. يحاول بعض قادة الحراك وعناصره ومؤيديه إقصاء وإلغاء دور مغتربي حضرموت في المهجر من الممارسة الوطنية والفكرية لصنع مستقبل حضرموت , وهي سياسة قديمة للجبهة القومية والحزب الاشتراكي ,وكانت مصدر البلاء والكوارث المتلاحقة على حضرموت وكذلك على الجنوب , بل أنها سياسة غبية وحمقاء ولا نجد لها نظير في مجتمعات اليوم أو الأمس , فحتى نظام الصين الشعبية رغم شدة وصرامة تمسكه بعقيدته وإيديولوجيته في الماركسية اللينينية لم يسقط من حسابه كيفية الاستفادة من صينيي جزيرة هونغ كونغ أتناء الاحتلال البريطاني وكذلك صينيي سنغافورة وكل الصينيين المغتربين في العالم , بينما كانت سياسة الجبهة القوية والحزب الاشتراكي مع المغتربين والحضارمة بوجه خاص معروفة وسنفرد لها مقالات خاصة لما فيها من خطايا ورزايا ندفع (فاتورتها) الثقيلة إلى يومنا هذا .

ويحاول اليوم بعض قادة الحراك في حضرموت وكذلك في الجنوب ـ ولا أقول جميعهم ـ إعادة هذه السياسة البغيضة والكريهة إلى النفس والعقل برفض الاستفادة من مغتربي حضرموت الابشرط أن يخضعوا ويكونون تحت طاعة قياده وزعامة الحراك. بل ويصل السفه في بعض هذه القيادات والعناصر الحراكية في حضرموت وفي الجنوب ونتيجة للشحن الخاطئ والمتعمد احياناً إلى رفض كل نشاط اجتماعي أو تربوي أو اقتصادي أو تنويري أو سياسي يمد جسوره مع مغتربي حضرموت في المهجر بل وتخوين القائمين على ذلك .

وهذا يعني باختصار أعادة الفكرة والمقولة السابقة أن كل المغتربين الحضارمة في الخارج هم خونة لابد من تصفيتهم وعدم احتسابهم كحضارمة بتاتاً ولذلك كانت من أكبر خطابا نظام اليمن الديمقراطية عندما أجرى أول تعداد سكاني عام 1973م أن تم حذف مغتربي حضرموت وعدم احتسابهم ولو بصفة مغتربين في الخارج من بيانات ذلك التعداد وهو التعداد الذي تم على أساسه كل التعدادات التالية , وجعل الأرقام الإحصائية المتداولة رسمياً بل ودولياً هي فقط لمن تم تسجيله في الداخل .وتلك جناية عظمي لاتزال ندفع ثمنها إلى اليوم ,ومنها خفض عدد ممثلي حضرموت في التمثيل البرلماني إلى النصف .وأصبحنا في وضع معكوس أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن . وأصبح حالنا كحال أهل فلسطين من حيث أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن .

وخلاصة القول فأننا نقول ( أن مستقبل حضرموت لن يصنعه وبعون الله تعالى إلا الحضارمة فقط ) وواهم ومخطئ من يظن أن الجنوبيين أو اليمنيين أو غيرهم سيكونون أكثر اهتماماً ورعاية ورحمة بنا وبشؤوننا وأنهم قادرون فعلاً على تحقيق ما نصبو إليه من عزة وكرامة وحرية وعلى عقلاء حضرموت من الذي انخرطوا في العمل الوطن والسياسي أن يدركوا جيداً أن غالية شعب حضرموت ممن يسمون بالفئة المحايدة أو الصامتة . لاشك في أنها تراقب بعين بصيرة ومستبصره وعقل واعِِ كل ما يجري حولها , وتعلم جيداً من الذي يسعى بمثابرة وبتبصر وتؤدة وطولة بال وصبر شديد لإقناع العقول , ومن الذي يسعى بهرولة واندفاع أرعن إلى جرجرة العجول إلى المذبح .

ولاشك أن قطاعات عريضة واسعة في حضرموت الوطن والمهجر لم تقل كلمتها بعد فيما يطرح في الساحة الوطنية الحضرمية ,ولكنها بلاشك أخدت تلمس أن هناك فسطاطين أحدهما يحمل رسالة يريد إيصالها ومفادها (أن كل الحضارمة في الوطن والمهجر مسؤولون عن مستقبل حضرموت ) والفسطاط الأخر يسعى إلى فرض أو اقتناص دور قيادي يسوس به المجتمع الحضرمي مهما كانت نتائجه الكارثية المحتملة ,وهو لايعترف بإرث من سبقه وإنما بإرثه هو وبقيادته وعناصره ومقولاته وبأنه الوحيد المسؤول عن مستقبل حضرموت ولايحق لأحد غيره أن يساهم في صنع هذا المستقبل الحضرمي ونقول لهؤلاء وأنصارهم وتوابعهم أن رسالة الحق والعدل والإنصاف والخير هي الباقية , وهي الدائمة بأمر الله عزوجل , وهي المنتصرة ابداً بعونه تعالى .

[حد من الوادي]

مستقبل حضرموت مسؤولية كل الحضارمة

د. عبدالله سعيد باحاج السبت 2012/08/11 الساعة 12:19:22


بديهية لا تحتاج إلى تأكيد , ولكنها في حاجة إلى تفسير وتوضيح , فلا شك أن مستقبل حضرموت هي مسؤولية كل الحضارمة في الوطن والمهجر , ولا ينبغي ولا يجوز ولا يحق لأي شخصية أو جهة أن تدعي إنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت بدعوى إنها السبّاقة أو بدعوى إنها قدمت تضحيات , لأن في ذلك انتهاك صارخ لحقوق بقية الحضارمة , وفيه دعوة لماض بغيض وكريه عندما كانت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل تدّعى وبكل صلف وغرور واستعلاء واستباحة للحقوق بأنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت وعن مستقبل الجنوب .

أما مايدّعيه توابع صنعاء ومن يدور في فلكها من إصلاحيين ومؤتمريين وغيرهم طمعاً في مال أو جاه أو إرضاء لهوى ذاتي أو أشياع لرغبة منحرفة في الفكر أو السلوك من أن مستقبل حضرموت مربوط وإلى الأبد بمستقبل اليمن فهو قول لاقيمة له ,لأنه لا يستند إلى شرعية مقنعة غير شرعية الباطل والقوة والتزييف , أن كان للباطل والقوة والتزييف شرعية ولأنه لم تتح لشعب حضرموت المغلوب على أمره منذ نصف قرن مضى أن يقول كلمته الحقيقية فيما يرتضيه من نظام حكم على أراضيه , ولذلك لا يعنينا كثيراً ما يقوله هؤلاء التوابع الذين لايملكون من أمرهم شيئاً حتى وأن كانوا حضارمة وذلك لكونه قولاً مرفوضاً بالجملة والتفصيل .

ولكن ما يعنينا حقاً هو مايقوله أخواننا وأحبتنا من الحضارمة لابسي العباءة الجنوبية , وهم الذين أصبحوا أسرى ورهائن بوعي منهم أو بدون وعي في قبضة مقولة ( لاصوت يعلو على صوت الحراك الجنوبي ) أو مقولة ( القضية الجنوبية أولاً وحضرموت ثانياً ) . ويغذي ذلك ما تقوم به قناة عدن لايف في بثها المتكرر والذي يذكرنا بالمقولات المحنطة للحزب القائد أيام زمان بأن عدن هي عاصمة أبدية للجنوبيين وللحضارمة والى يوم النشور شاءوا أم أبوا . ومن لايعجبه ذلك يضرب رأسه بالحائط وعلينا أن نلاحظ هنا أن ( الأبدية ) نغمة مشتركة بين كل من توابع صنعاء وتوابع عدن حتى لاتهرب حضرموت من هذا السجن الأبدي الذي يحاولان إبقائها فيه .

ولاشك أن مقولة حضارمة الحراك الجنوبي ومؤيديهم من النخب الاجتماعية والثقافية والعلمية في حضرموت من أن الجنوب أولاً وحضرموت تأنياً يعني مصادرة حق الحضارمة الشرعي في تقرير مصيرهم وتحديد مستقبل أرضهم وكان الأولى أن يقول هؤلاء (حضرموت أولاًوالجنوب ثانياً ) ,وذلك أن كانوا يريدون أن يحققوا شياً ملموساً لحضرموت وللجنوب , وحتى يقطعوا الطريق على من يقول ( حضرموت أولاً واليمن ثانياً ) , فلاشك أن الجنوب في نظر كافة الحضارمة يحظى برعاية خاصة هي تالية لرعايتهم واهتمامهم بوطنهم الذي افتقدوه منذو خمسة عقود وهو حضرموت . وستكون من المزايدات الكبرى وربما ( المفقوسة ) عندما يعلن بعض الحضارمة عن اهتمامهم بالجنوب قبل اهتمامهم ورعايتهم لحضرموت وكأنهم بذلك يعلنون أنهم ليسوا بحضارمة أو إنهم حضارمة مع وقف التنفيذ وحتى أشعار أخر ,فلاشك أن للانتماء للوطن وللهوية استحقاقات مباشرة وغير مباشرة وهي غير قابلة للمزايدة في سوق الشعارات والمصالح الذاتية والأنانية ومن كل ما تقدم نخلص إلى الأتي :

أولاً .. أنه لا يجوز مطلقاً الادعاء أن مستقبل حضرموت تحدده فئة معينة من أبناء حضرموت وتستبعد منه باقي الفئات الحضرمية .أو بمعنى أخر أن على باقي الفئات الحضرمية هذه أن أرادت أن تشارك في صنع مستقبل حضرموت فعليها الاصطفاف مع الحراك الجنوبي وقياداته ورؤيته ومنطلقاته وبكل أخطائه وخطاياه ,وإلا فليس لها حق في المشاركة في صنع المستقبل الحضرمي وهذا يعني فرض دكتاتورية الرؤية الواحدة المنطلقة من رؤية الفئة الواحدة وليذهب الآخرون إلى الجحيم, أي بتطبيق شعار ومقولة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي سابقاً (من ليس معنا فهو ضدنا)وهي من المقولات التي أوصلتنا اليوم إلى هذا الوضع المأسوي الذي نعاني منه في حضرموت وكذلك في الجنوب .

وهذا يعني أن التربية الديمقراطية لقادة وعناصر ومؤيدي الحراك الجنوبي في حضرموت وكذلك في الجنوب لم ترق بعد إلى المستوى المأمول والمنشود , فلا يزال هناك تخلفاًً واضحاً وملحوظاً في فكر وممارسة قادة وعناصر ومؤيدي الحراك في التعاطي مع الديمقراطية الحقيقية المنشودة ,مما يجعل هؤلاء غير مؤهلين تماماً لقيادة وإدارة دولة ديمقراطية منفتحة على التعددية وتقبل الرأي الأخر وعلى هؤلاء أن يدركوا أن المارق الحالي الذي أصبحوا فيه هو من صنع الدكتاتورية الحراكية .

ثانياً .. ليس أدعاءً ولا تباهياً ولا فخراً ولا تمنناً أن نقول أن الأصوب هو ما طرحته (جبهة أنقاد حضرموت) في بيانها الأول الصادر والمعلن على الملا في 17سبتمبر 2011م , وكذلك ماطرحه بيان إشهار (عصبة القوى الحضرمية ) في 17مايو 2012م , وكذلك ماأشار إليه البيان الصحفي الختامي وبيان نداء المكلا والذي تمخض عن الندوة والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية المنعقدة في المكلا في 14يوليو 2012م وحيث أشارت جميع هذه البيانات إلى أن جبهة أنقاد حضرموت وعصبة القوى الحضرمية ليستا ممثلين وحيدين لشعب حضرموت , وأن الساحة الحضرمية مفتوحة لمن يعمل لصالح شعب حضرموت , وبمعنى أخر أن مستقبل حضرموت لاتصنعه لاالجبهة ولا العصبة ولا الحراك ولاغير هؤلاء وإنما يصنعه شعب حضرموت بأجمعه في الوطن المهجر ,وكل بقدر أجتهاده وعمله وإخلاصه ,والله تعالى محيط بكل شي , وهو الغالب على أمره من قبل ومن بعد .

ثالثاً.. يحاول بعض قادة الحراك وعناصره ومؤيديه إقصاء وإلغاء دور مغتربي حضرموت في المهجر من الممارسة الوطنية والفكرية لصنع مستقبل حضرموت , وهي سياسة قديمة للجبهة القومية والحزب الاشتراكي ,وكانت مصدر البلاء والكوارث المتلاحقة على حضرموت وكذلك على الجنوب , بل أنها سياسة غبية وحمقاء ولا نجد لها نظير في مجتمعات اليوم أو الأمس , فحتى نظام الصين الشعبية رغم شدة وصرامة تمسكه بعقيدته وإيديولوجيته في الماركسية اللينينية لم يسقط من حسابه كيفية الاستفادة من صينيي جزيرة هونغ كونغ أتناء الاحتلال البريطاني وكذلك صينيي سنغافورة وكل الصينيين المغتربين في العالم , بينما كانت سياسة الجبهة القوية والحزب الاشتراكي مع المغتربين والحضارمة بوجه خاص معروفة وسنفرد لها مقالات خاصة لما فيها من خطايا ورزايا ندفع (فاتورتها) الثقيلة إلى يومنا هذا .

ويحاول اليوم بعض قادة الحراك في حضرموت وكذلك في الجنوب ـ ولا أقول جميعهم ـ إعادة هذه السياسة البغيضة والكريهة إلى النفس والعقل برفض الاستفادة من مغتربي حضرموت الابشرط أن يخضعوا ويكونون تحت طاعة قياده وزعامة الحراك. بل ويصل السفه في بعض هذه القيادات والعناصر الحراكية في حضرموت وفي الجنوب ونتيجة للشحن الخاطئ والمتعمد احياناً إلى رفض كل نشاط اجتماعي أو تربوي أو اقتصادي أو تنويري أو سياسي يمد جسوره مع مغتربي حضرموت في المهجر بل وتخوين القائمين على ذلك .

وهذا يعني باختصار أعادة الفكرة والمقولة السابقة أن كل المغتربين الحضارمة في الخارج هم خونة لابد من تصفيتهم وعدم احتسابهم كحضارمة بتاتاً ولذلك كانت من أكبر خطابا نظام اليمن الديمقراطية عندما أجرى أول تعداد سكاني عام 1973م أن تم حذف مغتربي حضرموت وعدم احتسابهم ولو بصفة مغتربين في الخارج من بيانات ذلك التعداد وهو التعداد الذي تم على أساسه كل التعدادات التالية , وجعل الأرقام الإحصائية المتداولة رسمياً بل ودولياً هي فقط لمن تم تسجيله في الداخل .وتلك جناية عظمي لاتزال ندفع ثمنها إلى اليوم ,ومنها خفض عدد ممثلي حضرموت في التمثيل البرلماني إلى النصف .وأصبحنا في وضع معكوس أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن . وأصبح حالنا كحال أهل فلسطين من حيث أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن .

وخلاصة القول فأننا نقول ( أن مستقبل حضرموت لن يصنعه وبعون الله تعالى إلا الحضارمة فقط ) وواهم ومخطئ من يظن أن الجنوبيين أو اليمنيين أو غيرهم سيكونون أكثر اهتماماً ورعاية ورحمة بنا وبشؤوننا وأنهم قادرون فعلاً على تحقيق ما نصبو إليه من عزة وكرامة وحرية وعلى عقلاء حضرموت من الذي انخرطوا في العمل الوطن والسياسي أن يدركوا جيداً أن غالية شعب حضرموت ممن يسمون بالفئة المحايدة أو الصامتة . لاشك في أنها تراقب بعين بصيرة ومستبصره وعقل واعِِ كل ما يجري حولها , وتعلم جيداً من الذي يسعى بمثابرة وبتبصر وتؤدة وطولة بال وصبر شديد لإقناع العقول , ومن الذي يسعى بهرولة واندفاع أرعن إلى جرجرة العجول إلى المذبح .

ولاشك أن قطاعات عريضة واسعة في حضرموت الوطن والمهجر لم تقل كلمتها بعد فيما يطرح في الساحة الوطنية الحضرمية ,ولكنها بلاشك أخدت تلمس أن هناك فسطاطين أحدهما يحمل رسالة يريد إيصالها ومفادها (أن كل الحضارمة في الوطن والمهجر مسؤولون عن مستقبل حضرموت ) والفسطاط الأخر يسعى إلى فرض أو اقتناص دور قيادي يسوس به المجتمع الحضرمي مهما كانت نتائجه الكارثية المحتملة ,وهو لايعترف بإرث من سبقه وإنما بإرثه هو وبقيادته وعناصره ومقولاته وبأنه الوحيد المسؤول عن مستقبل حضرموت ولايحق لأحد غيره أن يساهم في صنع هذا المستقبل الحضرمي ونقول لهؤلاء وأنصارهم وتوابعهم أن رسالة الحق والعدل والإنصاف والخير هي الباقية , وهي الدائمة بأمر الله عزوجل , وهي المنتصرة ابداً بعونه تعالى .

[حد من الوادي]

مستقبل حضرموت مسؤولية كل الحضارمة

د. عبدالله سعيد باحاج السبت 2012/08/11 الساعة 12:19:22


بديهية لا تحتاج إلى تأكيد , ولكنها في حاجة إلى تفسير وتوضيح , فلا شك أن مستقبل حضرموت هي مسؤولية كل الحضارمة في الوطن والمهجر , ولا ينبغي ولا يجوز ولا يحق لأي شخصية أو جهة أن تدعي إنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت بدعوى إنها السبّاقة أو بدعوى إنها قدمت تضحيات , لأن في ذلك انتهاك صارخ لحقوق بقية الحضارمة , وفيه دعوة لماض بغيض وكريه عندما كانت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل تدّعى وبكل صلف وغرور واستعلاء واستباحة للحقوق بأنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت وعن مستقبل الجنوب .

أما مايدّعيه توابع صنعاء ومن يدور في فلكها من إصلاحيين ومؤتمريين وغيرهم طمعاً في مال أو جاه أو إرضاء لهوى ذاتي أو أشياع لرغبة منحرفة في الفكر أو السلوك من أن مستقبل حضرموت مربوط وإلى الأبد بمستقبل اليمن فهو قول لاقيمة له ,لأنه لا يستند إلى شرعية مقنعة غير شرعية الباطل والقوة والتزييف , أن كان للباطل والقوة والتزييف شرعية ولأنه لم تتح لشعب حضرموت المغلوب على أمره منذ نصف قرن مضى أن يقول كلمته الحقيقية فيما يرتضيه من نظام حكم على أراضيه , ولذلك لا يعنينا كثيراً ما يقوله هؤلاء التوابع الذين لايملكون من أمرهم شيئاً حتى وأن كانوا حضارمة وذلك لكونه قولاً مرفوضاً بالجملة والتفصيل .

ولكن ما يعنينا حقاً هو مايقوله أخواننا وأحبتنا من الحضارمة لابسي العباءة الجنوبية , وهم الذين أصبحوا أسرى ورهائن بوعي منهم أو بدون وعي في قبضة مقولة ( لاصوت يعلو على صوت الحراك الجنوبي ) أو مقولة ( القضية الجنوبية أولاً وحضرموت ثانياً ) . ويغذي ذلك ما تقوم به قناة عدن لايف في بثها المتكرر والذي يذكرنا بالمقولات المحنطة للحزب القائد أيام زمان بأن عدن هي عاصمة أبدية للجنوبيين وللحضارمة والى يوم النشور شاءوا أم أبوا . ومن لايعجبه ذلك يضرب رأسه بالحائط وعلينا أن نلاحظ هنا أن ( الأبدية ) نغمة مشتركة بين كل من توابع صنعاء وتوابع عدن حتى لاتهرب حضرموت من هذا السجن الأبدي الذي يحاولان إبقائها فيه .

ولاشك أن مقولة حضارمة الحراك الجنوبي ومؤيديهم من النخب الاجتماعية والثقافية والعلمية في حضرموت من أن الجنوب أولاً وحضرموت تأنياً يعني مصادرة حق الحضارمة الشرعي في تقرير مصيرهم وتحديد مستقبل أرضهم وكان الأولى أن يقول هؤلاء (حضرموت أولاًوالجنوب ثانياً ) ,وذلك أن كانوا يريدون أن يحققوا شياً ملموساً لحضرموت وللجنوب , وحتى يقطعوا الطريق على من يقول ( حضرموت أولاً واليمن ثانياً ) , فلاشك أن الجنوب في نظر كافة الحضارمة يحظى برعاية خاصة هي تالية لرعايتهم واهتمامهم بوطنهم الذي افتقدوه منذو خمسة عقود وهو حضرموت . وستكون من المزايدات الكبرى وربما ( المفقوسة ) عندما يعلن بعض الحضارمة عن اهتمامهم بالجنوب قبل اهتمامهم ورعايتهم لحضرموت وكأنهم بذلك يعلنون أنهم ليسوا بحضارمة أو إنهم حضارمة مع وقف التنفيذ وحتى أشعار أخر ,فلاشك أن للانتماء للوطن وللهوية استحقاقات مباشرة وغير مباشرة وهي غير قابلة للمزايدة في سوق الشعارات والمصالح الذاتية والأنانية ومن كل ما تقدم نخلص إلى الأتي :

أولاً .. أنه لا يجوز مطلقاً الادعاء أن مستقبل حضرموت تحدده فئة معينة من أبناء حضرموت وتستبعد منه باقي الفئات الحضرمية .أو بمعنى أخر أن على باقي الفئات الحضرمية هذه أن أرادت أن تشارك في صنع مستقبل حضرموت فعليها الاصطفاف مع الحراك الجنوبي وقياداته ورؤيته ومنطلقاته وبكل أخطائه وخطاياه ,وإلا فليس لها حق في المشاركة في صنع المستقبل الحضرمي وهذا يعني فرض دكتاتورية الرؤية الواحدة المنطلقة من رؤية الفئة الواحدة وليذهب الآخرون إلى الجحيم, أي بتطبيق شعار ومقولة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي سابقاً (من ليس معنا فهو ضدنا)وهي من المقولات التي أوصلتنا اليوم إلى هذا الوضع المأسوي الذي نعاني منه في حضرموت وكذلك في الجنوب .

وهذا يعني أن التربية الديمقراطية لقادة وعناصر ومؤيدي الحراك الجنوبي في حضرموت وكذلك في الجنوب لم ترق بعد إلى المستوى المأمول والمنشود , فلا يزال هناك تخلفاًً واضحاً وملحوظاً في فكر وممارسة قادة وعناصر ومؤيدي الحراك في التعاطي مع الديمقراطية الحقيقية المنشودة ,مما يجعل هؤلاء غير مؤهلين تماماً لقيادة وإدارة دولة ديمقراطية منفتحة على التعددية وتقبل الرأي الأخر وعلى هؤلاء أن يدركوا أن المارق الحالي الذي أصبحوا فيه هو من صنع الدكتاتورية الحراكية .

ثانياً .. ليس أدعاءً ولا تباهياً ولا فخراً ولا تمنناً أن نقول أن الأصوب هو ما طرحته (جبهة أنقاد حضرموت) في بيانها الأول الصادر والمعلن على الملا في 17سبتمبر 2011م , وكذلك ماطرحه بيان إشهار (عصبة القوى الحضرمية ) في 17مايو 2012م , وكذلك ماأشار إليه البيان الصحفي الختامي وبيان نداء المكلا والذي تمخض عن الندوة والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية المنعقدة في المكلا في 14يوليو 2012م وحيث أشارت جميع هذه البيانات إلى أن جبهة أنقاد حضرموت وعصبة القوى الحضرمية ليستا ممثلين وحيدين لشعب حضرموت , وأن الساحة الحضرمية مفتوحة لمن يعمل لصالح شعب حضرموت , وبمعنى أخر أن مستقبل حضرموت لاتصنعه لاالجبهة ولا العصبة ولا الحراك ولاغير هؤلاء وإنما يصنعه شعب حضرموت بأجمعه في الوطن المهجر ,وكل بقدر أجتهاده وعمله وإخلاصه ,والله تعالى محيط بكل شي , وهو الغالب على أمره من قبل ومن بعد .

ثالثاً.. يحاول بعض قادة الحراك وعناصره ومؤيديه إقصاء وإلغاء دور مغتربي حضرموت في المهجر من الممارسة الوطنية والفكرية لصنع مستقبل حضرموت , وهي سياسة قديمة للجبهة القومية والحزب الاشتراكي ,وكانت مصدر البلاء والكوارث المتلاحقة على حضرموت وكذلك على الجنوب , بل أنها سياسة غبية وحمقاء ولا نجد لها نظير في مجتمعات اليوم أو الأمس , فحتى نظام الصين الشعبية رغم شدة وصرامة تمسكه بعقيدته وإيديولوجيته في الماركسية اللينينية لم يسقط من حسابه كيفية الاستفادة من صينيي جزيرة هونغ كونغ أتناء الاحتلال البريطاني وكذلك صينيي سنغافورة وكل الصينيين المغتربين في العالم , بينما كانت سياسة الجبهة القوية والحزب الاشتراكي مع المغتربين والحضارمة بوجه خاص معروفة وسنفرد لها مقالات خاصة لما فيها من خطايا ورزايا ندفع (فاتورتها) الثقيلة إلى يومنا هذا .

ويحاول اليوم بعض قادة الحراك في حضرموت وكذلك في الجنوب ـ ولا أقول جميعهم ـ إعادة هذه السياسة البغيضة والكريهة إلى النفس والعقل برفض الاستفادة من مغتربي حضرموت الابشرط أن يخضعوا ويكونون تحت طاعة قياده وزعامة الحراك. بل ويصل السفه في بعض هذه القيادات والعناصر الحراكية في حضرموت وفي الجنوب ونتيجة للشحن الخاطئ والمتعمد احياناً إلى رفض كل نشاط اجتماعي أو تربوي أو اقتصادي أو تنويري أو سياسي يمد جسوره مع مغتربي حضرموت في المهجر بل وتخوين القائمين على ذلك .

وهذا يعني باختصار أعادة الفكرة والمقولة السابقة أن كل المغتربين الحضارمة في الخارج هم خونة لابد من تصفيتهم وعدم احتسابهم كحضارمة بتاتاً ولذلك كانت من أكبر خطابا نظام اليمن الديمقراطية عندما أجرى أول تعداد سكاني عام 1973م أن تم حذف مغتربي حضرموت وعدم احتسابهم ولو بصفة مغتربين في الخارج من بيانات ذلك التعداد وهو التعداد الذي تم على أساسه كل التعدادات التالية , وجعل الأرقام الإحصائية المتداولة رسمياً بل ودولياً هي فقط لمن تم تسجيله في الداخل .وتلك جناية عظمي لاتزال ندفع ثمنها إلى اليوم ,ومنها خفض عدد ممثلي حضرموت في التمثيل البرلماني إلى النصف .وأصبحنا في وضع معكوس أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن . وأصبح حالنا كحال أهل فلسطين من حيث أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن .

وخلاصة القول فأننا نقول ( أن مستقبل حضرموت لن يصنعه وبعون الله تعالى إلا الحضارمة فقط ) وواهم ومخطئ من يظن أن الجنوبيين أو اليمنيين أو غيرهم سيكونون أكثر اهتماماً ورعاية ورحمة بنا وبشؤوننا وأنهم قادرون فعلاً على تحقيق ما نصبو إليه من عزة وكرامة وحرية وعلى عقلاء حضرموت من الذي انخرطوا في العمل الوطن والسياسي أن يدركوا جيداً أن غالية شعب حضرموت ممن يسمون بالفئة المحايدة أو الصامتة . لاشك في أنها تراقب بعين بصيرة ومستبصره وعقل واعِِ كل ما يجري حولها , وتعلم جيداً من الذي يسعى بمثابرة وبتبصر وتؤدة وطولة بال وصبر شديد لإقناع العقول , ومن الذي يسعى بهرولة واندفاع أرعن إلى جرجرة العجول إلى المذبح .

ولاشك أن قطاعات عريضة واسعة في حضرموت الوطن والمهجر لم تقل كلمتها بعد فيما يطرح في الساحة الوطنية الحضرمية ,ولكنها بلاشك أخدت تلمس أن هناك فسطاطين أحدهما يحمل رسالة يريد إيصالها ومفادها (أن كل الحضارمة في الوطن والمهجر مسؤولون عن مستقبل حضرموت ) والفسطاط الأخر يسعى إلى فرض أو اقتناص دور قيادي يسوس به المجتمع الحضرمي مهما كانت نتائجه الكارثية المحتملة ,وهو لايعترف بإرث من سبقه وإنما بإرثه هو وبقيادته وعناصره ومقولاته وبأنه الوحيد المسؤول عن مستقبل حضرموت ولايحق لأحد غيره أن يساهم في صنع هذا المستقبل الحضرمي ونقول لهؤلاء وأنصارهم وتوابعهم أن رسالة الحق والعدل والإنصاف والخير هي الباقية , وهي الدائمة بأمر الله عزوجل , وهي المنتصرة ابداً بعونه تعالى .

[حد من الوادي]

إلي كل العقلاء الغيارى من حضارم الجنوب الحضرمي

أحمد سالم بلفقيه الأحد 2012/08/12 الساعة 12:10:40


حضرموت الأرض هي اكبر من حضرموت الست المحافظات فهي بدون الربع الخالي اليوم والذي حدود قبائلنا بالصحراء إلى يام (نجران) كما إن حدودنا الشمالية إلى حدود نجد ومن الشرق إلى حدود الدمام وتشمل حضرموت ما يعرف اليوم بعمان والإمارات وقطر وجنوب الجزيرة العربية (الربع الخالي ).

ولكننا اليوم نطالب بمحافظاتنا الست فقط لا غير ولا طمع لنا بأراضي تابعة لغيرنا اليوم كما نسعى لتطوير علاقاتنا بدول الجوار وعلى مبدأ حسن الجوار ووفق المصالح المتبادلة لبلدينا فلا ضرر ولا ضرار .

أما حضرموت الثقافية فهي عابرة للقارات .

واليوم حضرموت والجنوب يتناتفونه ويتصارعون عليه أصحاب الأذرع الطويلة ببلدنا.

فحراك المهرة يشكل مع سقطرة حراكه الخاص ولا ندري موقف مؤسسة الحراك الجنوبي السلمي التي تتصارع فيما بينها على المناصب والأرض تتناقص وهمهم بعيد ولا يدركون ما يحاك حواليهم أم ياتراهم ينفذون أجندة حراكية خارجية هم أدواتها وهم لا يعلمون .

وبن عفرير السلطان جاء ليثور مشكلة جديدة لنا نحن في غنى عنها في حضرموت اليوم فهل يريد إشغالنا بسقطرة التي هي اليوم تحت الإدارة الحضرمية أم أن حراكنا الجنوبي السلمي لا يعلم ويغطي كل المشاريع وهو لا يفقه من أمره شيئا فنحن نتظر ردا من قادته ,

ومحافظة المهرة هي 80% أراضي حضرمية ولكن إن أرادوا معنا فليكن ذلك وان أرادوا إمارتهم فلهم ذلك وسنكون عونا لهم ولكن لهم أرضهم فقط ضمن حدودهم المعروفة وحسب وثائقهم .

فالشحر حضرمية وأرض ثعين وحلفائهم من بني ضنة وكذا أرض آل كثير .

وإخواننا ممن ينادون بحضرموت المحافظة جهلة بأرضهم وتاريخهم وثقافتهم العابرة للقارات ولا يدركون ما يدار فهم أدوات تعمل ضد مصلحتها وعقلائهم تجار ضد أهلهم بملاليم وفليسات فقد أجبرنا الوضع قول هذا على أنفسنا .

فكونوا عقلاء أقوياء بأنفسكم من اجل أنفسكم ومستقبل الأجيال فالتفريط هو تفريط عند المؤرخين والموثقين فحضرموت حافظوا عليها إن كنتم تحبونها حقا فقد ذهبت ثلاثة أرباعها وما بقى منها إلا الست المحافظات التي قابلة للتقلص في العمق الحضرمي وليس بالأطراف فالانتباه والحذر انه وقت جد وليس للعبط والمخبلين من مجال اليوم للتكلم فيما لا يفقهون فالهجمة شرسة علينا من كل حدب وصوب ومن الذين لا يفقهون كذلك عن حضرميتهم ومن يمنحهم الهوية ومن ينزعها وكذا الأرض.

[حد من الوادي]

مؤتمر وطني للمصالحة الجنوبية

حيدرة ناصر الجحماء السبت 2012/08/11 الساعة 10:40:21


يعيش اليمن ظروف صعبة ومعقدة ليس من وقت قريب لكن منذ وعقود من الزمن شمالا وجنوبا ومن اجل الخروج من تلك المشاكل والصراعات من الواجب ان يتم العمل الجاد من اجل ايجاد مصالحة وطنية..

إن ما أحوجنا اليوم الى الالتفات للقضايا الهامة .. لقد كان موضوع المصالحة الوطنية يطرح باستمرار من قبل بعض القادة وبعض الشخصيات قبل الوحدة في اوقات صعبة وغير مهيأة وحين صارت الحاجة لذلك والظروف مناسبة يتم تجاهل المصالحة الوطنية وهذا خطأ يتكرر من القوى السياسية وبهذه المناسبة أليس من الواجب والاصلح لأبناء الجنوب عقد مؤتمر جنوبي للمصالحة قبل اي خطوة اخرى.. قد يقول البعض بان التصالح قد تم في الجنوب لاننكر ذلك لكن كيف تم؟؟..

لقد كانت خطوة جيدة وكان الشرف لجمعية ردفان الصمود اعلان هذا المبدأ لكن عمل هام بهذا الحجم كان له اثر طيب وساعد الناس في التوحد والانطلاق كان من الأفضل ان يوثق لان من ثماره انطلاق الحراك حتى تم الاعتراف بالقضية الجنوبية على المستوى المحلي والاقليمي والدولي وبعد هذا النجاح بدأت النتوءات والشد والجذب والتزاحم على القيادة .. ولهذا يتضح الامر بجلاء ان الضرورة تستدعي الى عقد مؤتمر مصالحة جنوبية .

ان انعقاد مؤتمر المصالحة امر لابد منة حتى تصفى النفوس وترتص الصفوف وتكتب وثيقة المصالحة ويقرها المؤتمر ومن ثم تصبح وثيقة وطنية تقطع الطريق لمن يحاول إستخدام ملف الماضي والابتزاز السياسي وبهذا يغلق الجنوبين ملف الماضي ومن ثم تعم المحبة وينتهي الاقصاء ولابد ان نشير الى الدور الذي لعبه ابناءنا الشباب في ملتقى ابناء شهداء 14 اكتوبر حين تداعوا وجسدوا التصالح في ما بينهم في لقاء كبير حضرة عدد من شخصيات الجنوب التي ساعدت هؤلاء الشباب المخلصين.. لكن الشباب هم اصحاب المبادرة بحضور اعلامي على راسة صحيفة الايام وهي صحيفة القضية الجنوبية لدورها الرائد والمدافع عن الشعب الجنوبي وتم ذلك في منزل الشخصية الجنوبية احمد عبدالله الزربة شقيق ثلاثة من الشهداء الذي رحلوا مع رفيق دربهم الشهيد الرئيس سالمين رحمة الله عليهم..

وهذا يتطلب من الجميع الادراك والحرص على تضميد الجراح وللملمة الشمل الجنوبي وهذ لا يأتي الا من خلال عقد مؤتمر جنوبي خاص للمصالحة الوطنية قبل انعقاد مؤتمر جنوبي باعتبار ذلك امر ذات اهمية يجعل الجميع يذهبوا الى المرحلة القادم والنفوس طيبة , اعتقد ان خطوة كهذه امر ضروري وفي غاية الأهمية لان التنافر والتخبط الحاصل في القوى الجنوبية سببه عدم انجاز المصالحة الجنوبية.

ان انجاز المصالحة له فوائد عظيمة أهمها .. تصفية النفوس.. وتوحيد الصفوف.. والتأكيد ان الكل اعترف بالخطأ ..والتأكيد ان الكل شركاء واخوة في وطن يتسع للجميع.. والعمل على ايجاد شرعية جديدة وتوافق وطني يستند الى اجماع شعبي لتأسيس وبناء جنوب جديد.

وتقع المسئولية الكبرى على الحراك السلمي الذي نتمنى ان يكون عند حسن ضن ابناء الجنوب على اساس انه الحامل الرئيسي للقضية الجنوبية العادلة ويجب على قاد ته وقواعده ومناصريه الاعتراف ان كل ابناء الجنوب لهم دور في ابراز القضية من خلال ان شعب الجنوب كان حاضن وان لم يكن كذلك ما وصل الحراك الى هذا المستوى.. بأعتبار ان الجميع مشارك في هذا الأمر من خلال المشاركة الغير مرئية من قبل الفئة الصامتة التي عبرت عن تضامنها للقضية الجنوبية والمتمثلة في السماح للفعاليات الحراكية بالعمل في محيط تلك الفئة..

لقد حان وقت المصالحة والترفع وجعل القضية الجنوبية فوق كل الاعتبارات مالم لا يمكن يتحمل شعب الجنوب وسوف ينهض من تحت الركام ليصرخ في وجه الجميع ليقول ارحلوا جميعاً مبشراً بربيع قادم قد يكون مثيلاً لربيع تونس ومصر والدليل ما يحصل في محافظة أبين من قتل وتشريد ومجازر وفي حضرموت دخول المخدرات وفي عدن الإنقطاعات الدائمة للكهرباء والمياه وتدنى الخدمات الأساسية فهل هذا أمر هين .. ان وقت المحاباة والمجاملة قد انتهى وحان الوقت الى دعوة عاجلة لعقد مؤتمر المصالحة الوطنية ولابد من الادراك ان من يفكر بعودة حكم شمولي واهم بالجنوب أو بالشمال حتى وأن أعطي للجنوب حق تقرير المصير لن يحكم بالعقلية الشمولية السابقة والفكر السابق ولكن ستبنى دولة فدرالية .. الجنوب محتاج إلى توجه جديد نظيف صادق لا بعقل الماضي ولا بعقل الحاضر المتهور.

اليوم يعود التاريخ نفسه من جديد مع اختلاف الزمن والظروف حيث ضلت قضية المصالحة تطرح باستمرار من قبل الكثير من القادة والمثقفين ابرزهم الفقيد المناضل محمد علي هيثم رحمة الله وسكنة الجنة وذلك قبل توقيع الوحدة لكن لم يهتم بذلك الطرح في حينة ولم يد رك اهمية الطرح الا بعد فوات الاوان..

ملاحظة: على كل المهتمين بالوضع اليمني وبالذات الاشقاء والاصدقاء ان يدركوا ان انعقاد مؤتمر المصالحة الجنوبية هو حجر الزاوية وبداية معالجة القضية الجنوبية كون هذا سيأسس لمرحلة جديدة تستوعب كل القوى الجنوبية من الاستقلال حتى اليوم.. كونه على ضوء المصالحة سيأتي المشروع الجنوبي وسيتم إختيار من سيمثل هذا التوجه الجديد.

برقية عزاء:

إلى أسرة العميد الشهيد /عمر بارشيد نائب مدير كلية القيادة والأركان الذي اغتالته يد التطرف والإرهاب في عملية إرهابية جبانة .. تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وألهم اهلة الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إلية راجعون.