دجـــاج ولكن مناقيرهـا من حـديد...!!!

[أبوعوض الشبامي]

.
عودة والعودة كما يقال أحمد...
والعودة إلى أفياء السقيفة الشبامية هي ضربًا من ضروب الراحة الذهنية والنفسية وزيادة في كسب المعارف بشتى انواعها والتعرف على معادن الجيل الحضرمي الجديد والذي نلتقي به هنا عبر هذه الشبكة العنكبوتية نتعرف عليه كيف يفكر؟ وكيف يتقبل ما يقوله الآخرين ؟
وان كان للبعض مأخذ على عمكم ( ابوعوض ) بأنه يتعمد احيانا الإثارة فإن ذلك من منظور أن بحيرة الماء إذا لم ترطتم فيها جلاميد الصخور الكبيرة فإنها تتحول الى مياه راكده وقد يتحول ماؤها الى آسن فجمال البحر في عواصفه وامواجه وجمال السيول في هدير انكسارتها وتدافعها وجمال الغيث في قوة صوت الرعد وجمال الطبيعة في تقلب فصولها ومناخها ..
ولنا ملاحظة لمسناها من كتابة وردود و تواجد اخواننا ( الشحريين ) بيننا أن هناك نذيرا لسقيفتنا بأن هناك عواصف جديدة وأن ( الأزيب والشمالي ) يهب على سواحل سعاد الزبينه وأن التفاعل في تصفية الحسابات المتراكمة سيفقد السقيفة نكهة خصائصها التي تميزت بها ولكن هل لنا ان نترك - الشحريين - يحصرون صراعهم ومناقرتهم بينهم البين بمناقيرهم الحديدية ويحصرون ذلك بين ( السدتين ) ونعني بهما ( سدّة الخور وسدة العيدروس ) ونتجازوهم نحو العطاء والتفاعل التراثي و نقول لهم كما قال الراجز القديم وشاعر ( العدّه )..

ألا يالحصاة الكبيره رنحي = قافله باتعدي من شبام

أو إننا نجعل من مقولة المستشار البريطاني انجرامس في وصفه لأهل الشحر بأنهم - دجاج ولكن مناقيرها من حديد - هي الحكمة البالغة التي نجزم ان فيها شيئا من الحقيقة والصحة ؟؟؟

وطالما ان شبام شدت منها واليها قوافل التجارة وقوافل المعارف والفنون والحضارة عبر تاريخ حضرموت القديم والحديث فإن التراث الحضرمي سيظل امانة شبامية تنهل منه الأجيال الحضرمية وعلى ذكر التراث فأنني عثرت على قصاصات من صحيفة الترجمان التي كانت تصدر في المهجر الحضرمي في جاوه بين عامي 1356و1357هـ وكان رئيس تحريرها السيد محمد بن عقيل بن يحى وقرأت هذه القصيدة القديمة الجديدة التي تعبر عن الماضي والحاضر كتبها شاعر مهاجر في جاوه بسوربايا اسمه - ابودويله - وقد اخترت لكم بعض ابياتها لعل فيها مافيها من الدروس والحكم والفائده:

يابني حضرم كفاكم من الخجاج= السنين عبرت في فعال اخجاجها
احزاب قامت نتائجها خداج= يااهل الزعامه دونكم اخداجها
اموال ضاعت في الفتنه خراج= خارت قواكم في الفتن باخراجها
واليوم ظهرت مصايبها امواج= في بحر يلطم من فراق امواجها
- زنوه - وكبرت وجاء وقت الزواج= قام الحرامي لي عقد بزواجها
جابت عيال ابليس غالبهم نعاج= مغرور واعمى قابضين ا نعاجها
هذه النتايج ضوت بالاندماج= عند العجم رغبوا بغوا ادماجها
قاموا وخبّوا للعدانه كالدجاج= ذي هي ترخا في الدمان ادجاجها
قمتوا عليهم بتخليط المزاج= عند الحكومه تعتبر امزاجها
بطلت روايه وفتحوا الفجاج= لأجل المهب تدخل جميع افجاجها
( الترجمان) برزت وقامت بكرباج= من بايخالف بايذوق كرباجها
معها قنابل باتهدم بدجداج= الجبال تسقط من رقيل دجداجها
قوموا على المخالف باحتجاج= يوم الجريده للعرب احتجاجها
نهضات تدرج في البلاوي دحراج= في الدين والدنيا ظهر دحراجها
وين الفوايد من عمل هذه اللجاج= تاريخ اسود قد ضبط الجاجها

وطالما ان صحيفة الترجمان برزت كما قال الشاعربكرباج ( ومن بايخالف بايذوق كرباجها )
فإن السقيفة الشباميةايضا برزت بكرباج شبامي ومن بايخالف بايذوق كرابيج شبامية لاذعة...!!!




.



.

[( masterkey )]

قال أبي الطيب :

يزعم أبي عوض الشبامي بأن العود كان أحمد ولاأخاله كما زعم . وبما انه قد عاد بعنفوانية شبامية خاصة به لانعهدها في الشباميين الذين جعلوا من أنفسهم قدوة للناس في تسامحهم . وتحاشيهم لكل ماينزعهم لدعاوى التميّز والتفرّد عن الآخرين . بل كان الكثير من صلحاء وفضلاء شبام يأثرون التواضع عن شرف . ويأثرون الخمول عن عزة . ويدّعون الجهل عن علم . ولكن مايقول أبي عوض الشبامي ومايكتبه في كثير من الأحيان تنبعث منه روائح الجنوح نحو التميز المزعوم .
ولو إستقرأنا ماسطّره المذكور في بعض عباراته للمسنا ميوله لأساليب الغمز واللمز ومحاولة وضع شبام دون غيرها في مكانة تستحقها جداً . ولكن ليس بالمنظار التي يرى أبي عوض الشبامي منه شبام . فالمنظار الذي يرى أبي عوض شبام منه لايحمله ولاينظر منه لشبام سوى دلالي شبام وليس أهل الفضل فيها . فشبام هي أكبر ممايقول أبي عوض . ولم تكن شبام والشباميون في يوم من الأيام بهذا الشكل الممجوج من دعاوي التميّز وإن كانت هي متميّزة عن غيرها . ولكن إذا كانت شبام متميّزة ولها خصوصيتها فغيرها من مدن حضرموت لها تميّزها ولها خصوصيتها أيضاً .
لاأريد الإيغال فيما كتبه أبي عوض الشبامي . ولاأريد إبراز بعض بناء وتراكيب عباراته الركيك .. وإستشهاده ببعض الأبيات التي كعادته لم يحسن كتابتها مما أفقدها وزنها وجرسها الشعري .. فأظهرها وكأنها لشاعر لايحسن كتابة الشعر .. وليعلم القارئ الكريم بأن القصور والعيب هو في كتابة المذكور لتلك الأبيات بشكل ينم عن جهل بأوزان الشعر وتراكيبه .. وليس العيب في الشاعر ومايقول .
ختاماً نقول لأبي عوض الشبامي بأن الدجاج التي وصفها إنجرامس بأن مناقيرها من الحديد أضحت ديوك
وقيل في المثل الشعبي :

مع التذكير لأبي عوض بأن الضرب بالكرابيج الشبامية أو الضرب (بذيول البقر التي تذيب الشحوم ) . قد حلت محلها أساليب أكثر فاعلية وتأثيرا وهي ( الصعق الكهربائي ) فليبتعد الجميع عن أخطار التيار عالي التردد ...

[عبود الشحري]

بوعوض ياولدي شف سمع مني لكنك
الوقت دي ديايه منقارها حديد خير من ديك بلامنقار
عمك عبود له مده طويله من السقيفه لكن ولد ولدي عبود مايقصر ييب لي الاخبار بس يوم سمعت سيرة الدياي والمناقير قلت لازم نشوف الخبر
هيا في امان الله

[عمر خريص]

عاد ابو عوض بقضه وقضيضه
ولله در الاخ الفاضل الاستاذ masterkey (الذي تعجبني كتاباته ومداخلاته واسلوبه الجميل ) الذي قال :
( يزعم أبي عوض الشبامي بأن العود كان أحمد ولاأخاله كما زعم . وبما انه قد عاد بعنفوانية ) .
وعمنا ابو ابوعوض رغم المآخذ التي عليه الا انه كاتب جيد ومناور صلب له محبيه وله مبغضيه كبقية خلق الله .
ومايهمنا من الكاتب هي كتاباته التي قد نتفق معه فيها وقد نختلف .
وهاهو اليوم عمنا ابو عوض يلمز الشحريين من طرف خفي غير ابه بمناقيرهم الحديدية التي ربما تحيله الى شذرات صغيرة لا سمح الله ، وانا اقول للشحرين من هذا الموقع (الله الله في عمكم ابو عوض من مناقيركم الحديدة ) فمهما اختلفنا معه فسيبقى مكرما معززا في شخصه .
ولكن احب ان اوضح لعمنا ابو عوض ان قول انجرامس في اهل الشحر (دجاج مناقيرها من حديد ) هي شهادة تحسب لهم لا عليهم ، حيثوا كان اهل الشحر من اشد الناس على محاربة السياسة الاستعمارية البريطانية ولقى منهم انجرامس مايغيظه وسمع منهم مايكرهه ، وهل تعرف متى قال انجرامس قولته هذه ، حينما زار الشحر ذات يوم وهو في عز سلطانه وقوة هيلمانه ، استقبله أهل الشحر ووضعوا في مقدمتهم (بقرة ) علقوا على رقبتها (جرمل ) فانوس الماني دلالة لهم على تاييدهم الالمان ضد بريطانيا في الحرب العالمية الثانية . وانظر مثل هذه ماذا تعمل في المستشار البريطاني ، بالاضافة الى ترديدهم بعض الشعارات الكارهة للاستعمار ..
ورحل الاستعمار مدحورا مذموما وبقى لاهل الشحر (مناقيرهم الحديدية) أو (كلمتهم الصاعقة) التي تقهر غطرسة الحكام والمغرورين .
ولا اظن ان (الزيب الشمالي ) سوف يهب بمالا ينفع الناس ، فتلك مرحلة قد تخطيناها ، وعادة سيئة قد تركناها
وللشحريين عقلهم الذي يردعهم عن الاسفاف والابتذال وحلمهم الذي ينهاهم عن الضغائن والانتقام .
اما قصيدة ابو دويله فليست لشاعر يتقن الشعرالحميني وان نشرت في الترجمان ولكن اظنها لاحد القائمين على المجلة اراد ان يوصل الفكرة الى العامة في قضية (الفتنة الارشادية العلوية ) ولكنها اتت ركيكة في معناها ومبناها.
تحية لك عمنا ابو عوض ولكل الحلان .

[باشراحيل]

أفصحت واوضحت ووفّيت اخي عمر خريص في شرح المعنى الصحيح والموقف الحقيقي لأهلنا في الشحر ذلك الموقف الذي انطق المستشار البريطاني بالعبارة الشهيرة .. وخير لنا ان يذمنا الأجنبي المحتل لأننا نحب وطنناونقاومه من ان يمدحنالأننا نخون وطننا ونتزلف اليه ونسالمه ..
شكرا لأخي عمر مرة اخرى .

[عمر خريص]

شكرا اخي رياض
مااوضحت وقلت الا الحقيقة .
تحياتي لك ياغالي .