الفنانه رنا عبدالرحمن الحداد : أنا حضرمية الأصل –عدنية المولد– صنعانية النشأة

[حد من الوادي]

الفنانه رنا عبدالرحمن الحداد : أنا حضرمية الأصل

08/11/2013 14:03:55

حضرموت برس/ متابعات

رنا الحداد ابنة الفنان الكبير عبدالرحمن الحداد.. صوت غنائي انطلق قبل عامين بأغنية وطنية بعنوان: «تألقي» فتألقت وأبدعت إلى حد ان من سمعها تنبأ لها بمستقبل كبير في عالم الأغنية العربية.
في أول حوار صحفي تروي قصتها مع الغناء ودور والدها في تشجيعها, وخطوتها القادمة التي تقول انها ستكون مصر رغم ارتباطها الكبير ببلدها اليمن: (أنا السمكة وبحري اليمن) لكن حبي لليمن يدفعني للظهور.. بدرجة من اختيار المكان المناسب للوسط الذي سأكون فيه ومصر انسب مكان للانطلاق وأكثر مكان مشجع للوسط الفني... وتكشف رنا أن لديها مواهب أخرى غير الغناء مثل: تقليد الأصوات والأشكال, موضحة أنها تميل إلى الغناء الطربي وتجيد كل ألوان الغناء اليمني, وتقول عن اصلها وولادتها ونشأتها: «أنا حضرمية الأصل –عدنية المولد– صنعانية النشأة أي أنني اجسد الوحدة بكل حذافيرها وهناك فترة في حياتي عشتها في الخليج..» فإلى حصيلة الحوار:

> في بداية اللقاء تحدثت رنا عن بداية قصتها مع الغناء قائلة:
>> موضوع الفن في حياتي بدأ يأخذ ناحية جدية منذ عامين والوالد لم يكن لديه أية فكرة أني أحب أن اغني.. هو يعرف أن أولاده يهوون الغناء وأنا خجولة جدا لدرجة أنني لم أتجرأ أن اغني أمام والدي فالموضوع حصل مصادفة فعند زيارتي لسوريا مع الوالد وكان في حفلة جاء من باب الدعابة أن «رنا» صوتها جميل وفرض علي وقتها وأنا خجولة جداً ولم يكن في بالي أن أغني.. أحب الفن ويستهويني بشكل خرافي.

> هل كنت تسمعين أغاني من قبل؟
>> اسمع بشكل طبيعي ويستهويني الطرب القديم أكثر من الطرب الحديث وجوي شعري طربي.
حب الانتماء

> هل تحفظين أغاني الوالد كلها أو بعضها؟
>> أجمل شيء في الوالد أنه رباني على حرية الاختيار والانتقاء في الميول الأدبية والفنية والدراسية، ولم يفرض علينا خط حياتنا، ولم يفرض علينا أغانيه في سماعها.. حالياً بدأت استوعب أغاني الوالد أكثر مما كنت استوعبها سابقاً.. بدأت أعرف أن لديه تاريخاً لم أكن أدركه سابقاً، فبحكم وطنيته الكبيرة وحبه للغناء اليمني فقد ربانا على حب الانتماء للوطن لكن الفن اليمني لم أكن دقيقة فيه.
الميول الفنية

> ما هي الألوان التي تميلين لها في الغناء؟
>> كنت أميل للفن الطربي القديم أم كلثوم ونجاة واسمهان كل القديم، لكن الموضوع اخذ بشكل جدي منذ عامين.. في الحفل كانت شركة إنتاج إمارتية موجودة وشركة تابعة لشركة «انفنيتي» وهي تابعة للشيخ طحنون بن زايد، بعدها أخذت تدريبات مع الاوكسترا السورية مع الفنان مجد نعسان آغا وجوان قرجولى وكانت هناك تدريبات كوكاليز وتدريبات سولفيج استمرت لمدة عام، ولم اكتف بالموهبة أو الفطرة فمهما بلغت في الإنسان الميول الفنية فلا بد من صقلها أكاديمياً وأنا شخصيا لم أحب صقلها أكاديمياً بشكل مبالغ فيه فاخرج من موضوع الإنسان في الغناء و تطغى علي الحرفية.

كسر الحاجز
> هناك من استغرب أن بدايتك كانت أغنية وطنية في حين كان يتوقع أن تكون أغنية عاطفية؟
>> كانت هذه مقصودة ولا تحتاج لتفسير.. أحب أن تكون خطواتي مدروسة وتأخري في الإقدام على الموضوع الفني يجعلني أبدأ بشيء يستحق المعاناة التي سوف أتعرض لها، فلا بد أن تكون البداية بالدرجة الأولى مشرفة.. ومهما تعرضت لانتقادات تشعر بأنك قدمت شيئاً تكون فخوراً به.. أنا قدمت شيئاً مقتنعة جداً به ومنذ أن فكرت بالفن تمنيت أن أقدم شيئا لبلدي مرتبطا باليمن فكان أفضل شيء هو تقديم أغنية يمنية وتهيئة الظروف لهذا الشيء، وجاءت الفرصة رغم انه كان عندي حرج من الظهور فتم كسر الحاجز النفسي بالظهور والحمد لله أن أول أغنية غنيتها متعلقة ببلدي ولم أغنها عن جهل، فمن الممكن أن يقول البعض شابة وأخذتها الحماسة فغنت تلك الأغنية وتدخل مجال الفن مع العلم أن لدي فرصةً أن اظهر بشكل آخر، وحالياً أقوم بتحضير البوم فمن الممكن أن اظهر من بداية مشواري الفني بالبوم لكن طالما وجدت فرصة أقدم فيها شيئا أقنعني ويتحدث عن قضية وبالذات في الوقت الحالي.

> ما هو مشروعك القادم؟
>> حاليا هناك تواصل مع الدكتور عبد الرب إدريس بدأت اسمع ألحانه وبدأت آخذ العديد من الكلمات لعدد من الشعراء، وأنا مقتنعة بنمط الدكتورعبد الرب إدريس وأشعر انه أكثر إنسان لن يخرجني عن الهوية اليمنية والمنطقة المحيطة باليمن، كما اشعر بأنه أكثر إنسان سوف يظهرني بالصورة اللائقة للفتاة اليمنية.. فتاة شرقية بالدرجة الأولى.
بحري اليمن
> في حالة لوقدمت لك مغريات.. كيف تحددين مستقبلك الفني؟
>> لو تحدثنا عن الاستقرار، اليمن بالدرجة الأولى (أنا السمكة وبحري اليمن) لكن حبي لليمن يدفعني للظهور بدرجة مشرفة فلابد من اختيار المكان المناسب للوسط الذي سأكون فيه ومصر هو انسب مكان للانطلاق وأكثر مكان مشجع للوسط الفني.

> هل تكتبين الشعر؟
>> اكتب ولكن لنفسي.. عبارة عن خواطر.

> هل تجدين تشجيعاً من والدتك؟
>> الوالدة تعد المشجع الروحي والنفسي فقد ألقى معارضة من نواح أخرى ويفترض ألا نخوض فيها, لأن الشجرة المثمرة لابد أن ترشق بالحجارة وكل طريق له صعوبات وإذا لم تكن هناك صعوبات وكنت سلبياً وليس لك هدف في الحياة لذا يكون لك أداء، طالما لك هدف سيكون لك معارضون ولكن أكثر مشجعين لي هما: والدي من ناحية التطبيق ووالدتي من ناحية الجانب النفسي.

> كم تغنين في اليوم كجزء من البروفات أو ما شابه؟
>> قبل أن أفكر في الموضوع كنت اغني كثيراً إضافة إلى أن لدي هواية التقليد سواء في الأصوات أوالشكل، فأخذت الموضوع كهواية وليس سخرية.

الخط الجديد
> وماذا عن الألوان الفنية التي تستمعين لها كالشبابية والكلاسيكية وغيرها؟
>> أريد أن أقول أن الذي يريد الغناء لابد أن يسمع كل شيء.. أن يسمع الجيد والسيئ، ولكن الفن الطربي يستهويني إلى درجة أنني أتلقى انتقادات من أصدقائي بان جوي كلاسيكي، وممكن ان اتبع الخط الجديد ولكن بأسلوب لا يهبط من مستوى الكلمة ويمكن أن تواكب العصر باللحن والتوزيع لكي لا تفقد الكلمة قيمتها.

> كيف تجدين الصوت الغنائي النسائي في اليمن؟
>> لدينا أصوات رغم أن البعض يقلل منها.. لكن لم تجد الفرصة ليخدمها الإعلام خارجياً.. لو تحدثنا عن الأصوات التي وجدت صدى فالفنانة أروى من الأصوات التي نقلت صورة مشرفة عن اليمن.. فنانة احترمها وافتخر بها لان أسلوبها وطرحها راق إلى جانب الفن نجدها إنسانة مثقفة إضافة إلى أن لدينا فنانات كثيرات يصعب تهميشهن كما أن لهن تاريخ وان لم يكن لهن انتشار خارجي واسع، لكن لا يمكن تهميشهن داخل البلد.

تنوع كبير
> الألوان الغنائية التي تجيدينها.. وماذا يمثل التنوع لرنا الحداد؟
>> لدينا تنوع كبير وبصراحة كلما بدأت أفكر بجدية من ناحية الفن اشعر أن لدينا مدرسة وتراثاً ومن المخزي أن نبحث عنه في مكان آخر، فعلينا أن نوصله ولا نظل نهاجم وننتقد فكل إنسان ملزم بان يقدم بحدود ما يقدر، فأنا من خلال الفرص التي تعرض علي سواء من قبل شركات إنتاج او من قبل إفراد، أحاول استغلالها وانتقاء بعض الأغاني واصياغتها بتوزيع جديد لا يفقدها قيمتها.

قراءة التاريخ
> كيف تنظر «رنا» للمشاكل الموجودة في المحافظات الجنوبية ومحافظة صعدة؟
>> ما يستفزني في الموضوع شعوري أن أكثر من يمشي وراء هذه الأمور مستخلص أفكاره السياسة والانتماء الذي وصل إليه من خلال قنوات التلفزيون والقنوات الإخبارية.. دائما نتحدث عن فكر شخص صاحب القناة أو عن فكر البلد الذي تبث منه القناة، وليس من السهل -كأي إنسان- ان تخلق انتماءً وفكراً سياسياً من خلال ما تشاهده في التلفزيون.. أنا أشجع على الاطلاع وقراءة التاريخ بالدرجة الأولى فلا توجد فترة زمنية خالية من السلبيات وكل فترة أيضا لها ايجابيات، والتاريخ يشهد بان الفترة الحالية بسلبياتها وايجابياتها تعد من أفضل المراحل، وأنا لم أعاصرها قبل الوحدة بحكم سني لكن الآباء الصادقين الذين ربوا أولادهم على حب الانتماء والتاريخ يشهدون إننا في أفضل فترة نفسية يمكن أن يعيشها المواطن اليمني، والذي يركز على الماضي يجد أن له سلبيات أقسى من الآن وأنا لا أقول اننا حالياً بعيدون عن السلبيات ولكن اذا قارناها بالماضي سنجد سلبيات الماضي أقسى بكثير.

> هل من هوايات أخرى ل«رنا»؟
>> إذا تحدثت عن هواياتي بجانب الفن فهي القراءة.

> وماذا تقرأين؟
>> أميل لكتب علم النفس بحكم الدراسة.. ميولي كانت علم نفس وعلم اجتماع بالدرجة الأولى بعد ذلك توجهت لدراسته لان الناس لا تؤمن بالفطرة بقدر ما تؤمن بالشهادة.

> أين نشأت «رنا الحداد»؟
>> تربيت في صنعاء.. أنا حضرمية الأصل –عدنية المولد– صنعانية النشأة.. أي أنني أجسد الوحدة بكل حذافيرها وهناك فترة في حياتي عشتها في الخليج.

> لمن تغني رنا الحداد؟
>> بالدرجة الأولى سأسلك الخط المائل للمنطقة الخليجية واليمنية.. لكن ماذا سأغني؟!.. ربي منحني نعمة إتقان العديد من اللهجات؟!!.خ

> ماذا سيكون عنوان الأغنية المقبلة؟
>> لا أريد أن استبق الأحداث, هناك تواصل مع الدكتور عبد الرب إدريس ولم استقر على شيء معين.. استمع كلمات ولكن عند التنفيذ الموضوع سيكون مختلفاً.. لم استقر والدكتور عبد الرب إدريس يريد ان يحدد الشيء الأنسب لي.

> بعد «تألقي» كأغنية وطنية هل لديك مشروع لأغنية وطنية أخرى؟
>> نعم هذا ما يستهويني حالياً.. قرأت دواوين للدكتور عبد الولي الشميري سفير اليمن في القاهرة وأعجبت بها كثيراً.خ

إنسانة عقلانية
> الزوج.. تكوين أسرة.. هل لها حيز من تفكيرك الآن؟
>> لا يوجد إنسان لا يشغله هذا الموضوع لأن الأساس كانسان.. لا تجعل الدنيا تشغلك وتلقى عمرك ضاع وأنا مؤمنة بالقدر وان كان هدفي وفكرتي مغايرة.. حالياً لا أفكر بالزواج وأومن بالقدر بأنه ممكن في لحظة أن القى إنساناً عقله يتوافق مع أفكاري.. فأنا إنسانة عقلانية جدا في تصرفاتي.

> تعودنا أن أبناء الفنانين يتأثرون بآبائهم.. رنا الحداد هل لها خط وأسلوب معين خاص بها؟
>> لابد ان يكون لكل إنسان قدوة يتشرف به والأجمل أن تكون قدوته والده, ويفترض أن آخذ منه الخبرة.. وفي الأخير لابد أن اسلك خطاً مستقلاً بنفسي، لذا لابد أن آخذ خبرته لتخدمني.. واعتقد بأنني كفتاة لن يظهر تأثري بوالدي وفي المقابل بما يتأثر به الوالد.. هنالك أوقات اشعر بان صوتي مقارب لبعض الأصوات في الساحة، أحاول أن ابعد عن اللون الغنائي لان الصوت لا تستطيع التحكم فيه ولكن تحكم فيه باتخاذ أسلوب آخر حتى لا أصل إلى المقارنة لان الأصل سيظل هو الغالب.

> هل تغنين مع والدك الفنان عبد الرحمن الحداد؟
>> الشيء المثير أنني اخجل من الغناء مع الوالد رغم انه مشجع وانه من خلف الكواليس.خ

> هل تفكرين بعمل دوتو مع والدك؟
>> ممكن ولكن ليس في البداية حتى لايقال بأن «رنا» أخذت تجربة وخلاصة والدها.. هو شيء افتخر به ولكن انجح بأسلوبي فوجود والدي استغله في تسهيل بعض الأمور, ولكن الموهبة هي التي تفرض نفسها علي.
26سبتمبر

- See more at: حضرموت برس | الفنانه رنا عبدالرحمن الحداد : أنا حضرمية الأصل

[حد من الوادي]

موضحة أنها تميل إلى الغناء الطربي وتجيد كل ألوان الغناء اليمني,

وتقول عن اصلها وولادتها ونشأتها:


«أنا حضرمية الأصل –عدنية المولد– صنعانية النشأة أي أنني اجسد الوحدة بكل حذافيرها وهناك فترة في حياتي عشتها في الخليج..

الهوية وطن الإصل أصل والتقليد تقليد؟

أنا حضــــــــــــــــــــــــرمي نعم أنا حضـــــــــــــــــــرمي
وطن وهوية تاريخية وثقافة وفن وجغرافيا موتو بغيظكم إن كان يغيظكم إعتزازنا بهويتنا؟

تحية لبنت الحداد الحضرمية العربية

[ولد الاسلام]

كل التوفيق للفنانه رنا عبدالرحمن
شكري وتحياتي

[حد من الوادي]

تقول الفنانة التالي
: أنا حضرمية الأصل –عدنية المولد– صنعانية النشأة
وهذا الحضرمي ينشد لـ حضرموت بالصوت والصورة



-----------------------------------
فيديو كليب (علم وسياحة) لأول مرة للمنشد الحضرمي الشاب جنيد باوزير عن حضرموت

حضرموت الغد – سيؤون / جمعان دويل:

أصدر الموهبة الشاب الصغير المنشد جنيد باوزير من أبناء مدينة سيؤون أول تجربه له في تسجيل فيديو كليب يحمل عنوان الانشودة (علم وسياحة) تتحدث كلماتها عن العلم وانتشاره في حضرموت ودور العلماء الاوائل في نشر الدعوة الاسلامية إضافة الى المعالم الاثرية والسياحية التي تزخر بها حضرموت، وتظهر تلك المناظر مرافقة مع أدائه للكلمات بالفيديو كليب التي تم تسجيل مقاطع الفيديو حولها، حيث يظهر في بداية الفيديو الاهداء (الى كل عاشق لحضرموت أرضا وإنسانا).

وأوضح المنشد الشاب الصغير الموهبة جنيد باوزير بأن الهدف من هذا في تجربتي الأولى هو إبراز وأحيى معالم حضرموت وسياحتها وإبراز نبوغ الحضارم في العلم؛ متمنيا أن ينال اعجاب المشاهدين..

العمل من انتاج مؤسسة سمارت شوت للإنتاج الفني وصاغ كلمات العمل الفني الرائع الشاعرة سوسن عدريس وألحان الموهبة المنشد الشاب الصغير جنيد باوزير والتوزيع الموسيقي للفنان مروان الحمادي والإخراج للمبدع زكريا الزبيدي وهو الاخراج الثاني بعد فيديو (أهل الخير)

ولمشاهدة هذا العمل في موقع اليوتيوب على الرابط التالي:

[حد من الوادي]

نفي شائعات وفاة الفنان الحضرمي ” ابو بكر سالم بلفقية ”

نفي شائعات وفاة الفنان الحضرمي

السبت 01 مارس 2014 - 12:03

يافع نيوز – العربية نت

روى الفنان أصيل أبو بكر حقيقة صورة والده الفنان أبوبكر سالم، وهو في المستشفى التي تداولها المغردون على مواقع التواصل الاجتماعي ليل أمس، وتم التعليق عليها بأنها قبل لحظات من وفاته. إذ أكد أنها حقيقية لكنها قبل عام عندما أجرى عملية قلب مفتوح.

ونفى لـ”العربية.نت” شائعة وفاته، وأنه متواجد حالياً في العاصمة الرياض وبصحة جيدة، وقريباً سيكون له حفل تكريم في قطر وعمان وباريس جراء ما قدمه من أعمال فنية.

واستغرب أصيل من الذين يقومون بنشر الشائعات السيئة. مطالبا أولئك بالاهتمام بالأخبار السعيدة ونشرها والبعد عن أذية الناس.
وكشف عن قرب صدور ألبومه الجديد بعد انقطاع دام خمس سنوات عن الساحة، وسيتعاون في هذا الألبوم مع أسماء جديدة إضافة الى أخرى قد تعاون معها سابقا وحققت أعمالهم نجاحا كبيرا مثل نواف عبدالله ملحن أغنية الخبر.

[حد من الوادي]

فنان الثورة الجنوبية عبود الخواجة النظام اليمني يروج شائعات اعتزال رموز الثورة الجنوبية

بواسطة الباركي الكلدي , 23 مارس 2014,

images_5
الدوحة – خاص عدن إف إم

أبدي فنان الثورة الجنوبية الربان عبود الخواجة استغرابه من الحملة الترويججية التي تتناولها وسائل الإعلام الإصلاحية التابعة للنظام اليمني والتي تستهدف فيها رموز الثورة الجنوبية وتشير في أخبارها عن اعتزال بعض القيادات العمل السياسي وقبول البعض اقلمة الجنوب وعن استهداف شخصة كفنان للثورة الجنوبية ونشر شائعات أنه توقف عن الغناء الثوري قائلاً أن حزب الإصلاح هو من يروج لتلك الشائعات والأخبار المفبركة والقصد منها إرباك الشباب وتحطيم إرادتهم الثورية وزرع اليأس من تحقيق أهداف الثورة التحررية والقبول بمخرجات الحوار واقلمة الجنوب . وأوضح الخواجة عن ما نشر في بعض شبكات التواصل الإجتماعي من إنتساب تصريحات خاصة له لصحيفة قطرية عاري عن الصحة وأنه ليس هناك تصريحات لأي صحف إلكترونية تخص الفنان عبود إلا وكانت واضحة المعالم بوقوفي إلى جانب الشعب الجنوبي.

وأشار الخواجة بخصوص الفقرات التي حملها المنشور على أن وزارة الثقافة والإعلام اليمنية أرسلت له وسيط لضمان عودته واعفائة من قيود السفر وقبول تجديد الجواز مقابل قراره في ترك الأغاني الثورية ، قائلاً أنا الفنان عبود الخواجة هويتي جنوبية سواء بجواز وطني الجنوب أو بدونه ولست أحتاج أوراق يصرفها المحتل كي تثبت ولائي للجنوب والجواز الذي يحمله أي مواطن هو جوازي رغم أنف النظام واقولها أنا يتشرف بي الجواز فأنا إنسان حر ونظيف لست أبيع ذمتي بمال كما يفعل الآخرين ولا أبيع وطني مقابل المال وهذا الفرق بيننا الأحرار والاشرار حد قوله ، ونوه أنه ليس هناك صحيفة تسمي الدوحة أجرت معه اللقاء ولست ممن يختصر اللقاءات ، وأن حق لي ترك الغناء واعتزال الأغاني الثورية سافعل ليس لتغيير موقفي من القضية الجنوبية أم لرغبات واطماع النظام المحتل ولكن سافعل هذا للضغط على القيادات في الخارج للتوحد مع الشعب الجنوبي وتشكيل القوة السياسية الحاضنة للثورة الجنوبية إضافه للقوة والإرادة الشعبية في الجنوب ،

[حد من الوادي]

الدان الحضرمي .. متعة الفن وجمال الأدب

الأربعاء 09 أبريل 2014 10:08 صباحاً


شبوة برس - متابعات - وادي حضرموت






يعد الدان الحضرمي من أهم مفردات الموروث الشعبي الغنائي في حضرموت ، فبين روائح البخور الآسرة، ورنين فناجين الشاي الحضرمي الأصيل، تعقد جلسات الدان في المقايل والأسمار تحت ظلال النخيل، في الساحات العامة أو المجالس العربية.



حينها يحضر الشعر ويحلو الغناء، ويرحل الحاضرون إلى عوالم ممتعة من السحر، ترسم ملامحَها الكلمات الجميلة والأصوات العذبة التي اشتهرت بها حضرموت الفن على مدى عقود متتابعة.



والدان فن غنائي جماعي يلبي بطريقة أدائه رغبات كل الحاضرين في جلساته، ويتيح لهم المشاركة شعرا أو غناء، وقد عرف بهذا الاسم لاعتماده على كلمة "دان" وتشكيلاتها كلازمة صوتية في كل مقاطعه، وتبدأ جلساته بحضور شعراء متخصصين في شعر الدان، وبحضور منشدين يُشترط فيهم عذوبة الصوت والقدرة على تتبع ألفاظ الأبيات لفظا بعد آخر.



تراث أصيل ومع اكتمال المجلس يبدأ أحد المنشدين بغناء بيت من الشعر يصاغ كله من كلمة "دان" وتشكيلاتها على نمط معروف مسبقا، وبطريقة أشبه بالموال، ثم يرتجل أحد الشعراء الحاضرين بيتا باللهجة العامية على وزن هذا القالب، فيؤديه المنشد بالطريقة اللحنية التي أدى بها بيت "الدان" الأول، ثم يرتجل شاعر آخر بيتا ثانيا على نفس الوزن والقافية، ليأتي بعد ذلك دور المنشد.



وهكذا تدار بقية جلسة الدان، وكلما كثر عدد الشعراء ازدادت الإثارة، ويُشترط أن لا تتكرر القوافي، فإذا ما وقع شاعر في هذا الخطأ نُبه إلى ذلك، وإذا ما شعر الحاضرون بنفاد القوافي انتقلوا إلى قافية أخرى، وهنا يبدأ الشاعر بيته بعبارة "خرج ذا فصل والثاني"، أو ما في معناها.



هذا هو الأصل في جلسات الدان، وقد تخرج عن ذلك باستدعاء أغان قديمة للدان يؤديها فنان، كنماذج رائعة أصبحت حاضرة في هذا الفن في معظم المدن الحضرمية كتريم وسيئون والشحر والمكلا.



وترجع كثير من المصادر التي أرخت للدان ظهوره في حضرموت إلى القرن العاشر الميلادي، ويستشهدون على ذلك بأبيات عامية للشاعر عمر عبد الله بامخرمة (توفي عام 1545) أشار فيها إلى جلسات الدان، وأكثر فيها من مفردة "الدان" ومشتقاتها.



ويعد الفنان الراحل محمد جمعة خان (توفي عام 1963) أول من طوع هذا الفن للموسيقى، غير أن الدان اكتسب شهرته في الجزيرة العربية على يد الفنان الحضرمي المهاجر أبي بكر سالم بلفقيه، الذي سجل كثيرا من أغاني الدان في بيروت والقاهرة منذ خمسينيات القرن الماضي وحتى ألبوماته الأخيرة.



وممن اشتهر في حضرموت بشعر الدان الراحلان حداد بن حسن الكاف، وحسين المحضار، وناصر بن يسلم، وحسن باحارثة، وغيرهم، ومن الفنانين: حداد الكاف، وكرامة مرسال، وعبد الرحمن الحداد، وسعيد باحشوان، ومحمد أحمد بن سويد، وأحمد بن حمدون، وغيرهم.



أغراض متنوعة

ويؤكد محمد الحباني في حديثة للجزيرة نت أن أوزان الدان تختلف تماما عن أوزان الشعر الفصيح، وإن توافقت في بعض جزئياتها، مشيرا إلى أن قصائد الدان تطرق أغراضا شعرية عديدة كالوعظ والحكمة والغزل والتغني بالطبيعة، وتأتي تسميتها تبعا لتنوع قوافي البيت، فهناك المربوع والمخموس والمسدوس.



ويضيف الحباني -وهو شاعر ومنشدُ دانٍ- أن جلسات الدان تتنوع بتنوع المناطق الحضرمية، فهناك مثلا الدان الشبوَاني، ودان الريض، ودان الهديش في الساحل الحضرمي، وعلى هذا النوع كُتبت معظم أغاني حسين المحضار، والدان المدروف، والدان الغياضي (نسبة إلى منطقة الغياض) وأكثر هذه الأنواع حضورا اليوم هو دان الشواني، ودان المدروف.



وتعود شعبية هذين النوعين لأسباب كثيرة منها بساطتهما وتعلق أهل المدن بهما، ويمكن بعد ذلك تقسيم الدان بأنواعه المختلفة إلى قسمين: الدان المرسل، وهو ما أدى فيه المنشد الأبيات الشعرية بمعزل عن الإيقاعات، والدان الموقع وهو ما أداه المنشد على الإيقاعات كالدفوف والمراويس، وقد يؤدى الدان مع الأدوات الموسيقية كالعود والناي، وهذا النوع أكثر حضورا الآن.



ويرى الحباني أن الفنانين الحضرميين الذين نشروا أغاني الدان على مستوى العالم العربي قدموا للدان خدمات جليلة، بدمجه في الموسيقى العربية كواحد من أهم مصادرها من جهة، وبإخراجه من المحلية إلى الإقليمية من جهة أخرى، مشيرا إلى أن هناك روائع من أغاني الدان لا تزال تنتظر من يقدمها للناس بأسلوب عصري وجميل. ويبدي الحباني تخوفه على الدان من أمرين اثنين: الدخلاء عليه، سواء في المجال الشعري أو الغنائي، وكثرة الإيقاعات التي تشهدها جلسات الدان اليوم، والتي غيرت من الطابع العام للدان، ونقلته من تلك الأجواء الهادئة إلى إيقاع سريع صاخب.


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[يافعي سبشل]

مسّاكم الله بالخير وجمعة مباركة على الجميع

[حد من الوادي]

ورحل "صناجة حضرموت"

9/3/2014 سعيد سبتي

المشاعر مكتظة ... لكن الكلمات شحيحة!
و دوماً كلما زاد اكتظاظ المشاعر .. زاد شح الكلام.

و عند الحديث عن الفنان كرامه مرسال .. ذلك الفارس التي ترجل عن صهوة الفن و رحل عن دنيانا قبل أيام .. نفقد الكثير من الكلمات المعبرة ، لأنه هو أصل التعبير المرهف الصادق الذي ينزف شجناً و لحناً و فناً، ويصبح هذا النزيف خليطاً مختلفاً لا يبعد ابدأ عن خليط الورد مع الياسمين .. و نكهة الريحان مع المسك و العنبر .. خليط لا يمكن أن تجده عند أشهر محلات العود و العطور ، و لن نجده أبداً إلا عند مرسال .. فهو الخليط السري الذي لم نعرف مكوناته إلا إذا تعمقنا بأعماقنا و أحاسيسنا في كل أغنية غناها، و في كل مفردة شعرية اختارها. كرامه مرسال .. رأس أودع الله فيه كنزاً غنياً من الفن الأصيل المكين ، صوت هائل، كامل، شهد له الجميع بالقدرة و العذوبة و قوة التأثير. فهو فنان موهوب مبتكر ، خبير بفنه ، لا يحاكي و لا يقلد ، بل له لونه الخاص المعروف.. فنان عرفه الناس على امتداد الرقعة الجغرافية اليمنية و الخليجية – وهم كثر- عرفوا فيه خصال كثيرة، الرجل المهذب ، عظيم النفس ، المتواضع ، الذي أن تحدث ، تحدث على سجيته بدون تكلف و بدون مراوغة.

و عندما نذكر كرامه مرسال ، الفنان صاحب المشوار الحافل بالعطاء ، فنحن نذكر الابداع في أرقى و أجمل معانيه ، فقد كان بلا شك رائداً من رواد الأغنية الشعبية الحضرمية ، و واحداً من الذين أسهموا في نشرها و تقديمها بالصورة الجميلة ، و كان له الفضل في امتاعنا بأجمل و أعذب الكلمات
و الألحان التي لا زال صدى الكثير منها خالداً في دواخل كل عشاق الفن لأصيل.

أن فناننا (كرامه مرسال) هو من نوعية الفنانين النوادر الذين لن يجود الزمان بأمثالهم ، فهو بالفعل حالة نادرة جداً من الفنانين المبدعين ، يمتلك صوتاً رخيماً قوياً ، مفعم بالشجن و الأحساس ، مكنه من أداء كافة الألوان الغنائية الحضرمية ، بل و يعتبر من أوائل المطربين الشعبيين الذين قدموا لون الدان الحضرمي الذي كان محصوراً في منطقة وادي حضرموت و ضواحيها ليسهم في نشره وتقديمه بالصورة الجميلة في أنحاء اليمن و دول الخليج أيضاً ، ليدخل الأذن بكل شفافية ، ويصبح لهذا اللون جمهوره و متذوقيه، و يحتل مكانة زاهية بين ألوان الغناء المتعددة.

و لا شك أن مرسال قد تأثر في بداياته بالرواد الذين سبقوه في الساحة الفنية في ذلك الزمان ، كما كان ظهوره الفني متزامناً مع ظهور نجوم كبار في الساحة المحلية ، و لكنه اختار لنفسه التفرد و التميز ، و استطاع بموهبته و إبداعه أن يفرض نفسه بنفسه ، و أن يحقق له الشهرة و النجاح ، فكان صوته انعكاساً حقيقياً لأدق التفاصيل الصغيرة التي تشكل ضجيج الحياة في شوارع و حواري مدينته (المكلا) المستلقية على شاطئ البحر العربي ، و التي صنعت في دواخله موروثاً غنياً بالتراث استطاع تسخيره بصوته المسكون بالشجن ليكون مرآة عاكسة بحجم الألم في القلوب المنكسرة.
لقد عاصر الفنان كرامه مرسال في رحلته الفنية كبار الفنانين اليمنيين و الخليجيين و التقى معهم في العديد من المحافل و المهرجانات الداخلية و الخارجية ، وكان الجميع يشيد به و بالفن الجميل الذي يقدمه ، و أيضاً بأخلاقه العالية التي عُرف بها طوال حياته.

و لم يكتف الفنان مرسال بتقديم و نشر اللون الغنائي الشعبي الذي نجح فيه و أبدع و أجاد في تقديمه ، وتألق في أدائه ، بل سعى الى تطويره ، حيث سجل الكثير من اغنياته الشعبيه بتوزيعات موسيقية مع استخدام الآلات الموسيقية المتنوعة التي لم تكن مستخدمة في السابق، بالاضافة الى تقديمه لأعمال استثنائية تعد علامة فارقة في مسيرته ، تتمثل في تسجيل العديد من الأغاني الوطنية التي شكلت منعطفاً هاماً في حياته ، و لعل أبرزها رائعته الجميلة ( لبيك يا موطني ).
رحم الله الفنان الشعبي الأصيل كرامه مرسال و أسكنه فسيح جنانه ..
"و إنا لله و إنا إليه راجعون"

[حد من الوادي]

الجسمي بين مطرقة علم الوحدة وسندان شعب الجنوب في اغنية ‘‘محبوبتي‘‘

Google +0 0 0 0 0

شبوه برس - خاص - الشحر
السبت 10 أكتوبر 2015 07:53 صباحاً



* خاص لـ شبوه برس -
كثيراً ماتغنى شاعرنا الكبير حسين المحضار بالوطن وحب الهيام به، فمن خلال ابيات قصيدته الشهيرة "محبوبتي" نلاحظ ان المحضار كان يتغنى بحب الوطن، شأنه في ذلك شأن الكثير من ابناء الشعب، ويصرح في غير ماموضع بهذا الحب الذي يؤرق عليه حياته، فلا يستطيب العيش الا بها، لذا نراه يعلن مدى تعلقه ببلاده وحبه اياها ذلك الحب الذي لاتغيره صروف الدهر ولا حوادث الايام، فيقول في احد ابيات قصيدته:
احببتها في ثوب بالي عيف أبلاه الزمن..
احببتها والسل فيها والجرب مالي البدن..

فهكذا يعتمد المحضار على التجسيم ليصور هذا الحب العظيم، الذي لايتغير وان ظهرت اعراضه على الشكل الخارجي، من خلال بروز الوطن وكأنه إنسان مصاب بمرض السل والجرب، فهو الابن البار لهذا الوطن الذي يتألم لألمه ويفرح لفرحه.

تعتبر كلمات قصيدة "محبوبتي" وألحانها حضرمية شحرية اصيلة .. فهي لسيّد الشعراء حسين ابوبكر المحضار ومن ألحان إيقاع حضرموت الخالد ومطور رقصاتها الشعبية الموسيقار علي سعيد علي "رحمهما الله" ، ولحّنت على الايقاع الشحري "الرومبا" الذي تشتهر به مدينة الشحر بإمتياز.. وقد كُتبت هذه القصيدة ولحّنت وغُنّت في الثمانينات قبل الوحدة اليمنية بصوت الفنان القدير محفوظ بن بريك وسجلها في الاستوديو بدولة الكويت، وكانت مقصودة لــ جمهورية "اليمن" الديمقراطية الجنوبية، ثم تغنى بها الفنان كرامة مرسال وفنانين آخرين..

وفي هذه الايام أعاد الفنان الاماراتي حسين الجسمي تسجيل الاغنية وعُمِل لها مونتاج واخراج من قبل المخرج فهد الجسمي لتكون رافد للأغنية لنقل صورة أوضح بالرغم ان أشعار المحضار لاتحتاج إلى صورة توضحها كونها هي الكلمة والصورة والمعنى، وتم عرضها على الشاشة كهدية لليمن حد قوله.

وقد حاولنا ان نختار بعض الملاحظات من تلك الاغنية والفيديو كليب الذي تم عرضه في القنوات الفضائية لتكتمل امام المشاهدين تلك الفكرة. ولذلك لكل عمل هناك إيجابيات وسلبيات، وهذا شي طبيعي فالانسان لايكتمل. كما اننا كبشر لسنا معصومين عن الخطأ.

* ان ايجابيات الفنان حسين الجسمي في الاغنية كثيرة ولكن نذكر اهمها، ألا وهي:
- انه ذكر اسم الشاعر والملحن للأغنية وهو افضل من غيره من فناني الخليج والجزيرة العربية ممن استحوذوا على تراثنا وقصائدنا وألحاننا دون ذكر اسم الشاعر والملحن والبلد .

- أدخل مشاهد حضرمية جميلة في الفيديو كليب من تصوير ابن مدينة تريم الشاب المبدع احمد بن يحيى نظراً لإرتباط حضرموت بالاغنية من حيث الكلمات والالحان والايقاع.
- اداء الفنان حسين الجسمي للاغنية كان رائعاً.
* اما الثغرات او السلبيات في الاغنية فهي:
- في البيت الذي يقول:
وان غبت عنها أنا لها حنيت..
والحاصل إن الحب شي ماله "ثمن"..
كان الاجدر إستخدام لفظة "قَمَن" بدلاً من لفظة "ثمن" مثلما تغنوا بها أغلب الفنانين، كون قَمَن لها معنى أوسع، لأن الحب ليس له قياس، واللفظة التي تطابق هذا المعنى هي قَمَن ( والقمن هي تثمين أو تقييم للشيئ) .

- قام المخرج بإدخال مشاهد للعلم اليمني الوحدوي اكثر من مرة يرفرف في المونتاج والاخراج بالرغم ان الاغنية كُتبت ولحّنت وغُنّت من أجل عَلَم آخر ألا وهو عَلَم دولة اليمن الجنوبي، اي قبل توقيع مشروع الوحدة المشئومة.

- لم يراعي المخرج مشاعر ابناء اليمن الجنوبي في وقتنا الحالي، حيث ان العَلم الذي ظهر في فيديو الاغنية يغيظ ابناء الجنوب ولم يعد الرأية المحبوبة لديهم منذ سنوات.. فشوارع الجنوب ومدارسه وجدرانه اصبحت اليوم تملأها اعلام دولة اليمن الجنوبي، وكان الاجدر ان لايظهر اي علم لتجنب التقليل من شأن المونتاج والاخراج ومراعاة ابناء اليمن الجنوبي، لأن العمل سيغيظ الجنوبيين كونهم لديهم قضية وطن وعَلَم خاص بهم.. وأعتقد انه لو كانا الشاعر والملحن في الحياة الدنيا فلن يرضوا بمثل هذه المشاهد في الفيديو كليب في وقتنا الحاضر.

ومن هنا نستخلص بأن فيديو كليب أغنية "محبوبتي" هو عبارة عن مادة إعلانية تدعم الوحدة اليمنية لترسيخها، ويوحي للشعوب الاخرى ان اليمن هو يمن واحد ولايعاني من اي مشاكل، اهمها قضية فك الارتباط التي يطالب بها شعب الجنوب المحتل لإستعادة دولته.

في الاخير نشكر الفنان الاماراتي حسين الجسمي على هديته، ونتمنى مراجعة مثل هذه الاعمال قبل خروجها للعرض لمراعاة هموم الشارع ومطالبه ليكون العمل متكامل يحبه الجميع وان لا يخدم جهة معينة على حساب قضية شعب وأرض وهوية.

*- بقلم الكاتب والصحفي – عدنا باسويد