التوحيـد عنـد الشيعـة

[ابن سيؤن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد طرق الشيعة في الشرك جميع الأبواب، فما من طريق إلا عبروها.. ولا شرعة إلا انتهجوها.. ولا خرافة إلا صدقوها وعظموها.. ولا رواية مكذوبة إلا اعتقدوها وطبقوها!! فها هم في توحيد الألوهية يعبدون غير الله، ويستغيثون وينذرون ويدعون غير الله سبحانه! ويعظمون القبور والأضرحة والأتربة! ويتقربون بالصلوات والصدقات، والطواف والسهرات إلى الأئمة والأولياء أصحاب المعجزات!! وفي توحيد الربوبية يشركون الأئمة في الخلق والإحياء والإماتة مع الله جل جلاله!!! وينسبون إليهم التصرف في هذا الكون سمائه وأرضه.. وبره وبحره.. وشمسه وقمره عياذاً بالله! حتى التشريع والتحليل والتحريم! فماذا بقي لله؟!! وما هي خصائصه التي لا يشركه فيها أحد عند الشيعة؟!! وفي توحيد الأسماء والصفات يجعلون صفات الله هي صفات الأئمة! فهذا هو توحيد الشيعة الذي به النجاة من الهلاك حسب زعمهم!!

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي الكريم أبن سيئون .. بعد التقدير

مرارآ وتكرارآ نقول أنه لايجوز لأحد منّا أن يكفر أحد أو أن يضم إي طائفة من الموحدين ضمن طائفة المشركين .. مهما أختلفنا معهم في بعض الطقوس ولكن يجب علينا عدم الخوض في التكفير والتشهير . إلا إن كانت هناك لديك نية مبيتة في أن يأتي أحد الأخوة الشيعة إلا هنا ويلعن ديننا وصحابتنا وهلم جر ... يرجى التفكير دومآ بالفعل ورد الفعل ..

هذا غير مقبول إطلاقآ ...................................


لك تقديري .

.

[ابن سيؤن]

لم اكفر احد ولم العن احد الكلام كله كلام عام على المنهج الشيعي وهو موجود في كل مكان في الكتب في المجلات في المنتديات في المواقع الاكترونيه ، في كل مكان ومثلما يسبون و يلعنون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ويقدحون في نبينا عليه الصلاة والسلام نفسه وعلانية ومن حقنا انبين الخطأ ونوضح للناس خطر هذه الطائفه على امتنا الاسلاميه . ولكن بالتي هي أحسن من دون افراط ولا تفريط . وتقبل تحياتي .

[( masterkey )]

ماقاله السيد فدعق صحيح ..

الاتهام للآخر سيجعله يرد على إبن سيئون وغيره .. والمشكلة أن إبن سيئون وأمثاله لن تسعفهم معارفهم على الحوار .. ويدخلون في مباحث معرفية أكبر من حجمهم فالمسألة لا تعدو أن تكون نسخ ولصق .. فالرجاء ترك مثل هذه الأساليب من التشنيع وأن لانكون ابواقا تصدح بما لاتعي ولا تدرك .. فالبعض يتحدثون عن التوحيد والشرك ولايعرفون ماهي مصاديق الشرك واين يكون الشرك وأين لايكون .. ويتحدثون عن التنقّص في النبي صلى الله عليه وآله وكتبنا نحن أهل السنة محشوّة بالتنقّص في النبي صلى الله عليه وآله ..

ففي كتبنا المعتبرة وجدنا أن النبي صلى الله عليه ولآله يأكل مما ذبح على النصب ( قصة زيد بن عمر بن نفيل ) .. ووجدنا أن النبي صلى الله عليه وآله منقوص العصمة ( قصة الغرانيق ) .. وفي كتبنا وجدنا أن النبي ظالم ويأخذ البرئ بجريرة الظالم ( حديث اللدود ) .. ووجدنا في كتبنا التشبيه والتجسيم .. وأن الله يستلقي على ظهره تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً .. فهذا كله موجود في مروياتنا ومحشوة بها أوثق كتبنا السنّية ولكننا نهوى ونعشق التشنيع على غيرنا .. والصحيح هو أن ننقد أنفسنا أولا وأن نصحح مفاهيمنا حول مسائل تهمنا نحن قبل أن نشنّع على الآخرين .. وأرى أن يخرس هؤلاء واشباههم وأن يتركوا مثل هذه المسائل التي لايستطيعون بحثها بحثا علميا .. فالمسألة كما يبدو أنها مجرّد خراط وبس كما يقال !!!!!!!!!!!!


سلام

[طارق باصديق]

هل غدى التعريف بحقيقة منهاج الشيعة الرافضة أمرا مستصعباً؟

هل أصبح التعريف بحقيقة التشريع الذي يتنهجه علماء الشيعة ومن يرعون، خطاً يرد على صاحبه؟

هل من الخطأ أن يبين أحدنا حقائق عقدية خاطئة يجب أن يعرفها كل كبير وصغير بل وكل مسلم من المسلمين ؟

هذا كله موجود في مناهجنا فضلاً عن مساجدنا التي تعج بالكثير ممن يتشدقون بخطأ التعريف بمن ....... بالله تعالى....

بل قولوا لي:

أليس من ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فهو كافر يستحل دمه ـ كسب الصحابة والاستهزاء بسنن النبي صلى الله عليه وسلم وسب زوجاته ورد الكثير من أحاديثه النبوية الشريفة بل وادعاء بوجود مصحف غير المصحف الشريف يدعى مصحف "فاطمة" والكثير الكثير من الحقائق الموجودة في عقيدتهم ـ وقلت عقيدتهم لأنهم لا يعترفون أصلا بعقيدة أهل السنة والجماعة ـ هذه حقيقتهم والباب لا يتسع لذكر ما هو يخفى على كثير من الناس ـ ويحق لنا أن نقول أن نعرف الناس بحقيقتهم ..؟.....!!!

أقول وكلي أمل فيكم أن تتعرفوا على حقيقتهم .. وإن كنتم قد عرفتم هذا ولا تريدون لأحد أن يعرف الناس بحقيقتهم ... فقد برأنا إلى الله تعالى مما قد تعلمون وتعملون...

والله يشهد على ما أكتب... ويكتب ... كل من كان في صفي....


والله المستعان على ما تصفون...

[( masterkey )]

قلنا دوما بأن سب الصحابة رضي الله عنهم من أكبر المسائل التي نختلف فيها مع غلاة الشيعة هداهم الله .. علما أننا نختلف في مسائل أخرى معهم حول عصمة أئمتهم وتنصيص الامامة .. إلا أننا في حواراتنا معهم ننتقدهم في مبالغتهم في اتهام كبار الصحابة وشتمهم خصوصا شيوخ الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .. فغلاة الشيعة ذهبت بهم الخصومة الى المبالغة في التخطئة .. وغلاتنا ذهبت بهم الخصومة الى المبالغة في التبرئة .. وغلوا في تبرئة الظلمة والفسقة والذي يشتمون النبي صلى الله عليه وآله ويهجونه ويقولون عن أولئك الظلمة بأنهم من الثقات .. ومن أكبر المخازي والفضائح عندنا والتي تملأ كتبنا أننا نجد بعض كبار حفاظنا يذمون من يسب الصحابة ويوثقون من يسب النبي صلى الله عليه وآله وهؤلاء الحفاظ هم الذين نقلوا الينا المرويات التي تثبت بأن خالد بن سلمه بن العاص الاموي يهجو رسول الله صلى الله عليه وآله ويقرأ القصائد في هجائه .. ومن ثم نجدهم يقولون عنه ثقة ويروون أحاديثه ..

سنحاول التركيز على أباطيل طارق باصديق الذي دسّها في مشاركته السابقة ونقف عند كل مفصل من مفاصلها وقفة بحث وتحقيق .. حتى يظهر لنا أن أمثال هذا انما هم أبواق تصدح بما لاتعي ولا تدرك .. وأنهم ممن يعبدون الله تبارك وتعالى بأقوال الرجال ولايعبدون الله بقوله تعالى وبماصح من قول رسوله صلى الله عليه وآله .. وحتى نبيّن أخطاء طارق باصديق ومن نحا نحوه في القول نقول مايلي : طارق باصديق يقول بأن سب الصحابة من نواقض الاسلام وقال في العبارة التالية مانصه :

اقتباس :

أليس من ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فهو كافر يستحل دمه ـ كسب الصحابة والاستهزاء بسنن النبي صلى الله عليه وسلم وسب زوجاته ورد الكثير من أحاديثه النبوية الشريفة ...

وحتى نلزم طارق باصديق وامثاله بإلزامات لايستطيع هو أو غيره الانعتاق والفكاك منها نقول مايلي : أن سب الصحابة ليس من نواقض الإسلام ولم يرد في القرآن العظيم أو قول الرسول الكريم بأن من سب صحابة رسول الله نقض اسلامه وكفر .. وهذه الأقوال قالها بعض الغلاة من العلماء الذين خالفوا ماقال الله وماقال رسوله فلايوجد شئ في القرآن الكريم ولا قول الرسول نص واضح وصريح بكفر من سب الصحابة . هذا أولا .

ثانيا : لو كان سب الصحابة ناقض من نواقض الاسلام لكان الصحابة هم أنفسهم الذين نقضوا اسلامهم وكفروا والعياذ بالله وهذا لايليق في حقهم .. لأنه قد ثبت أنهم قد تسابوا وتشاتموا بل كفروا بعضهم بعضا وتقاتلوا بالسيف وماحدث في موقعة الجمل وصفين والنهروان أكبر دليل على أن الصحابة كفروا بعضهم بعضا وتقاتلوا بالسيوف . وقد ثبت أن معاوية أمر بلعن امير المؤمنين علي على المنابر ( راجع حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم ) .. وقد ثبت أن خالد بن الوليد سب عبدالرحمن بن عوف في قضية بن جذيمة .. فهل معاوية وخالد بن الوليد نقضوا إسلامهم وكفروا ؟؟

أمّا القول بسب زوجاته صلى الله عليه وآله فهو ينطبق على ماقيل في سب الصحابة رضي الله عنهم .. إلا أن أبا محمد إبن حزم ذهب في القول لمتابعة مالك في تكفير ساب عائشة رضي الله عنها .. وقد ردّ هذه المتابعة القاضي أبو بكر ابن العربي المالكي .. قال إبن حزم في المحلى المجلد 13صفحة 504 مانصه : ( سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ومن سب عائشة قتل قيل له : لم يقتل في عائشة ؟؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين ) ..قال مالك : فمن رماها فقد خالف القرآن . ومن خالف القرآن قتل قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك ههنا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها ) إنتهى .

قلت : تصحيح إبن حزم لقول مالك خطأ ويعارضه قول إبن العربي المالكي فقد قال الحافظ إبن العربي المالكي في أحكام القرآن المجلد 3 صفحة 1356مانصه : ( ان أهل الافك رموا عائشة المطهّرة بالفاحشة فبرأها الله . فكل من سبّها بما برّأها الله منه فهو مكذّب لله ومن كذّب الله فهو كافر . فهذا طريق قول مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر . ولو أن رجلا سب عائشة بغير مابرأها الله منه لكان جزاؤه الادب ) إنتهى .
وهذا هو الوجه المقبول للمسألة .. فمالك رحمه الله توسّع في مسألة تكفير ساب عائشة رضي الله عنها ولم يراع الفرق بين مجرد السب وبين قذف أم المؤمنين في شرفها ورميها بفعل الفاحشة .. فلذلك عارضه قول ابن العربي المالكي : ( فكل من سبّها بما برّأها الله منه فهو مكذّب لله ) فقد إشترط ابن العربي للتكفير شرطا وهو أن يكون السب بما برّأها الله منه . .

وحتى نوضح المسألة أكثر نقول : لو أن رجلاً سبّ عائشة سبّاً لايمس عفّتها ولايطعن في شرفها ولم يرمها بفعل الفاحشة فجزاؤه الأدب وليس القتل فهذا ماقصده إبن العربي . ففرق بين مجرد السّب بأي لفظ وبين قذفها في شرفها وعفّتها ورميها بفعل الفاحشة وحاشاها من ذلك رضي الله عنها ..علماً بأن النبي صلى الله عليه وآله لم يحكم بكفر حسان بن ثابت ومسطح إبن أثاثة وهما أكثر من خاض في قذف عائشة وقتئذ كما ساقته أصح الروايات .. بل حدّهما حد القذف مع أن بعض الروايات ذكرت بأن حسّان بن ثابت لم يحدّه النبي صلى الله عليه وآله .

من ذلك يتبيّن أن ماقاله طارق باصديق هو قول بلاعلم ومتابعة لبعض أقوال العلماء الذين ذهبوا بالقول وفقا لتشهّياتهم .. ولو كان من سب الصحابة ناقض لإسلامه وخرج بسبه للصحابة من ربقة الاسلام لكان الصحابة الذين تسابوا هم أول الكفار والعياذ بالله وهذا لايقوله الا جاهل أو مكابر أو صاحب هوى .. وكل من يقول بأن من سب الصحابة كافر فهو بذلك يكفّر الصحابة أصلا دون أن ينتبه لخطورة هذا القول ..

أما القول بأن للشيعة مصحف يسمّونه مصحف فاطمة فهذا من الكذب القبيح والتشنيع الفاضح على الشيعة .. فالشيعة يطبعون المصحف الذي نقرأه في إيران ولو كان عندهم مصحف ( قرآناً ) يسمّونه مصحف فاطمة لكان طبعوه في بلادهم ألا يملكون دولة مستقلة ومطابع وأموال ؟؟ فما الذي يجعلهم لايطبعونه ؟؟ ولكن طارق باصديق قرأ هذا دون فهم كغيره من الذين لايدققون الامور ويحققون المسائل .. فالشيعة _ كما أعلم _ أن عندهم كتاب يسمّونه مصحف فاطمة وهو ليس قرآنا وانما هو مجموعة أدعية وأوراد ولا يوجد فيه سور وليس مكتوب عليه أنه قرآنا .. فالقرآن الذي نشاهده معهم ويحملونه ويقومون بتلاوته هو نفس القرآن الذي بين أيدينا .. بل أن في مساجد إيران الآف المصاحف طباعة الملك فهد بن عبدالعزيز بالمدينة المنورة .. فهل يستطيع أحد أن يظهر لنا مصحف فاطمة الذي يدّعيه طارق باصديق وامثاله ؟؟

واما تحريف القرآن الكريم ونقصه وزيادته ووجود اللحن فيه فهو موجود في مرويات حفاظنا من أهل السنة .. فقد ساقت كتب أهل السنة وكبار حفاظنا بأن في القرآن نقص وأن بعض القرآن ذهب بموت محمد وأن بعض القرآن أكله الداجن .. وهذه مروياتنا نحن أهل السنة .. وهذه الروايات نحن لانعتقد صحتها وما نعتقده أن القرآن كتاب محفوظ وأن هذه الروايات التي رواها بعض حفاظنا من علماء أهل السنة هي روايات باطلة .. ولكن هذه الروايات موجودة في كتب أهل السنة ايضا فلماذا التشنيع على من يخالفنا في مسائل موجودة اصلا عندنا وفي كتب كبار علمائنا ؟؟

سلام

[بوزيد الهلالي]

يارجل اتق الله في قولك !مثلك الرد عليه جدلا منهي عنه .