من روائع المحضار ..... من قال محبوبتك من قلت اليمن !!!!

[أبونمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

المستقل عفاف بن أحمد عمر الذيب شكرا لكـــــــــــــم في إنتظار مشاركة بقية الشعراء للأهمية . أخي أبو نمر هذه المفردة غير متداولة في سوط بلعبيد .............. لا أعلم شيئا عن الآخرين . تحياتي .

بأختصار شديد
انت سألت عن الكلمه وأجبناك بوجودها في حضرموت وعددنا لك المناطق التي تتداول فيها
اما بالنسبه لسوط بلعبيد فقد اكد لي احد الأخوان من ال باهيصمي وقال انها متداوله لديهم وتحديدا هو من اهل ( معبر)وهناك سيطان اخرىمتداوله فيها ولعل الأخ عمر الذيب بينها لك
وانا لما اقول السيطان لايعني انني عممت على جميع السيطان كلها وقلت في جميع السيطان فربما يكون سوط اخر لاتوجد فيه وتحتج عليه من كلمة السيطان فاعلم انني لم اقول جميع السيطان ولكن بعضها ومن ضمنها سوط بلعبيد
والأهم من ذلك انها متداوله في محيط المحضار الذي قالها وهذا هو الجواب الذي يخص ما اشرت اليه بسؤالك عنها

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم بن مهنّا المري [ مشاهدة المشاركة ]

جميل جدا ماكتبته اخي العزيز مسرور تقبل مروري ولك خالص التقدير والاحترام اخيك:خالد بن مهنا

شكرا لك أخي خالد بن مهنّا

تقبل خالص تقديري .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نقول مثلاً: حد كا ن يقمن ان احمد يشتري سيارة ... بمعنى حد كان يتخيل او يتصور ان أحمد يشتري سيارة(وهومعدم ليس لدية قدرة على الشراء) فهي تاتي للاستغراب ان احمد قد اشترى سيارة..... 0

قمن = تخيّل / تصوّر ..... وتأتي للإستغراب ( ذلك هو تعريفك لها حسب تداولها في منطقتكم )


شكرا لك أخي المستقل

تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

سلمت ياستاذ مسرور وسلم يراعك قصيده رايعه وفنانين رايعين والاروع انها في امنا اليمن الله يحفظها من الشرور اما قمن فهذه الكلمه اكاد اجزم ان ليس لها وجود في القاموس في باديتنا في حضرموت الداخل واكيد سواحليه وهذا مااكده بونمر وتسلم على الطرح الراقي

شكرا لك أخي بن أحمد


جاء في المشاركة رقم 4 للأخ أبو نمر أن قمـــن موجودة في اللهجة البدوية .... ولنقل في لهجة بعض البدو وتأتي بأكثر من معنى توقع او قياس او تخمين ... وبموجب ردي عليه فأنا أستبعد أن يكون القياس في مفهومه العام مندرجا ضمنها ....



بالإضافة إلى الأخ أبونمر أكد الاخوة عمر الذيب والمستقل وجودها في اللهجة البدوية بمناطق محددة من بلادنا .


رغبتي لا تتجاوز الإتفاق على معنى محدد لها فقط كي أخرج بنتيجة عن صحة ما بناه الكاتب حولها من استنتاج تؤيده الأغنية المرفقة بصوت كرامه مرسال .


تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون المكلا [ مشاهدة المشاركة ]

قمنت أنك في الهوى مخدوع = من بعد ماحددت سيرك وضحت ذي مسموح والممنوع = سبته عسى يمشيه غيرك البيتان السابقان من كشكولي ولكن للأسف لم أعرف قائلهما ,وفيهما كلمة قمنت تعني توقعت,فهمتها من خلال المفهوم الكامل للبيت ,والله اعلم . أستاذ مسرور. دعنا ندردش معك لنستفيد من طرحك ! الشاعر الشاعر أو الشاعرة الشاعرة (كليهما أعني ) من وجهة نظري تنتابه نوبات مختلفة عن باقي البشر عندما يتجهز لقول قصيدة,فعندما يدخل في دائرة الوطن تنتابه مشاعر الثورية والحرية ثم الا ستقلال والبناء ثم مواكبة العالم المتطور ومن ماسبق قد يجوز له مايجوز لغيره . عندما اقرأ للمحضار رحمه الله في السقيفة ابتعد عن المداخلة تخوفا من تفسير البعض بالتجاوز واليوم في دائرة أحد العظماء سيكفل لي (تفضلا ليس أمرا )هامش من الحرية وبطبيعة الحال لست ولن أكون المتجاوزة للهامة المحضارية السامقة ومن تكون عيون المكلا حتى تنتقد الشاعر المحضار ولكنها أماني فقط وليتها دراسات موضوعية لشعر المحضار ! . لعلها بداية دراسة لشعر العملاق الشاعر الكبير المحضار !. قال رحمه الله : (وكل مافات في الأول علي لازم من الثاني بغيته يوتفي )..ويوتفي لم أدرك نوعية مزاجها أنذاك وأن فهمت مايعني ,فهل من يتكرم لنا بالقول والتوضيح لكل القصيدة (إذا برقت في القبلة).

الأخت عيون المكلا

معك سأتجاوز الجدل حول قمن ومترادفاتها ..... وسأركز على المميز بلون أحمر من مداخلتك المقتبسة أعلاه .



هامش الحريّة متاح .... وحرية الرأي لا تعني أن ما نقوله هو القول الفصل في ما كل يطرح من قضايا .... لننطلق من هذه القاعدة ياسيدتي




لاحظي المميز بلون أحمر من الإقتباس أعلاه !!!!!



سأنقل لك المقطع كاملا من قصيدة إذا برقت في القبله ترفّع فوق ياطارف :

ذريت البر وصربته وبكره باطرح بعده بطاين مخرفي
وكل ما فات في الأول علي لازم من الثاني بغيته يوتفي
وخل سالم صفي يقلّب في الملف إذا كان عنده شي لحد خالف
إذا برقت في القبله ترفع فوق ياطارف

يوتفـــــي .... لم تدركي نوعية مزاجها ( حسب قولك ) وأقررتي بفهمك لما عناه الشاعر ........ لماذا تسألين ( إذا ) عن ما فهمتيه ؟


عيون المكلا

إذا كنت ريحا فقد واجهتي إعصارا .......... استنبطي ما أرمي اليه من هذه الأغنية :


مزيكا - اغنيه أنت تراني


واستنيري بالرابط التالي :


صدق ابومحضار حين قال اذا برقت في القبله ترفع فوق ياطارف - سقيفة الشبامي


تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونمر [ مشاهدة المشاركة ]

بأختصار شديد انت سألت عن الكلمه وأجبناك بوجودها في حضرموت وعددنا لك المناطق التي تتداول فيها اما بالنسبه لسوط بلعبيد فقد اكد لي احد الأخوان من ال باهيصمي وقال انها متداوله لديهم وتحديدا هو من اهل ( معبر)وهناك سيطان اخرىمتداوله فيها ولعل الأخ عمر الذيب بينها لك وانا لما اقول السيطان لايعني انني عممت على جميع السيطان كلها وقلت في جميع السيطان فربما يكون سوط اخر لاتوجد فيه وتحتج عليه من كلمة السيطان فاعلم انني لم اقول جميع السيطان ولكن بعضها ومن ضمنها سوط بلعبيد والأهم من ذلك انها متداوله في محيط المحضار الذي قالها وهذا هو الجواب الذي يخص ما اشرت اليه بسؤالك عنها

أخي أبو نمر


كلام من أكد لك أنها متداولة لديهم في معبر غير صحيح ....


عاود قراءة ردي السابق عليك وستجد أنني قلت :


ليست متداولة في سوط بلعبيد ولا أعلم شيئا عن الآخرين ..... أنا الآخر لم أعمم على السيطان ... ونفيت تداولها في سوط بلعبيد الذي يدخل أغلب آل هميم كقبيلة ضمن القاطنين به وليس آل باهيمصي منفردين كدار من ديار آل هميم .


لا يهمني أمر تداول تلك الكلمة في مكان خلاف آخر بقدر ما يهمني الإتفاق على معناها .


خالص تقديري .

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو نمر كلام من أكد لك أنها متداولة لديهم في معبر غير صحيح .... عاود قراءة ردي السابق عليك وستجد أنني قلت : ليست متداولة في سوط بلعبيد ولا أعلم شيئا عن الآخرين ..... أنا الآخر لم أعمم على السيطان ... ونفيت تداولها في سوط بلعبيد الذي يدخل أغلب آل هميم كقبيلة ضمن القاطنين به وليس آل باهيمصي منفردين كدار من ديار آل هميم . لا يهمني أمر تداول تلك الكلمة في مكان خلاف آخر بقدر ما يهمني الإتفاق على معناها . خالص تقديري .

انا اجزم ان معناها القاطع هو
تقمن با يجون عليهم=قال له ما قمنت= اي المعنى في ظنك با يجون عليهم =قال له ماقمنت يجون عليهم=اي ما ظنيت يجون عليهم
يعني هي حول اظن وما اظن =وفي ظنك وما في ظني=هذا ما قدرنا عليه مع كل التحيه
عمر الذيب

[اابو صالح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

انا اجزم ان معناها القاطع هو تقمن با يجون عليهم=قال له ما قمنت= اي المعنى في ظنك با يجون عليهم =قال له ماقمنت يجون عليهم=اي ما ظنيت يجون عليهم يعني هي حول اظن وما اظن =وفي ظنك وما في ظني=هذا ما قدرنا عليه مع كل التحيه عمر الذيب

مع ابوطارق في ماذهب اليه وهي معروفه في منطقتنا بمعنى توقع او تفتكر بالمصري
شكرا ياستاذ مسرور

[صالح العمودي]

هذه الاغنية لصاحب الصوت الشجي محفوظ بن بريك


للحفظ

الموضوع وجوده في سقيفة عذب النغم والفن أجمل

[أبونمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو نمر كلام من أكد لك أنها متداولة لديهم في معبر غير صحيح .... عاود قراءة ردي السابق عليك وستجد أنني قلت : ليست متداولة في سوط بلعبيد ولا أعلم شيئا عن الآخرين ..... أنا الآخر لم أعمم على السيطان ... ونفيت تداولها في سوط بلعبيد الذي يدخل أغلب آل هميم كقبيلة ضمن القاطنين به وليس آل باهيمصي منفردين كدار من ديار آل هميم . لا يهمني أمر تداول تلك الكلمة في مكان خلاف آخر بقدر ما يهمني الإتفاق على معناها . خالص تقديري .

اخي مسرور مافي داعي للجدل على كلمه توجد او ماتوجد نحن مانحن كذب ياخي وانا لااعرف سوط بلعبيد ولاعوائده ولكن سألت رجل مسن حوالي ستين سنه عمره واكد
لي وجودهاوهو رجل فوق ستين سنه عمره من معبرمابايكذب علينا ويقر بها وهي غير موجوده وكان سؤال تلقائي واجابه مباشره منه وسألت غيره ايضا واكد ذلك ولما قلت له يقول واحد انها لاتوجدفي السوط قال يا إبني يبدو انه موّلد وليس ولايتي والا ماقال هذا الكلام اخرج السوط وشف بنفسك علما انه لايعرف نت ولايسمع عن مسرور ولاغيره فكان هذا جوابه لي والله العظيم تلقائيا ومدافعا واذا اضطر الأمر سأعلن اسمه وهورجل معروف ومستعد ان يثبت كلامه
ثانيا ياخي قمن تعني ايضا القياس ولكن ليس وحدة قياس كأن تقول الحب ماله قمن بمعنى ماله قياس او ماله توقع او ماله تصور او ياعني ماتحكم عليه او تضبطه قد يطول وقد ينتهي ومعناها في قصيدة المحضار ثابت وصحيح ولها معاني كثيره متداوله عند الناس اما تنكر وجودها في حضرموت هذا غير صحيح
ماقمنت ايضا معناها ماتوقعت او ما اظنيت يقمن يخمن
قمن بهذا من هذا ياعني قايسه او شابهه او قمن سعره بكم هذه كلمات ومعاني كثيره تنطبق عليها وتعني القياس العقلي وليس القياس المادي الملموس مثل المتر والذراع او الكيلو مترنقول قمنه ياعني هات المتر وقايسه هذا طبعا لانقوله بل العقياس بالعقل بالتخمين