قال الفتى قلبي الليله سمع عنقه ( لحداد بن حسن الكاف )

[شيخ القبايل.]

شكرا لك اخي مسرور على رفع الموضوع الجميل .

بالنسبة للفظة ( شمقة ) فنحن نصف بها الطعم ، الشمق هو الحامض المستحب.
والمراة الشمقة هي محمرة الخدين احمرارا طبيعيا .

لكن ربما ان اللهجة الحضرمية تختلف من مكان لاخر في مدلولها ..

رحم الله حداد بن حسن الكاف .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب

شكرا لك اخي مسرور على رفع الموضوع الجميل . بالنسبة للفظة ( شمقة ) فنحن نصف بها الطعم ، الشمق هو الحامض المستحب. والمراة الشمقة هي محمرة الخدين احمرارا طبيعيا . لكن ربما ان اللهجة الحضرمية تختلف من مكان لاخر في مدلولها .. رحم الله حداد بن حسن الكاف .

أما نحن فنسمي الحامض ( شمض )

نرجو من خبراء اللهجة أو اللهجات الحضرمية توضيح المعنى الصحيح لمفردة ( شمق ) وتحديد ما إذا كان الحامض المتسحب يسمى شمق أو شمض

تحياتي.

[عمر خريص]

حي الله اخونا مسرور
شكرا على هذه التحفة الجميلة .. وحداد من نوابغ الشعر الغنائي الحميني في حضرموت ومن ارقهم واغزلهم .. توفي رحمه الله عام 1969م قال عنخ بامطرف ( ومع قوة الوجد البارزة في اشعاره الغزلية ،لم نسمع عنه الا انه كان محبا عفيفا ، نقي السمعة متدينا ، )
وقال ( وفي اشعاره الغزلية يؤكد حداد دائما التزامه بالوفاء والشرع في احواله الخاصة وعلاقاته الاجتماعية ، او كما قال (مذهبي مذهب رجال الشرع والجود )).... رحم الله حداد بن حسن وغفر له .

[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

أما نحن فنسمي الحامض ( شمض ) نرجو من خبراء اللهجة أو اللهجات الحضرمية توضيح المعنى الصحيح لمفردة ( شمق ) وتحديد ما إذا كان الحامض المتسحب يسمى شمق أو شمض تحياتي.

فعلا يااخي .. هي شمض

الا انني سالت عن الشمق فقيل هو احمرار الخد ..

وعند جهينة الخبر اليقين

ولدينا هنا جهينتان .. مسرور وابو عوض الشبامي

فليتحفونا

[مسرور]

أفرد أحمد سعيد هبير ومن خلال هذه القصيدة بحثا عن مراتب الحب عند حداد بن حسن الكاف نشره بمجلة آفاق الصادرة عن إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين فرع حضرموت في عددها 16 لشهر أبريل 1996 ولأهميته ورغبة مني في التعريف بالقصيدة والبلاغة اللغوية لقائلها سأنقله بتصرف لا يخل بغاية الكاتب :

ان الشاعر الفذ حداد بن حسن الكاف ينفرد عن الشعراء الشعبيين الذين عاصروه ليس في شكل القصيدة وموضوعها فحسب حيث كان شعره كله من العامي الفصيح ومنطويا على المعاني الطريفة والصور الرائعة في أشكال تفرد في البعض منها تفردا يثير الإعجاب على حد تعبير محمد عبد القادر بامطرف .

مما لاريب فيه أن مضمون هذه الأغنية يتمحور حول الحب ، حب الجمال ، وإن كانت وسيلة حداد للإستمتاع بالجمال وحبه هي أذنه لا عينه ولكن مما يلفت النظر أن الحب هنا قد تدرّج متصاعدا في خمس مراتب من الأدنى إلى الأسمى ومن الأسفل إلى الأعلى واليكم المراتب :

المرتبة الأولــــى : يظهر حداد في هذه المرتبة انسانا عاديا مشغولا بجسده متفسخ الذات غير ناس أنه من طبقة ارستقراطية تملك الأموال الطائلة التي يستطيع أن يغري بها المحبوبة إذا عزّت عليه السبل ... فحدّاد هنا واقف على أرض المجتمع لم يسم بعد ويملؤه الغرور الطبقي ملوحا بعكّاز أمواله وهو أدنى درجات الحب إن جاز أن يسمى حبا يقول :

بالطف وباكون بين الغصن والورقة
ونظرة الزين ما تقتام
بامد الألف نقديه لها وثقه
بالروح بافدي
يسهل علي في رضاها البذل والتسلوم

المرتبة الثانيــة : لا يلبث حداد هنا أن يفيق من غفوته الأرضية الطبقية ويدرك أن في الحب لا يوجد سيد ولا عبد أو غني أو فقير ، وإن وجد فان الغني الحقيقي ليس من يملك الأموال الطائلة ولكنه من يملك كنوز الجمال الروحي والجسدي ، والفقير هو من يفتقر إليهما ويتوق شوقا إلى الإستمتاع بهما ، والمحبوبة هي الغنية ، والفقير هو حداد لهذا يتحول حداد إلى فقير يشحت ويتسول الصدقة واقفا على باب المحبوبة يروم صدقة من ( قرع هجري ) فتظهر المحبوبة هنا غنية تملك بستانا جميلا ( حيـــط ) يغص بالنخيل ذات الرطب الجني وهو بالمفهوم الديني يعد مالا ولا بد من دفع الزكاة منه ، لأن المال الذي لا يزكى يمحق فحدّاد في هذه الأثناء ( المرتبة ) يستخدم المنطق الديني المعكوس لاقناع الحبيبة بوصاله ومنحه رطبا جنيا كصدقة ويحاول أن يلح في طلب الصدقة عن طريق تبيان فضل الزكاة وعواقب منعها مستغلا ثقافته الدينية ... ولا يخفى على القارىء أن هذه الصدقة ما هي إلا المتعة الحسيّة التي ينشدها من الحبيبة فهو إن تخلّص من ردائه الطبقي في هذه المرتبة لم يتخلّص من ردائه الجسدي الحيواني يقول :

ياصاحب الحيط للمحتاج مد صدقه
زكاه في ذي السنه والعام
والقصد من نخل بستانك نبا بسقه
من قرع هجري
يوم الهجر حلو في تمره دواء المحموم

من لا يزكي وسط ماله تقع محقه
ولعاد بايرجع مكمّل تام
ويروح في أيد الشرح بعضه وشي سرقه
من لا يزكي ماله على أهل المحبه عد به محروم

المرتبة الثالثـــة : في هذه المرتبة يتخلص الشاعر من ردائه الإجتماعي ونصف ردائه الجسدي ( أي من نصف حيوانيته ) وبمعنى أدق من نصف جسده السفلي ( النصف الحيواني المحض ) الغرائزي الصرف وأبقى على نصفه العلوي بما فيه من حواس النظر والسمع واللمس فقام بوصف الحبيبة المثل الأعلى في الجمال إبتداء من شعر راسها الأسود كالليل تقابله الكف البيضاء الناعمة كالنهار ، ولم يتوقف عند الوجه واكتفى بمتعة اللمس باليد التي توجد في نصفه العلوي لأنه يستطيع من خلالها أن يفرغ جميع انفعالاته لأنه محروم وحزين ويريد أن يتخذ من اللمس جسرا للعبور إلى دنيا الفرح وهي مجرد أمنية وحصر للذة أو المتعة في اليد أو إفراغها عن طريق الأنامل أو الإبهام من خلال مصافحة المحبوبة وفيه من التسامي الشيىء الكثير وهو أشبه بالتسامي اليوسفي (1) يقول :

من عشق سود النبع عظمي غدا دقه
ومن التعب زحفت الأقدام
والجوف يخلع بدم والقلب به دقه
ياقطب قلبي
باروح فيد الغواني هكذا مضيوم
وشعور متراسله فوق المتن عنقه
سوداء كما الليل لي ظلاّم
بالكف بافرح وأنا قد لي زمن مهموم

يتبع ............


(1)اليوسفي : نسبة إلى نبي الله يوسف
............

[مسرور]

بو محمد الشحري

رحم الله حدّاد


محمد باذيب

يبدو أنني كسبت الرهان

سلام .

[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

بو محمد الشحري رحم الله حدّاد محمد باذيب يبدو أنني كسبت الرهان سلام .

مسرور

دوما حصانك الرابح اخي الحبيب .. مشكلتي اننا سالت (( العجوز )) واكتفيت

تصور .. مصدري (( عجوز ))

فتح الله عليك

[عيون المكلا]

شاعر تنساب من شعره الرقة والعاطفة دون تكلف ...رحمه الله !
يعطيك العافيه

[شيخ القبايل.]

فهو إن تخلّص من ردائه الطبقي في هذه المرتبة

بالمناسبة .. ليست مرتبته الطبقية ادنى من مرتبة حبيبته التي يذكرها

وهي ايضا من افضل الاسر العلوية في تريم .. رحمهما الله


(( نفس المصدر السابق - العجوز )) هههه

[عابرة سبيل]

اقتباس :

في صبع يمناه وديته أقع حلقه = ولا أقع في يساره زام راضي ولو أكون تحت الطين للدحقه = في جبر خلي لو موت من قبل يأتي يومي المعلوم يارب سألك تخلي سرنا مكتوم لا حل للولف يوم الولف له علقه = قد خالط الدم بالأعظام وله محبه عنيه مهلكه غلقه = ولّت بحسي ورجعت من غير حس أمشي كما المغروم يارب سالك تخلي سرنا مكتوم

هذه الاغنيه من اجمل اغاني ابوبكر سالم,,,وهي مثل دهن العود,,,كلما مضى الزمن,,,زادت تعتيقا وجمالا وسحرا,,,
قليلين من يتمتعون بهذه الاغنيه وبالسحر الموجود بها والصور والتشابيه الرائعه,,,
واذا كان شاعرنا الكاف اعطاها من روحه وفنه وجمال تصاويره,,,فان فناننا بلفقيه منحها الكثير من طبقات صوته العذبه الشجيه,,,
الحمدلله بانه فنانوا الهشك بشك لم تصل ايديهم الى هذه الاغنيه ويشوهونها مثلما حصل مع اعمال سابقه,,,

لكن سؤال لاستاذنا مسرور,,اي خلق هاشمي رفيع هذا اللذي يجعل سليل الاسره الهاشميه يتمنى لو كان حلقة في يد المحبوب او طين تحت اقدامه؟؟؟
اي خلق هذا اللذي يجعل المحب ينظر للحبيب وكانه شئ فوق مصاف البشر؟؟
اعتقد بان الموضوع ليس له علاقه بالمحبوب لكن له علاقه بمن يحب,,,فانت تجده كلما كان ارفع مكانا,,,,كلما كان اكثر تنازلا وتقديما وتضحيه,,,,
وكلما زاد علوا,,,كلما قدم مزيدا من الخضوع والتمكين لمن يحب,,,

لماذا لم يتوفر لادبنا من يعيد قراءته وفهمه وتنقيبه وسبر اغوار هذه الشخصيات واعمالها الفذه؟؟؟

والشئ بالشئ يذكر,,,هل ان اللهجه المحليه حدت من انطلاق اعمال مبدعينا,,,,قصيده بمثل هذه الروعه لم تجد الاحتفاء الكافي لانه اللهجه صعبه لباقي الدول العربيه,,,,رغم مفرداتها الفريده,,,

وهنا نعود من حيث بدانا بانه تقصير وزارة الثقافه والفضائيات لانه لماذا نستطيع ان نفهم اللهجه المصريه او السوريه,,,,لان الاعلام خدمها,,

ختاما,,,محظوظ شاعرنا الكاف لانه عاش في زمن الحب الحقيقي,,,وليس زمن احسن مادام انك زعلت ولا احمد ربي اني حبيتك وطالعت فيك,,

شكرا لاستاذنا مسرور موضوعه الجميل والرابط الاجمل,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,تحيا تي