صيـد اليــوم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : وللأسف بعض هؤلاء تجد لديهم معلومات وثقافة واسعة ولكن هذه الثقافة وهذه المعلومات ليس لها قيمة إذا صدرت من شخص لا يتخلق بها ولا تظهر على سلوكه مع إخوانه في المنتديات ، فما فائد المعلومات الغزيرة إذا قدمت إلينا بلغة المقاهي ورطنة الشوارع . المحمدي " كن ناقدا ولكن بحدود اللياقـة "

مع أن المثل العربي الشائع يقول:

" لسانك حصانك "

إلا أن التمرّد على الأخلاق والأذواق يبطل مفعول هذه المقولة العظيمة عندما يطلق المرء العنان للسانه وقلمه دون وازع من خلق ولا من ضمير:

" قل خيرا أو أصمت "

قال الشاعـر:

إن كان يعجبك السّكوت فإنه = قد كان يعجب قبلك الأخيـارا
ولئن ندمت على سكوتك مرّة = فلقد ندمت على الكلام مرار
إنّ السكـوت سلامـة ولربمـا = زرع الكـلام عـداوة وضرارا

[سالم علي الجرو]

قال ابن عباس: الهوى إله معبود ، وقرأ:

" أفرأيت من اتّخذ إلهه هـواه "
الجاثيـة: سورة 45 ـ آية: 23

قال بزجمهر:

" إذا اشتبه عليك أمران فلم تدر أيّهما الصّواب ، فانظر أقربهما إلى هـواك فاجتنبه "

قال لقمان الحكيم:

" ثلاث من كنّ فيه فقد استكمل الإيمـان ":

ـ إذا رضي لم يخرجه رضـاه إلى الباطل.
ـ إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق.
ـ إذا قدر لم يتناول ما ليس له.

[سالم علي الجرو]

النقد
" صراحة الوعي والذّائقة "
والملفت أننا نجمع على حب الصراحة إلا أننا نكره الصرحاء

النقد بين من يريد إثبات الذّات ولو على الفحش وبذاءة القول وبين من لا يروق له فعل الآخر لأنه يحجب الأضواء عنه وبين من يرغب في ارتقاء الكلمات والمعاني إلى أحسن صورها وأرقى منازلها.
الذي لم ينل ما يريد ينتقد في نكد لإشباع غريزة ونزوة ووسيلته البحث عن العثرات وإن لم يجد افتعلها.

" النقد بطبيعته نتاج زواج الموضوعي بالذاتي عند الشخص.. وهو زواج مهره المنهج ومأذونه الرؤية لا يسمح بطغيان الذاتي على الموضوعي "

[عرض مسمار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

عليك أن تصدق بعض الأساطير والخرافة لاسيّما تلك التي لها دلالات بعيدة ناتجة عن قراءة وتجارب ، وإليك هاتين الأسطورتين: الأولى تحكي عن حضرميين حظيا بمقابلة ملك فقال لهما: ــ ليتمنّى أحدكما ما يريد وسوف أضاعفه للآخر . صمت الإثنان كل يريد من الآخر أن يبدأ ، ولمأ ألحّ عليهما الملك ، قال أحدهما: ــ أريد منك أن تفقأ عيني يا أيّها الملك الهمام طلب من الملك أن يفقأ عينه كي يأتي على عيني أخيه فيعميه. الثانية: أن حضارمة متاوفقين في المهجر ، يستأنسون ببعضهم ، فجاء من أراد التفرقة بينهم وأتى بطين من حضرموت وغطّى به مساحة من الأرض وطلب من الملك أن يبقي الحضارمة فوق هذا التراب وقد كان ، ثم ما لبث أن غاب الود بينهم وحلّت الضغائن. المعنى أن الحضارمة في وطنهم لا يحبون بعضهم. هي حكايات لكن تدل على أشياء وكما يقال: " وراء كل أسطورة تكمن حقيقة "

لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يريد ان يفقأ عينه على شأن يحظى الاخر بفقأ عينيه الاثنتين حسبنا الله ونعم الوكيل
ولكني اكرر اخي سالم علي على ان الحضارم متوادون متحابون متراحمون الا عندما يتعلق الوضع بقطعة ارض وخاصه اذا كانت زراعيه فالشيطان يكون حاضرا فيها وبقوه ويقلب الوضع رأسا على عقب فيحول المحبه الى عداء وهذا مايؤكد الحقيقه الثانيه التي ذكرتها

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عرض مسمار [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يريد ان يفقأ عينه على شأن يحظى الاخر بفقأ عينيه الاثنتين حسبنا الله ونعم الوكيل ولكني اكرر اخي سالم علي على ان الحضارم متوادون متحابون متراحمون الا عندما يتعلق الوضع بقطعة ارض وخاصه اذا كانت زراعيه فالشيطان يكون حاضرا فيها وبقوه ويقلب الوضع رأسا على عقب فيحول المحبه الى عداء وهذا مايؤكد الحقيقه الثانيه التي ذكرتها

بعيد الآن عن حقيبة بداخلها أوراق بها ما سوف يسرّك وستغضب في الحال طبعا. أما الذي سيسرّك هو هو اهتمام وجوه العشائر بحضرموت وأهلها عند الملمات سواء الذين في الداخل أو الذين في الخارج خلال عهود قريبة ، على سبيل المثال:

نخب سياسية وأدبية من مفكرين وشعراء ، منهم من قام بجهد التوحيد بين السلطنتين: ( القعيطي والكثيري )
الشاعر صلاح أحمد القعيطي والشاعر باشعفين وغيرهما [ الهند ـ حيد آباد ]
الشعراء: [ التميمي ـ بلقار: " ابن ماضي " وغيرهم ] ، جاوة

هؤلاء كانوا لا يسمعون بلمّة إلا ويتحرّكون حركة الرجال الواعين ، المصلحين ، الأشدّاء ، المضحّين من أجل إصلاح ذات البين.

والذي سيغضبك ما تقرؤه اليوم كلّ يغنّي على ليلاه ، وستغضب أكثر إذا ما علمت بقسوة الظروف سابقا من حيث المواصلات والإتصالات والإمكانيات المادّية ، لكنها الهمّة ونزعة الإصلاح وحبّ الخير ، وتوفّر الإمكانيات اليوم لكنها إمكانيات في ظل إفلاس من الهمّة وعناصر الخير ، إلا في النّطاق الضّيق جدا .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : هكذا نشأ أساتذتنا ورموزنا، وهكذا عاشوا، وهكذا رحلوا من هذه الدنيا عاطري الذكر، بعد أن ترك لنا كل منهم صفحات مضيئة وسطوراً مشرقة وتاريخاً ناصعاً وقصة حياة ونبوغ وسمو وحكايات ومشاهد يسطع منها التفوق والريادة والخلود، نستخلص من رحيقها الزاد والعبر والدروس في الحياة. = *** = ريـاض با شراحيل االأصالة والريادة في الفن والمشـوار ...[ عذب القوافي ]

المرء ذكـــرٌ
نستشهد بعظمة رجال ونذكرهم من وقت لآخر وهم عظام في جوف الثّرى ولولا خصال الفضائل لما ذكـروا

[سالم علي الجرو]

الأخ رياض با شراحيل كتب عن علم من أعلام حضرموت هو الشاعر: حسين ابوبكر المحضار ، نسأل الله له الرحمة والمغفرة . غادر دنيانا وباق فينا كلّما قرأنا قصيدته التالية:

إلى طِيبــه ومـافي الكون بقعةْ مثل طيبه = بهــا قلبــي يـطيــب إلى الشّباك والمحراب والرّوضة الرحيبه = ومسجـدهـا الرّحيب منـــازل أنزل القــرآن فيهـا وروح القدس جبريل يعـود الحـي لـي كتبت لـه العـوده وتيسير السّبيل

ووقفـه يـالهـا والله مـن وقفه مهيبـه = لـدى طــه المهيب قلوب النـاس من خلاّقهـا فيهـا قريبه = وهـو منهـا قـريب عليهـا تـــاج من آثــــار عفوه و من رحمته اكليل يعـود الحـي لـي كتبت لـه العـوده وتيسير السبيل

هنـــا تتنزل الرحمــات كـلٍ لـــه نـصيبـه = عسى حسن النصيب هنـا يرتـاح عَرف المصطفى ونشم طيبه = ويــا مااحسنـه طيب هنـا نور السمـ لـي تنطفـــي فيــه أنـوار القناديل يعـود الحـي لـي كتبت لـه العـوده وتيسير السبيل

ومـــن في الكــون عند الله افضل مـن حبيبـه = ويــا نِـعــم الحبيب ومن غيره يجلي الكرب في الساعه العصيبه = وفي اليوم العصيب إذا نـادى المنــادي ويـن هابيــل ســافك دم قابيــل يعـود الحـي لـي كتبت لـه العـوده وتيسير السبيل

إذا نـا عـن حمـاه اليـوم طولت المغيبه = فســرّه لـــن يغيب وحبـي لـه وذكـره منه لساني رطيبـــه = وغصني به رطيب ونـــوره نـــور فـي الدنيـــا ومنه الكحــل والميـل يعـود الحي لي كتبت له العـوده وتيسير السبيل

تشفع يـــا رسول الله فـي دفـع المصيبه = عسى المخطي يصيب وتتحرر مـن الأقصـى فلسطيـن السليبه = و كـــل مــوطن سليب وتتلاقى قلــوب النـاس عـالحق لا عالقال و القيل يعـود الحـي لـي كتبت لـه العـوده وتيسير السبيل

[سالم علي الجرو]

لست ادري الى متى سيظل سوء الظن؟ اقتباس : اتساءل بيني وبين نفسي الى متى سنعطي لانفسنا حق التجريح عوضا عن النقد الهادف البناء؟؟..ولما يسود سوء الظن في نقاشاتنا؟؟ هل نحن امة مولعة بالثرثرة والتلاحي والتنابز بالالقاب ؟؟..لماذا لايجيد العرب لغة الحوار ويستعيضون عنها بلغة الخوار؟؟..هل الاوروبيون افضل منا؟؟هل هي التربيه؟؟ البيئه؟؟ العادات؟؟ التقاليد؟؟..واين نحن من اساليب وآداب الحوار بعد ان ثقفنا انفسنا وقرأنا وحزنا على اعلى الشهادات الجامعيه؟؟ هل الشهادات الممهورة بالختم دليل شهادة وفاة اخلاقياتنا؟؟ الماســـه

" لا تجعل مشاعرك أرضا يداس عليها ، بل اجعلها سماء يتمنى الجميع الوصول اليها "

قال عمر بن الخطاب:لست بالخَبِّ ولا الخَبُّ يخدعني
قال علي بن أبي طالب:من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد
وقال ايضًا:ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملا
الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
وقال ابن سيرين : إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه

وروى ابن أبي شيبة في المصنف</SPAN> والبيهقي في الشعب وصححه الألباني في السلسلة أن </SPAN>رسول الله صلى الله عليه وسلم </SPAN>نظر إلى الكعبة فقال: ما أعظم حرمتك وما أعظم حقك، والمسلم أعظم حرمة منك، حرم الله ماله وحرم دمه وحرم عرضه وأذاه وأن يظن به ظن سوء. وسوء الظن بالمسلم يدعو إلى الخوف وتوجس الشر منه، وبالتالي التجسس والتحسس وما يترتب على ذلك من التقاطع والتدابر وفساد القلوب، وكلها أخلاق ذميمة نهى عنها الشارع الحكيم، وطيب القلوب وسلامة الصدور وستر العيوب وتجاهلها والتغافل عنها من شيم فضلاء المسلمين مع إخوانهم.</SPAN>
قال الغزالي في الإحياء: فكما يجب عليك السكوت بلسانك عن مساوئ أخيك يجب عليك السكوت بقلبك وذلك بترك إساءة الظن به، فسوء الظن غيبة بالقلب ولا تحمل فعله على وجه فاسد ما أمكنك أن تحمله على وجه حسن، وتحمل ما تشاهده من سيء على سهو أو نسيان.

[سالم علي الجرو]

لا أحد يسعى إلى تدميرعلاقاته الجيّدة مع الآخرين بنيّة الهدم والتدمير ، غير أنه يهدم العلاقات الناجحة عندما يسيء الظّن وتخلو العلاقات من الحب والود والإحترام فتتهدّم.

يقال: إذا اردت اغتيال الحب عليك بسوء الظّن ، وإنّ سوء الظّن يفعل بالقلوب ما لا تفعله الخناجــر

التجريح ـ الإساءة ـ التشهير

بمجرد أن يسيء المرء الظّن تبدأ الأفكار المدمّرة تراود صاحبها فينسج من الخيال صورا قائمة على الظن والشكوك ويبدأ " الرّمي بسموم الكلام "

[قائد المحمدي]

اشكرك أستاذي الكريم (( سالم علي الجرو ))
اشكرك على هذه الصيود الواثقة والموثقة

وإن كان كلام من كلامي المتواضع قد اعتبرته من ضمن الصيود
فإنه لشرف لي ان يكون هذا الموضوع بكامله صيد امن ضمن صيودي

معلومات قد لا تبدو مهمة عند الذين استولت عليهم الدنيا بمعاناتها
ومادياتها لكن يأتي علينا زمان في مرحلة عمرية معينة يجعلنا في اشد
العطش لتلك المعلومات

مر علينا في حياتنا الريفية في بدايات العمر الكثير من القصص والقصائد
الشعبية الغنية بالتجارب والأخلاق ، كنا نسمعها وما كنا نظن اننا
سنحتاجها في يوم من الأيام

لو ذهبنا اليوم نسال عن تلك القصص والقصائد بل وحتى الأنساب لقابلنا
الناس بشيء من الإستغراب وربما الاشفاق علينا مما يرونه من وجهة
نظرهم انه عبث وتضييع وقت

فكان هذا الموضوع بعنوانه ( صيد اليوم ) أقوى وأضخم جرس هز
فكري وجعلني ارحل بين الأودية والجبال وأتذكر رجالا كانوا عمالقة
في الأخلاق قبل ان يكونوا اساتذة أدب

فاستمر بتسجيل هذه الصيود وقدمها لتلاميذك مثلي لنستفيد من تجارب
اللآباء ونتاج البيئة والمجتمع في عهدهم

أسأل الله لكم التوفيق
مع خالص احترامي وتقديري لكم