ريت البلايا / البرايا صمـــــــــــــوت

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أبو عوض الشبامي نرجو منك التفضل بمسح الصفحة ( التي نقلت منها ) بالماسحة الضوئية ونقلها إلى ( هنا ) لتعميم الإطلاع . كم في حريضه من الزوّار وقت الرطب زوّار للتمر ماهم زائرين القبب تشوفهم في النعائم بالعمائم سرب من كل جانب إليها يكثرون الخبب (علي بن حسن العطّاس ) سلام .

إذا كنت شاكا أوممتحنا هذا الذي أرفضه ، وإن كنت تطلب صورة من أجل العلم والفائدة ، فإن طلبك بتصوير القصيدة بالماسح الضوئي ، فإني اتقدم بأسفي لعدم وجود ماسح ضوئي معي ... !!

ولكن بالإمكان التحقق من وجود القصيدة في ديوان (( قلايد الحسان وفرائد اللسان )) مخطوط قد يملك صورة منه السيد جمال العطاس أو غيره من آل العطاس . والقصيدة التي استشهدت بها للمثل المذكور قالها السيد علي بن حسن العطاس ( رحمه الله ) يمدح فيها الفقيد المقدم محمد بن علي باعلوي ويقول فيها :

يالله بي أبلغ مرادي يا رضي قبل موت ........ بارد وباجيب بارد من منيع القلوت
ياقوة العشقة إن اليوم يوم البخوت ............ وراس راس الجماعة في جهة حضرموت

ويقول :

ملاّ بلينا بوقت العق خس الوقوت .......... خِلّك الى غاب من عندك يعدك تموت
وغالب الناس من النيات ِخليا شتوت ......... وبعضهم يظهر الزينه وباطنه حوت
وبعضهم غر ما يقدر على الجبر لوت ......... اعرج قور في كلامه رمي بالمنطبوت
يا ما احسن الصمت ياليت البلايا صموت ........ إن كان ما قامت الفتنه وحان التبوت
يالله بنفحه من المولى وفتحه وتوت .......... وفضل واحسان من غير العمل والبخوت
نظفر بصيد الرضا من غير دحق السبوت ......... رب اهدنا واعطنا ما في ضمير القنوت


.

[أبوعوض الشبامي]

إضافة ابوعامر راعي الإبل
---------------------------
جاء تحت هذا الرابط http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=43680

من الفصيح

مقولة للصحابي الجليل عمير بن وهب في غزوة بدر الكبري وكان مشركا وقت ذاك لما ضرب بفرسه حول معسكر المسلمين فرجع الى قومه قائلا (ما وجدت شيئاً ولكني قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم)...........ولا ادري الى مايشيره بهذه الكلمه اهي تعني الفريق المقابل لها أم أنها ذات مدلول آخر .

ومن العاميه او اللهجه
مانسمعه كثيرا من نعت لشخص
ياذا البليه اي ( الاحمق او الارعن )
ويقال ايضا لوصف مجمع لرعاع من الناس ( والتفت البلايا )
ولا أظن ان هناك خطا في العاميه في البيت المدرجه ابو عوض الشبامي
هذا مااردت ان ابينه في هذا الموضوع وهذه مداخلتي ............. والله اعلم

__________________

لن تعود لنا عزه حتى يفك الحصار عن غزه

[أبوعوض الشبامي]

وصلني اليوم نسخة من كتاب (( معجم الأمثال والاصطلاحات العامية المتداولة في حضرموت )) للمؤلف محمد عبدالقادر بامطرف وقد طلبته من عدن بعد ما أشار الرفيق مسروورووف بصدور هذا الكتاب ... وقرأت منه ما استطعت وفي طريق لقراءته كله وهناك ملاحظات على كثير من الامثال اما من حيث نطقها او شرح معاني كلماتها او مدلولاتها فمثلا في حرف الباء ص169 جاء المثل رقم 21 على النحو التالي

(( البُــر سلف )) البر بضم الباء ( سلف ) قرضة حسنة أي المساعدة الاجتماعية بين أهالي القرية او البلدة هي سلفة ينبغي اعادتها فكل من اعانك منهم في افراحك او احزانك يتوقع منك ان ترد اليه هذا الجميل عندما تنوب نائبته ))


والتصحيح أن المثل ينطق (( البــِر سلف )) بكسر الباء وألاستاذ بامطرف ابتعد كثيرا في كتابة وشرح المثل لأن المراد بالبــِــر هو من بر الوالدين
فمن كان بارا في والديه في حياتهما فإن الله يجزي بهذا القرض (( السلف )) في الدنيا ويجعل من أبناء البار بارين فيه وهكذا يكون الحال مع عاق الوالدين ...

أيضا في الصفحة التي تليه ص171 رقم المثل 65 (( بخضر يستهون في بالليل )) ( بخضر ) شخص ينتمي الى أسرة آل بخضر ، وبالليل اسم علم لشخص ( يستهون ) يستضعف مضرب هذا المثل للشخص الذي لاتجوز شجاعته إلا على الضعيف أو الذي لا ناصر له ..))

وتصحيح المثل (( بخضر أسم شخص أما(( بالليل )) إسم قرية صغيرة تقع بعد حوطة أحمد بن زين والمثل واضح (( يستهون في بالليل )) أي بخضر لا مناصر له وكلما جاء الى قرية (( بالليل )) استضعف فيها .

ولنا وقفات كثيرة مع كثير من الامثال والمصطلحات جاءت في متن هذا الكتاب الشيق والرائع



.

[محمد التميمي]

اقتباس :

وتصحيح المثل (( بخضر أسم شخص أما(( بالليل )) إسم قرية صغيرة تقع بعد حوطة أحمد بن زين والمثل واضح (( يستهون في بالليل )) أي بخضر لا مناصر له وكلما جاء الى قرية (( بالليل )) استضعف فيها .

منطقة بليل فعلاً تقع بعد الحوطه باتجاه سيؤن شمال منطقة الغرفه وتشتهر بكثرة النخيل فيها نتقف معك في هذا ..

ولكن هناك عائله كبيره عائلة ال بليل وتسكن مدينة تاربه

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

منطقة بليل فعلاً تقع بعد الحوطه باتجاه سيؤن شمال منطقة الغرفه وتشتهر بكثرة النخيل فيها نتقف معك في هذا .. ولكن هناك عائله كبيره عائلة ال بليل وتسكن مدينة تاربه

شكرا للمعلومة عن عائلة بليل ولكن المثل يقول بخضر يستهون (( في )) بالليل ... ولم يقل (( بخضر يستهون بالليل ))...!!



.

[محمد التميمي]

اقتباس :

شكرا للمعلومة عن عائلة بليل ولكن المثل يقول بخضر يستهون (( في )) بالليل ... ولم يقل (( بخضر يستهون بالليل ))...!!

لو سلمنا بتفسيرك للمثل بخضر يستهون ببليل المنطقه .. انت بالتاكيد دخلت او مررت بمحذات منطقة بليل ورائيت الحصون والقلاع التي بها والتي تدل على قوة وشراسة سكانها من فخائذ قبائل ال كثير ومعظمهم من ال عمر بن بدر فيكف لبخضر ان يستهون بهم حتى يصبحوا مثلاً يتداوله الجميع !!!

ومع هذا كله سوف نرجع الى اصحاب الدرايه والشان ونستفسر اكثر حول مدلول هذا المثل وقصته .. ولن نجد افضل من الاستاذ والباحث عبدالرحمن الملاحي اطال الله في عمره ليفيدنا بالخبر اليقين ..

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

لو سلمنا بتفسيرك للمثل بخضر يستهون ببليل المنطقه .. انت بالتاكيد دخلت او مررت بمحذات منطقة بليل ورائيت الحصون والقلاع التي بها والتي تدل على قوة وشراسة سكانها من فخائذ قبائل ال كثير ومعظمهم من ال عمر بن بدر فيكف لبخضر ان يستهون بهم حتى يصبحوا مثلاً يتداوله الجميع !!! ومع هذا كله سوف نرجع الى اصحاب الدرايه والشان ونستفسر اكثر حول مدلول هذا المثل وقصته .. ولن نجد افضل من الاستاذ والباحث عبدالرحمن الملاحي اطال الله في عمره ليفيدنا بالخبر اليقين ..

دائما كعادتك تستعجل القراءة أنا قلت في التعقيب (( بخضر يستهون في بالليل )) كما سلف شرح المثل (( يُسْتـَهون )) يستضعف
الياء مضموم والسين سكون عليه والتاء مفتوح والهاء سكون عليه والواو مفتوح
وشرح المثل أن رجلا من آل بخضر كلما مر في قرية بالليل يستضعف ويذل ويهان ، ويضرب للرجل حيث ما ينذل ويستضعف ويهان ...!!

وليس كما اعتقدت انت حسب تفسير بعض أهل الساحل (( العكسي )) ...؟؟
ففي الساحل إذا قال لك ( هذا الرجال يِستهون بي )) بكسر الياء أي انه يستضعفني ويهينني ...!!!


.

[عبدالله شعيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ومعنى المثل (( لا قتلنا ولا صلْ علي )) لمن اصبح سليما لحظة وقوعه بين خطرين محذقين به ... أي اني اصبحت سليما بين القتل وخطر لدغة (( الصل )) ...!!!

سيدي الفاضل أبو عوض الشبامي

اشكر لك اثراءاتك و توضيحاتك القيمة

و لكن لي طلب و هو :

لو تكرمت أريد مزيدا من التوضيح بخصوص ( صل علي ) بالذات .

هل الكلمة ( صلّ ) اتت بمعنى ( نفت علي ثعبان الصل سمه ) ام أن الكلمة ( صل ) تعني اللدغة نفسها كما بينت أعلاه ؟؟

ما أعتقده هو أن ( سلى علي ) هي الكلمة الصحيحة في هذا المثل

لأننا لو قلنا ( لا قتلنا و لا سلى علي ) معناها ( لا هو اللي قتلنا و نال مراده ، و ان لم يفعل - قتلني - ريته ( سلى ) علي بتركي اذهب أو مسامحتي و هي المقصود بالتسلية عن الواحد في موقف القتل بالذات عندما يسبقه عفو و هي بمعنى ( ازالة خوفه ،أو إزالة همه أو ذهاب حزنه ).

منتظر تعقيبك استاذي الفاضل

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله شعيب [ مشاهدة المشاركة ]

سيدي الفاضل أبو عوض الشبامي اشكر لك اثراءاتك و توضيحاتك القيمة و لكن لي طلب و هو : لو تكرمت أريد مزيدا من التوضيح بخصوص ( صل علي ) بالذات . هل الكلمة ( صلّ ) اتت بمعنى ( نفت علي ثعبان الصل سمه ) ام أن الكلمة ( صل ) تعني اللدغة نفسها كما بينت أعلاه ؟؟ ما أعتقده هو أن ( سلى علي ) هي الكلمة الصحيحة في هذا المثل لأننا لو قلنا ( لا قتلنا و لا سلى علي ) معناها ( لا هو اللي قتلنا و نال مراده ، و ان لم يفعل - قتلني - ريته ( سلى ) علي بتركي اذهب أو مسامحتي و هي المقصود بالتسلية عن الواحد في موقف القتل بالذات عندما يسبقه عفو و هي بمعنى ( ازالة خوفه ،أو إزالة همه أو ذهاب حزنه ). منتظر تعقيبك استاذي الفاضل

حبينا عبدالله شعيب سؤال وجيه وجميل وإليك حكاية المثل :

أدرك النوم أحد الاشخاص فأستضل تحت شجرة ونام وأقبل اصحابه عليه
وأذا بهم يستقصون أثر الثعبان أمامهم ولا حظوا أن اتجاه الثعبان نحو صاحبهم النائم وفجأة شاهدوا ثعبان (( الصل )) الخطير والسام بجانب صاحبهم فتنادوا منهم من قال لقد قتله بسمه ومنهم من يقول أن (( الصل )) لا يزال حوله ومنهم من يقول بل (( الصل )) عليه ... وانسل ثعبان الصل نحو الشجرة وصحى صاحبهم من نومه وهم يتنادون بالقرب منه فقال لهم (( لا قتلنا ولا صل علي )) الحمدالله تعالوا نحوي وذهب قوله مثلا ...!!!

والصل من الثعابين المعروفة والسامة وجاء في الأمثال (( بعد قبصة الصل والدفن قرب الماء والكفن ..))...!!

وبالله عليكم كيف بمن يأتي عدوا لك ويريد قتلك ... ثم ينصرف فتقول أن فلانا لا قتلنا ولا سلى علي ؟؟؟ ما هذا التهريج (( إن لم تقتني تعال وسلني بحكاياتك أو بأغانيك ، أو بنكاتك ؟؟؟؟!! أجل سيقول الفلسطيني لليهودي (( لا قتلنا ولا سلى علي )) وسيقول العراقي للإمريكي (( لا قتلنا ولا سلى علي )) وهكذا من هذه التناقضات التي لا يقبلها منطق ...


.

[عبدالله شعيب]

شكرا على التوضيح استاذي ابو عوض