حضرمي يكتب"< يا لمكلا وسيئون تطاول الجنوبيون" وجنوبي يردعلية

[حد من الوادي]

يا لمكلا وسيئون تطاول الجنوبيون

الخميس 14 يونيو 2012 07:47 مساءً

عبدالله بن آل عبدالله

لا أعلم سبباً يجعل الاخوة الجنوبيون اليمنيون سابقا العرب حاليا يتطاولون على حضرموت بما نراه هذه الأيام من سبق إصرار وترصد على أن حضرموت جزء من جنوبهم ! وهم يعلمون علم اليقين أن حضرموت لم تكن في يوما من الأيام يمنية ، ولم تدخل على الإطلاق ذلك الإتحاد الذي صنعته بريطانيا لأغراضها الخاصة ( الجنوب العربي) ويعلمون أن حضرموت هوية شعب وأمة لها تاريخها و أمجادها من قبل أن تعرف بريطانيا أن هناك جزيرة عربية تأتي إليها وبحر حضرمي ومحيط هندي تمخره أساطيلها .


ومن قبل أن يخلق يمني على وجه الأرض كان هناك حضرمي وكانت هناك حضرموت ، وهم يعلمون أن حضرموت تشكل اكثر من ثلثي دولتهم السابقة (ج . ي .د .ش) مساحة وسكانا وثروة وتاريخا وحضارة وعلما وعلوما وكادراً. وهذا ليس كِبرٌ واستعلاء منا والعياذ بالله ، ولكن لتذكير الجانب الآخر الذي بلغ تطاوله مبلغاً لا يطاق ،سيقول البعض تعيد ،،،نقول نُعيد وسنُعيد ، حتى يفهم كل بليد .


فعندما نقرأ لبعض كتابهم أو نرى بعض مؤتمراتهم أو نستمع ونشاهد لقناتهم ( عدن بايف) نستعجب امرهم ، فإملاء اتهم على حضرموت وشعبها تتوالى وفرضياتهم تتكاثر ، ولا ندري من أين يستمدون هذه القوة الاستعلائية والجرأة التي وصلت لحد لا يقبلها إلا الحقير منا .


قرأت رسائل كثيرة لمثل هذه الحالات الشاذة عقليا وعلى سبيل المثال لا الحصر منها رسائل شخص يكتب على نفحات الفودكا الروسية ، سواء الرسائل الخاصة التي ينصح بها خاله كما يقول مؤكداً له الحفاظ على القضية ( الجنوبية ) والثروة الجنوبية والهوية الجنوبية ! أو من خلال رسائله للبيض والعطاس ولباعوم التي يحذرهم فيها ويقول لهم أن هناك مؤامرة على جنوبه! بفصل حضرموت ،ويتهم فيها دول الخليج وبالذات المملكة التي تطاول عليها كثيراً وهو قزم كان ولا يزال وسيبقى ،، وكلام كثير عبارة عن خليط من الغباء والسفه الجم ، مثله مثل سفيه قومه الذي جاور منبوذنا في مؤتمره الصحفي الفاشل الذي لم يحضره سواء ثلاثة صحفيين تابعين لحزب الله وجزائري مرتزق، وليتداركوا المنظر المخجل لخلو الحسينية ،جاءوا بمذيعي قناة ( عدن بايف) بل وفنييها لتعبئة جزء من الكراسي الشاغرة ، ( ولا ادري كيف قبل الشيخ أحمد با معلم والأخ الأستاذ صبري بن مخاشن المشاركة في تلك المهزلة القذرة التي تفوح في جنباتها روائح المنكرات).


إن ذلك السفيه ،إجرامي الشكل سوقي اللسان عديم الملة والذي تطاول كثيرا متجاوزا نشوة الخمرة التي تفوح منه ، يتحدث عن هوية الجنوب وعن ثروة الجنوب وعن حدود الجنوب ويدخل ويقحم في هرطقاته حضرموت أخزاه الله !، ويحك يا من كنت في عام 94 تدك جنوبك وأنت مرتديا البزة العسكرية للجمهورية اليمنية من البحر تحت بند الفتوى رقم 1 للديلمي والأمر رقم 216 لرئيسك وسيدك علي عفاشه . ألا يوجد لديك ولو قليل من الحياء !!! تتحدث عن قتل اليمنيين لما وصفتهم بالجنوبيين وأنت قتلت في عام 94 أضعافاً مضاعفة ً من الجنوبيين بقيادتك البحرية.


أي هوية جنوبية وأي ثروة جنوبية هذه التي تتحدث عنها وأي أرض هذه التي من المهرة إلى باب المندب ، بل زاد تطاولك على حضرموت فاخترقت حدودها وأنت قزم لا تساوي بزاق جحمة ( خنفسة) ، تطاولت على المملكة اخزاك الله دنيا ودين وكل ذلك لإرضاء المجوس الذين تحولت من دينك الشيوعي إلى دينهم المجوسي. ولكن ليس منك بل من المنبوذ الذي كان على يسارك يبتسم ويهز رأسه تحت نشوة المسكرات ، أي نوعٍ من الخمرةِ هذه التي تشربون .... قبحكم الله .


أين عقلاء جنوب اليمن!!:


ألا يوجد عقلاء جنوبيين ؟ كنت أضن أن بقايا الاشتراكيين اليمنيين الجنوبيين من الأمثلة الرديئة التي ذكرناها أعلاه ،هم فقط مع بعض ( السقل ) من يحاربون حضرموت وهم الطامعين فيها وهم الرافضين للحق منغمسين في الباطل .لكن للأسف الشديد خاب ضني ، فهناك من هم غير الاشتراكيين ، فاجتماع القاهرة الأخير بالسفارة البريطانية والذي دعا له السفير البريطاني والسفير الأوربي ، كشف حقائق كثيرة.


فأصبحت كل فئات المجتمع ( اليمني الجنوبي ) يمينها ووسطها ويسارها ( ولديهم أيضاً ديلمي ) تختلف على كل شيء بل تتقاتل حتى ولو على دجاجة قبيلة تجاوزت ارض قبيلة أخرى ، وما حرب 86 ببعيد ،ولكنها تتفق على هذه البنود التالية.

1- أراضي حضرموت جنوبية وغصبا عن ابو الحضارم

2- ثروة حضرموت جنوبية وغصبا عن ابو الحضارم

3- تاريخ حضرموت جنوبي وغصبا عن أبو وجد الحضارم

ومؤتمر القاهرة الذي عقد قبل يومين في السفارة البريطانية دليل على صدق قولنا في ذلك .


ومع هذا لم نفقد الأمل في الحصول على عقلاء جنوبيين سيكسب الحق بهم الرهان ، فقد وجدت هذه الضالة في مقال لسيدة جنوبية تدعى جمانة اليافعي في مقال لها تحت عنوان (أين قيادي الحراك من المنادين باستقلال حضرموت !؟) وقالت فيه :


مقتضب من مقال السيدة جمانة كما هو:


((هناك من يطالب باستقلال حضرموت ككيان مستقل استنادا على الوضع التاريخي والسياسي والاجتماعي الذي تحظى به حضرموت قديما أو حديثا..منذ 10 سنوات في تحدي غير مسبوق له بأن يشهر هذا الكيان على استقلالية. وقالت إيمانا من بعض ( العقول الراجحة ) للتقريب بين الطرفين تم طرح مسودة اتفاق بين دعاة استقلال حضرموت والجنوب العربي، وقالت في مقدمة المسودة:

في البداية احببت ان اوضح بعض المفاهيم التي قد تغيب على الاخوان في الجنوب العربي ان سبب الاختلاف والخلاف بين حضرموت الدولة وبين الجنوب العربي هو طمس الهوية الحضرميه ,وغياب الدور الحضرمي في دولته وحتى في منطقته ومنذ عام 68م والجميع ساهم في تقليل وتهميش الصوت الحضرمي بما فيهم الحضارم انفسهم ,لذا طرحنا بعض النقاط التي قد تقرب البعيد ويحصل بأذن الله المقصود, ويجب وضع شي مهم في ذهن الجميع ان حتى لو تحقق الانفصال وفك الارتباط لن تعود حضرموت بمثل ماكانت عليه في السابق تبعا للغير, لذا ان كان يوجد اعتراف حقيقي بالوجود الحضرمي في هذه الايام فمن باب اولى ان يتم الموافقة على البنود المذكورة جميعها بدون استثناء وماعدا ذلك لن تقبل حضرموت ولا اهلها بمد يد العون للجنوب او ان تقدم دور ايجابي في استقلال الجنوب عن الشمال بأي حال من الاحوال ,ناهيك عن تمسكنا باستقلال حضرموت كدولة وإصرارنا الشديد بان حضرموت هي الاساس في كل شي وان من حقها فيما بعد ان تستقل لوحدها وبمفردها وذلك لحقها الشرعي والحقيقي والتاريخي في ذلك ..



البنود المراد الاتفاق عليها …..

1- الدستور القرآن هو المشرع الحقيقي لجميع كافة الأنظمة ومنه يستمد كل نظام ويلغى أي قرار يخالفه .

2-إلغاء كل رمز يشير للاشتراكية والماركسية سواء من شخصيات قديمه مثل البيض وغيره أو من علم جنوبي قديم يحمل النجمة الحمراء أو أي شخص ينتمي ويفتخر بتاريخ الرفاق المتهالك.

3-إلغاء مسمى الجنوب العربي أو الجنوب اليمني أو الجمهورية الديمقراطية الشعبية وذلك لعدم وجودهم على ارض الواقع استنادا إلي التاريخ المحفوظ والذي يعرفه كل شخص.

4-إلغاء الحراك وتداعياته من أشخاص وأفراد وأسلوبه المعمول به حاليا والابتعاد عن كل شي يسيء لسمعة الحركة الجديدة التي نحن بصددها .

5-إعلان اسم الدولة كاللاتي..دولة حضرموت العربية وتضم كل من حضرموت الصغرى وشبوة ويافع والضالع وأبين وعدن والمهرة وسقطرى .

6- العاصمة تكون المكلاء وتعتبر الممثل الوحيد لدولة والعاصمة الحقيقة بكل ماتحويه الكلمة من معنى من حيث الصلاحيات والوزارات والسفارات .

7-تكوين تكتلات شبابيه في ست مناطق في دولة حضرموت العربية وهي كالتالي :-

أ‌- ساحل حضرموت الصغرى

ب‌- وادي حضرموت والصحراء

ت‌- المهرة

ث‌- يافع والضالع

ج‌- شبوة

ح‌- أبين وعدن



وينتخب قائد واحد لكل تكتل شبابي وعلى ضوءه يكون هناك مجلس قيادة مكونه من ستة من القادة حيت لاستفرد أي قائد منهم بالرأي وإنما يكون الرأي للأغلبية العظمى في هذا المجلس .

8- توزيع الثروات بالنسبة للأقاليم الستة كالتالي:

كل إقليم له نصيب النصف من ثرواته الذاتية و20 % يوزع على المناطق الأخرى و30% يعود إلي خزينة الدولة.... انتهى ))


شكراً جمانة اليافعي:



شكراً أخت جمانة على هذا الطرح المتقدم جداً ، هكذا نريد إخواننا في الجنوب ، كي نمد لهم ايدينا ونقف معاً سويا ضد الاحتلال اليمني الغاشم ، مع وجود بعض الاعتراضات والرفض على بعض النقاط في المسودة مثل:

(1)اسم الدولة (( فنحن نريد ان يكون الاسم (دولة حضرموت والجنوب ،،، بدلاً من دولة حضرموت "حاف" ويكفي حِفِّه ))

(2) رفض تام لجعل حضرموت قسمين وادي وصحراء ، وما جاء في المسودة نعتبره تدخلا سافرا وتطاولا معيبا من الذين وضعوا هذه المسودة ونرجو أن لا يتكرر ذلك في أي طرح لأن حضرموت في اصلها وفصلها وتاريخها كيان واحد لا يمكن تجزئته .

(3) موضوع شبوة لابد أن تعود الأمور إلى أصولها ، فقرية شبوة التابعة لمديرية عرمه وعدة مناطق ألا وهي (((مركز دهر، وحنكة بادخن، وقرية شبوة ،ووادي سمرة ،والحنك ،ومركز عساكر وهو من اهم المراكز الحضرمية العسكرية )))وهذه المناطق كانت تابعة لسلطة المكلا قبل إحتلال الجبهة القومية لحضرموت ، وفي عام 1980م ، قام الاشتراكيون الملحدون مرةً أخرى بضم جزء آخر من حضرموت وهو (مركز الطلح)"سوط بلعبيد كاملاً وكل القرى والمناطق التابعة له وقد كان هذا تابع لمديرية دوعن حتى عام 1980 عندما تم ضمه للمحافظة الرابعة حينها ، هذه المناطق لابد من عودتها .لحضرموت وعدم استخدام اسم شبوة خارج نطاق حضرموت . فهو اسم حضرمي Brand Name ، لايجوز إستخدامه إلا حضرميا فقط .



أما بخصوص ما كان تحت سلطنة الواحدي قبل 67 ، فلهم الخيار في أن يكونوا ضمن إقليم حضرموت أو لا ،حيث انها تاريخيا اراضي حضرمية ، وأيضا المهرة هي حضرمية الأصل والفصل ولكن ايضاً نقول لهم الخيار إن كانوا يريدون ضمن الإقليم الشرقي للدولة فنحن وهم واحد ونرحب بهم ،، نحن لا نمانع بأن تكون الدولة اقليم او ثلاثة او اربعة ،،ولكن ذلك يترك لسكان المناطق ،.كذلك موضوع توزيع الثروات التي قام الأخوان واضعي المسودة في تقسيمها وهذا ايضاً خطأ كبير تم ارتكابه ، فلا يجوز لأحد أن يقسم مالاً ليس ماله ،، فثروة كل إقليم تخضع لأهل الإقليم ، مع دفع 10 -15% لميزانية الدولة الاتحادية تماما كنظام الإمارات العربية .


عموما الطرح الذي تم طرحه من قبل الإخوة الجنوبيين جيد ويعتبر تطورا كبيراً وخروجا جريئاً عن الثقافة الجنوبية الغبوترية السائدة ،،، نرحب به بلا شك . ونعتبره خطوة لخطوات قادمة ، ولتسرعوا الخطى ،لأن الخيارات الحضرمية متعدده ولله الحمد .وأنا أنصح الإخوة الجنوبيين أن يشكلوا عصبة جنوبية خاصة بهم على غرار العصبة الحضرمية ،تستطيع التفاوض والتفاهم والالتقاء مع العصبة الحضرمية سواء لوضع اسس الدولة القادمة بإذن الله والاتفاق عليها من الآن أو لحمل ملفنا إلى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية لدحر الاحتلال. وقد أشرت على بعض النخب الحضرمية بالذهاب إلى عدن لخلق (جنوبيين جدد) وذهبوا بالفعل ولكن للأسف عادوا بخفي حنين بل عادوا (بمعاد با قول شي ...).ولعلم الإخوة الجنوبيين ( إن هذا فقط لابدأ نوايانا الصادقة ، وإلا فهدفنا الأسمى حضرموت بدون الجنوب ولدينا مشروع ( دولة الساندويتش جاهزاً سنتفق عليه مع الأشقاء اليمنيين ) وهذا ليس تهديد وإنما تحذير وتنبيه .


كيف نرمي بشعبنا مع الغبوتر:


في ستينيات القرن الماضي، ومع بداية ما سمي مشروع (إتحاد الجنوب العربي) الذي صنعته بريطانيا لتخلق هوية جديدة في عدن كي لا تطغى عليها اليمننة من القرى المحيطة خصوصا على المهاجرين الجدد لعدن سواء من ذوي الأصول الهندية أو الصومالية أو غيرها وكي لا يُخرِجُوهم من ديارهم كمستوطنين منذ سنين ( تماما كما حصل في جنوب إفريقيا ) .


كان هناك شخص من آل بازدياد من رخية اسمه (العم مبارك صالح بازياد الملقب (القليز) ( إدعوا له بالشفاء حيث انه الآن يخضع للعلاج ) كان مرافقاً لابن عمه في مستشفى سيئون للعلاج من حادثة طلق ناري في الستينيات..يقول.. أثناء مكوثنا في المستشفى حضر (القائد في جيش البادية الحضرمي المخضرم، سعيد نوح ) لزيارة أحد أصدقائه فدخلنا معه في حديث طويل عن حضرموت وعن أخبار ظهور النفط فيها وعن ما يشاع بفرض البريطانيين دخول حضرموت في ما يسمى إتحاد الجنوب العربي .... قال سعيد نوح أنه عند لقائه بالسلطان الكثيري حينها ... سأل السلطان الكثيري ، عن سبب رفضه في دخول حضرموت في ما يسمى اتحاد الجنوب العربي ، كون بريطانيا كانت تضغط في ذلك الاتجاه .


أجاب السلطان الكثيري سلطان حضرموت..( يا سعيد ..نحن ..با نبقى سلاطين معززين مكرمين وبا تدفع لنا بريطانيا المقابل مضاعف لو وافقناها بس إيش ذنب الشعب الحضرمي ..ندهر بهم مع الغبوتر . وهم في رقابنا ولن نسلم أرضنا وشعبنا وثرواتنا مهما ضغطت بريطانيا ، فبريطانيا ضغطت علينا كثير نحن في سلطنة آل كثير فقسمت حضرموت وأعطت من أعطت ، لكن أن نصل إلى مرحلة أن تخلطنا مع الغبوتر ،،هنا لا يمكن قبول ذلك ).


في القاهرة عاد الكثيري ،،، والغبوتر يعودون !:


لم تغيرهم السنون وعلى أصولهم باقون ,، تمت دعوة الشيخ عبدالله بن محسن حفظه الله لاجتماع القاهرة ضناً منهم أنه سيوقع لهم على ما يريدون ويوافقهم في ما يشتهون ويبصم لهم فيما عليه يخططون ، وقد اعتمدوا في ذلك على عزومه رز ولحم حضرها الشيخ عبدالله بكل تواضع ( سموها لقاء القادة الجنوبيين في شقة في الرياض حضرها باعوم ) دعا إليها شخصا هداه الله ، فعملوا لها بروبقانده وصنعوا منها ( لقاء قادة !!! ) وأقحموا فيها أسماء لم تحضر تلك العزومة كالشيخ الفاضل بن عجرومة وغيره .


ويمكرون ويمكر الله ... بدأ اللقاء واعتلى الشيخ عبدالله موقع الخطابة زأر قسورة وقال (سلام من شعب حضرموت) وقبل أن يكمل ضجت القاعة بأصوات الغبوتر ،، لا أدري إن كان خوفهم من كلمة سلام ،أم من كلمة شعب، أم من كلمة حضرموت ، فكلها في تاريخهم مخيفه.حاولوا رفع الجلسة ! فأبى ممثل أوربا وطلب من الشيخ عبدالله الاستمرار وهم يتهامسون ويضربون كفاً بكف .


هو ممثل دولة وشعب ، وهم ممثلين قرى جبلية نائية. فأين المعادلة أيها السامعون وأيها المنظمون لمثل هذا لقاء . (وعلى العصبة الحضرمية إرسال برقيات تنبيه لسفراء الدول المهتمة).لا يعلم هؤلاء أن الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري عندما ركب الطائرة كان يحمل هم أمه وتطلعات شعب ، لا يعلم هؤلاء أن هذا النبيل ركب طائرته وقد حَملَّتْهُ المكلا ملفها الحضرمي كاملاً .


كانت اتصالاتي به مستمرة واتصلت به بعد تلك الجلسة الحضرمية التاريخية التي رعاها السفير البريطاني في القاهرة مباشرةً ،وأنا على ثقة بأن شيخنا الفاضل قد أوفى وكفى ، فقال لي جاءوني بعد الجلسة حانقون فقلت لهم ( أأرضيكم على حساب نصف مليون في الداخل ونصف مليون في دول الخليج ) لا والله إنها عُهْدة شعب وأمانة أُمة .صدق الشيخ عبدالله ، إنها عهدة شعب وأمانة أُمة ،ولن يستطيع حملها إلا ذؤ خٌلق وذؤ أمانة وعزة ونخوة .


عند سماعي لهذه الكلمات ذرفتُ دمعة عز وإكبار لهؤلاء الرجال الذين بقوا على العهد ، أخذت هاتفي مرة أخرى وكتبت له هذه الرسالة التي جاءت أبياتها بكل تلقائية مباشرةً من القلب ،وأرجو ان تكون وصية لكل حضرمي يحمل ملف حضرموت في أي يوم من الأيام .

سلام مني للكثيري حيث سار= يا نسل دار العز يا خير الديار.
إهتزت الاهرام ونيل المصر ثار=لما سمع صوتك يزلزل بالحوار.
نا حضرمي مانا جنوبي من دثينة أو جعار= والحق لي ثُلثين وأكثر ، ونا مُولَى الخيار.
العاصمة عندي ولي حق الهوية ولي كَيْلِ الثمار= وإلا نودعكم ويا حيَّا بكم في الغرب جار ...

14/6/2012م

[email protected]

adenalghad.net/articles/2708.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

عبدا لله ال عبدا لله يتهم الرئيس البيض و الحسني و الزامكي بالمخمورين

اسلاك مكشوفة | admin | يونيو 15, 2012 عند 5:36 م
--------------------------------------------------------------------------------

الأخ الأستاذ عبدا لله ال عبدا لله يتهم الرئيس البيض و الحسني و الزامكي بالمخمورين يعني سكارى سبحان الله


الأخ مالك موقع عدن الغد الزميل فتحي لزرق إليكم ردي على الأخ القدير كاتب المقال الزميل القدير عبدا لله بن آل عبدا لله بعنوان يا لمكلا وسيئون تطاول الجنوبيون والذي نشر بموقعكم و حق الرد مكفول لتوضيح للكاتب و للقارئ الجنوبي وقبل ذلك سأضعكم أمام أهم فقرات مقالة الأخ القدير عبدا لله أل عبدا لله و هي التالية باللون الأحمر …

يقول الأخ عبدا لله في مقالته لا أعلم سبباً يجعل الإخوة الجنوبيون اليمنيون سابقا العرب حاليا يتطاولون على حضرموت بما نراه هذه الأيام من سبق إصرار وترصد على أن حضرموت جزء من جنوبهم ! وهم يعلمون علم اليقين أن حضرموت لم تكن في يوما من الأيام يمنية ، ولم تدخل على الإطلاق ذلك الإتحاد الذي صنعته بريطانيا لأغراضها الخاصة ( الجنوب العربي) ويعلمون أن حضرموت هوية شعب وأمة لها تاريخها و أمجادها من قبل أن تعرف بريطانيا أن هناك جزيرة عربية تأتي إليها وبحر حضرمي ومحيط هندي تمخره أساطيله ….

يواصل الأخ عبدا لله بالحديث و هنا خرج عن آداب الحوار وركزوا على لغته هنا حيث قال التالي::: قرأت رسائل كثيرة لمثل هذه الحالات الشاذة عقليا وعلى سبيل المثال لا الحصر منها رسائل شخص يكتب على نفحات الفودكا الروسية ، سواء الرسائل الخاصة التي ينصح بها خاله كما يقول مؤكداً له الحفاظ على القضية ( الجنوبية ) والثروة الجنوبية والهوية الجنوبية ! أو من خلال رسائله للبيض والعطاس ولباعوم التي يحذرهم فيها ويقول لهم أن هناك مؤامرة على جنوبه! بفصل حضرموت ،ويتهم فيها دول الخليج وبالذات المملكة التي تطاول عليها كثيراً وهو قزم كان ولا يزال وسيبقى ،، وكلام كثير عبارة عن خليط من الغباء والسفه الجم ، مثله مثل سفيه قومه الذي جاور منبوذنا في مؤتمره الصحفي الفاشل الذي لم يحضره سواء ثلاثة صحفيين تابعين لحزب الله وجزائري مرتزق، وليتداركوا المنظر المخجل لخلو الحسينية ،جاءوا بمذيعي قناة ( عدن بايف) بل وفنييها لتعبئة جزء من الكراسي الشاغرة ،

( ولا ادري كيف قبل الشيخ أحمد با معلم والأخ الأستاذ صبري بن مخاشن المشاركة في تلك المهزلة القذرة التي تفوح في جنباتها روائح المنكرات إن ذلك السفيه ،إجرامي الشكل سوقي اللسان عديم الملة والذي تطاول كثيرا متجاوزا نشوة الخمرة التي تفوح منه ، يتحدث عن هوية الجنوب وعن ثروة الجنوب وعن حدود الجنوب ويدخل ويقحم في هرطقاته حضرموت أخزاه الله !، ويحك يا من كنت في عام 94 تدك جنوبك وأنت مرتديا البزة العسكرية للجمهورية اليمنية من البحر تحت بند الفتوى رقم 1 للديلمي والأمر رقم 216 لرئيسك وسيدك علي عفاشه .

ألا يوجد لديك ولو قليل من الحياء !!! تتحدث عن قتل اليمنيين لما وصفتهم بالجنوبيين وأنت قتلت في عام 94 أضعافاً مضاعفة ً من الجنوبيين بقيادتك البحرية أي هوية جنوبية وأي ثروة جنوبية هذه التي تتحدث عنها وأي أرض هذه التي من المهرة إلى باب المندب ، بل زاد تطاولك على حضرموت فاخترقت حدودها وأنت قزم لا تساوي بزاق جحمة ( خنفسة) ، تطاولت على المملكة اخزاك الله دنيا ودين وكل ذلك لإرضاء المجوس الذين تحولت من دينك الشيوعي إلى دينهم المجوسي. ولكن ليس منك بل من المنبوذ الذي كان على يسارك يبتسم ويهز رأسه تحت نشوة المسكرات ، أي نوعٍ من الخمرةِ هذه التي تشربون …. قبحكم الله .

…. أما بقية مقالته فسوف أترككم مع رابط النشر في نهاية ردي…

الأخ و الأستاذ القدير عبدا لله أل عبدا لله اتق الله في نفسك و اتق الله في ما تكتب و لا تكون نموذج أخر لحزب الإصلاح بعدن عندما اتهم أبناء عدن بتعاطي الخمور و الحبوب و اقسم بالله لو كانت هذه اللغة جاءت من كاتب يمني لتجاهلت الرد عليه و لكن ردي عليكم و توضيحي لكم و للقارئ الجنوبي هو الدافع الوحيد الذي أرغمني لرد عليكم لأننا مشتركون في المصير و الهدف الواحد مهما حاولت تكتب و تشرح للآخرين بذلك إلا أننا جسد واحد و متماسك كالبنيان الثابت و القوي على قاعدة الهدف و المصير الواحد و لهذا وجب التوضيح عليكم حتى لا تتكرر مثل تلك الألفاظ الغير سوية و التي لا يقبلها عقل و لا ضمير أنساني تجاه بعضنا البعض مثل تلك الأوصاف الغير مقبولة لا ديناً و لا شرعاً و لهذا أخي و أستاذي القدير عبدا لله يعلم الله أنني لم ازعل من رسالتك و لكنني زعلان عليك بان تسقط في هذا المأزق الغير أخلاقي و الغير أنساني والغير سوي و ليس في مقامك الكريم ومكانتك الاجتماعية تلك الألفاظ لأنك في نظري اكبر من هذه اللغة و من هذا الوصاف الذي وصفتني بها ووصفت الرئيس البيض و الأستاذ احمد الحسني و لهذا تراني لم ادخل في نقاش فيما تناولته و لكنني أريد أضع في متناول يديك و متناول يد القارئ الجنوبي التالي وهي عبارات عامة و شامله ليس أنت المقصود بها و لكن المقصود بها طابور طويل من تلك النوعية وهي تتمحور بالتالي:

هناك فهم خاطئ عند الكثير من الكتاب بصفة عامة و هذا الفهم المغلوط هي نزعة الكمال عند الكثير من الكتاب و هذه النزعة هي نزعة اجتماعية نابعة عند هذا الفرد او ذاك بسبب التربية و بسبب الإرث السياسي و الاجتماعي فترة طفولته ومراهقته في الصبا و هذه النزعة ( نزعة الكمال) هي قوة إنسانية داخلية لدى الفرد توهمه بالكمال وتميزه عن بقية الناس وهي حاجته العميقة ليكون مقبولاً لدى الآخرين ولكنني على يقين بان مثل هولا الأفراد الذين يشعرون بالكمال أسباب ذلك تعود لافتقارهم للجانب العاطفي و الحب داخل العائلة و هي نتاج لتربية التي كانت سبباً أساسيا في خلق هذه النزعة الكمالية في حياتهم و لهذا تجد الإنسان الذي كانت حياته قسوة و خالية من الحب و العلاقة الحميمة داخل الأسرة تجده يتمرد على الكل و يتمرد على ذاته ليعوض عن تلك المشكلات بنزعة الكمال و هذه النزعة بحد ذاتها مرض أنساني يتسلل إلى عقل الإنسان دون أن يدرك نتائجه وإثارة الصحية مستقبلاً.

النزعة الكمالية لدى الإنسان تجدها أكثر تميزاً عند الناس اللطفاء و هذه النزعة خطاء أنساني و سلوكي لدى الفرد و تجد الإنسان اللطيف يكون أسيرها و هي محاولات حمقاء منه و فعلها مستحيل إلا في خيالات ذهن و فكر من يحملونها و هي مرحلة من مراحل الصراع الداخلي النفسي لدى هذا الإنسان او ذاك و تترتب عليها كثير من المشاكل الصحية و ينتج عنها القلق المفرط و التوتر و عدم الاستقرار النفسي وتجعل حياتهم مأساوية و أهدار للجهد و الوقت و تكون حاجز في خلق علاقات حميمة بينهم و بين حتى اقرب عائلاتهم و ربما أذا استمرت تؤدي بحياتهم إلى كثير من المشاكل الصحية و من هذه المنطلقات تسمح للعدو الخارجي (دول الخليج) يتحكم في شؤونهم الخاصة قبل العامة و لكنني ما ارغب التأكيد علية بان مثل هولا الأفراد الذين يعيشون حالة النزعة الكمالية علينا نكون واضحين في تفسير هذه النقطة الأخير و أقول لهم ليس من العيب أو الخطأ أن تطرح قناعاتك الشخصية و لكن لا يحق لك بان تطرحها على أنها معايير المجتمع لغرض تحقيق رغبه أنت تعيشها في مخيلتك و حاول تكون مستعداً و مؤهلاً للحفاظ على صورتك الإنسانية أمام مجتمعك ولا تترك النزعة الكمالية تستهلكك و حاول تضع معايير لذاتك الداخلية و لا تضيع وقتك في هذا المأزق الخارجي و تفرق لانجاز الأولويات عملك و على من بقراء رسالتي هذه و هي عامة للذين إصابتهم النزعة الكمالية بان يعترفون بأنها قرار غير صحيح و تحقيقها مستحيل ..

عندما كنا أطفالا صغار كانت قوتنا الحقيقية و الدافعة التي تربطنا بالإنسان و بالأرض و بكل شي من حولنا هي الاعتمادية على الأبويين و على الأسرة و على المجتمع المحيط بناء و كنا رهينة لمن حولنا و مع مرور الزمن و في سن المراهقة حاولنا انتزاع السلطة من الأبويين و هذه الخطوة من الناحية النفسية تعتبر الانتقال من أقصى النقيض له و هذه هي طبيعة الحياة البشرية و طبيعيه و حق مشروع و هو دليل النضج الإنساني عند هذا الشاب او ذاك لكنها معايير إنسانيه ومعارض لنزعة الكمال و هذه الحرية التي يطالب بها المراهقين تزدهر و تنمو و تكبر بكبر و نمو حقوقهم و تتوازى مع استقلاليتهم النفسية و السلوكية و هي مؤشر على ان هذا الفرد او ذاك مؤهل ليكون أنسانا نافعاً و صالحاً بالمجتمع و لكن هذا الفرد أذا دفعته رغباته للوصول الى نزعة الكمال فانه سيكون رهينة غيره ( دول الخليج) و سيكون سلاح قاتل بيد غيرة و سيتحرك برغبة غيرة دون إدراكه لذلك و دون رغبته التي كان يرغب تحقيقها و جوهر و محتوى هذه النزعة سببها احتياجات ومصالح الإنسان الداخلية لدية و هذه الاحتياجات تكون أسيره ورهينة بيد الآخرين ( دول الخليج) و ليس بيدك لان هذه الاحتياجات والمصالح خرجت من إطارها السياسي الطبيعي لذاتك إلى إطارها السياسي للآخرين و بالتالي سينتهي بك الأمر إلى مواجهة القبول المشروط من الآخرين (الخليج) و لهذا مطلوب من هذا الشخص او ذاك بان يفكر في أي عمل يرغب تحقيقه قبل أن يأخذ على نفسه التزامات تجاه الوطن و الامة التي يدعي تمثيل

الإنسان المبالغ في طرحه او حجته يحمل نفسه التزامات فوق طاقته و يصبح غاضباً من تلك ألاعبا و لا يستطيع يميز بين الخير و بين الشر و في كل مرة يحاول هولا البشر بان يكونون مثاليين و هذه حالة طبيعية عند الإنسان و هي رغبة إنسانية و لكنها عندما تتحول إلى مرض تصبح مشكله للفرد ذاته و تحمله ما لا يطيق من المشاكل و الأمراض و الأعباء و كل ما ذكر أعلاه تعود أسبابة إلى التربية و البراءة فترة الطفولة ومعظمنا كانت تربيتنا فترة الطفولة من قبل الأبويين بان نكون لطيفاً و محبوبين لدى الاخرين و هذه التربية كبرت و ترعرعت في داخلنا و هي ميزة طيبة لو أحسنا استخدامها و عدم الإفراط بها كما هو حال البعض …

عندما تهاجم شخصاً أو سياسياً أو كاتباً بصورة خاطئة عليك أن تأخذ فترة قصيرة لمراجعة الذات و التفكير فيما ستقوله لعل ذلك يعطيك نوع من التوازن النفسي والعقلي و القدرة على فهم نوع المشكلة التي أغضبتك و ربما تجعلك تشعر بالرضا عن نفسك وحينها ستخرج بشعور نفسي مستقر لذاتك و تستطيع الدفاع عن ما ترغب تحقيقه بعقلانية و ربما سيكون مقبول عن البعض و لكن بهذه اللغة التي تناولتها بمقالتك لم تخدم مشروعك بل تهدمه ان كان هناك لديك مشروع و قبل الخوض في محتوى رسالتك أو تفاصيل هذا الخيار من المهم أن تقرر في قرارات نفسك بأنك ستتوقف عن الكذب و لو افترضنا انك أخذت على نفسك هذا العهد فحاول تسوقه بطريقة غير مؤذية و عن طريق المخاطبة العقلانية المجدية و المقبولة حتى تستطيع رؤيته وقبل هذا وذاك حدد نوع المشكلة الرئيسية في وسط هذه المعضلة و ادرس تداعيات ذلك الخطاب قبل الخوض فيه و لا تشحن نفسك بأمور لا تجيد اللعب فيها و لا تترك الآخرين بدول الخليج يضعونك في مأزق سياسي و ركز على المشكلة بمجملها التي تروج لها بدون بصيرة و يستخدمك الآخرون أداره لأجندة خارجية و بالأخير ربنا يوفقك و ينعم عليك بالصحة و لك خالص تحياتي أخوك علي الزامكي بتاريخ 15 يونيو 2012

ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط¢ط±ط§ط، ظˆط§طھط¬ط§ظ‡ط§طھ | ظٹط§ ظ„ظ…ظƒظ„ط§ ظˆط³ظٹط¦ظˆظ† طھط·ط§ظˆظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹظˆظ†

ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط¢ط±ط§ط، ظˆط§طھط¬ط§ظ‡ط§طھ | ظٹط§ ظ„ظ…ظƒظ„ط§ ظˆط³ظٹط¦ظˆظ† طھط·ط§ظˆظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ظٹظˆظ†

[حد من الوادي]

لابارك الله في من جاب الجبهه لاقومية ومن رحمها ابن الحرام الحزب الأشتراكي اليمني ونكبوبلادنا حضرموت ودولة الجنوب العربي؟
ونعرف انها مؤآمرة دولية بين ( بريطانيا والأتحاد السوفييتي ) ووجد مراهقين متطفلين استغلوهم وبهم انتكبت امتنا وبلادنا وانتهينا من استعمار بريطاني ( لعدن وحدها )

ومعاهدات حماية مع بقية سلطنات حضرموت والجنوب العربي؟
وحل محل بريطانيا الاستعمارالسوفييتي في عموم حضرموت ودولة اتحاد الجنوب العربي وتلاعبوبهويتنا مرارا؟

الى ان سلمونا للاستعماراليمني الهمجي البغيض بل والأكثربغضا؟
لامانع من التنفيس عن النفس بالكتابة الراقية والنقد الحميد بحيث لانتقبل التجريح لابالحق ولابالباطل ؟

رسالتي للأ ستاذ عبد الله آل عبدالله ان يؤخذ إجازة في جزيرة بالي اوجزيرة سنتوزا لاتقل عن 3 اسابيع ويتأمل ما سطرة قلمة وسيندم جم جم؟

[دقم الدريف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

لابارك الله في من جاب الجبهه لاقومية ومن رحمها ابن الحرام الحزب الأشتراكي اليمني ونكبوبلادنا حضرموت ودولة الجنوب العربي؟ ونعرف انها مؤآمرة دولية بين ( بريطانيا والأتحاد السوفييتي ) ووجد مراهقين متطفلين استغلوهم وبهم انتكبت امتنا وبلادنا وانتهينا من استعمار بريطاني ( لعدن وحدها ) ومعاهدات حماية مع بقية سلطنات حضرموت والجنوب العربي؟ وحل محل بريطانيا الاستعمارالسوفييتي في عموم حضرموت ودولة اتحاد الجنوب العربي وتلاعبوبهويتنا مرارا؟ الى ان سلمونا للاستعماراليمني الهمجي البغيض بل والأكثربغضا؟ لامانع من التنفيس عن النفس بالكتابة الراقية والنقد الحميد بحيث لانتقبل التجريح لابالحق ولابالباطل ؟ رسالتي للأ ستاذ عبد الله آل عبدالله ان يؤخذ إجازة في جزيرة بالي اوجزيرة سنتوزا لاتقل عن 3 اسابيع ويتأمل ما سطرة قلمة وسيندم جم جم؟

الاستاذ حد من الوادي الذي أرجوه منك أن لاتربط في كتاباتك بين حضرموت والجنوب العربي على حد قولك لأنه لاتوجد مقارنه بين كيان أقامه الانجليز وبين حضرموت ألاء أذا لك غرض في نفسك أتحاد الجنوب العربي تم تشكيله عام 1959 وأنتهى بيوم الأسقلال عام 1967بعنى انه دام 8سنوات فهل من مقارنه !! هذا الكيان هو جزؤ من حضرموت الكبرى ويجب أن يكون مع دولة حضرموت المنتضره ألا أذا لم يستمع أخواننا الى النصح ويحكمون العقل فلهم الخيار في تقرير مصيرهم بشرط عدم أقحام حضرموت في مشاريعهم الفاشله أما الذي قاله بن ال عبدالله فهو الصحيح وعلى سبيل المثال الحسني هو من كان يقاتل ويدمر جمهورية اليمن الديمقراطيه عام 1994يقاتل ضد بلاده مع المعتديين فهل نثق به مره أخرى ماحد يجرب المجرب أعتقد أنك فهمت وسلام عليكم