[ [فخـر الأجيال] ] قصيدة بمناسبة منح شهادة الدكتوراه الفخرية للداعية ابوبكر المشهور

[مسرور]

يستحق السيد ابوبكر العدني بن علي المشهور الدكتوراة وليس الدكتوراة الفخرية ، ولو تقدم بشيء من دراساته إلى الصروح الدينية المتخصصة لنال بها درجتي الماجستير والدكتوراة الفعلية .


يكفيه فخرا أنه من دعاة الوسطية وإتباع منهاج السلامة والثبات على ما عرفه الإسلام والمسلمون من العلم المسنّد جيلا بعد جيل بواسطة التلقّي الثابت وليس ما جاء فوق رؤوس الأمّة بمرحلة مسيسة والذي له حكم آخر في منظوره .... وأكد على ذلك في شرح المنظومة الكاشفة للمبادىء والمتناقضات الزائفة حيث قال :

والعلم ليس كل ماقال نفر =
أورؤية مدسوسة بين البشر =
العلم قال الله قال مرسله =
وما أتى تفصيله عن مجمله =
بسند متصّل معتبر =
لا بالسلاح وإجتثاث البشر =
فكل ما جاءت به المذاهب =
أصل وحق وإجتهاد صائب =
وكل ما جاء عن الشواذ =
ينظر فيه دونما إنتباذ =
ومصدر التحقيق علم القدما =
قبل الغثاء وهو أصل الإنتماء =
وكل ما جاء بعيد الإقتسام =
يؤخذ منه ويرد بإحترام =
فكل ما جاء عن إجتهاد =
لخدمة الإسلام والبلاد =
يقبل أصلا دونما خلاف =
وغير هذا منهج فيه إنحراف =
فمن يبدّع أو يكفّر أحدا =
فمنهج مسيّس من العدا =

لا أوافق أخي علي فدعق الهاشمي على التالي ولو أتى بصيغة المبالغة التي يحبذها الشعراء :



نادر يجي شخص بطيبه يساويك



وما يدريك عن وجود من يساويه بين ظهرانينا في الظرف الراهن ؟



سيجود الزمن بمن هم مثله وأحسن ما بقيت الأرحام تدفع بالرجال .... وذلك لا يعني تجاوز / نسيان / تجاهل ما أضافه هذا العالم الجليل من إصدارات تفخر بها المكتبة في اليمن وغيرها من بلدان المعمورة .



أود الإشارة إلى أن دراسات السيد أبوبكر العدني بن علي المشهور لم تقتصر على الجانب الديني فقط ، بل تجاوزته إلى التوثيق التاريخي ، ومن إصداراته في التاريخ المحلي لبلادنا كتاب الطرف الأحور في تاريخ مخلاف أحور ( الجزء الأول )


سلام .

[من السادة]

في البداية سيدي الحبيب اسمح لي ابدي اعجابي بالكلمات وبقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
الله يعطيك الف عافيه وسترك في الدنيا والأخره وهذا إنما يدل على حبك للعلماء الأجلاء0
أخي :
لقد منَّ الله علي أن أحضر عدة محاضرات لسيدي الحبيب أبوبكر المشهور وحمدت الله كثيرا لرؤيته
وهو يحاضر و يعلمنا أمورا ديننا ويزودنا بالنصائح الدنيوية والاخروية0
وكنا نأخذ منه معاني السماحة و الرقيِّ و الحوار الهادف
والحقيقة الكل يشهد بأن الحبيب باع الدنيا واشتراء الاخره
وقد منحه الله أشياء كثيرة اعز واغنى من الدكتواره الدنيويه
في الأخير مبروك لجامعة عدن هذا الفخر والعز ولسيدي وأستاذي الحبيب 0

شكراً لكم أخي العزيز
علي فدعق الهاشمي

[علي فدعق الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

قليلون هم الذين يعرفون عن جهود هذا الرّجل الدّعوية الخارقة وكنت منهم إلا أنني وفي زيارة للبلاد سمعت عنه وأبصرته واستمعت إليه عبر تسجيل مصوّر . بعيدا عن الأضواء يصل من عدن ويتّجه نحو قرية في غرب حضرموت بها مناسبة فيستغلّ الجمع لإلقاء كلمة نابعة من القلب مستوحاه من واقع الظّرف ، وكلّه إرادة وعزيمة في إيصال الدرس إلى المستمعين ، بأسلوب علمي متوازن بين العاطفة والفكر . كنت في مدينة سيوون ، وطلبت الإذن من مضيفي بالمغادرة فأخبرني بأنّ السيّد أبوبكر بن علي المشهور سيشرّف الطويلة بعد صلاة العشاء ، وأن المريدين والمحبّين سيتوافدون بعد صلاة العشاء ، وعلمت أنّ السيّد بدوعن ، وأنّه سيمرّ الحوطة لإلقاء كلمة يمّ يغادرها إلى سيوون ، وعلمت أنّ قدم عن طريق البر من صنعاء أو من عدن وكان يتوقّف عند كلّ جمع ليلقي كلمة وعظ ، فأيقنت أنّه لن يقوى على الوصول إلى سيوون ، وإن قدم فسوف يكون مجهدا . إعتذرت وغادرت وبعد أيّام عدت واستمعت إلى الكلمة وشاهت الصورة وكأنه يخطب في الصباح الباكر ، حضور وتركيز وحيوية وخطاب متفرّد في أسلوبه وفائدته وملامسته للمواجع. بعدها صرت أحافظ على الحضور إلى المكان الذي يتواجد فيه الدّاعية حيث أقيم الذي يذرع اليمن والخليج في سبيل الدّعوة. مثل هذا الدّاعية كنز وذخر ، نسأل الله تعالى له العمر المديد والصّحّة الدائمة .

الأستاذ العزيز / سالم بن علي الجرو ياحياك الله يابو لطفي سررت بتواجدك الجميل واطراءك العذب ومداخلتك الأكثر من راائعة الذي لاشك باني استمتعت بها كثيراً. اسأل الله الكريم ان يحفظ الحبيب ابوبكر في حله وترحاله ولك بالمثل . أتذكر عبارة حفتظها من كلام المفكر الإسلامي الحبيب ابوبكر المشهـور عندما قال ((ان الواقع لن يصنع لنا مجـداً ولاتاريخاً إذا لم يكن الإنسان منّا هو الصانع لنفسه وأمته مجدها بالعلم والعمل)) . من اطروحاتة الفكـرية المتميزة : _ وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين المدرسة الابويه وروادهــا الأنبياء العلماء الصالحون ,والمدرسة الانوية ورائدها الشيطان واعوانه الدجاجله والكفار . _ أعاد لحمه ركنية (العلم بعلامات الساعة ) كركن رابع إلى أركان الدين كما هو مقرر في حديث جبريل. _ أضاف (سنه المواقف) كاضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه واله وصحبة وسلـــم والقولية والفعلية والتقريرية. _كشف برؤية تحليلية الأسس والمقومات التي قامت عليها مدرسه حضرموت في تاريخها المتتالي بدءا بموقف المهاجر احمد بن عيسى في جميع أشتات الأمة وعلى قواسم الإسلام المشتركة ومروراً بمواقف الإمام الفقية المقدم في كسر السيف كدلاله على التعايش السلمي . _دعاء إلى الجمع بين العلم الأبوي المسند والعلم الحديث الأكاديمي من خلال مااسماءه بالمثلث المدموج . _ دعاء إلى تصحيح الإنحرافات الفكرية من خلال المفاهيم المصحًّحة التالية (العقل السليم في القلب السليم ) (الغاية تقرر الوسيلة) (والانسان قبل البنيان والمعلم قبل المنهج والتربية قبل التعليم)

الأستاذ العزيز / سالم بن علي الجرو ياحياك الله يابو لطفي سررت بتواجدك الجميل واطراءك العذب ومداخلتك الأكثر من راائعة الذي لاشك باني استمتعت بها كثيراً. اسأل الله الكريم ان يحفظ الحبيب بوبكر في حله وترحاله ولك بالمثل . أتذكر عبارة حفتظها من كلام المفكر الإسلامي الحبيب ابوبكر المشهـور عندما قال ((ان الواقع لن يصنع لنا مجـداً ولاتاريخاً إذا لم يكن الإنسان منّا هو الصانع لنفسه وأمته مجدها بالعلم والعمل)) . من اطروحاتة الفكـرية المتميزة : _ وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين المدرسة الابويه وروادهــا الأنبياء العلماء الصالحون ,والمدرسة الانوية ورائدها الشيطان واعوانه الدجاجله والكفار . _ أعاد لحمه ركنية (العلم بعلامات الساعة ) كركن رابع إلى أركان الدين كما هو مقرر في حديث جبريل. _ أضاف (سنه المواقف) كاضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه واله وصحبة وسلـــم والقولية والفعلية والتقريرية. _كشف برؤية تحليلية الأسس والمقومات التي قامت عليها مدرسه حضرموت في تاريخها المتتالي بدءا بموقف المهاجر احمد بن عيسى في جميع أشتات الأمة وعلى قواسم الإسلام المشتركة ومروراً بمواقف الإمام الفقية المقدم في كسر السيف كدلاله على التعايش السلمي . _دعاء إلى الجمع بين العلم الأبوي المسند والعلم الحديث الأكاديمي من خلال مااسماءه بالمثلث المدموج . _ دعاء إلى تصحيح الانحرافات الفكرية من خلال المفاهيم المصحًّحة التالية (العقل السليم في القلب السليم ) (الغاية تقرر الوسيلة) (والانسان قبل البنيان والمعلم قبل المنهج والتربية قبل التعليم)

[طه الحسين]

السيد الحبيب الداعية = ابوبكر المشهور غني عن التعريف وله طرق عديده ويعتبر في المواعض شبابي الالقاء يخاطب العقول جيدا ويوصل الفكره والكلمه صح الى عقول المتلقين وكان امام مسجد العيسائي بجده وثما تبحر في الدعوه الى الله في كل مكان
في العالم والان هو عميد رباط العيدروس بعدن وفي كل مكان نهنيك سيدي على الدكتاراه وانتم دوب اقمار تظي للاخرين طريق الخير الدنيوي والاخروي وكل الشكر للحبيب فدعق ولكل من مر على هذا الموضوع بكل الحب والاحترام نمجد كل من يسهم في العلم الدنيوي والاخروي وتبليغه لعامه المسامين

[علي بن طالب الحامد]

حفظ الله الحبيب ابوبكر العدني وجزاك اله خير الجزاء اخينا وحبيبنا الشاعر الكبير ابو هاشم لله درك ولا فض فوك

[علي فدعق الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

نـهـج التـوسـط منهـجـك دون تشكـيـك=-بجـدك وعـزمـك صــرت للمـجـد رايــد يتميّز بالتّوسط ، داعية عاصر ظروف التناقضات فهو ينقل ويفكّر ويحلل ويجتهد ويفتي ، أمّا العزيمة والإرادة والتّسامي نحو المجد فلا تسأل عن ريادته لها . أتمنّى أن لا تفوت فرصة لأيّ أحد يستطيع حضور جلسة لهذا الدّاعية الكبير ، المحبّ لخطّ الدّعوة.

استاذنا العزيز / ابو لطفي ياحياك الله اشكـرك جزيل الشكر على تواجدك الجميل وإضافاتك الاجمل من روعة الذي اضافت للنص الكثير كما اشكـر صحيفة المنابر الذي شرفوني بنشر هذا النص الشعـري بتاريخ 9 إبريل 2011م الموافق 6 جماد الاول 1432هـــ يوم السبت لك خالص ودي وتقديري

[علي فدعق الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان ابوبكر بن عفيف [ مشاهدة المشاركة ]

صح لسانك يابو هاشم وعساك على القوة .. قصيدتك جوهرة ودرَّة ، تطرَّزت بذكر بعض من مناقب طيّب الذكر وحميد الصفات ، وأبرزت عمق الصلة الروحية وأثر المحبة الصادقة النابعة من القلب .. جميعنا نفخر ونعتز برجل في مقام الحبيب المفكر والداعية الإسلامي العلامة السيد/ أبوبكر بن علي المشهور باعلوي .. ويستاهل الحبيب أبوبكر هذا الإحتفاء من تلميذه ومريده وسليله السيد الحبيب أبو هاشم علي فدعق الهاشمي .. وهنيئاً لجامعة عدن أن تحوز هذا الشرف بتكريم الحبيب المعطاء الهمام ، نسأل الله أن يبارك في جميع الحبايب وأن يحفظ بهم البلاد والعباد ، وأن يكونوا مشاعل تنوير ويستمر نشرهم لثقافة الخير والمحبة والوسطية والإعتدال والسلام والسلم .. وكل تكريم والجميع في خير ولطف وعافية ..

شاعرنا العزيز / عدنان ابوبكر بن عفيف شـرف لي تواجدك الجميل وإطراءك الأجمل والأكمل وكلك ذوق يابن عفيف . والحبيب بوبكر لايفتخر بالشهـايد والقصايد بل هم من يفتخرون به هذا السيد الجليل الذي وهب نفسه ووقته وعمرة للدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنه تميز بااطروحاته المتميزة الفريدة ولله دره عندما قال في إحدى كلماته فطريق السلامة والخلاص أننا نستعيد مكانتنا بأسس وثوابت القرآن والسنة لبناء اللحمة الأساسية بين المسلمين والعرب، فالجامعة العربية - وإن كنت لا أريد أن أخصص المسميات المرتبطة بالسياسة - ولكن ربما كان في ذلك إلى حد ما بيان ينفع ويوضح بعض القضايا التي يحق للعالم أو لطالب العلم مثلي أن يضع فيها رأيه المربوط بالشريعة، وبالقراءة الواعية للمرحلة فالجامعة العربية عندما تتحدث دائماً عن موقع العرب وعن الأمة العربية فهي تتحدث عن جزئية غير قادرة على إثبات وجودها في المرحلة، ولكن عندما تصبح الجامعة العربية تدعو إلى وحدة عامة مع الدول الإسلامية ليتحول الأمر إلى الجامعة الإسلامية بديلا عن الجامعة العربية أو بمعنى آخر تظل الجامعة العربية تؤدي دورها في الوطن العربي في حدود مهماتها، ويكون هناك ما يسمى بالاتحاد للدول الإسلامية لمعالجة القضايا المشتركة فيما قد سبق ذكره والحديث عنه وربما تكون هذه خطوة أفضل من الخطوات التي نحتاج إليها لمعالجة المشكلة ولو من بعض الوجوه، هذا ما أحببت أن أضعه في حوار هذا الشهر لنسمع ولنجد من خلال هذا الطرح آراء واعية ومفاهيم شعبية بالطبع ذات قيمة اعتبارية تتحسس حجم المشكلة وتسهم في وضع الآراء السديدة والسليمة التي تربط بين الديانة والتاريخ، سواء كان التاريخ العريق للأمة العربية أو كان التاريخ المجزأ المقسم الذي نحن الآن نعيشه بعد تقسيم تركة الرجل المريض كما يعبر عنها في مرحلة الاستعمار، وأملي واسع وكبير في أن يدرك القارئ ما هو القصد من وضع هذا الكلام، وما هي الرغبة في إثارة هذه القضايا، وأختم قولي بالدعاء والسؤال من الله عز وجل أن يلهم الأمة المحمدية وقادتها وعلمائها العود الحقيقي إلى أصولنا الشرعية حتى نعالج قضايانا العصرية والقومية والإسلامية والإقليمية والعالمية، فقد ورد في الأثر أنه لن يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها، وما صلح أول أمر هذه الأمة إلا بالوحدة العربية والإسلامية بمعناها العالي الشامل والمجموع، حتى بالرغم من وجود التناقضات الأموية والعباسية وغيرها، ولكن كانت بيضة الإسلام محمية بمعنى من معاني وحدة الأرض والقرار، فنسأل الله عز وجل أن يصلح أمر الأمة في حدها الأدنى حتى يأتي الوقت الذي يصلح الله بها الأمة في حدها الأعلى والأكمل.

[علي فدعق الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبع سكر [ مشاهدة المشاركة ]

من مزايا السيد الفاضل انه متجدد في اطروحاته وصريح وشفاف وآخر محاضرة حضرتها له كان يتساءل عن اسباب المد السلفي والشيعي وغيره في بلادنا وبالاخص حضرموت , وانتقد فيها صراحة أهل الدعوة واساليبهم القديمة ويدعوهم الى التجديد والتفاعل مع الواقع ولامجال للتقوقع والعيش في "جلباب أبي" !!!! شكرا لك اخوي علي فدعق الهاشمي وجزاك الله خير على هذه القصيدة وحفظ الله شيخنا الجليل .

قبع سكـر تشرفت بتواجدك الجميل وإطراءك العذب سلمت يالاجودي وكلك ذوق طال عمرك دائماً مانسمع الحبيب ابوبكر المشهور يتحدث عن فقة التحولات فقال (فقه التحولات وموقعه في قلوب وعقول الناس) بعد دراسة واعية ومتأنية للواقع المعاصر بعمومه، والواقع الإسلامي والعربي والمحلي بخصوصه، وبعد التغلغل الميداني والاحتكاك الإيجابي بكافة نماذج الشخوص الحاملة صفة الرسمية أولاً ثم صفة الشعبية تأكد بيقين أن الحالة الراهنة لاتتجاوز كونها تراكماً ثقافياً وتعليمياً واجتماعياً متناقضاً، وثمرة من ثمرات العمل السياسي المبطن الذي غير الأمة بعمومها في مرحلتها الغثائية، وسلبها في غفلة من الوقت والزمن قدراتها الشرعية المتكاملة ما عدا القليل القليل من العلم الفقهي المذهبي، والذوق الصوفي المشربي الذي تشتت وتحوصل في دوائر تعليمية ووظيفية ضيقة جداً لا تسمح له ولا لحملة ثوابته من الحركة الاجتماعية الفاعلة ولا حتى من بثه في الواقع التعليمي والثقافي بما يساعد مجموعات الأجيال المتلاحقة على سلامة الانتماء للمذهب والرؤية، هذا فيما يتعلق بالديانة ومخرجاتها الشرعية، وأما ما يتعلق بما دون ذلك من شؤون الحياة السياسية والاجتماعية والتعليمية والتربوية والثقافية والإعلامية والاقتصادية وهلم جراً... فالسفينة المعاصرة قد أغربت بالشعوب والأجيال عن شرف العلاقة السليمة بالإسلام وثوابته إلى الاستتباع المطلق بعالم الحضارة الغربية ومخرجاتها الحديثة، وتخرّج على هذا المبدأ مئات وآلاف الرجال والنساء، وعليه أيضاً ومن خلاله يفسرون الحاضر والماضي والمستقبل، ولم يعد لهم من خيار غير ذلك ولا بديل عنه ولا محيص، فالجميع في هذا الحشد المتناقض مجبرون على السير في الاتجاه الإجباري نحو جحر الضب، بل أن المحاولة الجادة لتقييم ذلك أو معالجته تعد ضرباً من الخيال وسبباً من أسباب الوقوع في مقت الساسة والعلماء والمفكرين والمثقفين الذين تشرئب أعناقهم سخرية واستهزاء بالمتطفلين والمتكلفين المحاولات الانتحارية لتقييم الحاضر أو إدانته، لأن الحاضر من وجهة نظرهم هو الإسلام الذي فقهوه وتفقهوا فيه، أو أن الإسلام وإن كان يعيش في الواقع أزمة فهم يرون مواقفهم تمثل صفوة المعالجة وفقه الحالة، وعين المصابرة على سوء أحوال الحياة المتناقضة. ولهذا فإن (فقه التحولات) سيحدث نقلة جديدة لأجيالنا القادمة بشرطين: 1- التركيز على الجيل الجديد الواعي ممن لا زال يحمل استعداداً فطرياً للمعرفة والثقافة والتربية والتعليم. 2- أن يسهم المتخصصون المخلصون من علماء التربية والاقتصاد والاجتماع والتعليم والإعلام وعلم النفس والتاريخ على وضع الدراسة الواعية للربط بين ثوابت هذا العلم وموقع التخصص في إثرائه وتوسيع مدى المعرفة فيه كل فيما يحسنه من تخصصه ذاك لأن مثل هذا العلم لا زال في باكورة التناول والتحليل والتعليل ولا زالت غوامضه ومادة فقهه أصولاً وفروعاً مبثوثة في الكتاب والسنة وبعض المؤلفات الجامعة لمادته دون تفصيل علمي وترتيب زمني رقمي، وقد لا نفي نحن بكل هذا المطلوب باعتبار أن لكل فن رجاله. إن معركتنا مع الشيطان معركة أزلية طويلة المدى، ولن تقف هذه المعركة أبداً ما دام العدو غير المنظور يهندس الهزائم فينا ويستثمرها لنفسه ومبدئه الكافر ويرسخ في الأجيال سُنَّة كُفْرِهِ ومَسْخِه، وما دام العدو المختفي القابع خلف الكواليس ينظم العالم لمستقبل دولته الإلكترونية – إنه الدجال – فكلا العدوين غير المنظور والمختفي يعملان في جبهة مشتركة ضد الإنسانية البشرية بعمومها، وضد الأمة الإسلامية بخصوصها، ولا مجال لمعرفة تفصيلات هذه المعركة ومخرجاتها ونتائجها إلا بدراسة علامات الساعة كفقه خاص بالتحولات والعلامات والأشراط أو بمعنى أدق كفقه خاص يكشف مؤامرة العدوين وحلفائهما في الحياة الإنسانية والإسلامية، لأن علامات الساعة دراسة واعية للسلبيات والأركان الثلاثة الأخرى (الإسلام، الإيمان، والإحسان) دراسة متكاملة للإيجابيات، وقد أشارت النصوص كلها أن العدو الأول متربص بالإنسان منذ أن خَلَقَهُ الله جل جلاله، وأن خروج الإنسان إلى الأرض كان لاختباره وابتلائه في معركة الأزل بين الخير المشروع والشر الممنوع. والخير المشروع هو ما جاء به الأنبياء عليهم السلام، وخاتمهم نبي الملاحم صلى الله وسلم عليه وعلى آله، والشر الممنوع هو ما يتبناه الشيطان ويخطط له الدجال وينفذه الدجاجلة في العالم بعمومه. وقد غاب عن علمنا الموثق مسألة الدراسة الواعية للركن الرابع من أركان الدين، أي بمعنى أوسع: قد تركنا الحبل على غاربه للثلاثي العدو (الشيطان، الدجال، والكفر) كي يسرح ويمرح في هذا العالم ليحتنك الأجيال ويغير الأحوال ويفسد الأعمال والأقوال، حتى بلغ به – أي العدو – من الوعي أن وظف العديد من حملة الثلاثة الأركان لخدمة مشروعه الشيطاني في عالم الإنسان، ولم يعترض أحد من حملة هذه الأركان على هذا التحالف الشيطاني لغياب فقه التحولات وعدم دراسة علامات الساعة من أذهانهم تماماً. وأعتقد أن الوقت قد حان لإعادة تفتيش أوراقنا المتراكمة للننظر في تراثنا الإسلامي بعد أن حولناه إلى مسمى التراث، وهو هويتنا وعقيدتنا وأساس سلامتنا في الدنيا والآخرة، ولربما بذلك تبدى لنا بوضوح حجم المؤامرة التي نديرها بأنفسنا مع أعدائنا ضد ديننا وعلاقتنا بربنا وبنبينا وبالأمة الإسلامية، ونحن مع هذا التآمر المشترك نعتقد أننا ننقذ الإسلام ونجدد معانيه ومضامينه بين الأنام. إن كافة نماذج الحركة القائمة في عالمنا الإسلامي لخدمة الإسلام تدور في فلك الفهوم للأركان الثلاثة، بل أعتقد أنها لا تشمل الحقيقة في دراستها بعد أن سيسها الأعداء الألداء وسيسوا مخرجاتها الفكرية، بل وحذفوا من مناهج المسلمين حقيقة الدراسة للركن الثالث (الإحسان) وما يترتب عليه، وبقي أفراد من فقهاء المسلمين يحومون حول مخرجات علم الأصول.. إما لتأكيد ما قد سبق تأكيده، أو لاستخراج الأدلة في التكفير والتشريك أو الرد عليهم والتبديع واللعن لبعضهم البعض، أو لمحاكمة التاريخ الإسلامي وما دار فيه من سلبيات، أو لاستخلاص الحيل والأساليب المساعدة على إنجاح معاملات الشبه والحرام أو السكوت عنها، أو في أضعف الأحوال: أخذ النصيب المقرر من عائداته باعتبار أن «الضرورات تبيح المحظورات» دون الحاجة للتفتيش والسؤال، وقد ترقى بهذه المبادئ عشرات العلماء والفقهاء الأصوليين في مراتب الفتوى ومواقع التأثير الاجتماعي والديني في واقعنا الغثائي المعاصر، وها هم يناقشون مع عصبة الحركة العالمية قضايا تقارب الأديان وحوار الحضارات وتهيئة الشعوب المغلوبة لبنود السلام المصنع والمقنع مع دجاجلة التاريخ، ولا زالت الأيام حبلى بما في بطنها من عجائب التحولات. أليست هذه حقائق؟ نعم، إنها حقائق ناصعة، ولا بد لجيل الأمة الإسلامية في كل مكان أن يتحرر عن هذا النقض المسيس والقبض المدنس، ولكن ليس بالإثارة والفوضى والتمرد والعنف، وإنما بالدراسة والغوص الواعي في نصوص الإسلام (كتاباً وسُنَّةً وأخلاقاً). فالإثارة والفوضى والتمرد والعنف ثغرات خطيرة ينفذ منها الشيطان ووكلاؤه للصيد في الماء العَكِر، ونحن أمة السلام، والسلام عندنا ديانة وليس سياسة، وهو اسم من أسماء الله أنزله إلى الأرض لإقامة مشاريع السلام، ولكن العدو غير المنظور حوَّل السلام إلى مشروع خيانة وإلى تسيس في السياسة، وانجذب إلى مشروعه الأنوي أول إنسان معقد وأول إرهابي فاشل وأول مخلوق إنساني أراد معالجة المطالب بالقتل والدماء إنه قابيل، وهكذا بدأ المشروع الشيطاني الهالك في بني الإنسان. إن مسألة الجهاد في الإسلام ليست حرباً للحرب، وإنما هي حرب ضد الحرب، وشروط إقامتها في الشعوب إدراك الشعوب في جهادها أنها محررة عن التسييس الدجّالي، ومنطلقة من فحوى القرار الإسلامي الصرف، ومع هذا وذاك فقد ضمن الله بقاء الجهاد إلى يوم القيامة، وحيثما كان الجهاد الإسلامي قائم بشروطه فنحن منه وإليه، وأما جهاد الفئات المتصارعة والقوى المتنازعة ودعوات الهتك والرعب والعنف المدمر للمسلمين قبل غيرهم فلا يخرج عن دائرة الدجل والدجال والدجاجلة، بل هو الهرج الذي حرّك رسول الله صلى الله وسلم عليه وعلى آله يده ليصور أثره في الناس.إنَّ أجيال الأمة الإسلامية أمام مسئولية عظمى تبدأ بإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وحفظ ما يمكن حفظه، ولن يتحقق هذا المبدأ في خضم التيارات والأعاصير المدمرة إلا بالرحلة إلى الداخل، والرحلة إلى الداخل تبدأ بإعادة دراستنا الواعية لنصوص القرآن الكريم وأحاديث مَنْ لا ينطق عن الهوى صلى الله وسلم عليه وعلى آله فيما يخص التحولات والعلامات والإمارات والأشراط والبشارات والملاحم والفتن والفتن المضلة، وكل هذا الحشد من المواضيع جزء من الديانة، والديانة أمانة، و«أول ما يُرْفَعُ مِنْ هذه الأمَّة: الأمانة، وآخر ما يبقى لهم: الصلاة، ورُبَّ مُصَلٍّ لا أمانةَ لَهُ» صدق رسول الله صلى الله وسلم عليه وعلى آله.والحقيقة المُرَّة - ومرارتها في العلماء والوجهاء وحملة القرار أشد من مرارتها في عوام الناس ومثقفيهم – أنَّ دراسة علامات الساعة ستسقط في دوامة الصراع والخلاف والاختلاف كما أسقطت الأركان الثلاثة من قبل، وسيتناول هذا الفقه من عباقرة المجموعات والفرق والدجاجلة والوكلاء والعملاء من يضعه في الصفوف الأولى لإنجاح معركة الشيطان والدجّال في الإنسانية، إما بالإصرار على عَزْلِهِ التام عن موقعه من رباعية الأركان، وإما بتوظيفه السلبي للإثارة والعنف والتناقض وزيادة الخلاف والاختلاف بين الأنام. إنَّ إعادة الاعتبار للركن الرابع وإعادة دراسته يجب أن يؤخذ من مصدره ومن حيث برز ليظل حاملاً هوية المنشأ وسلامة التحليل ويظل الراغب في دراسته متابعاً منابع هذا الركن وما يتفرع عنه دون انشغال بمداخلات الأنداد ومعارضات الأضداد، وخاصة أن المرحلة مرحلة منافسة، والكثير من حملة صِفَة العِلْم يميلون إلى دخول سوق العرض والطلب بما يدخل به الغير من أشباههم وأمثالهم ليكسبوا الأرباح، فيختلط في أسواق المزاد ما هو أصلي المنشأ والصياغة، وما هو للاستهلاك والتجارة، وتذهب الحقيقة هباءً منثوراً، وإلى فرصة أخرى للإكمال والإحاطة...وأسأل الله التوفيق والسلامة لنا وللقراء وللأمة جميعاً بمنِّه وفَضْلِهِ وكَرَمِهِ وجُودِهِ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. السيد المفكر والداعية الاسلامي ابي بكر بن علي المشهور

[سعود بن كردوس]

اللهم احفظ لنا الحبيب المشهور والحبيب عمر بن حفيظ والحبيب
علي الجفري وجازهم خير الجزاء عن الاسلام والمسلمين
تسلم ياعلي الفدعق لا فظ فوك يابوهاشم

[علي فدعق الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن الحامد [ مشاهدة المشاركة ]

حفظ الله الحبيب ابوبكرواطال الله بعمره في طاعته ورضاه والف مبارك للحبيب فهو اهلا للدعوة الى الله بعلمه وورعه وتقواه وما الشهادة الا تحصيل حاصل وشكرا لجامعة عدن على هذه الشهادة الفخريه فمن لايشكر الناس لايشكر الله والحبيب ابوبكر يستحق الشكر والثناء من الجامعة وغيرها حفظك الله سيدي الحبيب ابوبكر وصح لسانك يابو هاشم هكذا عهدناك راعي واجب وسباق للخير قصيده من شاعر فرض احترامه على الجميع بااسلوبه وذوقه الرفيع لك تحيتي

ابن الحامد ياحياك الله يالاجودي وهنيئا لي تواصلك اللطيف الله يسلمك ويحفظك سلمت وسلم منطوقك هذه رسالة الى شباب وبنات المسلمين للسيد الداعية ابي بكر العدني بن علي المشهور

مـــن فـــؤاد يـلـهـب وحـنـايـا تــنــدب = ومــــآق تـســكــب كـلــمــات اكــتـــب
لشبـاب المسلميـن وبنـات المؤمنـيـن = ولأبـــا وبـنـيـن ولــكــل المخـلـصـيـن
وبربـي أهتـدي فهـو حصـنـي مــددي = وهـو درعـي الأبـدي لحياتـي وغدي
سائـلا منـه القبـول فهـو بـر ووصـول = باسمه ابدي المقول وبسيدنا الرسول
أحمد الهادي النبي ذو اللسان العربي = وشـريـف النـسـب وشـفـيـع الـمـذنـب
مـن بـه سدنـا الـورى وبلغنـا لـلـذرى = ونـبـذنـا الأمـتــرا بوثـيـقـات الـعــرى
وقـرأنـا البيـنـات والعـلـوم النافـعـات = وأقمنـا الواجبـات وأعتلينـا الدرجـات
نصـنـع المـجـد العـلـي وبـنـاء الــدول = بالسـلـوك الامـثـل والجـهـاد الأفـضـل
بالشريـعـة واليقـيـن وبـقـرآن مـبـيـن = وبـعــزم لا يـلـيـن ابـــدا لا نسـتـكـيـن
ياشباب المسلميـن يابنـات المؤمنيـن = ياصبايـا المتقيـن عـدة الآتـي المكيـن

قـد اصبنـا بالخمـول واشتغلـنـا بالفـضـول = وانحـراف ومـيـول عــن تعالـيـم الـرسـول
أزكــم الأنــف الـهـوى وثقـافـات الـسـواء = ومـفـاهـيـم خــــواء سلـبـتـنـا الـمـحـتـوى
وأحتفـلـنـا بالـقـشـور وبــأحــداث تــمــور = وبــآفــات وزور وبـتـرصـيـص الـشـعــور
وانزلقـنـا للحضـيـض ولترشـيـد مـريـض = وبنـا داء عريـض نهـج ابليـس البغـيـض
بـيــن لـهــو وخـمــور وخــنــاءوفــجــور = ودعــابــات تــبــور جـالـبــات لـلــشــرور
وخـــداع فـــي الـهـويـه وعـلــوم أجنـبـيـه = دخـلــت بالعنجـهـيـه أغـربــت بالـعـربـيـه
ويـســار ويـمـيـن فـــي بـــلاد المسلـمـيـن = وصــراع لا يلـيـن نسـفـت صـرحـا متـيـن
ودراســات خطـيـرة وأنـتـمـاءات أجـيــره = وشــرور مستطـيـره وانتكـاسـات مـريـره
نسـفـت جــل البـنـاء نـزعــت كـــل الـمـنـا = اورثـــت فـيـنـا الـعـنـاء واحتـوتـنـا كـلـنـا
بين مخذول وعاجز وضعيف في الحواجز = وصــــراع وتـمـايــز ورمــــوز وركــائـــز

نتبـارى فـي الهـزائـم وعـلـى مـسـخ المعـالـم = وأغـتـراب وجـرائـم جـسـدت فـيـنـا المـظـالـم
ضــاع ديـــن المصـطـفـى ومفـاهـيـم الـوفــاء = واقـتــفــاء الـخـلـفــاء واتـــبـــاع الــشــرفــاء
يــا بـنـات المسلـمـيـن ياصـبـايـا المؤمـنـيـن = ايــن سيـمـا المتقـيـن فــي زمــان المفلـسـيـن
فـئــة الـبـغـي المـشـيـن الـبـغــاة المـفـسـديـن = الـطـغـاة المعـتـديـن حـــزب ابـلـيـس اللـعـيـن
دنــســـوك بـالـتـبــرج غــيـــروك بــالــتــدرج = غـرســوا فـيــك التـفـرنـج شـغـلـوك بالتـغـنـج
صرت في الأسواق سلعة ولذي الأعمال متعه = بيـن اطـراء وخدعـه والسفـور صـار شـرعـه
حـسـنـوا الـعــري الـجـلـي والـتـقــاء الـمـقــل = فـــــي مـحــيــط الـعــمــل ظـلــمــوا لـلـمـنــزل
زينـوا ضيـق الثـيـاب ونـفـوا عـنـك الحـجـاب = ودعـــــوك لـلــخــراب ولـــشـــك وارتـــيـــاب
مـــزقـــوا لـلأخـبــيــه ادخـــلـــوك الأنـــديــــه = بــعـــروض مــغــريــه ووعــــــود مــخــزيــه
تعرضـيـن للجـمـال فــي المـسـارح والـخـيـال = والــهــوى والابــتــذال وانــحـــلال وضـــــلال
وعلى عرش السباق بين مصـر وعـراق = تذهبيـن والرفـاق مـن اساطـيـن النـفـاق
تلهثيـن بجـنـون تـحـت اقــواس العـيـون = ومــن اللهث مـجــون ويـقـولـون فـنــون
ويـقـولـون انـفـتـاح وتــســل وانــشــراح = ونشـاطـات تـبـاح وهـــو تـغـريـر بـــواح
ويـقـولـون تــطــور ويـقـولــون تــحــرر = وهو في الاصل تهـور وسيسـات تدهـور
أغرقوك في العمالة جردوا عنك الأصاله = أسـلـمـوك للـجـهـالـة انــهــا اردأ حــالــة
يـا صبايـا المسلميـن يابـنـات المؤمنـيـن = ياأمانـي المتقـيـن يــا شمـوخـا لا يلـيـن
عصرنـا عصـر البـلاء وزمــان الأبـتـلاء = عصـر تكذيـب الألـى تجهريـن فـي المـلا
قـلــت لا رب ولا لا الـــه فـــي الـسـمــاء = لا نـبــي لـلــورى بـــل مفـاهـيـم هــــراء
دسّ فـيـك الأجنـبـي مــن سـمـوم الـكـذب = وقـضـايــا الـشـغــب لـتـعـيـشـي تـلــعــب
كيـف آمنـت بقولـه واستجـبـت لوحـولـه = وهـي مفتـاح أصولـه وخداعـات دخـولـه
وهو خمـار ولاهـي وهـو زنديـق وساهـي = جاحد يأتي المناهي عبـد حانـات الملاهـي
عنصر من غير ملـه كافـر بالشـرع جملـة = كـل ممنـوع احـلـه صــرت فــي الأسـفـاف
تلبسي الثوب القصيرا ينفح العطر المثيرا = يملاء الجـوّ عبيـرا سـوف يصليـك سعيـرا
تـتـلــوي تـتـثـنــي بــيـــن فـيــشــات و دن = وتــمــن و تــغــن ّ وافـتـتــان ... وتــدنــي
ترقصي رقص الأفاعي تتبعيـن كـل داعـي = تكشفـيـن للقـنـاع فــي مـيـاديـن الـضـيـاع
تفـخـريـن بالعـشـيـق وتقـولـيـن صــديــق = وزمـيــل ورفـيــق وهـــو نــــار وحــريــق
تعجبـيـن بالبغـايـا مــن شـبــاب وصـبـايـا = عـاريــات وعــرايــا هـالـكــات بـالـرزايــا
تعشقـيـن المطربـيـن واغـانـي الفاسـقـيـن = وشـعــار الغـارقـيـن وطـمــوح المـارقـيـن
مثلـهـم مــا تلبسـيـن مثلـهـم مـــا تأكـلـيـن = مثلهـم مــا تطمحـيـن مثلـهـم دنـيـا وديــن
يـافـتـاة المسلـمـيـن انـــت امــــا للـبـنـيـن = انــت انـسـان أمـيـن لــك شــرع لــك ديــن

لا تــكــونــي أمّـــعـــه تـقـتـفـيــن الــزوبــعــه = تـشـتـريـن المـنـفـعـه بـانــتــزاع الأشــرعـــه
لا تسيري في الشـوارع لا تجوبيـن المصانـع = والـمـدارس والـمــزارع وبـقـيـات الـمـواضـع
بــلــبـــاس أجــنــبـــي بــــاعــــث لــلـــريـــب = جــالــب لـلـعـطـب لــيــس يــرضــاه الـنــبــي
انــت نـسـل المؤمنـيـن والـهـداة المصلـحـيـن = والـتـقـاة العـامـلـيـن حــــزب رب العـالـمـيـن
مــــن أصــــول مـسـلـمـه وفــــروع مـكـرمــه = وعـــقــــول مـلــهــمــه لـلــعــلــوم الـقــيــمــه
لـــك عـــزّ وشــــرف لــــك مــيــراث ســلــف = وجـنـان وغـــرف حـــاد عـنـهـا مـــن خـلــف
ديـنـنــا خــيــر لــنــا وهــــو يـنـبــوع الـهـنــا = أسّـنــا بـــل نـورنــا مـنـهــج حــتــى الـفـنــاء
نحـن لانرضـى بـداء جـاء مـن أرض الـعـداء = نـحـن لا نحـيـا ســدى نـحـن اربــاب الـهــدى
نحن لا نرضى السفور لا ولن نرضى الفجور = او تـمـار فـــي الـقـصـور وجـهــالات غـــرور
نـحــن ضـــد الـطــرب والـمـجـون الأجـنـبــي =والــصــراع الـمـذهـبـي وأنــعـــزال الــعـــرب

دينـنـا ديـــن الجـمـيـع ذوقـنــا ذوق رفـيــع = أكـرم النـاس المطيـع هـكـذا نــص الشفـيـع
ليـس للشـرق فضيلـة وكـذا الغـرب رذيـلـه = ركبـوا العلـم وسيلـة جـسـر تغيـيـر وحيـلـة
أغرقونا في التناقض اورثوا فينا التباغض = أشغلونـا بالتـفـاوض وتـجـارات التـعـاوض
صــار تعـلـيـم الصـبـايـا خـدمــات وتـحـايـا = لأسـاطـيــن الـقـضـايــا ورزايـــــا وبــلايـــا
هدروا الأعمال هـدرا شتتـوا الأفكـار قسـرا = قتلـوا الأجيـال صـبـرا حـفـروا للعـلـم قـبـرا
أي خــيــر ورّثــونـــا أي عــلـــم عـلـمـونــا = أي فـكــر منـحـونـا كـــل شــــيء سـلـبـونـا
نزعوا عنا المعارف وظفونا في المصارف = حرّكوا فينا العواطف والأغانـي والمعـارف
أسـكـرونـا بـالأمـانـي أشغـلـونـا بالـغـوانـي = أطربونـا بالأغـانـي حطـمـوا عّــز المثـانـي
خـدعـونــا بـالـحـضـارة وبـتـنـظـيـم الأداره = وسيـاسـات أستـشـارة ونيـاشـيـن وشـــاره
وكـفــى ذلاّ وعــــارا وخــداعــا وأحـتـقــارا = واختفـاء وأستتـارا حـان ان نرقـي الجـدارا

نحن من لبى الرسـولا وأهتـدى فعـلا وقـولا = وبـنـى مـجـدا أثـيــلا لا نـــرى عـنــه بـديــلا
نـحـن قــادات الـزمـان دينـنـا ديــن الأمـانـي = ومسـيـر العنـفـوان ولـنــا الـسـبـع المـثـانـي
دينـنـا ديــن الحـيـاة ولـنــا الـشــرع أتـجــاه = وصـيــام وصـــلاه وهـــي لـلأنـســان جــــاه
وهـي اسبـاب الكمـال فــي المـقـال والفـعـال = بـرضـى رب الـجــلال دونـمــا هـــذا مـحــال
فاتـقـي الله وتـوبـي والــى الخـيـرات أوبـــي = وأستجيبـي و أجيبـي وأرجعـي قبـل المغيـب
أننـا حتمـا سنسـأل كيـف نحيـا كـيـف نعـمـل = كـل شـيء سيحصـل وعلـى التقـوى المعـول
ليـس فــي القـبـر أدارة أو وسـاطـات وزارة = أو وجـــوه مسـتـعـارة لا ولا فـــرع سـفــارة
أنما في القبر وحشه مثلها في النفس دهشه = وتليهـا فيـه رعشـه نهشـة مـن بـعـد نهـشـة
تتـركـيـن الـكــون كـلــه وأمـانـيـك الـمـمـلـه = والتحايـا و التجلـه ليـس تبقـي فيـك فضـلـه
ليـس فـي القـبـر أمـانـي لا ولا طـقـم قنـانـي = أو ثـيـاب أو أوانـــي لا ولا صـــوت أغـانــي

ليس في القبر علاقـه او حبيـب او صداقـه = أو مـــرور ببـطـاقـة لا ولا بــــاب وطــاقــه
كــل فــرد سيـنـادى ولـقــد جـئـتـم فـــرادى = بـــل زعـمـتـم لا نـفــادا فلـنـعـد الـيــوم زاد
أنفقي ينفق عليـك و اعطفـي يعطـف عليـك = ولـتـبّـري والـديــك يـتـوالـى الـخـيـر فـيــك
أعملي الخير الكثيرا تجدي العيش القريرا = ونعيمـا وحـريـرا يــوم ان نلـقـى المصـيـرا
جاهدي في الله ذاتك وانصريـه فـي حياتـك = بصـيـامـك وصـلاتــك وبـحـجــك وزكــاتــك
واعزفـي عــن شهـواتـك وملـذاتـك وذاتــك = واحـذري قـرب وفاتـك واستعـدي لممـاتـك
عـلـمــي الأبــنــاء ديــنـــا ويـقــنــا لـيـقـنــا = مـن لظـى تأتـي علينـا يـوم نأتـي أجمعيـنـا
أقـتـدي بالمؤمـنـات مــن رعـيـل الأمـهـات = واصبري صبر الثقـات تؤجريـن الحسنـات
ودعــي داء التكـاثـر والتبـاهـي والتـفـاخـر = والتباغض والتنافر والتنافس في المظاهر
أنـمـا الـفـخـر بـتـقـوى بـأحـسـان وايـــواء = لمساكـيـن وأرواء تجـديـن الـنــور اقـــوى

وحقوق الزوج أولـى شأنهـا فـي الديـن أعلـى = ولــك الـقـدح المعـلـى مـنـه فيـمـا صــح نـقــلا
ومن الخير التواضع والتوسـط فـي المواضـع = فـهــو قـطــع للمـطـامـع وارتـقــاء بـالـنـوازع
واتركي سوء المذاهب خلف موضات الأجانب = فـي المـلابـس والـجـوارب والأوانــي الـمـآدب
وانـشـغـال بتـفـاهـه أو بـسـيـر فــــي مـتـاهــه = أو بـرحـلات نـقـاهـه دونـمــا اسـبــاب عـاهــه
تـفـخـريـن بـارتـحــال فــــي بــــلاد الأبــتـــذال = ســافــرات كـالــرجــال داعــيـــات الأنــحـــلال
وبأخبـارعـقـيـمـة فـــــي مــجـــلات سـقـيــمــه = ودعــايــات وخـيـمــه عــــن لــقــاء وولـيـمــه
وانـبـهــار بـالـجـديـد مــــن نــظـــار وحــديـــد = اتــقــي الله وعــــودي تـأمـنــي كــــل وعــيـــد
حطمـي اغـلال اسـرك وانسـفـي اقذارعـصـرك = واهجري اوهام سرك وانصري في الله امـرك
تـجــدي الـخـيـر الكـثـيـرا وهـنــاء وســــرورا = وعـلـى الاخــرى حـبـورا وكــذا حــورا ودورا
وعـلــى بـــاب النـهـايـه اســــأل الله الـهـدايــه = لي ومن نرجو الولايه فهي فـي الأيمـان غايـه
لـبـنــات المـسـلـمـيـن وشــبـــاب الـمـؤمـنـيـن = ولـكــل المخلـصـيـن فـــي طــريــق المـتـقـيـن
وصـــلاة الله تـتــرى دائــمــا ســــرا وجــهــرا = لـرسـول الله فـخــرا كـلـمـا الـقــاريء يـقــراء
وعــلــى آل وصــحــب وعــلــى كــــل مـلـبــي = صــــادع بـالـحــق يـنـبــي ســائــر فــــي خير درب