القنصل الهولندي ورحالة ألماني في زيارة تاريخية لحضرموت عام 1931م

[أبو صلاح]

القنصل الهولندي ورحالة ألماني في زيارة تاريخية لحضرموت عام 1931م
سنتجاوز التمهيد والمقدمات ،وسنترك للقارىء الكريم الفرصة أن يتصور مجتمع حضرموت من خلال رؤية صور حية تعود بنا إلى ماضي بعيد لكنه غير قديم جداً من عاشه وهو حي يرزق اليوم يكون عمره وأحد وثمانون عاماً 0
الكولونيل" دانيال فان در ميولين والرحالة الجغرافي"لدكتور. هـ . فون فيسمان قاما برحلة إلى حضرموت في صيف عام 1931م وكانت حضرموت تتقاسمهما السلطنتين الكثيرية في الداخل والقعيطية في الساحل وجزء من الوادي0
أستكشفا مجتمع حضرموت من داخله وبعضاً من تراثه وآثاره ،ولا شك ولا ريب أن لهما أهداف مختلفة منها ماهو سياسي كما أستنتج ذلك مترجم الكتاب الدكتور محمد سعيد القدال أحد خبراء ومستشاري بريطانيا في حضرموت في القضايا التعليمية والإجتماعية الذي عاش طويلاً في حضرموت بعد أن أنتقل من السودان أبان فترة الإحتلال البريطاني فذكر أن من أهم أهداف هذه الرحلة (أن عددا كبيراً من الحضارم يعيشون في مستعمرات هولندا في جزر الهند الشرقية, وأصبح لهم وزن اقتصادي واجتماعي وسياسي. فكانت هولندا تريد أن تقف على الأوضاع في موطن الحضارم الأم, عسى أن يساعدها ذلك في ضبط حكمها في مستعمراتها هناك, خصوصاً بعد أن احتدم الصراع بين العلويين والإرشاديين المناوئين لهم.)
وفي كل الأحوال أن هذا لايعنينا اليوم إلا من خلال استكشاف رؤية الأوربيين لواقع حضرموت قبل ثمانين عاماً وماهي الرؤية اليوم في ظل الظروف والمتغيرات الدولية 0
ومن النقاط المهمة التي يمكن للباحث والقارىء الحصيف أن يلاحظها هو تشابه الظروف في بعض من جوانبها لما تمر به البلاد قاطبة وحضرموت خاصة كالظروف القاسية و الاضطرابات والحروب والمنازعات القبلية والسياسية وضعف تماسكه الداخلي نتيجة سياسات معينة ،ثم وقلق المجتمع الحضرمي من مستقبل بلدهما كما كان تعبر ذلك الشخصيات الإجتماعية وأعيان المجتمع من علماء وسياسين وتجار حضارم بهذه الصورة من قبل للأوربيين الزائرين كالقنصل الهولندي "دانيال" قبل ثمانون عاماً من اليوم !
سنختار لهذا وقفات من ماكتبهما من إنطباعات وإفادات ومشاهدات تناسب الموضوع التاريخي والعلاقات الإجتماعية والتراث الشعبي والآثار التي تزهو بها حضرموت أرض الحضارة والتاريخ العريق الواغل في القدم 0
الوقفة الأولى
رؤيتهما أن حضرموت بلد عريق في الحضارة والقدم والرخاء والثروات ووجهة نظرهما أن الإضطرابات السياسية والقبلية حدثت بعد دخول الإسلام حضرموتوكانت سبباً لهجرات الحضارم وهي من الهجرات الأولى في التاريخ !؟
يقول : (000واشتهرت حضرموت في الأزمان القديمة بتصدير البخور والمرّ. وتدل آثار ونقوش الفترة التي سبقت الإسلام على ماض عرق ورخاء.
لكن رخاء الأيام الخوالي قد ولى منذ قرون تحت وطأة ظروف غير مواتية, وخلفه دمار يبعث على الأسى. صحيح أن الإسلام وجد طريقه منذ وقت مبكر إلى هذه البلاد, وأن العلم الإسلامي قد شكل, ضمن أشياء أخرى, طبقة بين السكان من التابعين المتفانين, ولكن النسق السياسي لهذا الدين لم يفلح في أن يجعل من حضرموت أرضا آمنة. فالحروب القبلية التي مزقت الناس, جعلت البلاد مغلقة عمليا أمام الزوار الأجانب, حتى ولو كانوا مسلمين. ومنعت السكان في نفس الوقت من استغلال أرضهم حسب جهدهم وهم في أمن وأمان. وبما أن الحضارم لهم قدرة حققوا بها نجاحا في ظروف الاستقرار, فقد أخذت أعداد كبيرة منهم تتسرب منذ قرون على اليمن ومصر وسوريا. ثم اتجهوا في القرون الثلاثة الأخيرة إلى الهند وجزر الهند الشرقية. ومن بين كل أجزاء الجزيرة العربية فإن حضرموت هي موطن الهجرات الأول.)

[ابونورا]

	ما اشبه الليلة بالبارحه يا ابا صلاح ولم تجانب الصواب ابدا عندما قلت ان مشكلة البلاد منذ عقود وظروفها تتناسخ وتتكرر قبائل متناحره , سلطة ضعيفه , سيطرة قوى خارجيه متنفعه من وراء الفتنة والفوضى , تنافس طبقي مقيت , يأس ورغبة بترك كل هذا وراء ظهورنا والهجره بعيدا الظروف تشابهت كيرا , ونتمنى تغير الحال يا ابوصلاح بصراحة موضوع شدني من الوهلة الأولى وكأني أجد فيك ياصلاح ريح يوسف نتابع بكل أعجاب وقفاتك التاليه , تقبل صادق الود وجزيل الاعجاب

[أبو صلاح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

ما اشبه الليلة بالبارحه يا ابا صلاح ولم تجانب الصواب ابدا عندما قلت ان مشكلة البلاد منذ عقود وظروفها تتناسخ وتتكرر قبائل متناحره , سلطة ضعيفه , سيطرة قوى خارجيه متنفعه من وراء الفتنة والفوضى , تنافس طبقي مقيت , يأس ورغبة بترك كل هذا وراء ظهورنا والهجره بعيدا الظروف تشابهت كيرا , ونتمنى تغير الحال يا ابوصلاح بصراحة موضوع شدني من الوهلة الأولى وكأني أجد فيك ياصلاح ريح يوسف نتابع بكل أعجاب وقفاتك التاليه , تقبل صادق الود وجزيل الاعجاب

شكراً لك يابونورا نور الله عليك فأنا لدي إحساس داخلي أنك قرأت ما بداخلي من رسالة أنوي توجيهها لجمهور الحضارم الذين لم تتح لهم الفرصة للإطلاع على ماكتب عن حضرموت بأقلام أخرى تصور لنا مشاهد نحن بحاجة للوقوف عليها اليوم أكثر من اي وقت مضى فما أشبه اليوم بالبارحة لك خالص شكري وتقديري

[أبو صلاح]

الوقفة الثانية
ذكرت آنفاً فيما تقدم من رؤية المشهد في حضرموت عام 1931م أن عدم الأستقرار كان نتيجة لأفتقاد الأمن في ربوع حضرموت الأمر الذي دفع بالحضارم إلى الهجرات عبر التاريخ فغادر الكثير منهم في موجات مختلفة ،لعدم تمكنهم من إستثمار أرضهم من جهة والحصول على حياة كريمة تؤمن حياتهم ومستقبل من يرعونه تحت أيديهم من أهلهم وذرياتهم ، ويمكن أن نستنج من هذا أن الحروب القبلية والمنازعات السياسية على الحكم التي شهدتها حضرموت قبيل الحرب العالمية الثانية بين سلاطين يافع وآل كثير وحلفاءهم من جهة والبؤس والفقر والترف والغناء الذي شاهداه الباحث الهولندي (دانيال )والرحالة الجغرافي الألماني (فون فيسمان )على وجوه الناس كوجهين متناقضين في مجتمع حضرموت في تلك الفترة عام 1931م - جعلهم يبحثون في شخصيية الحضرمي التي تخفي الشيء الكثير ،فهو الذي نجح خارج بلده وبعيداً عنها وكون الثروات الطائلة وعاش آمناً مستقراً هادئاً نافع غير ضار!!أنظر ماذا يقول الباحث :(000نجح الحضارم في الأزمان الغابرة في تأسيس سلطنات في جاوا (مثل: سياك, بونتياك). ولكنهم اقتنعوا الآن بالتجارة والمعاملات المالية. وبعضهم أثر وعاد إلى بلاده. وآثر بعضهم الآخر أن يستمتع بعيدا عن اضطرابات حضرموت ويمارس المتع التي لا تتوفر هناك. ويبلغ عدد الحضارم في جاوا بين سبعين وثمانين ألفا وبينهم مليونيرات.)
وهنا تلاحظ مدى أهتمام الأوربيين بجمع المعلومات عن الحضارم أكانوا في جاوا أو الهند أو شرق أفريقيا ومحاولات عدة لهم للوصول إلى قراهم ومدنهم للتعرف عن كثب عن الحضرمي الذي يعيش بين ظهرانيهم في بلدانهم او البلدان التي هي خاضعة لسيطرتهم كمستعمرات
حتى أنه في عام 1886م نشر ل. سي. فان دن بيرخ (Van den Berg) - مستشار حكومة هولندا في جزر الهند الشرقية - كتابا احتوى كذلك على وصفا لحضرموت أي للأرض الأم لأولئك المهاجرين. وقد جمع معلوماته من الحضارم في جاوا. ولاشك أن غيرهم من الأوربيين كالإنجليز والفرنسيين لو جلست مع أحد المعمرين سيذكر لك وقائع وصول النصارى كما يذكرون إلى قرية كذا ووادي كذا وكل له هدف معين ، ثم لاحظ كيف أنهم سخروا طاقاتهم وأموالهم في البناء والحكم بل والسياسة قد أسسوا أحزاباً إصلاحية وريدكالية خارج وطنهم هذا على المدى القريب في التاريخ وأنظر ماقبل هذا في صدر الإسلام (راجع موضوعي أعلام حضرموت في الولاية والقضاء )0

[أبو صلاح]

[الوقفة الثالثة
[إبداع الجغرافي الألماني فون فيسمان (Dr. von Wissman) وصديقه الهولندي دانيال فان در ميولين في وصف بروم والمكلا عند رؤيتهما للمكان عام 1931م
[SIZE="5"] كانت رحلتهما للوصول إلى مدينة المكلا قد توجهت من مدينة عدن على متن سفينة تعرف "أيامونت" كانت تسير بسرعة ستة أميال في الساعة. وقطعت المسافة إلى المكلا في أربعين ساعة ،والتي تبلغ 230 ميلا . وفي ظهيرة يوم حار من أيام شهر مايو خلال هذه الرحلة كانوا قد شاهدوا على الساحل "بئر علي" ميناء قنا التاريخي لمملكة حضرموت وبراكينها البنية - السوداء وأمامها كثبان الرمل الفراء - البيضاء كانت تومض في الشمس تحت السماء المبيضة - الزرقاء. ثم مدخل وادي حجر غرب مدينة المكلا , وهو الوادي الوحيد في المنطقة الذي تجري به المياه باستمرار طوال العام وعلى جوانبه أشجار النخيل 0
وهنا تطل عليهم بروم مقدمة المكلا وبابها الأول ويقول ثم تظهر بروم بخليجها الذي يحمى من الرياح الموسمية الجنوبية الغربية. وتنحصر المدينة بين جبال لا تترك سوى مساحة صغيرة لبستان من النخيل ومزارع للذرة والذرة الشامية. ثم ظهر قصر أبيض ومسجد بمئذنة وبعض المنازل الحجرية وشاطئ وقوارب صيد, صورة جميلة مثيرة للدهشة في هذه البقعة من الصخور الجرداء والصحراء )وما إن أخذت بروم تتلاشى , حتى بدأ يتضح أمامهم شيء أبيض وخلفه حائط منحدر من الصخر. كان ذلك هو مبتغاهم وهدفهم مدينة المكلا الجميلة تفتح ذراعيها يقول:COLOR="seagreen"]( المكلا جمالها أخاذ وهي البوابة إلى حضرموت الغامضة التي ظلت موصدة أمام الأجانب لفترة طويلة. وتمتد المكلا مثل شريط أبيض على حافة المحيط الأزرق عند سفح جبل مائل شديد الانحدار بصخوره المحمر - البنية . وتصادم أمواج البحر المدينة باستمرار. وتبقى المنازل البيضاء ذات الطوابق المتعددة مستقيمة صامدة. السياج الذي يحيط بسطوح المنازل مشيد من أعمدة ناصعة البياض. والمآذن شكلها مخروط قوي وهو الشكل الذي يتميز به الأسلوب الحضرمي. يقوم قصر السلطان الجديد في أقصى اليسار, وخلفه القصر القديم. ويقف القصر الجديد على صخور سوداء بالقرب من البحر. ولون القصر ضارب إلى الصفرة, وأبوابه ونوافذه من الطوب الأحمر, وشرفاته فاتحة الأخضرار. إننا أمام لوحة تحيطها أشجار جوز الهند والنخيل والمانجو والباباي. وهي لوحة ذات جمال بهيج لا يترك مجالا لناقد. إن التلوين هو الذي صنع ذلك الجمال. وحتى غياب الفن المعماري من المنازل له جماله000 )
ثم ينتقل الرحالة الجغرافي وصديقه من وصف المظهر العام للمدينة وقصر السلطان القعيطي ذو الطابع الهندي إلى وصف الميناء الفرضة القديمة ويقول : (يقوم الميناء في إحدى جوانب هذا اللسان القصير من الأرض, حيث تمخر السفن الشراعية بجلالها نحو المرفأ. وتظل القوارب الصغيرة والسنابيك في غدو ورواح تنتقل المسافرين والبضائع إلى أعتاب السلالم العريضة التي تقود إلى مبنى الجمارك الشاسع. وترسو السفن على بعد مائة ياردة في البحر. وصلت لتوها سفينة هولندية ضخمة تحمل 150 حضرميا من جاوا. وفي عرض البحر قارب بخاري تملكه شركة منافسة وصل في نفس الوقت الذي ألقت فيه "أيامونت" مراسيها. فأصبح اليوم بالنسبة لمدير الميناء والطبيب يوما مزدحما), لأن القبطان الهولندي يريد أن يبحر قبل الغروب. واهتم الطبيب بأمرنا وأخذ منا الخطاب الذي حملناه من المقيم البريطاني في عدن, ليقدمه للوزير ومعه طلبنا بالسماح لنا بالنزول إلى البر. وبعد ساعات من الانتظار جاء الرد الإيجابي, وأصر الطبيب على مصاحبتنا بنفسه إلى مقر إقامتنا ليتأكد أنه يناسبنا.)
سنتركهما بصحبة مدير الميناء الهندي هو المستر جهان خان, الذي أدخل تحسينات على إدارة الجمارك. وتولى فيما بعد وظائف رفيعة في الدولة. فأصبح السكرتير المالي (أي وزير المالية), ثم وزيراً للسلطنة. أما الطبيب الهندي فقد ذكر المؤلف اسمه في نهاية الكتاب وهو علي عبدالله حكيم.
وإلى لقاء آخر مع وقفة أخرى تقبلوا خالص تحياتي

[أبو صلاح]

الوقفة الرابعة:الحياة في السوق ( "البازار ")
وهكذا و اصل الضيفان الأجنبيان اللذان نزلا في مدينة المكلا الساحلية الجميلة وقد أستقرا في مكان إقامتهما يرافقهما الطبيب المكلف بمرافقتهما في هذه الزيارة فأشار عليهما بالنزول في أحد المساكن المهيئة للضيافة قائلاً: "يا حيا بكم" ودخلوا قبيل المغرب من ذلك اليوم من شهر مايو عام 1931م ،وبعد أستراحة قصيرة تناولوا فيها شرب الشاي خرجوا لزيارة السوق الذي يطلق عليه (البازار ) وهي كلمة لها انتساب للغة فارس أو الهند حتى قيل على الفلفل الأسود في حضرموت (بزار ) المهم أنهما خرجا إلى السوق وهنا نتركهما في زيارة السوق التجاري بالمكلا وهما في وصف السوق والبائعين وكذا الحركة في السوق وأنظر للوصف الدقيق لهيئة سكان المدينة والقاطنين فيها من البدو المنتقلين من البوادي في حضرموت ( ذهبنا نتجول في الطريق الرئيسي الذي يجري مثل بحر من البشر على امتداد الساحل من غرب المدينة إلى شرقها. يوجد ممثلون لكل قبائل الداخل, وهم يتجمعون في حلقات في الحوانيت المصطفة. أغلبهم لهم بشرة داكنة, ونصفهم الأعلى عار, وأجسامهم مدهونة بالنيلة). ورؤوسهم عارية أقدامهم حافية ويلبسون فوطة غليظة يلفونها حول وسطهم. وشعرهم المنفوش المرسل الفاحم السواد المعقوص يربطونه بعقدة مستديرة في مؤخرة الرأس. و يعصبونه في مكانه بصفيرة جلدية, أو يلفونه بخرقة خلف الرأس. كان لابد من تسليم بنادقهم وأحزمة الذخيرة على الحارس عند بوابة المدينة مما بعث فيهم شعورا بعدم الاطمئنان. ويلتمع شعرهم المدهون بالسمن. كما يدهنون الجزء الأعلى من جسمهم بالسمن فوق طبقة النيلة, فتنبعث منهم رائحة قوية من خليط السمن مع النيلة.) وأما زيارتهما لسوق الصيد أو الخصار كما هو الغالب على تسميته قال : : (مررنا في طريقنا بسوق السمك وهو مسرح لحركة تجارية نشطة في الأسماك التي يزخر بحرهم بأنواع متعددة منها. ويستمر ذلك النشاط من الصباح حتى المغرب. ويبدو أن سمك القرش أكثر الأسماك انتشاراً, فقد رأينا جوالات من القرش المجفف المملوح وهي معدة لترسل إلى الداخل, حيث يتناول البدو والحضر في أوقات الرفاهية قطعة منه يدعمون بها وجبتهم البائسة المكونة من الخبز والأزر إن رائحة السمك المجفف المتعفن تصاحب المسافر حتى وادي حضرموت ))
كانت طرق المواصلات شاقة ولم يكن أمام الباعة أو الصيادين سوى وسائل حفظ بدائية كالتمليح والتدخين والتجفيف لهذا تجد هذه الرائحة أكثر نفاذاً في الهواء الجاف خاصة في وادي حضرموت البعيدين عن البحر فسمك القرش (اللخم ) أكثر استخداماً له أهل الوادي أكثر من الساحل الذي تتشبع اجواءه برطوبة البحر وتقلل من أنتشار الروائح 00

[الخليفي الهلالي]

واصل واصل يا أبو صلاح بارك الله فيك ووفقك في جهودك الكبيره التي تبذلها

تحياتي؛؛؛؛؛

[أبو صلاح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

واصل واصل يا أبو صلاح بارك الله فيك ووفقك في جهودك الكبيره التي تبذلها تحياتي؛؛؛؛؛

الخليفي الهلالي
شكراً لك ومرورك وتعليقك وسام أعتز به فهو يعطي الموضوع أهمية أكبر من كاتب متميز ومرموق ، فجزاك الله خير تقبل تحياتي

[شيخ القبايل.]

موضوع جميل وممتع ومرجع

نعجز عن الشكر استاذنا القدير ابو صلاح

[أبو صلاح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبايل. [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع جميل وممتع ومرجع نعجز عن الشكر استاذنا القدير ابو صلاح

شيخ القبائل
مرورك أعتز به ،وشهادة من شخصية شبامية لها وزنها الثقافي والإجتماعي في سقيفتنا العامرة ،تحياتي وتمنياتي لك بمزيد من النجاح في مهامك،وتغمرك دوماً إن شاء الله السعادة ودمت بخير لايريك الله مكروهاً 0