وللعوالق إدعاء ... شبوه مناصفة بينهم وبين الكرب والصيعر !!!!

[مسرور]

أجازت جامعة عدن رسالة الماجستير التي تقدم بها الأخ خالد عبد الله طوحل مدرّس مادة التاريخ في جامعة عدن وعنوانها : العوالق وتكوينهم السياسي الحديث 1918/1967 رؤية تاريخية سياسية وتولت الجامعة طباعتها بإسمها وضمتها إلى مراجعها الوثائقية ...

من المعلوم لكل باحث أن الأبحاث الأكاديمية التي ينال بها الباحث درجة علمية معينة تناقش وتخضع للبحث والتمحيص من قبل اساتذة متخصصون في المجال الذي تقدم به الرسالة ... وفي زمن الوحدة والتعددية السياسية والفكرية سارعت كل التيارات القبلية والجهوية إلى إقامة المنابر الخاصة بها و المنتديات الفكرية لترسيخ قاعدة المجد الجهوي والمناطقي والقبلي وزخرت الدراسات بكثير من الزيف والبهتان ومجافاة الحقائق التاريخية ولا أبرىء الأستاذ خالد عبد الله طوحل والأساتذة الذين أشرفوا على أطروحته من الجهل بمعطيات التاريخ والجغرافيا وأؤكد أن الشخص العادي يلم بها أكثر منهم .

سنتناول قضية من عدة قضايا تطرق لها البحث ، فقد جاء في الصفحة رقم 176 وتحت باب الخلاف حول شبوه (1) مع الإمام وأشراف بيحان التالي :

تشير المصادر التاريخية إلى أن علي ناصر القردعي ( صاحب حريب ) (2) أوكل إليه الإمام يحيى بن حميد الدين السيطرة على منطقة شبوه (3) ومن خلال تقصّينا للحقائق التاريخية حو ل علاقة القردعي بمنطقة شبوه كانت علاقة إخاء وتعاون وعلاقة جوار بحسب الأعراف القبلية التي تمنح الإنسان حق اللجوء إلى الحماية من القبائل للهارب من القتل ، وقد سمح شيوخ وسلاطين العوالق للقردعي السكن في شبوه وحمايته من بطش الإمام (4) .

يواصل الباحث فيقول : ظهر الخلاف بين شريف بيحان ومشايخ العوالق العليا وسلاطينها في العام 1949 عندما ظهرت بوادر اكتشاف منابع النفط في منطقة شبوه ( عياذ ) على حافة الربع الخالي بالإضافة إلى ظهور جبال الملح الصخري في شبوه ومأرب ، فقد ادعى شريف بيحان بأن شبوه من ملحقات امارته ولكن العوالق عدوا منطقة شبوه تابعة لهم ولم يعترفوا بتبعيتها لإمارة بيحان ولا لحضرموت (5) كما يدعي شريف بيحان والسلطان الكثيري وذلك بحسب ما أشرنا له سابقا وما أكده عبد الله فلبي على أساس أن سكّان شبوه هم الكرب والصيعر ، أمّا آل بريك فقد نزحوا إلى الشحر طلبا للرزق وكان حكّام الشحر في ذلك الوقت من يافع العسكر وهكذا اختلط البريكيون بيافع وضايقوهم في أعمال التجارة وقامت نزاعات بينهما واشتد النزاع بين الطرفين وطمع آل بريك في السلطة والملك ونشبت بينهم المعارك وانهزم آل يافع وحكم البريكيون الشحر وملحقاتها حتى غزاهم الكثيري وهرب بعض البريكيين إلى شبوه وأطلق عليهم اسم المشايخ آل بريك لتصوفهم .


في جانب آخر يدعي الباحث نقلا عن ما نسبه إلى الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي ( هذا الرجل لا يزال حيا يرزق وعضوا بمجلس النوّاب ) حيث يقول على لسان ابن الوزير : هناك عدة اتفاقيات وقّعت بين مشايخ شبوه الكرب والصيعر وبين مشايخ العوالق تنص هذه الإتفاقيات على أن شبوه مناصفة بين العوالق وسكانها من الكرب والصيعر ...

إسفاف ما بعد إسفاف وتلاعب بالجغرافيا والتاريخ ونزع الحق في الإنتماء من أصحاب الأرض الحقيقيين وإدخال قبائل أخرى محلها وتهميش آل بريك تهميشا استفزازيا وإيهام القارىء أنهم و فدوا إلى المنطقة مجددا بعد نزوحهم إلى الشحر حين تلاشت أطماعهم في إقامة دولة لهم على اثر هزيمتهم وسقوط سلطنتهم في حين يشير عبد الله فلبي في كتابه بنات سبأ صفحة 136 طبعة 2001 دار العبيكان ( الذي استعان الكاتب به كمرجع ) إلى وجود إرتباط لعشيرة آل بريك بالكرب ويرجعهم إلى أصل واحد ويصفهم بالأشراف المهاجرين من رنيه ويضع احتمال أو فرضية أن آل بريك قد أصبحوا تابعين للكرب حسبما توحي بذلك تسميتهم البديلة بالمشايخ أو الفقراء وبذلك أضحوا ( آل بريك ) مستقرين في حضرموت بصفتهم فقراء و مشايخ من قبيلة الكرب بينما في أيام عزهم العظيم استطاعت مجموعة منهم وهم آل بريك أن تقيم حكما قبليا باسمها والذي أضاف له المستقبل مهمة روحية أكثر منها مهمة زمنية ....

لا تهمنا الإرتباطات التي يريد فيلبي توثيقها بين الكرب وآل بريك وإرجاعهم إلى أصل واحد ... فالكل يعلم تمام العلم أن آل بريك متجذّرين في شبوه منذ عهد الشيخ الولي الصالح بريك والد الشيخ الولي محمد (6) رغم ما أراد فيلبي اثباته هو الآخر على نسق يوازي نسق خالد طوحل حين ادعى في خلط لا يفهم أن عشيرة آل بريك قد تمتعت ذات يوم بفترة من السلطان والنفوذ وكانت الشحر الميناء البحري المهم تخضع لحكم أحد أفرادها قبل الإحتلال الكثيري لها والذي دام فترة قصيرة وتهاوى تحت أول ضربات القعيطي ... ونحن إذ نستبعد وجود أي رابط بين حكام الشحر من آل بريك وبين أبناء قبيلة البريكي نرى أن ما تناقله الرواة والمؤرخون حول الربط بين سكان الشحر وآل بريك في شبوه غير صحيح ولا يتجاوز الرابط تشابه المسميات أو تقاربها ونرفض استغلال المؤرخين والباحثين لما يسمونه هجرات وهجرات عسكية من وإلى شبوه لفصم عرى الروابط بين شبوه وآل بريك .

ادعاء طوحل بنفوذ العوالق على الكرب والصيعر ووفود آل بريك لاحقا بعد نزوحهم وهزيمتهم في الشحر ادعاء لا تحكمه حقائق ثابتة وبإمكاننا نقضه ، وبتحييد آل بريك كقبيلة ذات سطوة روحية لها مكانتها بين قبائل بلعبيد ومن ضمنهم الكرب وفي أوساط الصيعر ونهد فإننا نستطيع تحديد القبائل التي لم تخضع لسيطرة سلطة سياسية أو سلطة قبيلة أخرى على مدى تاريخنا المعاصر ونذكر منها على سبيل المثال الكرب والصيعر ... فاسم الكرب ارتبط ارتباطا عضويا يكاد لا ينفصم مع اسم قبيلة الصيعر على اعتبار أن القبيلتين من القبائل المتميزة بغزواتها ونهبها المنظّم للقبائل الأخرى وخاصة تلك التي تشاركها السكنى في الشريط الصحراوي الواحد ، ولم تخضع قبيلة الصيعر أبدا لحكم أيا من سلاطين القعيطي أو الكثيري وهم السلاطين الذين مدوا نفوذهم على حضرموت ومن ضمنها شبوه واعترف المندوب البريطاني في حضرموت أنجرامس للصيعر باستقلاليتهم عن التبعية لأي دولة وحد حدودهم بمنطقة العبر وأدخل العبر قبل الإستقلال بفترة ضمن حدود الدولة القعيطية فكيف تسنى للعوالق اقتسام شبوه مناصفة بينهم وبين الكرب والصيعر ،، والواقع الفعلي يفيد بعدم وجود أي حق يذكر للصيعر في شبوه ( رغم قربهم جغرافيا منها ) وعلاقتهم قائمة مع الكرب في مضمار الغزو المشترك والتناقض أحيانا ،، أما مع آل بريك فتخضع لمبدأ تبادل الإحترام مع المشايخ وتجنب نهب مواشيهم أو إقحامهم إلى صفهم في صراعاتهم مع القبائل الأخرى ...

لم يدعي الصيعر بحق يذكر في شبوه أو بتقاسمها مناصفة مع العولقي أو مع الكرب واحترموا حدود القبائل الأخرى ولم يتجاوزوها ... ولا نعلم شيئا عن نفوذ عولقي امتد إلى تخوم شبوه أو شمل حضرموت خلاف قيام أحد تجار العوالق الذي دخل في منافسة مع القعيطي للهيمنة على حضرموت وأنشأ حصن الصداع ولم تسعفه ظروفه في اقامة دولة عولقية توازي الدولة القعيطية الحضرمية اليافعية ... الصيعر أبرياء من أي حق يذكر في شبوه ( شبوة الملح ) وعجزت بريطانيا وسلاطين حضرموت عن مد نفوذها عليهم فهل استطاع العوالق فعلا مد نفوذهم على الصيعر والكرب معا ؟

تكاد قصة الإتهامات التي قالها اخوة يوسف بحق أخيهم تتكرر ..... إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل ... وهاهم النسيين يسيرون على خطى العوالق ويدعون بحق لهم يريدون انتزاعه عنوة بينما اكتفى العوالق بتوثيقه في مراجع تاريخية مجازة من الصروح العلمية .

هل هو قدر آل بريك أن ينبري لهم كل يوم مطالب بحق في أرضهم ؟ ( الله يعينهم )

الموضوع مطروح للنقاش .

وكم نحبّذ أن يشاركنا الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي عضو مجلس النواب في النقاش حيث استشهد المؤلف خالد عبد الله طوحل بكلام منسوب إليه عن اقتسام شبوه مناصفة بين العوالق من جهة والكرب والصيعر من جهة أخرى .

تحياتي



(1) لا يتورع المؤلف من ايهام القارىء أنه يقصد يقصد شبوه كمحافظة لا كقرية تقع في ركن قصي من مديرية عرماء لتمرير تسويفه .
(2) القردعي من قبيلة مراد المأربية وليس من حريب .
(3) يعاود الكاتب ايهام القارىء بأن منطقة شبوه تتجاوز حدود شبوه التاريخية لتشمل رقعة واسعة لكي يتسنى له تبرير مد العوالق لنفوذهم عليها .
(4) هناك قصيدة شهيرة للقردعي أشار اليها الكاتب على استحياء يقول القردعي في أحد شطريها عن ناقته أن سيارتها قطياني وعمري مما يفيد ان من تولوا حمايته من القبائل أثناء وجوده بشبوه هم الكرب وآل عمرو البلعبيديون مما يسقط أي زيف وادعاء بحماية العوالق للقردعي وسماحهم له بالسكن فيها .
(5) لم نجد في المراجع ما يؤركد ظفر أيا من شريف بيحان أو العوالق بالسيطرة على شبوه أو بفرض تبعيتها لهم .
(6) يرجع بعض المؤرخين وفود آل بريك إلى شبوه منذ أزمان طويلة

[ابو عامر راعي الابل]

[color=#0000FF]

هنيئا لك هذه الحميه المتدفقه منك يا مسرور رأيتك مذ قتلة ال بريك والنسيين في شبوه وانت مهتم بهذا الموضوع خاصه في مجالس ال بريك .

مسرور كنت اتجول قبل اسابيع قليلة في معرض الكتاب الثالث في مدينة الرياض وبينما كنت في احدى الدور اليمنيه اذ شدني عنوان كتاب عن سلاطين مراد وعليه صور فاستغربت لم اسمع عن سلاطين مراد . لم يشدني الكتاب فتجاهلته واخذت كتاب شدو البوادي للعقيد الحارثي مع عدد من الكتب منها كتاب كيف تسلمت الجبهه القوميه مفاتيح السلطة في الجنوب للضالعي . اعود الى كتاب الحارثي لقد اطنب الحارثي في حديثه عن القرادعه وقصائدهم قصائد علي بن ناصر القردعي وقصائد احمد اخيه ابو ملحه وقصائد جار الله علي ناصر جاريان . عندها تحسفت على عدم اقتنائي للكتاب المذكور في بداية الحديث الا وهو ما يتكلم عن سلاطين مراد .
نعود الى علي ناصر وحكمه لشبوه ( شبوه المراده هنا هي شبوه الملح وليست المحافظه ) فعلي ناصر وجماعته علاقاتهم جيده مع ال مصعبين وال بلحارث في بيحان علاوة انه ابان فترة سجن علي ناصر من قبل الامام وتمرد مراد على الامام وقتلهم لعامل الجوبه ( فقد تجنوا كثير من مشائخ مراد في بيحان )ارسل الامام علي ناصر الى شبوه لأحدى غايتين احداهما يريد مقتل علي ناصر القردعي او تقويض حكمه في شبوه اي الامام وكليهما لم تتسنى له . ومما يدل على انها شبوه الملح السياره التي كانت مع علي ناصر فقد كانت من ال قطيان الكرب ومن ال عمرو يقول علي ناصر

ركبنا اربع وستعشر وعشرا =سيارتناا قطياني وعمـري

والمعذر اذا كان في البيت اي ركاكة لانني انقل من حفظي

وقد سألت احد الكبار قبل ايام معدوده عن شبوه وهل حكمها الامام فقال لي اتي اليها علي ناصر ومعه ستين رجال والقولهم خط من حجر على شبوه واثيرت شائعه داخل حضرموت بان الامام ارسل 600 جندي مع القردعي فعندها تنبه الكثيري ويقول ذبلك المسن بأن شيخ ابو بكر الكاف ارسل والده ( والد ذلك المسن الى شبوه واعطاه اجره عشرين قرش وقاله شف وتقص لنا لاخبار فذهب كهيئة اي شخص وعاد ليخبره بان رجال الامام هم ستين رجلا فقط لاغير .
هذا ما اردت الافادة به وتقبل تحياتي

[ابو عامر راعي الابل]

عدد من الاستنتاجات من مقالك يااستاذ مسرور وتعليقي عليها
1- طوحل يدعي ملكية شبوه من قبل الصيعر والكرب اضافة على ال بريك.
الصيعر طرف بعيد من هذا الشي اشد البعد2-
البريك مشائخ شبوه هم آل بريك حكام الشحر حسب قول طوحل وتأييد مسرور لذلك
اذن فأن ال بريك هم بطن من بني ناخب يافع3-
عياذ تابعه لنطاق شبوه الملح حسب قول طوحل
طيب المرادعه نهد وقراميش عياذ لم يذكروا ابدا ضمن هذا الكلام

لي تعليقات اخرى حول هذا الموضوع المهم جدا

[غالي الأثمان]

موضوع شيق وتأريخي

كلام الاخ ابو عامر جيد جدا ونتمنى ان بشارككم الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي عضو مجلس النواب في النقاش

[مسرور]

...

اقتباس :

هنيئا لك هذه الحميه المتدفقه منك يا مسرور رأيتك مذ قتلة ال بريك والنسيين في شبوه وانت مهتم بهذا الموضوع خاصه في مجالس ال بريك .

أخي أبو عامر راعي الإبل

أنا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب ( ذلك هو شعاري ) والنسيين إن أوجدوا موطىء قدم لهم سيشكلون خطرا داهما ضد قبائل بلعبيد كافة إن هم استقروا في منطقة واعدة بالخير ... يؤسفني جدا أن تسود القطيعة بين دار آل سالم بن عمر البريكية سكان شبوه الحقيقيين وبين أحد الفروع المنتمية لهم الذين هم في مواجهة منفردين مع النسيين الغاصبين المدعين بحق زائف في شبوة الملح ... ومن هذا المنبر نوجه النداء أولا لديار آل بريك في مديريات عرماء ودهر والطلح وجردان للتضامن مع اخوتهم والضغط على قبائل بلعبيد للوقوف صفا واحدا في وجه المعتدين بإعتبار أن ما يريد النسيين فرضه كأمر واقع على الأرض في شبوه الملح اعتداء مباشر على حدود بلعبيد وإهانة لها ... ولضعاف النفوس ممن لعبوا دورا مباشرا في جلب النسيين للعقله نقول : أن الدائرة ستدور عليكم ولن يكون لكم مدخلا للعوده إلى العقله مهما بذلتم من جهد في سبيل فتح أكثر من جبهة على آل بريك .


حول علي بن ناصر القردعي ... فقد أرسله الإمام لتوسيع دائرة نفوذه لضم الأراضي الصحراوية إليه وأفشلت بريطانيا مساعي الإمام وعاد القردعي أدراجه إلى صنعاء ونتيجة لخلافات طائفية وقبلية اختلف الإمام يحيى مع القردعي وزج به في السجن وهرب منه بعد فترة إلى بيحان وشبوه وقال حين التفت إلى صنعاء مودعا :

ياذي الحيود الشوامخ = ماشي على الشارد ملامه
قولوا ليحيى بن محمد = بانلتقي يوم القيامه

وشاءت الأقدار أن يعود القردعي ويغتال الإمام يحيى بن محمد حميد الدين في منطقة سواد حزيز .

اقتباس :

البريك مشائخ شبوه هم آل بريك حكام الشحر حسب قول طوحل وتأييد مسرور لذلك اذن فأن ال بريك هم بطن من بني ناخب يافع

أنا لم أؤيد هذا الرأي وبإماكنك العودة إلى الموضوع وقراءته مجددا حيث أبديت قناعاتي بعدم وجود أي رابطة بين بن بريك الشحر وبريكي شبوه .

اقتباس :

عياذ تابعه لنطاق شبوه الملح حسب قول طوحل طيب المرادعه نهد وقراميش عياذ لم يذكروا ابدا ضمن هذا الكلام

لقد أوقع طوحل نفسه في إشكالية .. ولو فرضنا أن ما عناه هو امتداد نفوذ العوالق إلى عياذ فالواقع القبلي يفيد بعكس ذلك وعياذ جغرافيا أقرب إلى قبائل النمارة الهلاليين في جردان ويقطنها القراميش كقبيلة مستقرة تعود في أصولها ( كما يذكر ) إلى قراميش اليمن الأعلى ولا وجود يذكر بها للصيعر أو الكرب أو العوالق ... أما المرادعة فينتمون لقبيلة نهد ويعيشون كبدو رحّل متنقلين جنبا إلى جنب مع آل عبد القوي الذين يدعون الإنتساب لآل بريك ، ولا حق يذكر لأولئك مجتمعين في شبوة الملح ، ولو كنت ممن يتجولون في المنطقة الصحراوية ومررت بأسفل وادي دهر ستجد هناك عدة أسر بدوية تنتمي لـــ نهد تستوطن المنطقة الصحراوية خارج الوادي ... اقامتهم كبدو في تلك المنطقة الصحراوية لا تعني وجود حق لهم في مديرية دهر ( وادي دهر ) الواقعة على مرمى البصر منهم ولا يستطيعون اختراق الوادي أو السكن فيه عنوة رغما عن سكانه المتمثلين في بعض ديار آل بريك وقبيلة آل حيد

أرجو أن أكون قد أوضحت .

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غـــــالي الأثمـــــان

موضوع شيق وتأريخي كلام الاخ ابو عامر جيد جدا ونتمنى ان بشارككم الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي عضو مجلس النواب في النقاش

أخي غالي الأثمان

قمنا بإدراج الموضوع في منتديات العوالق ورفعنا رسالة إلى الشيخ عوض بن الوزير العولقي طلبنا منه فيها تأكيدا لما أورده طوحل على لسانه .

رسالة الماجستير التي أجازتها جامعة عدن تحوي مغالطات تاريخية كثيرة سنتطرق لها تباعا في لقاء لاحق .

تحياتي .

[مسرور]

السيارة التي كان يستقلها الإمام يحيى بن محمد حميد الدين حين وثب عليه علي بن ناصر القردعي من خارجها وقتله طعنا .... معروضة في المتحف الحربي بصنعاء

[مسرور]

صورة لعلي بن ناصر القردعي ... يذكر أنه فقد أرنبة أنفه اثر هجوم نمر بري عليه

[ابو عامر راعي الابل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

ولو كنت ممن يتجولون في المنطقة الصحراوية ومررت بأسفل وادي دهر ستجد هناك عدة أسر بدوية تنتمي لـــ نهد تستوطن المنطقة الصحراوية خارج الوادي ... اقامتهم كبدو في تلك المنطقة الصحراوية لا تعني وجود حق لهم في مديرية دهر ( وادي دهر ) الواقعة على مرمى البصر منهم ولا يستطيعون اختراق الوادي أو السكن فيه عنوة رغما عن سكانه المتمثلين في بعض ديار آل بريك وقبيلة آل حيد أرجو أن أكون قد أوضحت . سلام .

لا يا مسرور في هذه النقطه لم توضح بل انكرت الغير من اراضيهم
شرج المقدع في دهر يخص المقادعه القمازين
محيميد يخص المقاصفه اضافة الى ال عود
ال باذياب لهم ارضهم ومكانهم في دهر . ولم ينكرهم احد في ارضهم . والمردعي المقرومي ارضه عياذ اضافة الى بلاده الاصل في بلاد المقاريم نهد
سلام

[ابو عامر راعي الابل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

(6) يرجع بعض المؤرخين وفود آل بريك إلى شبوه منذ أزمان طويلة[/font][/font]

هناك قصه اشبه ماتكون بالاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب ولست بصدد عرضها وملخصها ان الشيخ محمد بن بريك حصل بينه تحد ي مع السيد عمر بن عبد الرحمن العطاس مولى حريضه صاحب الضريح المشهور هناك وخلاصة الرهان بأن السيد كسب الرهان على الشيخ وبذلك السيد امر الشيخ بان يسير ثمانية ايام من حريضه لوجهة محددة اشار اليها وانه سينزل محلا رزقه دائم لا يتغير (كناية على الملح ) فكان المحل الذي نزله الشيخ بعد ثمان ايام هو شبوة . هذه القصه سمعتها من احد الكبار ولم اسمعها من غيره لذا اريد منك يامسرور الاستفسار عنها .