المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


النجـوم الشبـامية (2)

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 02-11-2002, 08:57 PM   #1
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

النجـوم الشبـامية (2)

.
من واقع البيئة الحضرمية في وادي حضرموت جاءت تسمية النجوم الشبامية وذلك خلافا عن البيئة الساحلية لحضرموت ومنطقة حجر بن دغار إذ ان هناك يجري حساب النجوم ومعرفة المطالع بحساب بن دغار وإن كانت مصادر التاريخ الحضرمي تؤكد ان اسرة (آل دغار) كانت لها اليد الطولى والنفوذ في حكم شبام في القرن السادس الهجري وانتقلت هذه الأسرة الى منطقة حجر اثناء الصراعات العشائرية التي كانت تتناحر على الحكم في حضرموت ونقلت معها المعارف والعلوم الفلكية وسعت الى نقل الحسابات الفلكية وعدلت فيها من اجل ان تتناسب مع ظروف البيئة المحلية في منطقة حجر بن دغار والغياض وارض المشقاص ...
وإن كانت ليست هناك فروق واضحة في حساب بن دغار والشبامي سوى إن بن دغار يعتمد في حسابه مسألة الكبس وهو ما يعرف بالسنة الكبيسة والتي تأتي بعد كل اربعة سنوات وبالتحديد في شهر فبراير وينتج من هذا زيادة يوم واحد في نجم الجبهه كل اربع سنوات ..وبهذا يكون بن دغار في حسابه اكثر دقة في علاج مسألة الكبس ..

الخلاف بين حساب العرب والشبامي
--------------------------------------------

ذكر العالم العربي اليعقوبي (ان العرب اختلفت في اسماء الأزمنة الأربعة فزعمت طائفة منها ان اولها الوسمي وهو الخريف ثم الشتاء ثم الصيف ثم القيظ ومنهم من يعد الأول من فصول السنة الربيع وهو الأشهر والأعم ..) وهناك اختلاف في تشخيص ألأزمنة وبداياتها عند العرب أما الربيع فمن العرب من يذهب الى انه الفصل الذي يتبع الشتاء ومنه يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار وهو الخريف وفصل الشتاء بعده ثم فيصل الصيف بعد الشتاء وهو الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وبعده وهو الذي تدعيه العامة فصل الصيف...

وفي حساب النجوم الشبامية يبدأ فصل الربيع وهو اولى فصول السنة في الخامس من نجم الهقعة يصادف الموافق 22 ديسمبر وينتهي في اول يوم من نجم الصرفه الموافق 20 تارس وعدد ايامه 89 يوما بعكس حسابات المنجمين العرب وما يعمل به في الدول العربية إذيعتبر (فصل الربيع ) في حساب الشبامي فصل الشتاء عند العرب..

والصيف في حساب الشبامي يبدأ في 2 من نجم الصرفة الموافق 21 مارس وينتهي في 3 من نجم الشول الموافق 21 يونيو وعدد ايامه 93 يوما وهو عند الفلكيين العرب (فصل الربيع )

أما فصل الخريف في حساب الشبامي فإنه يبدأ في 4 من 4نجم الشوال الموافق 22 يونيو وينتهي في 4 من نجم الهقعة الموافق 21 ديسمبر وعدد ايامه 90 يوما ويصادف هذا في حساب الفلكيين العرب فصل الخريف...
وبهذا نكون اعطينا القاريء المدخل لفهم الفرق في بدايات الفصول بين الفلكيين العرب وبين حساب الشبامي في حضرموت ...

وفي لقاء قادم لنا مع حساب الشبامي في كيفية معرفة حساب سقوط النؤ أو الطالع وهي معلومات مهمة ومفيدة للمهتمين بهذا الجانب ...!!!


.
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 02-12-2002, 01:29 AM   #2
شيخ القبايل.
حال قيادي

افتراضي تمنينا فحقق ابو عوض الامنية

[poet font="Arial,5,green,bold ,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="inset,5,indigo" type=3 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
تمنينا فحقق ابو عوض الامنية ..
وكان موضوع النجوم الذي ابتداه ابن الجزيرة
فيه كل الحافز لرجل السقيفة الاول لكي
يمتعنا بكتاباته عن النجوم والنوء
بحضرموت ..
لا يسعنى الا ان احيي ابا عوض على جهده المشكور ..
ونحن بانتظار المزيد ..



[/poet]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2006, 03:12 PM   #3
اكرم باشراحيل(كرمه)
حال جديد

افتراضي

قويتو ياالربع
  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2006, 03:14 PM   #4
اكرم باشراحيل(كرمه)
حال جديد

افتراضي

النجوم الشباميه

للأقدمين من الأمم ومنهم العرب طريقة ساروا عليها في تصنيف النجوم ولم يتركوا نجما في السماء إلا وألحقوه بشكل من الأشكال التي يتصورونها فأصبحت صفحة السماء مليئة بالأشكال وكل شكل يحمل له اسما خاصا به حسب مايمثله لهم فهناك مثلا عند البابليين (العقرب) وهو ايضا العقرب عند الأغريق وعند العرب .. وتطور علم الفلك عند العرب في الإسلام بعد تعريب كتب الفلك اليونانية وغيرهاإلا إن اسماء النجوم وصورها بقيت في الغالب عربية ولم تتغير حتى في الوقت الراهن.ويأتي أهمية علم الفلك لسكان جنوب الجزيرة العربية من حيث إنهم شعب يتعاطى الأسفار للتجارة عبر البحار وكان لهم منذ القدم نشاط بحري مذكور ولهذا يحتاجون الى علم الفلك من رصد ومعرفة مواقع النجوم للإهتداء في ظلمات البحر وسلوك الطريق الصحيح لألهتداء الى اليابسة والموانيء البعيدة ..وايضاهناك النشاط الزراعي وهو نشاط يتطلب معرفة (الأنــواء) ورصد دقيق للأجواء وتقلبات وإتجاهات الرياح ولن يتيسر سهولة ذلك إلا بحساب المطالع وغروبها ومعرفة مواقع النجوم وحسابها ومنها توحدت الناس في معرفة الزمان بتحديد تاريخ الأيام وتدوين الأحداث المهمة في حياتها اليومية
ونحن في هذه الحلقات عن النجوم الشبامية يهمنا الجانب الذي يتعلق بنشاط الإنسان الزراعي وحساب الأيام وهذا ما أهتم بها الأولون منذ بزوغ الحضارة واستقرار الإنسان الحضرمي على ضفتي وادي حضرموت وعينيه ترنو الى أديم السماء يتأمل بإندهاش حكمة الله في صنعه لهذه النجوم ومنذ ان تعلق الإنسان الحضرمي بالنظر الى النجوم في السماء نشأت رغبة علم الفلك والرصد واشتهرت مدينة شبام كحاضرة حضرمية ومركز للتجارة والعلم في حضرموت بكثرة الراصدين والدراية الواسعة بعلم الفلك ومعرفة الأنواء وتقلب المناخ وجاءت هذه العلوم والدراية الواسعة بمحصلة من خبرة بيئية متوارثة لها جذورها التاريخية والموغلة في القدم عبر الاف السنين وجاءت متميزة ومختصة لمحيط الواقع المحلي والبيئة الحضرمية لا نقلا ميكانيكيا وحرفيا أوتقليدا أصم لتجارب الآخرين
وقد جاءت تسمية النجوم ب (النجوم الشبامية ) كدلالة مهمة تؤكدما لهذه المدينة التاريخية من شأن عظيم إذ كان بها رجال ممن يهتمون يهذا الجانب من علم الفلك وشؤن الرصد منذ أزمنة سحيقة ولعل لهؤلاء الرجال كتب ومؤلفات مخطوطات لازالت تقبع في أرفف النسيان أو أتت عليها عوامل الدهر من تلف وضياع .

لمـــاذا الشـبامــيـــــة ؟؟
_______________

تتميز مدينة شبام انها مفتاح المدن الحضرمية وملتقى طرق القوافل التجارية وتوسطها بين اراض زراعية شاسعه وتميز الشباميون بالنباهة ودقة الملاحظات والفراسة والفطنة والذكاء ونبوغ الكثيرون منهم في شتى المعارف والعلوم ومن هذه المعارف والعلوم علم الفلك ليتمكنوا من خلاله ان يضعوا اضافات محلية وتجارب خاصة بهم في علم الفلك ومعرفة النجوم ويمنحون اسماء خاصة لبعض النجوم وتتوحد الناس في حضرموت في معرفة تحديد الزمان .. إنها النجــــوم الشبامية ..
اذن ما هي النجوم الشباميه ومااختلاف دخول النؤ (النجم)مع حسابات العرب واسماء النجوم وتاريخ دخولها والإختلاف في بعض اسماء النجوم وموعد دخول النجم وموعد غروب الشمس لكل يوم في شبام حضرموت وبعض المأثورات الشعبية التي قيلت عن النجوم والأنواءوتقلبات الرياح ؟

من واقع البيئة الحضرمية في وادي حضرموت جاءت تسمية النجوم الشبامية وذلك خلافا عن البيئة الساحلية لحضرموت ومنطقة حجر بن دغار إذ ان هناك يجري حساب النجوم ومعرفة المطالع بحساب بن دغار وإن كانت مصادر التاريخ الحضرمي تؤكد ان اسرة (آل دغار) كانت لها اليد الطولى والنفوذ في حكم شبام في القرن السادس الهجري وانتقلت هذه الأسرة الى منطقة حجر اثناء الصراعات العشائرية التي كانت تتناحر على الحكم في حضرموت ونقلت معها المعارف والعلوم الفلكية وسعت الى نقل الحسابات الفلكية وعدلت فيها من اجل ان تتناسب مع ظروف البيئة المحلية في منطقة حجر بن دغار والغياض وارض المشقاص ...
وإن كانت ليست هناك فروق واضحة في حساب بن دغار والشبامي سوى إن بن دغار يعتمد في حسابه مسألة الكبس وهو ما يعرف بالسنة الكبيسة والتي تأتي بعد كل اربعة سنوات وبالتحديد في شهر فبراير وينتج من هذا زيادة يوم واحد في نجم الجبهه كل اربع سنوات ..وبهذا يكون بن دغار في حسابه اكثر دقة في علاج مسألة الكبس

الخلاف بين حساب العرب والشبامي
--------------------------------------------

ذكر العالم العربي اليعقوبي (ان العرب اختلفت في اسماء الأزمنة الأربعة فزعمت طائفة منها ان اولها الوسمي وهو الخريف ثم الشتاء ثم الصيف ثم القيظ ومنهم من يعد الأول من فصول السنة الربيع وهو الأشهر والأعم ..) وهناك اختلاف في تشخيص ألأزمنة وبداياتها عند العرب أما الربيع فمن العرب من يذهب الى انه الفصل الذي يتبع الشتاء ومنه يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار وهو الخريف وفصل الشتاء بعده ثم فيصل الصيف بعد الشتاء وهو الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وبعده وهو الذي تدعيه العامة فصل الصيف

وفي حساب النجوم الشبامية يبدأ فصل الربيع وهو اولى فصول السنة في الخامس من نجم الهقعة يصادف الموافق 22 ديسمبر وينتهي في اول يوم من نجم الصرفه الموافق 20 تارس وعدد ايامه 89 يوما بعكس حسابات المنجمين العرب وما يعمل به في الدول العربية إذيعتبر (فصل الربيع ) في حساب الشبامي فصل الشتاء عند العرب

والصيف في حساب الشبامي يبدأ في 2 من نجم الصرفة الموافق 21 مارس وينتهي في 3 من نجم الشول الموافق 21 يونيو وعدد ايامه 93 يوما وهو عند الفلكيين العرب (فصل الربيع )

أما فصل الخريف في حساب الشبامي فإنه يبدأ في 4 من 4نجم الشوال الموافق 22 يونيو وينتهي في 4 من نجم الهقعة الموافق 21 ديسمبر وعدد ايامه 90 يوما ويصادف هذا في حساب الفلكيين العرب فصل الخريف
وبهذا نكون اعطينا القاريء المدخل لفهم الفرق في بدايات الفصول بين الفلكيين العرب وبين حساب الشبامي في حضرموت

اذن تعرفنا على حساب (النوء) عند الفلكي الشبامي والنوء هو النجم إذا مال للغروب .. أي سقط بعد مطالعه من منازله في المغرب بينما عند الفلكيين العرب النوء هو طلوع رقيبه وهو نجم آخر يقابله في ساعته في المشرق وسمي نوءا لإنه إذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء عند العرب ولكن بعض العرب كانت تجعل النوء هو السقوط وكانت العرب تضيف الأمطار والبرد والرياح والحر الى الساقط منها ومن هذا السقوط الفلكي للنجوم امسك الراصد الفلكي الشبامي خيوطه في وضع حسابات النجوم الشبامية والمعمول بها الى اليوم في حضرموت وهي خلافا لما هو معمول به في البلاد العربية الأخرى...
إذا يجب مراعات الفهم لهذه النقطة المهمة في معرفة اساسيات من اسس حسابات الأنواء في النجوم الشبامية والتي تعتمد بالدرجة الأولى على سقـــــوط النـــــــوء (النجم) أي غروبها وقت الفجر وليس في طلوعها وقت الفجر كما هو رأي أغلبية المهتمين بعلوم الرصد ..
وأيضا هناك ملاحظة في اختلافات بسيطة لأسماء بعض من النجوم لكل فصل فمثلا نجوم الشتاء تبدأ عند العرب في 11 من القلب ثم الشوله ثم النعائم والبلده وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وهذه في حسابات الشبامي آخر نجمين في الصيف والبقية من أنجم الخرف وكذلك في بقية الفصول يكون الإختلاف واضحا في اسماء نجوم كل فصل وسيلاحظ القاريء في الحلقات التالية ذلك حين نوضح لكم اسماء كل فصل وبداية دخوله مع البرج واسماء انجمه في حساب الفلكي الشبامي مقارنة مع حساب الفلكيين العرب والمعمول به حاليا في البلاد العربية

فصل الربيع
======

يبدأ الربيع في حساب
الشبامي في 5من نجم الهقعة يصادف
22ديسمبر ونهايته أول أيام الصرفه
في 20 مارس وعدد ايامه89يوما


نجـــوم فصل الربيع وعدد ها سبعة وهي
=======================

الهنعة
--------------
عدد الأيام 13 يوما يبدأ سقوط النوء الساعة الخامسة وخمسة وثلاثون دقيقة بتوقيت شبام من صباح يوم 1 يناير
والهنعة هي عند الفلكيين القدماء التوأم المتأخر وعند العرب قوس الجوزاء والجوزاء هي ثمانية وثلاثون كوكبا في صورة رجل قائم نحو الجنوب بيده عصا وعلى وسطه سيف
وفي الهنعة ينتهي طول الليل ويبدأ النهار يزيد بمعدل ربع دقيقة كل يوم شروق الشمس على شبام في أول يوم فيه الساعة 11و6 واما الغروب على مدينة شبام في تمام الساعة 23و5
(الهنعة عند الفلكيين العرب من نجوم الصيف ويبدأ طلوع النوء في صباح 16 يوليو )
خواص نجم الهنعة
--------------------
هي خمسة نجوم منها نجمان مضيئان بينهما قيد سوط وتسميه العرب الجوزاء الثانية .. في نجم الهنعة يشتد البرد في وادي حضرموت مما يسبب في بعض الأحيان اصابته بلفحات تحرقه ومن الناذر سقوط الأمطار في هذا النجم.

نجم الذراع
======
عدد ايامه 13 يوما يبدا سقوط النو ء الساعة الخامسة وسبع دقائق بتوقيت شبام من صباح يوم 14 يناير وهو عند الفلكيين رأس التوأم الجوزاء عند البعض والعرب تسميه الذراع المبسوطه وهي ذراع الأسد
( الذراع عند الفلكيين العرب من نجوم الصيف يبدأ طلوع النوء في صباح 29 يوليو )

خواص نجم الذراع
---------------------
هو ذراع الأسد المقبوضه وهما نجمان نيران بينهما قيد سوط وفيه يزيد النهار نصف دقيقة في اليوم وتشرق الشمس في اول يوم فيه الشاعة 15و6 بتوقيت شبام والغروب الساعة 30و5 حسب توقيت شبام المعمول يه

النثره (من 27 يناير الى 8فبراير)
----------- ---------------------------
ايامه 13 يوما يبداسقوط النوء الساعة الرابعة وسبعة وأربعون دقيقة47و4 من صباح يوم 27يناير والنثره هو الأول من كوكب برج السرطان التسعة عبارة عن لطخة سحابة (وهو في حساب الفلكيين العرب فهو من نجوم الصيف وطلوع النوء في يوم 11 اغسطس)

خواص نجم النثره
=========
هما نجمان خفيان بينهما شبه سحابه من النجوم الشامية يستمر النهار في الزيادة بمعدل نصف دقيقة في اليوم وتشرق في اول يوم فيه الشمس على مدينة شبام الساعة 15و6 والغروب في تمام الساعة
38و5 حسب التوقيت المحلي لشبام وفي هذا النجم يبدأ ظهور الطلع في النخيل بوادي حضرموت...

الطرف(من 9فبراير الى 21فبراير)
-----------------------------------------
ايامه 13يوما يبدأ سقوطالنوء في الساعةالخامسة من صباح 9 فبراير
والطرف واحدمن النجوم الخارجه عن صورة السرطان ومن النجوم الأربعةالتي على راس الأسد (وأما عند العرب فهو من نجوم الصيف طلوع النوء في 24 اغسطس..)

خواص نجم الطرف
==========
طرف الأسد وهما نجمان احدهما نيــّر وغالبا مايشتد وطأت البرد في حضرموت في النجوم الثلاثة الماضية يقول شيخ الفلاحين سعد السويني

سعد السويني سيرته على حرف000البردمابين الذراع والطرف

ويزيد النهار فيه بمعدل دقيقة واحدة في اليوم شروق الشمس في اول يوم فيه الساعة13و6 واغروب الشمس الساعة 44و5 حسب التوثيت المحلي لمدينة شبام

الجبهه(من 22فبراير الى6مارس)
-------------------------------------------
عدد ايامه13 يوما يبداسقوط النوء في الساعة 28و4 من صباح يوم 22فبراير والجبهه من نجوم برج الأسد وهي خمسه وثلاثون نجما سبعة وعشرون منها تشكل صورة الأسد والجبهه في حساب الفلكيين العرب من نجوم الصيف طلوع النوء في6سبتمبر

خواصه نجم الجبهه
==========
هو جبهة الأسد وهو اربعة نجوم شامية بين كل كوكبين في شوف العين مقدار سوط ... ويزيد فيهاالنهار بمعدل دقيقة واحدة في اليوم شروق الشمس في أول يوم فيه الساعة07و6وأما غروبها يكون الساعة 49و5 حسب التوقيت المحلي لمدينة شبام.. ونجم الجبهة من النجوم الشحيحة بالمطر وينفذ مخزون الزاد والأكل من عند الناس عقب البرد القارس وتنهك جمال السناوة من موسم العمل وقلة العلف والرعي حتى يردد فيه اهل حضرموت قول شيخ الفلاحين سعد السويني


لادخلت الجبهه معاد شي زين000 كل يمل حتى النشر يملين
حتى يقع بين السناوه هجين000 حتى الجمال العاصيات يعطين


وفي نجم الجبهه يبدأ حصاد القمح (البر)

الزبره (تبدأ من 7مارس وتنتهي 19مارس )
-------------------------------------------------------
ايامه13 يوما يبدأسقوط النوء الساعة 15و4 من صباح 7مارس من نجوم برج الأسد وهي علىالحرقفه وفي حساب العرب طلوعه في20سبتمبر وهو من نجوم الصيف
خواص نجم الزبره
=========
زفرة الأسد أي كاهله وهمانجمان مضيئان شاميان بينهما مقدار سوط0
يزيد النهار بمعدل دقيقة واحدة في اليوم وفي ثامن يوم فيه يتساوى الليل والنهار في حضرموت وعقب ذلك يزيد يبدأ النهار في الزيادة والليل في النقصان 0

الصرفه(تبدأ في 20 مارس وتنتهي في ا إبريل )
-----------------------------------------------------------
ايامه 13 يوما يبدأسقوط النوء في الساعة 13و4 من صباح20 مارس
من كواكب برج الأسد وهي على الذنب وتسمى الثلاثه المتقاربة فوق الذنب مع نجوم صغيره بينهما (الهلبه) وتسمى عند البعض السنبلة ويسمىبرج العذراء السنبله لأنها تشبه السنبلة لكثرتها وكثافة نجومها مع ملاحظة ان الحضارمة يطلقون على نوع محلي من اصنف القمح (الهلبه)
وفي الثاني من نجم الصرفه يبدأ فصل الصيف في حضرموت حسب تقويم الشبامي وهو يصادف 21مارس أما العرب ففي حسابهم هو بداية فصل الربيع

خواص نجم الصرفه
==========

هو نجم واحد مضيء حوله نجوم صغار طمس وهو من النجوم الشامية وفيه يزيد النهار بمعدل دقيقة واحدة لليوم الواحد وشروق الشمس في اول يوم الساعة 05و5 والغروب في تمام الساعة 55و5 حسب التوقيت المحلي لمدينة شبام الحضرمية
فـصل الـصيف
==========

يـبدأ فـصل الصيف في
الـثـاني مـن نـجم الـصرفة21 مـارس
وهـوالـيوم الـمـعروف عـنـدالفلكيين
الـعـرب بـالإعـتدال الـربيعي ويـعتبر
بـداية فـصل الـربيع وامـافي حـساب
الـشبامي فهودخول اول يوم لفصل الصيف
في حضرموت وينتهي فصل الصيف في الثالث
مـن نجم الشول21 يونيووعددايامه93يوما



من نجوم الصيف
========

العوّا
------------
عدد ايامه 13 يوما يبدأ سقوط النوءالساعة الثالثة وستة وثلاثون دقيقة من صباح 2ابريل0 والعوا من كواكب العذراء (السنبلة) والعوافي حساب العرب من انجم الخريف ويبدأ طلوعه في 16 اكتوبر0

خواص نجم العوا
=========
هي خمسة نجوم علىشكل حرف L مقلوبة وهي من النجوم الشامية
والعوا وهو من انجم الخير لحيث ان احتمال سقوط الأمطار فيه وارد وإن كان بداية دخول القيظ فيه لكن الناس تردد القول المأثور


الصيف جنه والشتاء جهنم



وفي العوا يزيد النهار بمعدل دقيقة واحدة تقريبا كل يوم وفي أول يوم فيه تشرق الشمس الساعة 40و5 وتغرب في الساعة 57و5 حسب التوقيت المحلي لمدينة شبام

السماك
-------------
عدد ايامه 13يوما يبدأ سقوط النوء الساعة 56و3 من صباح 15 ابريل
ونجم السماك من كواكب العذراء يسمي السماك الأعزل وهو على كف العذراء وسمي الأعزل لأنه بلا رمح ومقابله السماك الرامح وهو من نجوم الخريف عند العرب بداية طلوعه في 29 اكتوبر0

خواص نجم السماك
==========

هو نجم واحد أزهر يقال له الأعزل وهو آخر النجوم الشامية وغالبا ما تنزل فيه الأمطار الغزيرة وتدفق السيول الهميمة ويردد العامة في حضرموت قول شيخ الفلاحين سعد السويني


إن فاتك العواففي السماكي000 ماتسمع الداعي من المناكي
تسمع هبوب الرياح عواكي000 والناس منهم معترف وشاكي


ويستمرالنهار في الزيادة بمعدل دقيقة إلا ربع في اليوم الواحد وتشرق الشمس في اول يوم فيه الساعة 03و5 وغروبها في تمام الساعة 59و5 حسب التوقيت المحلي لمدينة شبام وفيه تبدأ دباسة العسل لجنوة السمر(الصيفي) وحتى نهاية نجم الغفر


نجم الغفر
======= عدد الأيام 13 يوما يبدأ سقوط النوء الساعة 23و3 من صباح يوم 28 ا بريل وهو من كواكب العذراء (السنبلة) ويلي السماك الأعزل وهو من اسماء نجوم الخريف عند العرب يبدأ طلوعه صباح 11 نوفمبر
خواصه
==== وهوثلاثة نجوم طمس وهو أول النجوم اليمانية يستمر النهار في الزيادة بمعدل نصف دقيقة تقريبا لليوم الواحد تشرق الشمس في أول أيامه في الساعة 22و5 وتغرب في تمام الساعة 02و6 حسب التوقيت المحلي لمدينة شبام ويقال في المأثورات الحضرمية
(الغفر..إن سال سال سيل الكفر..)

نجم الزبان
======= عدد الأيام 13يوما يبدأ سقوط النوء الساعة 50و3 من صباح يوم 11 مايو من كواكب الميزان ثمانية في الصورة وتسعة خارجها وصورة الميزان بين العذراء والعقرب وتسميه العرب الزبانا ويأتي عندهم من نجوم الخريف وبداية طلوعه في24 نوفمير
خواصه
==== نجمان مفترقان مضيئان وهما من النجوم اليمانية وهما زبانيا العقرب أي قرناه وفيه يزيد النهاربمعدل نصف دقيقة تقريبا لليوم الواحد شروق الشمس في أول يوم منه يكون الساعة 16و5 والغروب الساعة 05و6 حسب التوقيت المحلي لمدينة شبام .. وفيه تكثر ظهور السحب المرعدة العاصفة ولكن ما إن تلبث حتى تنقشع دون مطر أوسيل يذكر ولهذا يشبه شاعر الحكمة بوعامر قبائل حضرموت بقوله:

يقول بوعامرقبائلنا كمانو الزبان.. يرعدويبرق مايروي منه عطشان


الأكليل
===== عدد الأيام 13يوما يبدأ سقوط النجم الساعة 20و4 من صباح يوم 24 مايو وهو من نجوم الخريف عند العرب بداية طلوعه في 7سبتمبر
خواصه
==== هو أكليل العقرب أي رأسها وهو ثلاثة كواكب مصطفة معترضة من النجوم اليمانية وفي هذا النجوم يبدا اشتداد الحر في حضرموت وتهب الرياح والعواصف الترابية متقلبة الإتجاه وتبدأ رياح السموم الحارة ويستمر النهار في الزيادة بمعدل ثلث دقيقة في اليوم الواحد تقريبا وتشرق الشمس في أول يوم منه في تمام الساعة 12و5 والغروب الساعة 10و6 حسب التوقيت المحلي لشبام


القلب
عدد الأيام ثلاثة عشر يوما يبدأ سقوط النجم الساعة الثالثة وستة وخمسون دقيقة من صباح 6يونيو من كواكب العقرب وهي أربعة وعشرون كوكبا وهي قلب العقرب
(عندالعرب يبدأ طلوعه صباح 20ديسمبر )

خواصه: قلب العقرب هو الكوكب الأحمر وراء الإكليل بين كوكبين يقال لهما النياط وفيه يبدأ انقلاب لون البسر في النخل نحو الإستواء والنضج وهو من نجوم القيض في حضرموت تستمر شدة رياح السموم الحارة والغبار والأعاصير المحلية وفيه يستمر النهار في الزيادة بمعدل ربع دقيقة في اليوم الواحد وآخر يوم فيه من أطول ايام السنة في حضرموت شروق الشمس في أول يوم منه الساعة 11و5 والغروب الساعة 14و6ويقال في المأثورات الحضرمية ( القلب يقلب الخضراء غبراء والسحاب من حدرا( حدرا اسفل وادي حضرموت )

الشول
عدد الأيام ثلاثة عشر يوما يبدأ سقوط النوء الساعة 12و4 من صباح يوم 19 يونيو من كواكب العقرب وهو الكوكبان بطرف الذنب للعقرب (تسميه العرب الشوله بداية طلوعه في حسابهم 2يناير من نجوم الشتاء )

خواصه: هو كوكبان متقاربان وسمي بالشوله من قول العرب شالت الناقة بذيلها إذا رفعته وفيه يشتد وطأ حر الصيف في حضرموت وتزداد رياح السموم الملتهبة وأيامه من أطول ايام السنة تبلغ ساعات اليوم الواحد فيه 05و13 ساعة تقريبا تشرق الشمس في اول ايامه الساعة 13و5 والغروب الساعة 18و6حسب توقيت مدينة شبام
تكثر فيه الغيوم واليوم الثالث منه آخر يوم في فصل الصيف ويبدأ فصل الخريف في حضرموت في الرابع من نجم الشول ويقال في المأثورات

لا هبت العليا بسبع في الشول0000معاد يبرح على الحويلي العول

العليا: نسمات الصبا من الجنوب
يبرح : يهبط
الحويلي : الحول هي قطعة الأرض المزروعة
العول : طير من جنس الحمام
وفي هذا النجم يتم حصاد موسم الصيف في حضرموت (الذرة الصيفية)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جميع الحقوق محفوظه لكاتب سقيفة الشبامي المبدع ابوعوض الشبامي
ولقراءة هذا الموضوع حسب مانشر في السقيفه بحلقاتهااليكم الحلقات حسب التسلسل
النجوم الشباميه الحلقه الأولى
النجوم الشباميه الحلقه الثانيه
النجوم الشباميه الحلقه الثالثه
النجوم الشباميه الحلقه الرابعه
النجوم الشباميه الحلقه الخامسه
النجوم الشباميه الحلقه السادسه
النجوم الشباميه الحلقه السابعه
  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2006, 03:16 PM   #5
اكرم باشراحيل(كرمه)
حال جديد

افتراضي

ياشبام العاليه يامدينة حضرموت
هي فعلا كما اطلق عليها زائروها من السياح الغربيين < مانهاتن الصحراء > وكما اطلق عليها زائروها العرب < ناطحات السحاب اليمنيه > وهي فعلا تستحق تلك التسميات بل واكثر اذا علمنا ان لتلك المدينه العظيمه اكثر من عشرة اسماء اطلقت عليها وهي شبام، بيحم ، الصفراء ، العاليه ، البلاد ، مدينة حضرموت ، ام الجهه ، الوالده ، الزرافه ، الدمنه ، وام القصور العوالي ، ناطحات السحاب
هذه المدينه القابعه في احضان الربع الخالي تداعب خيال المؤرخين والفنانين وعلماء الآثار ورواة الاخبار ، عجيبه في هيكلها عظيمه في بنائها ، شامخه في بناياتها لايكاد احد يصدق انه توجد مثل هذه المدينه العملاقه الطينيه في اقصى جنوب جزيرة العرب في قلب وادي حضرموت ،وعلى مشارف صحراء الربع الخالي ، نعم انها شبام حضرموت
ناطحات سحاب طينيه مغروسه في الصحراء
ترى كيف ومتى انشئت مدينة شبام؟
هل هي حديثه ام موغله في التاريخ؟
من هم ساكنوها وكيف يعيشون؟
ما الاحداث التي عاصرتها المدينه؟
ما هي المواد التي بنيت بها تلك المدينه؟
للاجابه على هذه التساؤلات دعونا نقف قليلا في مواجهة نسمات الصحراء المنعشه حين غروب الشمس ننظرالى ذلك العملاق الاصفر من على ربوه في الوادي
هل انتم معي في ذلك المكان والزمان على الاقل بخيالكم الرحب؟ ماذا نشاهد؟
منظر ومشهد لايكاد يصدقه خيال كاتب او فكر فنان رسام ، حمرة الكدن والاشعه المنبثقه من بقاياء شمس تغيب تقع على جدران سمراء ذات تيجان بيضاء لمباني شاهقه كعمود وسط الصحراء الم يقرأ احدكم حكايات < الف ليله وليله > ذات الخيال الرحب؟ وهل اطلع احدكم على مغامرات <علاء الدين والمارد > هذا المشهد يذكرنا بكل ذلك بل واكثر، نعم انها كمارد جبار ظهر فجأه وسط الرمال ..... عملاقة هي تلك المدينه ، قرون مضت وهي بأرتفاعها شامخه ، من طين صيغت ومن خشب اقيمت
اذن لابد لنا من استراحه على تلك الربوه وامامنا ذلك العملاق الاصفر لنتذكر ونسرد كيف كانت مدينة شبام تقع في قلب وادي حضرموت ذلك الوادي المبارك الذ ي اطلق عليه وادي الاحقاف لقربه من احقاف الرمل منازل قوم عاد الاولى الذين ورد ذكرهم في القرآن << واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالأحقاف >> صدق الله العظيم
وحضرموت ايضا كان لها ذكر في التوراه في سفر التكوين اطلق عليها < حضرمافيث > وتنسب شبام الى بانيها الحميري شبام بن الحارث بن حضرموت الاصغر بن سبأ الاصغر بن كعب بن سهل من زيد الجمهور ويرتفع النسب الى الهميسع بن حمير بن سبأ الاكبر من قحطان وهذه النسبه قد تكون نسبة بناء وانشاء او ربما نسبة سكنى واستيطان
كانت من المدن المعروفه والمشهوره فيما بين القرن 14 قبل الميلاد والسادس بعد الميلاد كما ذكر ذلك المؤرخ جورجي زيدان في كتابه < العرب قبل الاسلام > وعدد مدنا كانت قائمه في تلك الفتره ذات حضاره وهي < مأرب وصرواح ومعين ونجران وصنعاء وشبوه وشبام وتريم وظفار وريدان >
والناظر الى الى وادي حضرموت يرى ان موقع المدينه قد اختير بعنايه فائقه فهي تقع بين < جبل الخبه > جنوبا والقاره < قارة آل عبدالعزيز > شمالا ،لاتمر قافله من الشرق الى الغرب او العكس الا عبرها
اختير الموقع لتكون بحق عاصمة الوادي وملتقى القوافل المحمله بثروات ذلك الزمان البخور < اللبان > والمر والصبر والرياش القادمه من الشرق من ظفار ارض اللبان ومن الشحر الميناء القديم لحضرموت الذي تجلب اليه لطائف الهند والصين ومنه الى مدينة شبام وشبوه عاصمة مملكة حضرموت ومأرب عاصمة السبئيين ثم الى مصر او الشام وكذلك من قنا ايضا الميناء الثاني لحضرموت
وحاصلات البخور < اللبان > هي بمثابة معدن الذهب في عصرنا هذا فهو ثروه لمنتجيه وتعتبر البلدان التي يأتي منها مقدسه حيث يستعمل في المعابد الفرعونيه والفينيقيه والهندوسيه فهو بهذا ماده مقدسه في نظرهم يتقربون بها الى اصنامهم
وكان الحضارمه يتنقلون مع قوافلهم تلك المحمله بالنفائس واللطائف عبر الممالك القديمه فأكتسبوا بذلك معرفه بالحضارات والاديان وخبره في التجاره وتسيير القوافل فكانت مدينة شبام مركزا لتلك القوافل وسوقا تجاريا بل ومهدا لحضاره بادت ذات قصور ومعابد
واشتهرت حضرموت ومدنها بشهرة سبأ وحضارتها فأطلق على الممالك اليمنيه سبأ وحضرموت ومعين وقتبان وأوسان < العربيه السعيده > او < العربيه الجنوبيه >
ولشهرة تلك الممالك التي ورد ذكرها في التوراه في سفر حزقيال 586 ق.م. << تجار شبأ ورعمه هم تجارك بأفخر انواع الطيب وبكل حجر كريم والذهب اقاموا اسواقك حران وكنه ــ قنا ــ وعدن تجار شبا واشور وكلمد تجارك >>
مدينة شبام كما وصفها لسان اليمن الهمداني < مدينة الجميع > كانت مدينه عظيمه ممتده من سفح الجبل الجنوبي < الخبه > حتى الوادي الشمالي ومن الشرق من الموقع الذي يطلق عليه اليوم < شقيه > حتى اطراف المكان المسمى < جرب هيصم > على ارض مساحتها توازي تقريبا 12000000 اثنى عشر مليون متر مربع
لم يسكنها غير العرب القحطانيون في الازمنه القديمه الى القرن السادس والسابع الهجري حيث خالطهم من العدنانيين جماعه من الساده العلويون وبعض من قريش
فكان ساكنوها من قبيلة حضرموت التي تنسب الى حضرموت بن سبأ الاصغر من حمير بن سبأ وقبيلة الصدف وهو مالك بن مرتع بن معاويه بن عفير بن كندي من كهلان في سبأ وقبيلة السكون وهو السكن بن اشرس بن كندي وبعض قبيلة تجيب السكونيه ، ثم جاورتهم بها قبيلة كنده وكنده هو ثور بن مرتع بن معاويه بن عفير بن كندي اخو الصدف بن مرتع
وفي القرن الاول الهجرينزلت بها جماعه من الازد من بني مازن من كهلان بن سبأ
ثم خالطهم في الازمنه المتأخره بعض قبيلة يافع من ذي رعين الحميريه وطوائف من همدان الكهلانيه وقضاعه الحميريه واغلب سكناهم ضواحي المدينه والقرى المحيطه بها
وجميع طبقات المجنمع هم من هذه القبائل التي ذكرنا وانما اصبح التمييز الطبقي عند غلبة الجهل وتقلبات الدول وضياع الانساب
اشتهرت المدينه وساكنوها بالتجره والزراعه فكما اسلفنا كانت ملتقى القوافل وفي عصور متأخره كانت مركزا تجاريا حتى ان البعض اسماها بورصة حضرموت لأن الاسعار تزيد وتنقص حسبما هو جار في شبام ويتأثر بذلك جميع وادي حضرموت
اما غلاتها الزراعيه فكانت قبل اجتياح السيول لها وللوادي عموما هي الكروم ــ الاعناب ــ بأنواعها والتين وبعض الفواكه وتكثر بها زراعة النخيل والحبوب من القمح والذره البيضاء والصفراء
اما في الوقت الحاضر فلا يوجد بها غير النخيل والقمح والذره وبعض انواع البقوليات والخضروات
الديانات في مدينة شبام
تقلبت المدينه في عدة ديانا ت بدأت بعبادة الشمس والقمر والزهره الديانه الغالبه قبل الميلاد على ممالك اليمن فكان يطلق على الشمس معبودهم< ذات حميم> و <ذات رحبن> و <ذات بعدن> و على القمر عند السبئيين <المقبه> وعند الحضارمه <سين> وعلى الزهره <عثتر>
واكتشف اخيرا في حضرموت في مدينة حريضه معبد للقمر سين في آثار ريبون يعود تاريخه الى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وكان يرمز للقمر بصور بعض الحيوانات كقرني الثور والوعل
ثم كانت بها اليهوديه وهي غالب دين قبيلة كنده وفي قبيلة حضرموت الحميريه مع وجود بعض ممن يعبد الاصنام آلهة العرب قبل الاسلام
اما النصرانيه فمعتنقوها قليلون في وادي حضرموت وان كان بعض كنده من تنصر وفي نجران في فبيلة بالحارث بن كعب
وعندما بزغ فجر الاسلام كان لأهل شبام الحظ الاوفى ولهم في الفتوح الاسلاميه نصيب فقد تشرفت المدينه بنزول الصحابي الجليل زياد بن لبيد البياضي الانصاري عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على حضرموت فكانت احدى المدينتين اللتين سكنهما والاخرى هي مدينة تريم في الشرق
عاصرت حروب الرده في حضرموت فكانت مركزا لتجمع القوات الاسلاميه ومخزنا لمؤونة الجيوش وشاركت قبيلة تجيب السكونيه وقبيلة حضرموت مشاركه فعاله ومن تجيب بنو قتيره حتى ان راجز المرتدين كان يتوعدهم بقوله
صبح سوء لبني قتيره ***** وللامير من بني المغيره
والامير هو عكرمه بن ابي جهل رضي الله عنه احد القاده الذين ارسلوا مددا لقتال المرتدين في حضرموت
حافظت مدينة شبام على هويتها الاسلاميه فكانت دار سكنى للعامل زياد بن لبيد رضي الله عنه ومدرسه اسلاميه يشع منها نور الاسلام على الوادي وكذا شقيقتها في الشرق مدينة تريم
وشاركت شبام في الفتوح الاسلاميه برجالها وملوكها فمن امرائها قيسبه بن كلثوم السكوني شهد فتح مصر مع الصحابي الجليل عمر بن العاص رضي الله عنه واقطعه عمرو ارضا بالفسطاط وهبها قيسبه للمسلمين فأنشئ عليها المسجد المعروف بجامع عمرو بن العاص في مصر القديمه كما يطلق عليها الآن ، ولهذا يقول الشاعر
وبابليون قد سعدنا بفتحها ***** وحزنا لعمر الله فيئا ومغنما
وقيسبة الخير بن كلثوم داره ***** اباح حماها للصلاة وسلما
فكل مصلي في فنانا صلاته ***** تعارف اهل المصر ما قلت فأعلما
مرت على المدينه حوادث واحداث منها الدمار الاول الذي اتى على اجزاء كبيره منها عند تهدم سد مأرب الذي كانت مياهه تصل حتى وادي حضرموت وذلك مابين 420 و450 بعد الميلاد
ثم كان الدمار الثاني عندما حاصرها القائد اسعد تالب الجدني في عهد الملك ذمر علي يهبر من 320 ـــ 450 بعد الميلاد فدمر اسوارها وحصونها ودك كثيرا من دورها
وظهرت كمدينه قويه منيعه في النقوش الحميريه < المسند> في عهد مملكة < سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت > مابين 300 ـــ 320 بعد الميلاد
وفي العهد الاسلامي تم تدميرها من الجيوش المهاجمه واجتياحها بفعل السيول ومن ذلك ،،،،،،،
الدمار الذي لحقها بعد سقوط الدوله الاباضيه الاولى والتي كانت مركزا من مراكزهم وقلعه من قلاعهم الحصينه فقدم الى حضرموت شعيب البارقي احد قادة جيوش الامويين 131 هـ فهدم سورها وكثير من دورها
والدمار الثاني كان بعد200 هـ عندما تحاربت كنده القبيله مع حضرموت القبيله فتهدم قريبا من نصف المدينه وكان بها اذ ذاك تقريبا 30 مسجدا ثم كان لأجتياح السيول دور كبير في اخذ ماتبقى منها ، ففي عام 656 اجتاح المدينه ومدن حضرموت عموما سيل عظيم كان اسمه جاحش دليل على قوته الذي دمر بلدانا كثيره وهلك فيه اكثر من 400 انسان ثم كان السيل العظيم المسمى < الهميم> الذي اجتاح وادي حضرموت 698 هـ ودمر كثيرا من دور شبام وخرب الاراضي الزراعيه بها وجرف قطعه كبيره من شبام بها سبعه مساجد ودورا كثيره في الجانب الجنوبي من المدينه وهذا السيل هو الذي غير معالم المدينه فأصبح مجرى السيول في جانبها الجنوبي الذي خط سيل الهميم للسيول طريقا فيه بعد ان كان مجراها في الجهه الشماليه من المدينه واصبحت بقية شبام قائمه على شبه اكمه قريبا من شكلها الحالي .
اما الاحداث السياسيه التي عاصرتها المدينه فبعد استقرار الاحوال بعد حروب الرده في وادي حضرموت اصبحت تمثل ركيزه للمسلمين في الوادي وخاصه من قبيلتي حضرموت والسكون المناصرتين لجيوش الاسلام ودامت في عطائها في عهد الخلافه الراشده وفي عهد الدوله الامويه والسفيانيه حتى قيام الدوله الامويه المروانيه.
وفي اواخر الدوله الامويه المروانيه وعند بداية تفككها كان للمذهب الاباضي دور نشط في حضرموت واتخذها قادتهم مركزا من مراكزهم ومنبرا من منابرهم وفي هذا يقول احد قادة حركتهم وامام الدوله الاباضيه الثانيه ابو اسحاق ابراهيم بن قيس الهمداني
فأين الألى ان خوطبوا عن دقائق ***** من العلم ابنوا ساعطهم وسارعوا
فقلت لها هم في شبام ومنهموا ***** بميفعة قوم حوتهم ميافع
وفي هينن منهم اناس ومنهموا***** بذي اصبح حيث الرضى والصمادع
فقامت من حضرموت من مدن الوادي ومن مدينة شبام اول دوله اباضيه وامامها عبد الله بن يحيى الكندي الذي اخذ صنعاء بجيوشه ثم اخذ في التقدم فدخل مكه المكرمه والمدينه المنوره حتى وصل الى وادي القرى وذلك سنة 129 هـ ثم افل نجمه وهزمت جيوشه وانتهت اول امامه اباضيه بمقتله سنة 131 هـ .
اتخذ مدينة شبام بعده بعض انصاره مركزا لهم يناوؤون الخلفاء وولاتهم على اليمن وحضرموت وفي دولة بني يعفر الحواليين من حمير كانت شبام مركزا لهم في وادي حضرموت وجعلوا عاملهم على حضرموت فيها من آل الهزيلي الحضرميون وبذا عادت المدينه الى سيطرة حضرموت القبيله، حيث قال الشاعر
وبيحان ولى بها المكرمان ***** وولى الهزيلي ايضا شباما
ثم قامت في الوادي الامامه الاباضيه الثانيه بقيادة ابي اسحاق ابراهيم بن قيس الهمداني الذي قاوم جيوش الصليحي علي بن محمد وانتهت هذه الامامه ايضا سنة 456هـ ولمدينة شبام دور كبير في احتضان هذه الدعوه الاباضيه كما اسلفنا ثم كاصبح المذهب الشافعي المذهب المعتمد في شبام وفي غالب المدن الحضرميه بعد زوال الاباضيه من حضرموت نهائيا ولم تقم لهم بعد ذلك قائمه.
وتقلبت بها الدول فقامت فيها سلطنة آل الدغار من بني الهزيلي المذكور ثم اصبحت عاصمه للدوله الكثيريه الهمدانيه الاولى وانتهت منها بأخذ سلاطين القعيطي اليافعي من حمير لها .
اتخذتها الدوله القعيطيه لمدن داخل حضرموت التابعه لها واصبحت بحق< تاج مدن الداخل > .
وبعد قيام النظام الشيوعي الشمولي في جنوب اليمن كانت شبام الاسوأ حظا فقد شملها الهدم الاجتماعي والهدم السكاني والهدم الاسكاني ايضا فأصبحت خاويه من اهلها فارغه بيوتها واصبحت مرتعا للسوقه وحاملي الشعارات الزائفه حتى ان قتل العلماء وسحل بعضهم أي سحبهم خلف العربات احياء حتى يموتوا تحت مدينة شبام انتقاما من المدينه الشامخه التي مثلت في ادوار كثيره لها الصمود والقوه .
وبعد هذه الحوادث الشديده تركها كل من له غيره على دينه ووطنيته ولم يستطيعوا المقاومه لتفوق شياطين الحزب والماركسيه في العدد والعتاد واضحت المدينه مجسده لقول الشاعر
اقوت فلم اذكر بها لما خلت ***** الا منى لما تقضى الموسم
واصبح شياطين الماركسيه يصولون ويجولون فبها وفي عموم حضرموت فخربوه بعد ان كان عامرا واجتثوا الاصاله من اهله وزرعوه حقدا وحاولوا زرع المبادئ الخبيثه فلم يفلحوا فعاثوا في الارض فسادا وانطبق عليهم قول الشاعر
بلد تخال بها الغراب اذا بدا *****ملكا يسربل في الرباط ويرتدي
فلحقهم شؤم الغربان وكانوا اجدر بذلك فأزالهم الله من حضرموت ومن اليمن عموما وقامت دولة اليمن الواحد
الفن المعماري بمدينة شبام
سنتحدث هنا عن الفن المعماري بمدينة شبام وكيفية بناء تلك المدينه العظيمه وكيفية وصول المياه الى اعلى الادوار بقوه خارقه دون استخدام المضخات وسنتحدث ايضا عن الآثار القديمه بالمدينه
ذكرنا في الجزء الاول ان مدينة شبام مقامه على شبه اكمه مرتفعه عند الوادي وذلك اواخر القرن السابع الهجري وبقيت كذلك واحيطت بسور ولم يتعد ارتفاع مبانيها آنذاك الدورين والثلاثه،، ويظهر لنا انه في العقد الثاني من القرن التاسع الهجري بدأ يفكر المعماري الحضرمي ويعمل جاهدا على بناء مدينه على مساحه لاتزيد عن 350000 متر مربع تقريبا هي بالتقريب مساحتها الحاليه فلم يكن امامه الا النظر الى اعلى فوجد في الفضاء مجالا للبناء فتم الاعمار من بنايه الى اخرى بطبقات متعدده حتى اصبحت المدينه تضم 500 منزل يتراوح الارتفاع من 25 ــ 30 مترا لكل بنايه وفيها طبقات متعدده من 5 ــ6 طوابق وهذه المنازل محيطه بالمسجد الجامع الذي يقع بجواره السوق المركزي الخاص بالغلال واللحوم ومنتجات المزارع وفي جانب منه يقوم سوق المواشي من جمال وابقار واغنام تحيط به دكاكين التجار وتتوزع داخل المدينه مساجد ومصليات سته ، انشئت في اوقات متباعده يحيط بالمدينه سور مرتفع عن الوادي له بوابتان احداهما كبيره خاصه بدخول الجمال المحمله بالبضائع وللسيارات والاخرى للمشاه والجنائز ويعلو السور بعض الابراج الخاصه بالحمايه اما دار الاماره فهو قصر منيف يقع شرق المدينه خلف البوابات وتزين المدينه ساحات واسعه بين عدة بيوت تكون متنفسا لأهل ذلك الحي
وتحيط بالمدينه مزارع الاهالي من جهات ثلاث هي الشمال والشرق والغرب اما جهة الجنوب في سفح جبل الخبه فقد اقيمت بعض المنازل الخاصه بأثرياء المدينه تكون متنزها لهم اما اليوم فأصبحت هذه المنطقه ملأى بالبيوت الجميله واصبحت ضاحيه اطلق عليها << السحيل>>
اما عن كيفية بناء تلك المنازل ومما تتكون طوابقها فلنأخذ منزلا كمثالا لذلك ،،
يبدأ العمال عادة تحت اشراف مسؤول البناء < المعلم> في مسح الارض المعده للبناء وتكون ارضا صلبه ولا يبنى الا في موضع منزل قديم تهدم في نفس المساحه ، يقومون بجلب الطين البكر الذي يكون اجوده من ارض تمر فيها السيول غير الرمليه ، يوضع ذلك الطين في موضع على شكل كومه ويخلط بماده تسمى < التبن> من قصب القمح والذره بعد سحقها ، ويدخل الرجال الاشداء وسط ذلك الطين ويقومون بخلطه بأيديهم وارجلهم حتى يكون لينا، ثم يضعونه على شكل قوالب معده لذلك ويعمل منه لبنات < جمع لبنه> طول اللبنه من 40 ــ 50 سم وعرضها من 20 ــ 30 سم تقريبا
يعرض اللبن للشمس حتى يجف تماما ثم يبدأ البناء به بعد وضع الاساس وغالبا ما يكون من الحجاره
يبدأ البنا بالارتفاع من الطابق الاول الذي خصص لحفظ الغلال والتمور ، ثم الثاني الذي غالبا ما يخصص للماشيه من اغنام ودواجن ، ثم الثالث الخاص بجلوس الرجال ، ثم الرابع المخصص للنساء والذي به المطبخ الذي يحتوي على < التنار> مع مواقد طينيه < اصبحت الآن تحتوي على الافران الحديثه > ، ثم الخامس الخاص بجلوس العائله مجتمعه ، والسادس بالابناء حديثي عهد بزواج او ما يسمى بـ < المراويح>.
والملاحظ ان اغلب بيوت المدينه تكاد ان تكون متشابكه يفتح بينها باب يسمى < المسلف> تنفذ منه النساء من طابقهن والرجال من طابقهم الى البيت المجاور حتى ان الشخص يستطيع ان يمر من بيت الى آخر الى عشره او عشرين منزلا دون ان يخرج الى الشارع ، وهذه مفيده في حالة الحروب والحصار .
الناظر للمدينه من الخارج يراها وكأنها كتله كبيره واحده وهي كذلك فعلا فبيوتها متراصه يزينها تاج من الجير < النوره> ابيض يتدلى من رؤوس منازلها كعقد يزين جيد تلك المنازل ويستعمل الجير < النوره> في تبييض المنازل من الداخل ايضا .
يعتمد البناء على الطين والاعشاب وجذوع النخيل ، ولا يصلح غير نوع واحد من الاخشاب هو من شجر السدر < العلب> ويسمى خشب حمر يستعمل لصنع الباب الرئيسي < الضيقه> وفي صنع النوافذ < الخلاف> ذات الاشكال الجميله المزدانه بالنقوش ويستعمل ايضا في عمل الاسهم الروافع التي يقوم عليها سقف الغرف المزدانه ايضا بنقوش بديعه ومن ميزات هذا الخشب ان الارضه لاتأكله اوتنخر فيه ولذا يعمر طويلا .
وداخل الغرف تعمل فتحات فوق النوافذ خاصه بالتهويه ولدخول اشعة الشمس وتصميم غرف المنازل بهذا الشكل هو صحي لتجدد الهواء بها ودخول اشعة الشمس اليها .
اما الحمامات فهي بحد ذاتها عجيبه في هندستها وخاصه منفذ المخلفات الذي يسمى <مخوال> فكل فتحه في حمام طابق تختلف عن الفتحه التي تعلوها وبهذه الطريقه يكون منفذ كل حمام مختلف ولكنه يصب في موقع واحد
فن معماري مبتكر خاص بمدينة شبام عرف الشباميون فن بناء ناطحات السحاب من مواد بسيطه من طين وتبن وخشب قبل ان يعرف الغرب ناطحات سحابهم بأكثر من خمسه قرون ، وما احسن قول القائل.....
اولئك قوم ان بنوا احسنوا البناء ********* وان عاهدوا وفوا وان عقدوا شدوا
اما كيف يحصلون على الماء فلا يوجد بالمدينه مياه حلوه وانما آبار مالحه في كل مسجد توجد بئر يخصص ماؤها للوضوء والغسل . وشرب اهل شبام يجلب غالبا من خارج المدينه من آبار في الوادي ذات ملوحه خفيفه او من منطقه تسمى الحواير او قرية جوجه غرب المدينه .
وبطريقة السقايين كان يجلب في قرب من جلود الانعام على الحمير وعلى ظهور السقائين .
ويوضع في المنازل ازيار من الفخار او في قرب تعلق بمعاليق خاصه.
اما اليوم فأن الماء يستخرج من آبار في جوجه عبر مضخات ضخمه تضخه من خزان فوق البئر الى خزان ضخم على مرتفع بجبل الخبه ومن ثم الى البيوت العاليه حتى آخر طابق بأندفاع لايعرف الوهن .
في المدن الكبيره رأينا ان كل عماره تحتها خزان خاص يرفع الماء منه بمضخات خاصه الى خزانات بأعلى العماره ومن ثم ينحدر الى الشقق ، اما مدينة شبام فالعكس تماما لاتوجد خزانات في الاسفل ولا في الاعلى وانما يرتفع الماء الى جميع طوابقها بطريقه محكمه .
اما عن الآثار في مدينة شبام فالأستثناء صعب في هذا المجال فكل مدينة شبام اثر قديم ،، وانما لابد لنا من تخصيص بعض الاماكن القديمه جدا او المثيره جدا حديثة العهد ببناء او ترميم وذلك حتى يسهل على الزائر للمدينه الالمام ببعض ذلك .
ولنبدأ بمنازلها ثم حصونها ومساجدها ثم نعرج على طريقة الري وحفظ المدينه من السيول .
منازل شبام هي اثر فريد من نوعه فزياره لأحدى بناياتها الشاهقه التي حالما تدلف بوابتها الرئيسيه حتى تشم رائحةالبخور < اللبان> ينقلك ذلك المشهد وتلك البوابه المنقوشه بأروع النقوش وتلك الرائحه المنعشه الى 1000 سنه قبل الميلاد حيث التاريخ القديم المتمثل في حضاره زاهيه دامت لقرون .
وحينما ترى <الخادمه> تخبز الخبز من دقيق القمح او الذره في <التنار> وتشم رائخة الخبز الفريد من نوعه وتجلس على حصيره وامامك سفره من حصير ايضا ويقدم لك ذلك الخبز على صحن من حصير ايضا < سعف النخل> لاتصدق انك تعيش في القرن العشرين حيث الحضاره المصطنعه وانما ترى انك تعيش في قرن ذي حضاره زاهيه جميله غير مصطنعه.
وحينما تجلس في مجلس الرجال < المحضره> وتقلب عينيك في ذلك المجلس فترى الاعمده التي تحمل السقف < الاسهم> المزخرفه والمنقوشه وكذا الخزائن المحفوره في الجدران ذات الابواب المنقوشه ايضا وتنظر الى خارج المنزل من نافذه ذات فتحه او فتحات منقوشه ايضا ، ثم تقدم لك القهوه < من البن اليافعي> او اليمني < من المخا> ينتقل بك الخيال الى حضارات عظيمه سادت ثم بادت ،،،، بساطه في المعيشه مع فن في التشييد والبناء يزينه تواضع وحلم وكرم فماذا تريد اكثر من هذا ؟ تستنشق عبير التاريخ وتستلهم حضارة القرون والممالك اليمنيه القديمه كل ذلك في منزل من منازل شبام العاليه.
واقدم منزل في المدينه ــ حافظت عليه منظمة اليونسكو العالميه ــ يعود بناؤه الى ماقبل 400 سنه تقريبا لازال شامخا الامن بعض تصدع فيه.
والاثر الثاني هو الحصن الشرقي الشمالي القديم الذي اتخذه سكنى له واقامه القائد اليمني للجيش الايوبي عمر بن مهدي الذي ارسله ملك اليمن المسعود بن الكامل الايوبي الى حضرموت لأخماد فتنه كانت بها قام بتوسعته وتحصينه وذلك سنة 617 هـ وطرأت على الحصن ترميمات من قبل سلاطين تعاقبت عليه دولهم في شبام .
واما مساجد المدينه فمنها القديم ومنها الجديد والذي يشار اليه بالاهميه وكونه اثرا فذا قديما فأثنان هما المسجد الجامع بالمدينه ومسجد <باذيب> قديم في بنائه ولا يستبعد ان يكون امتدادا لجامع قديم من عهد الصحابي الجليل زياد بن لبيد رضي الله عنه ويقال ان لجامع شبام اوقافا من عهد الخليفه العباسي هارون الرشيد ومعروف ان لبني العباس الخلفاء خؤوله في قبيلة كنده فالظن انه جدد او عمر بطلب منهم ، وكنده ــ كما اسلفنا في الجزء الاول ــ فيهم امراء في حضرموت ولكن المثبوت انه بني او جددت عمارته سنة 215 هـ كما ذكرت ذلك بعض المخطوطات ، وهندسة البناء بسيطه وانما يرى فيها الناظر فنا معماريا قديما وبداخله احساس عجيب بعظمة الاسلام وبساطته .
وفي الجامع منبر قديم ايضا لازال موجودا حتى اليوم مع وجود بعض الترميمات عليه وهو من خشب امر به الملك المنصور عمر بن علي بن رسول ملك اليمن وذلك سنة 643هـ عندما امتد سلطان بني رسول الى حضرموت وقد قيل ان لهذا المنبر شبيها به به يوجد في المتحف البريطاني بلندن .
اما مسجد باذيب فقد بناه الشيخ الموقر عبدالرحمن بن عبدالله باذيب الازدي سنة 604هـ ولازال اثرا قائما وهو في بناؤه مشابها للمسجد الجامع من حيث التصميم ويتميز كذلك بالبساطه مع جمال الشكل وهندسة البناء .
ومن الآثار الاخرى طريقة ري الحقول الزراعيه من سدود ومخارج ومجاري لتلك السيول فيوجد في شرق المدينه مخرج للمياه يسمى <شقيه> ــ بكسر الشين وفتح القاف ــ .
وفي غرب المدينه موضع به السد الطيني المسمى <الموزع> ومنه تتفرع مجاري المياه وتسمى السواقي ــ جمع ساقيه ــ وهي عباره عن مجرى تحيط به اسوام ــ جمع سوم ــ الذي هو عباره هن مرتفع طيني كما يوجد في تلك السواقي نظام لتصريف المياه وتوزيعها ، وهناك موضع يقال له < بد الحاكم > ــ بضم الباء ــ وهو عباره عن شبه بئر تتحكم في تسيير تلك المياه .
وعموما ليس من شاهد كمن سمع والمشاهد لتلك المواضع يرى ان تلك الآثار الطينيه او الحجريه البسيطه هي فن معماري بديع ولا نقول بدائيا وان بدا كذلك ولكون المشاهد يحلق بخياله بعيدا عبر التاريخ ليرى ممالك عظيمه كان لها في اليمن مجد وتاريخ وتاثير امتد حتى بلاد الاغريق والفرس والصين وبلاد الرافدين وارض مصر وشمل بعظمته الاراضي القديمه منه .
حظيت مدينة شبام بما لم تحظ به مدينه اخرى في حضرموت من حيث اهتمام السياح الاوربين خاصه والزائرين العرب بل ان بعض الرحاله حاول جاهدا الوصول اليها ولم يفلح واول من وقع نظره على مدينة شبام منهم هو الالماني < ليوهرش >سنة 1893 م ، كما زارها المستشرق الانجليزي الدكتور سرجنت الذي ارسلته جامعة لندن لدراسة الشعر العامي في حضرموت سنة 1947 م وكان مهتما بتراثها حتى انه جمع بعضا منها من نوادر وفكاهات الاديب احمد بركات الشبامي واصدر كتابا مطبوعا اسمه < مختارات من الادب العامي الحضرمي > ،، وسأحاول مستقبلا ان انشر بعضا من تلك الاشعار والمقالات فأمهلوني بعض الوقت .
وزارها الرحاله والسياسي < فلبي > الذي اشتهر بالحاج عبد الله فلبي ودخلها مرارا المستشار السياسي الانجليزي < انجرامس > وغير هؤلاء كثير .
كما زارها مؤخرا امين عام منظمة اليونسكو سابقا احمد مختار امبو كما زارها ايضا رئيس المانيا الاتحاديه كما زارها من العرب والمسلمين كثير من المسؤولين والصحفيين والكتاب من السعوديه ، الكويت، مصر، العراق، السودان ، عمان وغيرها من الدول .
كما ان < اليونسكو > لها اهتمام ايضا بمدينة شبام تحت برنامج < المحافظه على المدن التاريخيه > ونشاطها في شبام محدود في وقتنا الحاضر .
وخلاصة بحثنا هذا تفيد ان مدينة شبام ــ حضرموت هي اثر فريد لازال قائما وبنايات المدينه الشامخه خير شاهد ، وهي تعد بحق مفخره لا لحضرموت او اليمن فحسب بل لكل العرب والمسلمين فهي تمثل مجد الاسلام في محافظتها عليه اابان حروب الرده ومجد لليمن في البناء والاعمار وسبقهم في بناء ناطحات السحاب فقد بنيت قبل ان يبني الامريكيون نيويورك بمئات السنين ، ومجد للعرب في الوحده والتآخي والترابط لما تمثله من نسيج فريد في مجتمعها المحافظ .
ونختتم بحثنا هذا بما يفيد ان مدينة شبام هي بحق ......
ــ اقدم مدينة ناطحات سحاب طينيه في العالم.
ــ اقدم مركز تجاري بحضرموت.
ــ اجمل مدينه في اليمن ذات هندسه معماريه فريده وفن بديع.
ــ تمثل الوحده والتوافق والانسجام لحضارات اليمن القديمه.
ــ تستحق وعن جداره زيارة السائح الاوروبي والزائر العربي وكل مهتم من العالم الاسلامي بالآثار والتاريخ ، ولمن يريد ان يستنشق عبير حضارة ممالك اليمن القديمه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن جريدة 26 سبتمبر اليمنيه الصادره بتاريخ 23 اكتوبر 1997 العدد 776 صفحه رقم 6
المرجع كتاب < شبام ــ حضرموت ناطحات السحاب الطينيه ـ الاثر والتاريخ > الذي لايزال مخطوطا لمؤلفه الكاتب الاستاذ عمر ابوبكر باذيب الشبامي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  رد مع اقتباس
قديم 03-22-2007, 11:24 AM   #6
صدام الصيعري
حال جديد

افتراضي

السلام عليكم الموضوع هو احنا عندنا في المكلا امطار غزيرة قد لها يومين وهل شي امطار في الوادي
  رد مع اقتباس
قديم 03-23-2007, 08:28 AM   #7
صدام الصيعري
حال جديد

افتراضي

اللحظات الأخيره لوفاة الرسول

اللحظات الأخيرة لوفاة الرسول (( صلى الله عليه وسلم ))....حركت جميع احاسيسي..!!


اللحظات الأخيره لوفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم )

قبل الوفاة ، آخر شئ للرسول كان حجة الوداع ، وبعدها نزل قول الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم

وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ..

فبكي أبوبكر الصديق عند سماعه هذه الآيه .. فقالوا له مايبكيك يا أبوبكر انها آيه مثل كل آيه نزلت علي

الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله .

وعاد الرسول .. وقبل الوفاه ب 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس

ما كسبت وهم لا يظلمون

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : أريد أن أزور شهداء أحد فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال : السلام عليكم يا شهداء أحد

، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون ، وإني إنشاء الله بكم لاحق .


وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ( قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : اشتقت الي

إخواني ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : لا

أنتم أصحابي ، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني .

اللهم أنا نسالك أن نكون منهم

وعاد الرسول ، وقبل الوفاه ب 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال : اجمعوا زوجاتي

، فجمعت الزوجات ، فقال النبي :

أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ فقلن : أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي

وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيده عائشه فرآه الصحابه علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :

ماذا أحل برسول الله .. ماذا أحل برسول الله . ف.... الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه .

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره ، فقالت السيده عائشه : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول : كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه

، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول : لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات. فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط أي الحديث في

المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي : ماهذا ؟. فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك . فقال : احملوني إليهم. فأراد أن يقوم فما استطاع ،

فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر .. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له :

فقال النبي : أيها الناس ، كأنكم تخافون علي فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : أيها الناس ، موعدكم معي ليس الدنيا ، موعدكم معي عند الحوض .

والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا . أيها الناس ، والله ما الفقر أخشي عليكم ، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم ، فتهلككم كما أهلكتهم .
ثم قال : أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال : أيها الناس

، اتقوا الله في النساء ، اتقوا الله في النساء ، اوصيكم بالنساء خيرا

ثم قال : أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو

الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،

فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ..


فنظر الناس إلي أبوبكر ، كيف يقاطع النبي .. فأخذ النبي يدافع عن أبوبكر قائلا : أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من

فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا ...

وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال :

آواكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله .. وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال :

أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه.


وحمل مرة أخري إلي بيته . وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك ، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة

مرضه . ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي ، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي ، فلم يستطع أن يستاك به ، فأخذته من النبي وجعلت تلينه

بفمها وردته للنبي مره أخري حتي يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .


تقول السيده عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال

النبي ( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في

اذنها ، فضحكت ..... ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي

قال ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .

تقول السيده عائشه : ثم قال النبي ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال ( ادنو مني يا عائشه ) .....

فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول ( بل الرفيق الأعلي ، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول السيده عائشه : فعرفت أنه يخير ...


سيدنا جبريل دخل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك . فقال النبي ( إءذن له يا جبريل ) .....

فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله . فقال النبي ( بل الرفيق

الأعلي ، بل الرفيق الأعلي )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ..

تقول السيده عائشه : فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي

وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول : فانفجر المسجد بالبكاء . فهذا علي بن أبي طالب أقعد ، وهذا

عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه ، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب

موسى للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات . أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآ

صفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال : طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله .

ثم خرج يقول : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب ، يقول : فعرفت أنه

قد مات ... ويقول : فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي ....

ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ... ووقفت تنعي النبي وتقول : يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة

الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .


تري ، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟


لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر علي ابتلاءات الدنيا..
  رد مع اقتباس
قديم 03-23-2007, 08:37 AM   #8
صدام الصيعري
حال جديد

افتراضي

وفاة المناضل فرج بن محمد بن سعدون الصيعري وقد وافتة المنيه في الامارات العربيه المتحده وانا اتوجه بخالص الشكر الى الاخ عارف فرج بن سعدون باءحر التعازي للمرحومهذا وشكرا
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.8, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas