عائلة ال باعشن من أشراف خيوان من قبايل حاشد

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابوبكر باذيب [ مشاهدة المشاركة ]

اذا كان بعض الناس يضيقون من البحث في علم الأنساب، ويرون الكلام فيها مضيعة للوقت .. فلماذا يعكرون على غيرهم .. ليتركوا الأمر لأهله. وليس المجال هنا مجال تفاخر، ليكون النهي الوارد منزلا عليه،، لذا، ندعو المختصين بهذا الأمر ان يتفضلوا بما لديهم .. وسلامتكم

أين المتخصصين في هذا الامر ؟؟؟
اتمنى اخوي الفاضل محمد باذيب تلقى اجابه لنستمتع نحن بمواضيعكم ومداخلاتكم.
الله يسلمك .

[صالح العمودي]

المشكلة ان بعض من حصلوا على الجنسية سواء قديما ام حديثا

هم اول المنتبزين لانتمائهم
وتجدهم في مجالسهم وبين الناس يحاولون التنصل من هذا الانتماء الحضرمي
ليثبتوا وطنيتهم و ولائهم للجنسية الجديدة

ولكن يتلشعون لا شافوا مفخرة او ناموس

[مخاوي اليل]

كلام والله ياعفاف شكلك باتنسبين العرب اليوم اختي حسب ما اسمع ان الباعشق مشايخ في دوعن
ولاكن هذه الايام كل شي جايز
انا سمعت هذه الايام بعض من اهل دوعن ظافهم علي بن هفتان الصيعري من كند ه انا اشوف ان اكرمكم عند الله اتقاكم مالنا دخل في الانساب

[الوضّاح]

العزيزة عفاف

الأخوة الأعزاء


فعلا لقد جاء في رواية ( وضـــاء ) للأديبة مها عبود باعشن و في الصفحة رقم 7 شهادة مكتوبة بيد الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر يرحمه الله و اندهشت لهذه الشهادة و توجهت بالسؤال للشيخة مها - التي تذيل مقالاتها و لوحاتها التشكيلية بـــــ ( الشيخة الحاشدية) - عما إذا كان نسبهم يعود الى أشراف خيوان من حاشد كما جاء في الرواية أم مجرد احراج تعرضت له و أرادت أن تنشره و لو على حساب العائلة

فجاء الرد بالدفاع عن النسب و الحاشدي و الوقوف معه


و لكن الحقيقة لدى المؤرخين في الأنساب



للتوضيح فقط

[عبدالقادر صالح فدعق]

الأخت عفاف ..

حتى تتضح لنا ولكم وللجميع الرؤية الواضحة قد سمعنا أن الشيخ عبدالله بن حسين (رحمة الله عليه ) قد يتغاضى في أمور كثيرة إلا في أمور النسب والأنساب فكما سمعنا أنه شديد جدآ جدآ في هذه الأمور من حيث موقعه ومسؤوليته العميقة في هذا الشأن لذلك لانعتقد أنه قد يكتب ويثبت بخط يده شيئ هو ليس متأكد منه وفي ماأعتقد أن لديه مستشارين كثر في هذه الأمور ..

للتوضيح فقط ...

تقديري للجميع

.

[محمد ابوبكر باذيب]

لا يزال الأمر بين الأخذ والرد
ما ورد في الوثيقة التي بخط الشيخ الأحمر رحمه الله، يلاحظ فيها (الشبه الشديد) بل المطابقة لما ورد في الإكليل للهمداني، وكأن (الشيخه الحاشدية) نقلته للشيخ الأحمر وهو بدوره كتبه بخطه اعتمادا على كلامها وثقة بنقلها، لا سيما وأن لآل باعشن مكانة كبيرة في الأراضي الحجازية !!
وما ظنه ورجاه (ونمى الى سمع) السيد فدعق من تحري الشيخ الأحمر، هو ما نرجوه ونأمله .. ولكن أود أن أسأل، هل كان الشيخ رحمه الله أو (مستشاروه) يعلمون شيئا عن (خيوان)! وإذا كانوا (بنو أبي عشن) وليس (آل باعشن) .. انتبهوا جيدا .. إذا كانوا (أشراف حاشد) .. فما هو مقياس الشرف فيهم!! ام أن معناه أنهم (سادة القبيلة)، وإذا صح هذا، فما هو موقع بيت الشيخ الأحمر ونصيبهم من تلك (السيادة)!!
أم ان الأمر على حد قول القائل (من عز بز)، وارحموا عزيز قوم ذل!!

وأمر آخر: لا يقل أهمية في لفت الأنظار مما أوردته سابقا ..
لماذا هذه (الوثيقة) إن سلمنا أنها مما يصح أن يطلق عليها هذا المصطلح، لما تأتي في هذه الأيام؟
وهل كان أسلاف (الشيخة الحاشدية) لا يدرون عن هذه النسبة شيئا ,, وأتت هي في الزمن الأخير لتكشف الستار عن هذا الاكتشاف العجيب
أم أن أسلافها الصالحون من فقهاء وعلماء في وادي دوعن، كانوا يتشرفون بالنسبة البكرية الصديقية، ويرونها من أعظم الذخائر .. ربما!
وحسبنا أن نقول (لله في خلقه شئون)!!

[كلام في محله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

هذا ماقرأته في مقدمة رواية(( وضــاء)) للاديبة السعودية مها عبود باعشن .... وهي رواية تحكي معاناة فتاة سعودية. ماجاء في ماكتبه الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر رحمه الله تعالى آمين بأن ال باعشن هم من أشراف مدينة خيوان من حاشد والمعروف ان ال باعشن ورباط باعشن في ومن حضرموت .

والله احترنا في الباعشن مره
حضارم ومره سعوديين ومره من قبائل حاشد وبكره ماندري من وين يطلعون
الله المعين ,,

، ذكرتوني قصة واحد حضرمي في مطار جده , السحنه اندوسي والكوفية صومالية واللبس حضرمي بالمعوز والجواز يمني تشكيلة كوكوتيل هكذا كانوا وزالوا يزيدون باالشكل كلما طولوا في الغربه

[بو محمد الحضرمي]

الأخوة/ الأعضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
كل عام والجميع بخير
ممكن الإيميل الخاص بمها عبود باعشن لأني أريد التواصل معها بأسرع وقت.
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير

بو محمد الحضرمي

[ابونورا]

الحديث ذو شجون
وال باعشن اسرة كبيره واصيله ونسبها لبني ابي بكر الصديق اعز واشرف من حاشد برمتها
وهم ليسوا بحاجه لمن ينسبهم لحاشد وكانهم مبتورون لا اصل لهم يعتزوون به
ولكن الملاحظ انه هناك كثير من الاسر والقبائل الحضرميه صارت تنسب نفسها لحاشد وبكيل وقبائل اخري بالشمال واظن ان هذا الشئ يتم بمنهجيه فالشماليين يدركون ماحصل بالجنوب برمته وحضرموت خاصه من ضياع للانساب واستضعاف بعض القبائل وجنوحها للسلم للتخفي من الخصوم وصاروا يبثون سمومهم واشاعاتهم واكاذيبهم لكسب انحياز البعض لصفهم بحجة ان الانتماء القبلي واحد ولو كانت المسافه كبيره والبعد مستحكم
ولن استغرب غدا لو اعجب بعض ال باعشن هذا الشي فنري من يقول انا باعشن الحاشدي او يقول ان بن طالب الكثيري الهمداني
وكل هذا الشئ والعبث يتم بعقول الحضارم لاجل حمايه عرش الرئيس وقبلته ووحدته
ولا اخفيكم كان عندي رجل من ال بن طالب قبل عده ايام واسمعه يقول الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر شيخنا لاننا من حاشد
طبعا سكت وضحكت
فشر البليه مايضحك
ارجو ان تكون فكرتي وصلت وبالله التوفيق

[م ع بايعقوب باعشن]

السلام عليكم
أعتقد أن القول بان ال باعشن ينتمون إلى أشراف قبيلة حاشد قول فية نظر مقارنة بالقول الأخر
فأولاً
النقل أنهم ينتمون إلى أشــــــــــــــــراف حاشد وعبارة أشراف حولها إستفهام فهي ربما تدل على عدم الإنتماء من الناحية العرقية ولكنة إنتماء من ناحية الحلف الإيواء السكن شي من هذا القبيل مما هو حاصل بين القبائل سابقاً
وهذا القول بانهم أشراف حاشد يقوي القول بأنهم من نسل الصديق وإلا لماذا صاروا أشراف في حاشد

ثانياً : هذا القول بانهم من أشراف حاشد هو قول من نقل عن الهمداني يعني لم يؤخذ من لسان آل باعشن نفسهم وإنما هو قول متأخر جاء على لسان غيرهم
مع أن المصدر لم يذكر الإسم المطابق لاسم الأسرة في حضرموت فهو ذكر أبي عشن وهو خلاف باعشن

ثالثاً :آل باعشن متى خرجوا من خيوان التي في صعدة كما قال من يقول بهذا القول أنهم نزحوا منها في سنة 280 هـ إثر تغلل الزيدية في صعدة فأقلة أن العلاقة أنقطعت بين حاشد وباعشن قبل أكثر من ألف سنة فمن أين لهم بهذا القول وهم إنما نقلوا هذا النسب إنما تخميناً عن الإكليل للهمداني
وأنا هنا أنما أتسأل



رأبعاً :كما يقال في المسائل الشريعة لإثبات أصلها
نقول أيضا لمن يقول بقول علاقة حاشد بنا آل باعشن
من سلفكم من الحضارم في هذا القول
وهل سبق السقاف أحد ؟!


وهذه إنما أسئلة
وأشكر من يرد علي


ماجد عمر بايعقوب باعشن بادقيل باطويل