بلفقيـه احتفل بالجرح والأغنية الحضرمية احتفلت بالموز...!!

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

مراد لا أدري ما سر كتابة معرفي في آخر مداخلتك ؟؟

لانه يستخدم هاك ال ( يو ) فيظهر اسم المتصفح في مرآة مقاله ايا كان .. !!

...

ملاحظة عامة اقولها للجميع وهم في مهرجان نقدهم لبلفقيه ..

(( سيتأثر نتاج اي فنان مهما بلغ من البراعة والشهرة اذا لم يستعن بالنصوص الشعرية الغنائية الاصيلة .. وكثير من مطربي الخليج انما نجحوا كلما استحوذوا على نصوص مبدعة .. او على لحن مبدع على الاقل .. وصاحب المهرتين كذاب ))

[بن الطيب الشبامي]

ارى ان بلفقيه كبر في السن حتى انه اصبح مقامه عند من يرافقوه ويجالسوه مثل شيخ القبيله اللي يامر وينهي دون ان يناقشه احد ولو كان لمن يرافقه رأي مااظن بلفقيه يقدم الى مثل هذه الاعمال التي تهبط بمستواه
ومن يستمع الى الالبوم الجديد يظنه لفنان مبتديء

[ابومحروس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـراد

قرائه نقديه جميله واضم صوتي الى صوتك ومن الغريب ان الفنان ابو بكر وبالرغم من ان بعض المقربين منه قد اشارو اليه في اكثر من مره ان يجدد بعض اغاني الاستاذ الكبير لطفي جعفر امان والذي تغنى به ابوبكر سابقا والتي تعرف بالاغاني العدنية مثل ( اعيش لك ، التقينا وافترقنا ، خدعو قلبك ... ) الا ان ابو بكر سالم ومنذ مايزيد عن 30 سنة قطع كل شي بهذي الاعمال الفنية حتى على مستوى الحفلات والشي بالشي يذكر قدم ابو بكر 6 اغاني صنعانية كان اخرها اغنية ( وا معلق بحبل الحب ) ومنذ ذلك الشريط الذي صدره عام 1989 لم يعود ابوبكر سالم بلفقيه باداء اي اغنية صنعانية . ومن المحتمل انه يتأثر ببعض مافي محيطه لكي يوجهوه للأغنية الخليجية لأننا نلاحظ بعض لكنات في الاغاني ومن الملاحظ ايضا في الشريط ترديد الكثير من الجمل الموسيقية السابقة نتمنى من سفير الاغنية اليمنية ان ينعشنا بأغنية عدنية واخرى صنعانية وحضرميه لكي نحصل على كوكتيل يمني مميز .

الاخ مراد في كثير مما ذكرت يا اخي جانبت الصواب ولكن انت تعلم ان ابوبكر بلفقيه حقيقة عايش الفن من عشرات السنين تزيد على النصف قرن من الزمن ابو بكر بلفقيه لا اقول انه في كل اموره ايجابي هناك الايجابيات وهناك السلبيات اولا الفنان ابوبكر بلفقيه يسجل له بقائه على لون الغناء الحضرمي بالذات وهذه تسجل له لأن غيره من الفنانين حضارم هاجروا من حضرموت فتنكروا من حضرموت ومافيها
الاغاني القديمة والتي حسب ماذكرت يطلب التجديد فيها ان جدد ضاعت الهويه اسمع كثير من الاغاني تم تجديدها ففقدت الكثير من جمال هويتها المطالبه لابوبكر بلفقيه ان يحتكم للواقع فقد اخذ الزمن مايريد منه ولم تعد حنجرة بلفقيه كما كانت
وبالنسبة للالبوم الاخير فيه اغاني ممتازه وفيه اغاني قديمة لحنيا الذي يعيب الالبوم انه نسب الحان ليست ملكه اليه
بلفقيه يستطيع ان يلحن ليغني غيره من الحانه انما استمراره في الغنى قد يسيئ الى تاريخه
والسلام

[abu iman]

شكرا على الكلام الجميل و على بعض المشاركات الجميلة و لا أعتقد أن لدي جديد أضيفه و كما قلتم يكفي أنه بقي على عهده بحضرموت ، غير أني أود أن أنوه الى أن كلمات نشيدة ( الموز) و هي قصيدة مشهورة يرددها أكثر من منشد في المجالس في نواحي حضرموت قد أصابها شيء من التعديل بعضه لا مبرر له فقد كان البيت على النحو التالي:
قرّش من الموز و القط لي من الموز وحدة (أي واحدة )
ياللي تحب الحلا
عدلت كلمة (قرّش) باللهجة الحضرمية المتداولة بين الناس و كما جاءت على ألسنة أولئك المنشدين الى كلمة ( قشر) و قد أعذره في ذلك تجاوزا حتى لا يخلط المستمع غير الملم باللهجة الحضرمية بين ( قرش) بمعنى ( قشر ) و( قرش) بمعنى إدفع قروش و لكن ما الحكمة في تغيير الكلمة التي جاء في تكملة القصيد ( ألقط ) و هي أكثر تحديدا و دقة كون الموز يقدم على شكل (مشط أو خيل ) من بينه الجيد و غير الجيد فاختار الشاعر كلمة (ألقط) بمعنى انتقي و ليس أي واحدة و يعطي هذا دلالة على ثقة الشاعر بمن سينتقي له الموز كما و لابد أن للشاعر مكانة خاصة عنده فينتقي له الأفضل و استبدال هذه الكلمة بكلمة ( إعطني) فيه أولا كسر للوزن و فظاظة في المعنى و ضعة في مكانة الشاعر عند من يناوله الموز. لماذا نحن دائما بحاجة الى تعديل كلماتنا الدارجة حتى تفهم لدى الآخرين .
و على وجه العموم لماذا نحن لا نثق بتأثير لهجتنا الدارجة و بعمق معانيها و أصالتها ؟ فلا نرى في الأغاني الأخرى مراعاة فهم الآخرين للهجاتهم ففي الأغاني المصرية مثلا لم تعدل ( يا واد ) إلى ( ياولد) و لا عدلت ( يا وحشني ) و لا ( يا مغلبني) و في أغنية شريفة فاضل ( فلاح كان فايت )لم تعدل إلى ( فلاح كان يمشي) و لم تعدل كلمة فايت و لا نرى أي تعديل في اللهجات في الأغاني الأخرى فلماذا نصر على هذه الطريقة ؟ ؟!! و أخشى أن يأتي يوم تعدل فيه عبارة ( ذا خرج فصل ) الى ( و الى فقرة أخرى) و قد فعلها بلفقيه في أغنية ( ذا خرج فصل و الثاني إذا جات زلة ) و استبدلها بـ (قال من يعرف الحكمة إذا جات زلت ) حتى يفهم الآخرون ماذا نقصد؟ و هل علينا أن نستبدل مواد الزينة الحضرمية القديمة كالماورد و الدخون كما في أشعار حداد فبدلا من ( يغدي ماورد و دخون) نستبدلها بالعطور الحديثة فنقول ( يغدي شارلي وماراثون) و ربما أيضا علينا أن نستبدل كلمة ( يغدي) بأخرى مفهومة للعالم فتصبح أشعارنا و قصائدنا مسخا مشوهة .هل العيب فينا؟ أم العيب في شعرائنا ؟ أم العيب في لهجتنا؟ و هي من أقرب اللهجات الى الفصحى . فكما ما فهم الناس ألحاننا و تذوقوها فلماذا لا نقربهم أكثر ليفهموا أشعارنا و رقة معانيها ؟ و نترك هذا التطاول و التحاذق على الشعراء معذرة على استخدامي لهذه المفردات. و ما هذه إلا دعوة إلى نبذ هذه العادة التي أراها سيئة جدا فأشعارنا الدارجة ليسب أقل رقة من أشعار الآخرين و كلماتنا الدارجة ليست معيبة فما أسوأ الشعر حين يترجم فيفقد بريقه و تأثيره و روعته و جزالته و حتى في قيمته التراثية . هل أنا على صواب أم على خطأ ؟ لعلي أجد فيكم من يدلني على الأصوب و فيكم الأستاذ / أبو عوض الغيور على تراثنا و أعذروني على الإطالة

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحروس

الاخ مراد في كثير مما ذكرت يا اخي جانبت الصواب ...... المطالبه لابوبكر بلفقيه ان يحتكم للواقع فقد اخذ الزمن مايريد منه ولم تعد حنجرة بلفقيه كما كانت وبالنسبة للالبوم الاخير فيه اغاني ممتازه وفيه اغاني قديمة لحنيا الذي يعيب الالبوم انه نسب الحان ليست ملكه اليه بلفقيه يستطيع ان يلحن ليغني غيره من الحانه انما استمراره في الغنى قد يسيئ الى تاريخه والسلام

قيل في الأمثال الحضرمية ( متى خلقت يانصر ؟ قال البارحه العصر ))
وهذا المثل ينطبق على أبومحروس صاحب الصورة الكبيرة وحامل ( القنبوس بيده ) التي جاءت انعكاسا
بشعور بالنرجسية والاعجاب بالصورة والزهو بالذات المريضة والعيش تحت وهم الاعتقاد أنه فنان كبير لا يجيد العطاء والغناء فقط بل أيضا يجيد النقد
واصدار الاحكام ويميز ماهو اللحن الناجح وماهو الصوت المناسب ويعرف عن تاريخ كل فنان ومتى عليه الاستقاله حتى ( لايسئ لتاريخه الفني ) وخبير في
طبقات حناجر الفنانين ويعلم متى تفقد حنجرة هذا الفنان قوتها وحلاوت صوتها وحسن الأداء .... ومتى عليه ان يوقف ويريح حنجرته من الغناء
وليت هذا المحروس قد توقف عنذ هذا الحد بل تجاوز ذلك بأن جعل من نفسه قاضي فني أو فنان يريد أن يطال برأسه الثريا وأين الثريا من الثرى...
ومن قرأ تعقيب أبومحروس على هذا الرابط :
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=24206


والذي قال فيه ردا على المحضار ما نصه (( هذا رد استدراكي يااخ المحضاري
لقد ذهبت الى محل بيع الاشرطه وتحققت من المعلومات التي على غلاف الشريط
ووجدت ان فيه اغلاط من حيث ملكية الالحان وساوضح ذلك في رد آخر
انما لحنين ليست لابوبكر بلفقيه ابدا ولكنها في الغلاف منسوبه اليه
ولاادري هل قد اشتراها من اهلها السابقين ام نعود للمثل القائل
المال السائب يعلم السرقه واصيب بالغيره من الفنانين الخليجيين
الله اعلم وانتظرو مني الحقائق ساوضحها بعد الرجوع الى مصادر الحقبقه بالمكلا
لك التحيه والسلام ... ))
__________________

القارئ لهذا الرد يخرج بانطباع منه بأنه من باب الحسد والحقد وتحامل هذا المحروس على هامة وقمة من قمم الفن الغنائي الحضرمي فقد اتهم بلفقيه
بعد ان سمع شريطه الاخير أو ( اكتشف ) اكتشافه الخطير وتحقق من المعلومات التي على غلاف الشريط ( فوجد أن فيه اغلاطا من حيث ملكية الالحان
واتهم المحروس الخنبشي استاذه واستاذ الاغنية الحضرمية بالسرقة في الكلمات والالحان وزعم انه سيوضح الأمر في رد آخر وحتى هذه اللحظة لم يثبت ذلك؟؟؟؟؟
أما اغنية ( قشر من الموز ) فهي من نشائد المجالس الروحية الصوفية حتى يصفو الحديث بالذكر والمواعظ الجميلة تميل النفس للترويح فلا مانع من أن ينشد المنشد
نشيدا يختلط فيه الغزل البرئ مع الموعظة الحسنة فتمعن اخي القارئ كلماتها جيدا والتي تحمل صورة شعرية مختلفة صاغها لنا الحبيب محمد الحبشي يقول فيها

قشر من الموز ولقط لي من الموز وحده

ياللي تحب الحلا

من قد قنع كل مـــا حصل من الرزق سـده

وان ما قنع يالبلا

يعبير العمر هــــــــو والنفس و بليس هده

ولا يشوف السلى

انظر وتمعن وإقرأ هذا التمازج الجميل في هذه الكلمات البسيطة حيث يغلب عليها مسحة الوعظ أكثر من أن تكون مجرد تفاهات غزلية .... لكن أعان الله المعين الفنان
ابوبكر سالم بلفقيه الذي نبش هذه النشيدة من قاع التراث الحضرمي وقام بأدائها في أداء رائعا وطور فيها البنية اللحنية وعدل من مفرداتها كلمة( قرش ) العامية
والتي تنطق خطأ من عامة الناس فلم يجاري العامة في جهلهم باللغة فجعلها ( قشر ) وهي الأصح ... وكانت اغنية رائعة بشهادة الجميع باستثناء ( باشراحيل ومحروس )
عان الله بلفقيه إذا كان في آخر مشواره الفني لن ( يعبر العمر وهو والنفس وابليس هدّه ) بل سيعبر عمره وهو في مهاترات فاضية مع ( باشراحيل ومحروس هدّه )
ولكنه على رغم أنف من تطاول عليه سيظل ( يشوف السلى ) ويسلي بصوته والحانه وكلماتها عشاق فنه ومحبي اغانيه من المحيط إلى الخليج....!!!



.

[أبومحمد]

اقتباس أبوعوض الشبامي : وهذا المثل ينطبق على أبومحروس صاحب الصورة الكبيرة وحامل ( القنبوس بيده ) التي جاءت انعكاسابشعور بالنرجسية والاعجاب بالصورة والزهو بالذات المريضة والعيش تحت وهم الاعتقاد أنه فنان كبير

وكمل الباقي ياعمنا بوعوض بالتوقيع الذي تحت الصورة....:tasty:

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد

اقتباس أبوعوض الشبامي : وهذا المثل ينطبق على أبومحروس صاحب الصورة الكبيرة وحامل ( القنبوس بيده ) التي جاءت انعكاسابشعور بالنرجسية والاعجاب بالصورة والزهو بالذات المريضة والعيش تحت وهم الاعتقاد أنه فنان كبير وكمل الباقي ياعمنا بوعوض بالتوقيع الذي تحت الصورة....:tasty:

اما الباقي ياابامحمد ليس له تكملة عندي فخلي ( الزقر ) على فرحته ......!!!!
فأقول عش رجبا ترى عجبا ..........!!!


.

[فايزبامخشب]

عزيزي بالنقد علي ابوبكر سالم ابوبكر سالم فنان كبير واحب وطنة وشهر وطنة والاغاني الحضرمية
وبنسبة لحبة للفلوس انت ماتعرف ابو بكر سالم ابو بكر سالم ليس يحب الفلوس مثل ماتصور ابو بكرسالم كان همة الرفعة بالغاني الحضرمية ابو بكر علم اولادة حب بلدهم وانا اعرف الشي الكثير عن اولادة وكيف تعلقهم بحبهم الي حضرموت والذي مايعرف المراء يجهلة واللة مع ابو اصيل في السراء والضراء
وليس مجاملة لة واللة اني اقول الحقيقة

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي

شكرا لبن سلم على التعقيب ونحن مادرينا هل ابوبكر جبر خواطر المعجبين بشريطه أو جبر شركة روتانا وحسب ما يذكرون أن بلفقيه مادي كثير و اصبح يحب الفلوس اكثر من حبه لفنه ولا بد أن يثبت لروتانا أنه قادر يعطي ويحقق شريطه مبيعات عاليه تربحهم ويربح من توقيعه معهم في العقد الأخير..!! .

أصبت فكل شيء أصبح سلعة.
شكرا لك.