الحلقة الخامسة :رحلة القبائل الناقلة إلى حضرموت بنوحرام

[الحضرمي التريمي]

الحلقة الخامسة :رحلة القبائل الناقلة إلى حضرموت
القبائل التي أطلق عليها "بنو حرام " بنو ضنه:

في ظروف تاريخية مختلفة مصادرها المعلوماتية مختفية وغامضة جدا ومتناقضة أحيانا الغالب عليها استنتاجات لبعض الكتاب والمستشرقين غير المعاصرين للحدث و تبين أنها كتبت متأخرة هي معظم مصادر تاريخ حضرموت في الإسلام وقد فسر ذلك بضياع مصادر التاريخ الحضرمي في هذه الفترة كما هو معروف بين الباحثين باستثناء ماكتب خارج حضرموت عند الإخباريين الإسلاميين وما على الباحث المدقق إلا أن يرى أن الأصل في هذه الجماعات القبلية التي استوطنت حضرموت و أعتلى بعضها عرش حكم حضرموت أو بعضاً منها لفترات زمنية طويلة ( كآل يماني وآل كثير ) قيل أنهم أنتقلوا من جبال السراة أومن شمال اليمن وظفار أونجد والعراق ربما أنهم من قحطان أو عدنانيين من قضاعة ، لا تجمعهم رابطة النسب فيما بينهم كما يظن هذا 0وبرزوا في أصعب ظروف عاشتها حضرموت وحكوماتها الوطنية المتحاربة المتقاتلة فيما بينها في تريم وشبام والهجرين لأسباب كثيرة لست بصدد الحديث عنها – لأنها خارج حديثي هذا - وقد أضعفتها التمردات الداخلية على دول الخلافة الإسلامية من قبل وكثرة الحملات التأديبية من قبل الأمويين والعباسيين ومن ثم الأيوبيين والصليحيين وغيرهم من الولاة في العصر الوسيط 0 قال الشاطري في أدوار التاريخ الحضرمي : فجاء الأيوبيين والغز [ الأكراد ] في سنة 575 فعاثوا في البلاد وفعلوا الأفاعيل وماجت حضرموت بالقبائل الناقلة إليها كما يموج البحر 000) وتعد هذه الحملة من أشهر الحملات العنيفة على حضرموت ودخلوا تريم يوم الجمعة لأربع خلون من ذي الحجة تحت قيادة أميرهم عثمان بن علي الزنجالي أو الزنجبيلي كما يقول البعض. أو الزنجاري كما يقول بعض آخر... ودخلوا تريم بعد قتال شديد مع سلاطينها آل راشد.
وفي سنة 590 جردوا حملة أخرى ودخل طغتكين بن ايوب الى تريم واخذ شباما وعاد الى اليمن ومات به وطالت مدة الغز بحضرموت وتخلف من تخلف من هولاء العسكر في حضرموت الغز( قيل أنهم من الأكراد أو الترك) جنود الدولة الأيوبية فزادت قائمة المنتقلين إلى حضرموت في تلك الفترة0 لكنهم مع هذا ظلوا يمثلون جماعات قبلية خاملة وأقليات سكانية في وادي حضرموت 0
ومن الويلات التي تتولد عادة من الفتن والحروب التي أصابت البلاد والسكان الأصليين في مقتل. أصبحت المدائن والقرى كما ذكر أهل التاريخ تتنقل من بني يماني إلى راشد إلى بني حارثة إلى بني سعد إلى بني حرام إلى بني ضنة إلى غيرهم من تلك الأقوام المتناحرة. والمثل الحضرمي يقول: من طالت يده فالهوجلة هوجلته0وقالوا إن بنى حرام قوم يتسلطون على الناس بحضرموت بدعوى حمايتهم.
فظهر نجم آل يماني وهم من القبائل الناقلة من بنوحرام من بني ضنه 0
قال ابن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية :( بحضرموت قبيلتان عظيمتان أحدهما كنانية. والأخرى قحطانية. وكلاهما ينتسبان إلى ضنه وإلى حرام وكلاهما له دولة وصولة. فآل كثير ينتسبون إلى ضنه الرأس بن عبدا لله بن حرام القحطاني. وآل يماني سلاطين تريم ينتسبون إلى ظنة بن حرام بن ملكان الكناني ) و قال الشيخ بن عبد الله بن سليمان الخطيب في كتابة (برد النعيم) الذي فرغ منه سنة 1225هـ نقلا عن تاريخ الأهدل:( والأمراء بمدينة حلى بني يعقوب يشتهرون ببني حرام بن ملكان من كنانة وانتقل جماعة منهم إلى حضرموت. وجدهم ضنه بن حرام.) انتهى
وبعد صراع مرير مع الغُز القادمين من مصر عبر اليمن ومع آل يماني المنتقلين لفظت دولة آل راشد أنفاسها الأخيرة في تريم وانتهت بذلك أكبر واهم دولة في حضرموت في تلك الفترة التي امتدت من تريم شرقاً إلى العقاد غرباً وفد أطلق الوادي كله باسمهم فقيل وادي بن راشد ويعنون به وادي حضرموت وأطلق خلع راشد على المنطقة الممتدة من الغرفة إلى الحوطة غرباً التي تعرف الآن "حوطة أحمد بن زين " في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري من قبل أحفاده –أحمد بن زين الحبشي أحد أبرز تلاميذ الصوفي عبد الله بن علوي الحداد ومن أعلام الصوفية في القرن الثاني عشر الهجري - ،وبنيت على قبره قبة كبيرة ، ثم أسست له زيارتين في العام خلال عيد الفطر والأضحى ، وقيل لهما "عواد القبة " بعد ضعف آل بني سعد حكام خلع راشد وشبام وحروبهم فيما بينهم والغزوات الخارجية لبلادهم بدأ بعد ذلك العد التنازلي لبعض قبائل حضرموت الأصلية التي قيل أنها تتصل بالنسب إلى آل راشد في حضرموت كآل السعدي وآل فاضل وآل بن جميل وآل حسن والصبرات وآل الأعلم وآل الهزيلي وآل بن دغّار وآل إقبال والأسداس وغيرهم من حكام حضرموت الذين كان ملكهم في شبام والقرى والوديان المجاورة إلى جعيمة شمالا ووادي بن علي جنوباً والغرفة ومريمة والعناصر الكندية الأخرى في مناطق أخرى من حضرموت باستثناء الشحر والديس الشرقية وأخبارهم تجدها في كتب تاريخ حضرموت بعد أن تغلب على نفوذهم الكبير الأيوبيون والغُز والرسوليين ومن ثم آل يماني وآل كثير الذين ظهروا في حضرموت بعد القرن السابع الهجري حتى أجلاهم آل كثير عن شبام، وعما بقي بأيديهم من قرى وأصبح مايعرف ب(سَوَاد بني ضنه). (والمقصود بسواد بني ضنّة المنطقة التي يسكنها آل كثير اليوم بين تريس وشبام.) قد انتزعها آل كثير من آل جميل سنة 824 هـ (1421 م). وبذلك انتهت هذه الدولة. [ راجع ماكتبه المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف فالمختصر 000]
أول دولة للقبائل الناقلة من بني ضنة:
دولة آل يماني
أنشأ هذه الدولة الأمير مسعود بن يماني بن لبيد الضنّي سنة 621 هـ (1224 م) على أثر اندحار الأيوبيين من حضرموت. واستولى على معظم مدن وقرى حضرموت الداخل بعد أن طرد منها حكامها الصغار. وقد حاول مسعود الاستيلاء على الشحر، لكن حكامها آل إقبال استعصوا عليه فصالحهم على الصداقة المتبادلة وعاد أدراجه إلى الداخل.
وبما أن (بني ضنة) و (نهد) يرجعون بنسبهم إلى رابطة واحدة هي عشيرة (بني حرام) بن ملكان بن كنانة من قضاعة، فإن (نهد)ساعدوا آل يماني في توطيد دعائم دولتهم أو أنهم. في الأقل. لم يعرقلوا نموها وتوسعها.
وبالنظر الى الصعوبات التى صادفها مسعود بن يماني في إرساء قواعد دولته، فقد استعان بالمنصور الرسولي. وقد قدم الرسولي المدد العسكرى لابن يماني 0
ودولة بني رسول التي تسمى بالدولة الرسولية وينتهي نسبهم إلى محمد بن هارون أحد وزراء الأيوبيين بمصر (وهو من الأكراد).وكان ملكهم في تعز من اليمن وأشيع في زمانهم التصوف والقبورية0
وأحتلوا حضرموت فيما بعد وقضوا على حكم السلطان سالم بن أدريس الحبوظي الحضرمي 0
وتوفى مؤسس هذه الدولة مسعود بن يماني بن لبيد الظني سنة 648هـ ودفن بمقبرة الفريط بتريم وأقيمت على قبره أول قبة شيدت في تريم وهي أول بدع القبورية الصوفية في حضرموت بجانب ضريح الشيخ علي الخطيب بناها ابنه عمر بن مسعود ومات عمر سنة 675هـ 0
وفي بداية هذه الدولة [ آل يماني ] بدأ شأن آل كثير يظهر كقبيلة قوية في حضرموت يرجع أصلها أيضًا إلى (بني حرام) أيضًا. وكان آل كثير قد عمروا مدينة (عينات) سنة 629 هـ (1231 م) في وادي بُوح (وهي عينات القديمة لا الجديدة التي اختطها الشيخ أبو بكر بن سالم العلوي).
كآل يماني وآل كثير ومن ألحق بهم من القبائل المتحالفة معهم التي أطلق عليها بالشنافرة هي الأخرى منتقلة إلى حضرموت 0 وبالمناسبة فإن آل كثير قيل أنهم ليسوا من الشنافرة وقيل أيضا أن جماعة منهم في ظفار عرفوا بالشنافرة، وأما آل عبد العزيز الذي يروى في هذه ألأخبارهم تابعون لسلاطين آل عبد الله وهم آل عمر و آل عامر والفخائذ آل كثير و العوامر و آل جابر و آل باجري وأنهم المعنيون بالشنافرة كما في( تاريخ شنبل ) وكذلك العوامر يذكر قيل أن الشنفري هذا هو جد العوامر في الأصل وهم متحالفون مع القبائل التي تناصر حكم آل كثير من الشنافرة 0
وأما بقية بني ضنه من آل التميمي والمناهيل وغيرهم فلم تعرف لهم دول في حضرموت 0
قال أبن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية : (وربما يلاحظ القارئ فيما نقلناه من النتف التاريخية أن العلويين غير مذكورين بشيء ما. لا بتحيز ولا بإصلاح تجاه تلك الفتن الهائلة والتناحر الشديد بين طلاب السلطة في القرنين السادس والسابع ويؤخذ من التاريخ أن الجدير بمركز العلويين في ذلك العصر الرهيب هو الابتعاد مطلقاً عن مادة (ساس يسوس) والإمعان في الهرب من المشاغبات والمماحكات التي ولع بها رجال ذلك الجيل. ولذلك ترى العلويين إذا ذاك قد كسروا سيوفهم وقطعوا أوتار قسيهم. إعلانا لتطليقهم السلاح الذي هو الأداة الوحيدة للتناطح في سبيل الاستيلاء والتفوق. وهو الزميل الناصح لمن تطمح نفسه به إلى السلطة والتغلب. وما يدريك فلعل رجالاً من أهل تلك العصور ساورهم شيء من الظن بالفقيه وقومه حذراً من تطلعهم للملك وتشوفهم إلى الاستيلاء وطمعهم فيما يتزاحم الناس عليه من دواعي السطوة. وأرائك الغلبة. لا سيما وهم المنتمون إلى الأصول الهاشمية والدوحة الطالبية الذين طالما غازلوا الإمامة وغازلتهم. وصبوا إليها وصبت إليهم في كل مكان وزمان وبكل بنان وسنان ولكن الفقيه المقدم رضي الله عنه برهن بكسره سيفه لأولئك الضانين على أنه بواد غير وادي سفا سفهم وحطامهم وأنه في شغل شاغل عما أخذ بمجامع قلوبهم ومسالك وجهاتهم.
سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق مغرب )
أما الدولة الثانية :(الدولة الكثيرية)
كان آل كثير، بعد أن أقاموا مستقرًا لهم في عِينَات، قد شرعوا يتناجون فيما بينهم للقضاء على جميع السلطات الفوضوية في البلاد الحضرمية وتشييد (دولة كثيرية) على أنقاضها، وطفقوا يجمعون حولهم الأنصار ويستعينون بشتى الوسائل للوصول إلى هدفهم.
ولما قدم الحبوظي إلى حضرموت انتهزوا هذه الفرصة فأظهروا له الولاء والطّاعة وقاموا بالدعاية له وترويج سياسته، وتولّوا أعماله العسكرية، فلما عاد إلى ظفار مقر مملكته أناب عنه في الديار الحضرمية آل كثير يحكمون باسمه، سنة 675 هـ (1276 م).
وبعد قتل الحبوظي في ظفار تشبث آل كثير بما في أيديهم من البلدان التي كانوا يحكمونها باسم الحبوظي، وضاعفوا من جهودهم في القرب إلى رجال الدين من علويين ومشائخ فقام هؤلاء بنصرة آل كثير والدعاية لهم بين الجماهير.
واستولى آل كثير على معظم المدن والقرى الحضرمية في بداية القرن الثامن الهجري. واستطاعوا مع الزمن، أن يُقَلصوا إمارة آل يماني حتى حصروها في مدينة تريم وكان حاكمها محمد بن أحمد بن سلطان آخر أمراء آل يماني.
وفي سنة 926 هـ (1519 م) استولى السلطان بدر بن عبد الله (بو طويرق) على تريم فخلصت حضرموت - ساحلها وداخلها - لآل كثير وتقوضت دعائم دولة آل يماني بمساعدة الأتراك العثمانيون الذين أدخلوا السلاح الناري "أبو فتيلة " لأول مرة في حربهم لتوطيد دعائم السلطة الكثيرية ، واستعانوا أيضا بالعناصر اليافعية التي أطاحت بسلطتهم فيما بعد وكذلك آل يماني وفصائلهم الأخرى كآل تميم والمناهيل أصبحوا، في تاريخ متأخر، من أقوى العوامل في تدمير الدولة الكثيرية عند بزوغ فجر الدولة القطيعية0

[أبوعوض الشبامي]

.

صورة من صور تاريخ حضرموت خلال عصر التناحر بين العشائر الطامعة في الحكم ، وإن كانت الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية قد همش ذكرها في المراجع التي تحت يدي اخينا كاتب الموضوع التريمي الحضرمي ، إلا أن تلك الحقبة تصور لنا تلك الصراعات السياسية المضطربة ، والتي تسعى فيها كل عشيرة بالتفرد بالحكم من خلال فرض نفوذ القبيلة .

وفي تلك الحقبة كان ابناء حضرموت الاصليين يتفرجون على تلك الصراعات بين تلك القبائل الناقلة والعشائر الطارئة ، تفرج المسلوب منه القرار والجرأة على المعارضة .

شكرا للحضرمي التريمي الذي يتواصل معنا من عاصمة الثقافة الاسلامية تريم الغنا ويسعى الى رفد السقيفة بمواضيع جيدة عن تاريخ حضرموت وحرصه على الغوص بعمق في المراجع المحلية المعتمدة. ...!! .


.

[الحضرمي التريمي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وموفق بإذن الله ...ومنك ومن أمثالك نستلهم المعنوية على العطاء بأذن الله تعالى في هذه الموضوعات التي باتت من الأولوية بمكان التطرق إليها لفتح الطريق أمام الباحثين الشباب لبحثها في المستقبل0
وجزاك الله خيراً عن كل ملاحظة أبديتها وهي تكمل الموضوع 0

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وموفق بإذن الله ...ومنك ومن أمثالك نستلهم المعنوية على العطاء بأذن الله تعالى في هذه الموضوعات التي باتت من الأولوية بمكان التطرق إليها لفتح الطريق أمام الباحثين الشباب لبحثها في المستقبل0 وجزاك الله خيراً عن كل ملاحظة أبديتها وهي تكمل الموضوع 0

تقدر سقيفة الشبامي تواصلك الدائم مع السقائف والمساهمات الفعلة والمتنوعة التي تحرص ان تكون فيها من الشفافية والمصداقية في النقل الموثق والدليل الواضح ، ونأمل أن يكون لنا مع بقية الأخوان من تريم
تواصل مع بداية السنة القادمة حيث نخصص ملفات خاصة عن تريم بمناسبة اختيارها عاصمة الثقافة الاسلامية ، نرجو اعداد العدة لهذا الحدث واقناع التريميين بالتواصل في السقيفة وكتابة كل شيء يتعلق بمدينتهم تراثها وتاريخها واعلامها وعلماءها وشعراءها ولهجتها ، وفنونها وحرفها المتميزة ورقصاتها ومناسبتها الدينية والاجتماعية ، ومقابرها ومساجدها ... الخ


.

[شيخ القبايل.]

جهدك مشكور ياعمنا

اول مرة اعرف ان الاكراد احتلوا حضرموت

تقبل تحياتي

[مسرور]

من أهم عناصر البحث التاريخي الكتابة بتجرد تام ... ونعني بالتجرد التام نقل الحقائق التاريخية دون وضع ما يشير إلى إرتهان الباحث أو احتسابه على تيار سياسي أو ديني معين .

اقتباس :

ودولة بني رسول التي تسمى بالدولة الرسولية وينتهي نسبهم إلى محمد بن هارون أحد وزراء الأيوبيين بمصر (وهو من الأكراد).وكان ملكهم في تعز من اليمن وأشيع في زمانهم التصوف والقبورية0

اقتباس :

وتوفى مؤسس هذه الدولة مسعود بن يماني بن لبيد الظني سنة 648هـ ودفن بمقبرة الفريط بتريم وأقيمت على قبره أول قبة شيدت في تريم وهي أول بدع القبورية الصوفية في حضرموت بجانب ضريح الشيخ علي الخطيب بناها ابنه عمر بن مسعود ومات عمر سنة 675هـ 0

كان من المفترض فيك أن تقول :

وأشيع في زمانهم التصوف فقط ....... دون إلحاقها بالقبورية كي لا تحسب على التيار السلفي الوهابي القادم من خارج الحدود .

واقيمت على قبره أول قبّة شيّدت في تريم .... دون إلحاقها ( كذلك ) بقولك : وهي أول بدع القبورية الصوفية في حضرموت .


أعدك بوفقة لاحقة

قبل الختام .... أجد ما يشبه ريح يوسف ( الزمن كفيل بتفنيد ذلك )


سلام .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

من أهم عناصر البحث التاريخي الكتابة بتجرد تام ... ونعني بالتجرد التام نقل الحقائق التاريخية دون وضع ما يشير إلى إرتهان الباحث أو احتسابه على تيار سياسي أو ديني معين . كان من المفترض فيك أن تقول : وأشيع في زمانهم التصوف فقط ....... دون إلحاقها بالقبورية كي لا تحسب على التيار السلفي الوهابي القادم من خارج الحدود . واقيمت على قبره أول قبّة شيّدت في تريم .... دون إلحاقها ( كذلك ) بقولك : وهي أول بدع القبورية الصوفية في حضرموت . أعدك بوفقة لاحقة قبل الختام .... أجد ما يشبه ريح يوسف ( الزمن كفيل بتفنيد ذلك ) سلام .

هذه رؤية في نقل التاريخ نقلها التريمي الحضرمي وفقا للقاعدة التي ينطلق منها المؤرخون الاسلاميون والتي تقول : الكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل وإنصاف .
اوعندهم أن لأصل في هذه القاعدة قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى ، واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون }.

يقول ابن تيمية (( والكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل ، لا بجهل وظلم كحال أهل البدع .

ويدخل ضمن هذه القاعدة ، العدل في وصف الآخرين ، والمقصود به هو العدل في ذكر المساوئ والمحاسن والموازنة بينهما . ومن هذه القاعدة نلتمس ذلك في كتابة ونقل صاحبنا الحضرمي التريمي لحالة حضرموت في القرون الستة الأولى من الهجرة . لذا لا يمكن لمسرور أن يفرض على كاتب ذو توجه اسلامي كتابة التاريخ وفقا لمنهج (( الديالكتيك )) الذي يؤمن به البعض ....!!

ولتفسير الديالكتيك هو (( وحدة ونضال المتضادات عبر التاريخ ؛ قانون عام شامل ؛ هو علم درس التناقضات في ماهية الأشياء نفسها ))...!!


.

[مسرور]

نعم يابوعوض وعلى نسق السنّة في المكاتبات والتعليقات والمراسلات


تذكير الإخوة والأخوات بالسنة في المكاتبات والتعليق والمراسلات - سقيفة الشبامي


حملنا الدين ما لا يحتمل فمتى سنفك الإرتباط بالماضوية التي تكرّس للتخلف في كل شيء حتى في كيفة تناول التاريخ ؟


من ملاحظاتي على الدراسة عن القبائل الناقلة أن الكاتب خلص إلى تلميع آل كثيــــر وتلك هي غايته ( حسب رأيي ) بسبب انشداده لعصبية قبلية عفنة


من المآخذ على هذا الكاتب الذي لا تخفى علي بصمته الكتابية الإساءة إلى العلويين وكأن بينه وبينهم ثارات وعداوات لا تنتهي وتعمد ذكرهم في كل شاردة وواردة لغاية في نفسه :


ورد المقتبس التالي المنقول من موضوع حضرمي تريمي في تمهيد محمد بن هاشم لكتابه تاريخ الدولة الكثيرية تحت عنوان العلويون وعزلتهم ولا علاقة له بالبحث عن القبائل الناقلة ويخل بترابط الموضوع والهدف لا يعدو كونه محاولة للحشو الكلامي غير المتناسق بغرض التقليل من مكانة السادة آل باعلوي :

اقتباس :

قال أبن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية : (وربما يلاحظ القارئ فيما نقلناه من النتف التاريخية أن العلويين غير مذكورين بشيء ما. لا بتحيز ولا بإصلاح تجاه تلك الفتن الهائلة والتناحر الشديد بين طلاب السلطة في القرنين السادس والسابع ويؤخذ من التاريخ أن الجدير بمركز العلويين في ذلك العصر الرهيب هو الابتعاد مطلقاً عن مادة (ساس يسوس) والإمعان في الهرب من المشاغبات والمماحكات التي ولع بها رجال ذلك الجيل. ولذلك ترى العلويين إذا ذاك قد كسروا سيوفهم وقطعوا أوتار قسيهم. إعلانا لتطليقهم السلاح الذي هو الأداة الوحيدة للتناطح في سبيل الاستيلاء والتفوق. وهو الزميل الناصح لمن تطمح نفسه به إلى السلطة والتغلب. وما يدريك فلعل رجالاً من أهل تلك العصور ساورهم شيء من الظن بالفقيه وقومه حذراً من تطلعهم للملك وتشوفهم إلى الاستيلاء وطمعهم فيما يتزاحم الناس عليه من دواعي السطوة. وأرائك الغلبة. لا سيما وهم المنتمون إلى الأصول الهاشمية والدوحة الطالبية الذين طالما غازلوا الإمامة وغازلتهم . وصبوا إليها وصبت إليهم في كل مكان وزمان وبكل بنان وسنان ولكن الفقيه المقدم رضي الله عنه برهن بكسره سيفه لأولئك الضانين على أنه بواد غير وادي سفا سفهم وحطامهم وأنه في شغل شاغل عما أخذ بمجامع قلوبهم ومسالك وجهاتهم.

للتوضيح سنورد رأيا حول سيف الفقيه المقدم وسنميز ما نريد إيصاله للتريمي الحضرمي بلون أحمر :

في المقدمة التي كتبها لمحاضرة حملت عنوان صفحات مجهولة من تاريخ حضرموت للمؤرخ عبد الله بن حسن بلفقيه وتعليقات موسوعية للعلامة المؤرخ علوي بن طاهر الحداد أرجع المحقق مصطفى بن عبد الرحمن بن عبد الله العطّاس كسر الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم لسيفه في تريم إلى سببين :


الأول : تفنيد وشاية بعض المغرضين بالفقيه المقدّم إلى الحاكم في ذلك الزمان بأن الفقيه وقومه يعدّون العدّة للإستيلاء على الحكم وإقامة دولة علوية في تريم على أنقاض الدولة القائمة .


الثاني : الإشارة إلى أن سيوف أهل البيت عامة وسيف الفقيه المقدّم بحضرموت وسيوف قومه من آل بني علوي خاصة هي سيوف عقيدة وليست سيوف دولة ، يحملونها لتوطيد عقيدة جدّهم المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله والدفاع عنها وليس طمعا في حكم أو ملك أو جاه أو سلطان وأنه بعد أن توطّدت عقيدة أهل السّنة والجماعة بحضرموت وتقلصّت عقيدة الخوارج وبدأت في الإضمحلال والموت التدريجي لم يعد لسيوف بني علوي حاجة ولم يعد هناك من يشهرونها في وجهه لأنهم ليسوا من الطامعين في السلطة أو الملك ، ودليلنا على ذلك أنه عندما تعرّضت عقيدة أهل السنة والجماعة للهجوم والإنحراف في عهد السلطان غرامه في تريم أتجه إلى حمل السيوف أئمة أعلام من آل ابي علوي وفي مقدمتهم الإمام طاهر بن حسين طاهر لولا أن كفاهم الله شر غرامه وعقيدته المنحرفة قبل الدخول في المعركة معه التي كانوا يعدون العدّة لها ، وبعد ذلك بفترة قصيرة حمل العلاّمة الإمام على بن جعفر بن محمد العطّاس السيف وجملة من أعلام آل عطّاس وقادوا جحفلا جرارا من قبائل وادي عمد الأشاوس لحرب ناجي بن قملا الذي جاء يحمل عقيدة التجسيم والتشبيه إلى حضرموت ودمر الكثير من قراها وأعتقل الكثير من رموزها حتى وصل إلى بحران حيث التحم معه جيش وادي عمد بقيادة الحبيب على بن جعفر وكان النصر حليفهم وأنهزم ناجي بن قملا وعاد إلى بلاده مهزوما وقام الحبيب علي بن جعفر بإطلاق سراح أسرى ذلك الغازي المجسّم الذي سجنهم في بلد حوره المجاور لمدينة حريضه .



نرجو عدم الزج بالسادة آل باعلوي في بحوث تتعلق بالقبائل الناقلة في صيغة حشو كلامي لا فائدة ترتجى منه خلاف الإساءة المتعمّدة التي عهدناها متأصلة في نفس هذا الباحث المعروف لدينا في حق من حملوا مشاعل الدين الإسلامي إلى أصقاع المعمورة .


سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

للأسف الشديد ...! لايخفى على أي متابع جيد لمواضيع الحضرمي التريمي انه يحمل في قلبه بعض الغل على السادة آل باعلوي حيث نجده وللأسف يجتهد ويتفانى في إظهار بعض الكتب التي تظهرهم في هيئة غير سليمة ! كأنهم فسقة أو جهلة !

للأسف الكاتب الحضرمي يحاول أحيانآ ان يظهر خلاف مايبطنه في بعض من مواضيعه التي تشيد بآل البيت ., والله وحده علام السرائر ولكن الأمور للحاذق تبدوا جلية ! هدانا الله وإياه الى حسن السبيل .


سلام .
.

[الحضرمي التريمي]

كنت أظن أن شيخ القبائل ماتفوته هذه المعلومة ،لكن أزيدك حول هذه المعلومة الغز - بضم الغين - هم شعوب كثيرة كانت تعيش بين فارس و شمال العراق دخلت الإسلام وكان لها شأن عظيم في التاريخ ا لإسلامي وهم قوام الخدمة العسكرية وراسها في كل الحروب التي خاضتها الدولة الأيوبية في الجزيرة العربية وخاصة اليمن ،وقد وصلوا إلى حضرموت ودخلوا مرات تريم والشحر ، وأستعان بهم كثير من الأمراء كمرتزقة مأجورين في حروبهم ، ويعدون أهل شجاعة وقوة شكيمة ، لكن هل بقى أحداً من أفرادهم في حضرموت أو اليمن عموماً هذا لا أعلمه 0