«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

الجمعة 13 سبتمبر 2013 05:34 مساءً
إلى مراكز القوى الخفية : ماذا بقي في حضرموت لم يتلوث ؟؟!!

الشيخ عبدالرحمن باعباد

عن ماذا أتحدث ؟! عن سماء حضرموت التي طالما تعودت صعود الأعمال الصالحة إليها وهي الآن تسرح وتمرح فيها الطائرات بدون طيار مخترقة سيادة الديار الحضرمية تحركها الأصابع الخفية فتقتل بوحشية وممن يدعي حقوق الإنسان ومن وافقه وارتمى في أحضانه في ذلة وهوان ، فظن أن هذا علاج ، وقتل الناس كالنعاج ، ولم يدر أنه يوسع دائرة الصراع والتحريش وينفذ خطة إبليس .


عن ماذا أتحدث؟! عن تربة حضرموت الخصبة وحقنها بالكيماوي ورش نخيلها من قبل ذالك وحرق الغاز بكميات ضخمه وكأنها حقل تجارب، وسرطان ينتشر كالهشيم في النار في الأطفال والنساء ، وتقرير يقول السبب الدخان والقات مع بُعد نساء وأطفال حضرموت عن تعاطي ذلك ( وعش رجبا ترى عجبا ) والشمس لا تغطى بغربال ، لكِ الله يا مناطق الامتياز فقد ضربت في انتشار السرطان فيكِ رقم الامتياز، ومع صمت مريب، فهل غاب في حضرموت رجال الحل والعقد والنخوة والشهامة أم أن هناك خلل وعُقَد ولا أُصدق ان السكوت متعمد .


عن ماذا أتحدث ؟! عن بحري الملوث أو مراعيه المقتولة غدراً أو تدفق البواخر الهالكة والمهلكة فيه أو ميناؤه الذي للأغنام فقط .


عن ما ذا أتحدث ؟! عن الجامعات والمدارس التي اخترقها بيَّاعوا المخدرات ليروجوا لحبوبهم في مواقع التربية والتعليم .. قمة في الاستهتار وغاية في الفساد من منابع الخير يُخطط ان يتخرج الفسدة والأشرار !! فحضرموت المصدرة للدعاة و الأمناء صارت في غفلة أهلها عن واجب حراستها مصدّرة للخمور المحلية والمخدرات العالمية وعلى مستوى الشرق الأوسط ويسوّق الإعلام بأننا كذلك رقم واحد على مستوى الإرهاب في الشرق الأوسط وان أهل حضرموت تتناغم عقولهم مع فكر الإرهاب !! إعلام مسعور كل يوم يغتال صورة حضرموت االبريئة الوضّاءة ,,


ماذا بقي لم يتلوث :

إنه الإنسان الحضرمي الذي يراد أن يتلوث في عقيدته وفكره وأخلاقه وهويته إن لم يكن أصابه الرشاش كرشاش الرشوة وتعاطي الكثير من أبنائة القات ( ومن النقمة لا قُد كبار القوم ما تنهى الصغار ).


أيها الحضرمي الترويج قائم على قدم وساق أنك إما ذليل, أو خادم عميل , أو إرهابي وقاتل وعن طريق الحق مائل .

يريدون أن يسودوا صفحات تاريخك المشرق ... يريدون أن يُنسوا الناس أنك أضفت إلى العالم الإسلامي ثلثه مساحة وسكانا .

أنت أنت الذي أقمت الشراكة النزيهة مع غيرك في سائر الأقطار ، ووُلّيت القضاء في مصر وغيرها من الأمصار ، ومُلّكت مفاتيح الحكم في كثير من البلدان فازدهرت بحكمتك ونعمت بعدلك بلدان وبلدان .

كنت تعطى مفاتيح الخزائن إذا ما قلت لمن تريد العمل عندهم (أنا حضرمي ) أما اليوم فالتلويث لهويتك ومعدنك هو هدف الملوثين بتصفيق ممن شعر أم لم يشعر من المحسوبين على بلدك من بائعي الذمم ذوي المعاشات المشبوهة .


أيتها المراكز الخفية المغلفة بالزي العسكري أحيانا، وبالفتاوى أخرى ، وبالقبلية الفوضوية ثالثا، وبالإعلام المأجور رابعا و و ... ، سينتهي حماس المغفلين والمطبلين لك وستقفين أمام سنة الله في الأولين والآخرين ألا وهي نصرة المظلوم ولو بعد حين تلك عليها المعتمد ولن تستطيع قوة مهما تلونت أو خطة مهما تغلفت أو عباءَة جديدة مهما بخيوط عصرية أو مدنية أو ثورية طرّزت وزينت أن تقف أمام قوة الملك العادل جل جلاله ومهما كانت الحالة الأمنية مهزوزة أو مصطنعة أو مستفحلة فلن يتم الإفلات من قبضة الحق لأن عين الله ترى، فأين سيكون الاختباء ، هيهات هيهات ولن تنفع قوة المصالح مهما كانت إقليمية ولو زمجرت أو هددت .. وهاهي شمس الحق بدأت خيوطها في الإشراق تشق السحب القاتمة .


يارب أعد لحضرموت وما حولها مكانتها وريادتها وأمنها و اجعل قوافل الخير تعود إلى مرساها منطلقة إلى العالم لحل مشاكله حاملة مشاعل الهداية والعلم والحب والسلام واجعل خيرها يعم غيرها على يد أبنائها البررة ومن أعانهم , ومكّنهم من حراسة منافذها وتسيير شؤونها في مرضاتك يا قريب يا مجيب وعم بذلك الخير جميع أقطار المسلمين والناس أجمعين .

[حد من الوادي]

أهلاً بمن وصل الديار

9/15/2013 عبدالله بن آل عبدالله


مداخله لقصيدة الشاعر والباحث الأستاذ والأخ والخال العزيز علي بابطين (” اهلا بكم ياايها الأقمار” ) التي القاها في أمسيته الشعرية بعنوان ((حضرموت …الحلم الذي في صدري)) وذلك مساء يوم الاربعاء 4/سبتمبر/2013م والذي نظمه منتدى حضرموت الثقافي والعلمي بالمكلا مع إتحاد الأدباء والكتاب بحضرموت ، في مقر إتحاد الأدباء والكتاب الحضارم بالعاصمة الحضرمية المكلا.

كلمات :عبدالله بن آل عبدالله

أَهلا بمن وصل الديارَ محارباً **** بسيفِ حبر ٍلابسيفِ تتارُ

من أرضِ مكة جائكم برسالةٍ **** كرسالةٍ أرسلها عمَّارُ

قال قصيدةً عصماء من بينِ أضلعٍ **** عنوانُها "يا أيها الٌاقمارُ"

عسى أدمعتْ في القاعدين عيونَهم **** ويحٌ ،، لمن لم تٌبكِه الأشعارُ
بالشعر في زمنِ الجدودِ إلى الوَغى **** يتنافسُ الفرسانُ ،، بكل فِخارَ

يقولُ فيها ويحَكُم ياقومُنا **** مابعدَ هذا الذلُّ إلا العارُ

ياقومُنا يكفي ويكفي نومُنا **** أجِيبوا لداعٍ قاطعاً اسفارُ
يرجوكموا أن تنفظوا غبرَ السنينْ **** وتشِدوا مِئزركُم مع الأحرارُ

أجدادُكم قيسٌ ووائلَ قد أبوا **** إلا لمرسولٍ من المُختارُ

ذهبوا المدينةَ آمنوا برسالةٍ **** وعادوا اناروا بنورِهِم أمصارُ
لا فرسَ لا أحباشَ لاتُركَ وطَأتْ **** اقدامُها هذا الثرى الميثارُ
وتعاقبت اجيالُ تحرسُ ارضها **** ما مِن دخيلٍ حلَّ فيها نهارُ
واليوم فيها من سنينَ تعاقبوا **** من غربِها ،،، و دمرُّوها دمارُ

يتناهشوها كالوحوشِ فريسةً **** ويعقدونَ على آحْتِواها حوارُ

يقول الشماليُّ أنَّها من صُلبه ! **** قال الجنوبيُّ ،، عندي بها إضبارُ !
من قومِنا باعُوا الضمائرَ وأشتروا **** رُخصاً بها ،، من بُرقُعاً وخِمارُ

لاتَذَرِي ياحضروتَ على الثَرى **** مِن غازياً أوغاصباً ديارُ
وإلى الإله تَطلَّعِي فهُوَ الذي **** يحمِيكِ دوماً من أذى الأشرارُ

وصلاة ربي والسلامُ على الذي **** فرشَ الرِداءُ لوفدِنا الزوارُ

[حد من الوادي]

روابط نكبة حضرموت 17/ 9عام 1967م والقومجية العربية ونكبة 7/7/ 1994م


أستقلال حضرموت وعدن ....بدايه لحلحلة الازمه في المنطقه!!!


حضرموت ونكبة 1994م ؟ ونكبة القومجية العربجية ؟ لم تحكموا في الماضي ولن تحكموا في المستقبل

[حد من الوادي]

لا شمال ولا جنوب بل إقليم حضرموت الشرقي . .

عبد القادر محمد العيدروس السبت 2013/09/21 الساعة 11:10:34


الثابت والواضح للعيان اننا في ازمه تتوالى تداعياتها وترتفع حرارتها وتهب رياحها الشديدة ولأنكلك انفسنا حتى بالنظر لواقعنا او التعامل معه برؤيه واضحه وعقلانية وسبر مكنونه والغوص في محتواه وتسمية الامور بمسمياتها الحقيقية . والتحرر من التخوين والاقصاء – والالتفات وبجديه لاقتصادنا الوطني واعطاء اهميه خاصه لرجال الاعمال لإيجاد تنميه كبيره في حضرموت لأنهاء البطالة بين الشباب , ولتمترس وراء المماحكات السياسية هي سبب في انحدار اخلاقنا لمستوى يرثى له وحشو الشباب بالسطحية الهوجاء وعدم تتطرق السياسيون لعمق الحدث والفائدة التي سيجنيها الوطن . والاهتمام بتأثير اللحظة ووجود واقع منطقي نستلهم منه العبر , وفهم صحيح لمنطوق الواقع الدى عشناه من 1967 م لهذه اللحظة . وهل وصلت بهم البلاهة والغباء ان يصدقوا انفسهم بزعامة حضرموت , وحراكها المسروق . ولماذا لا يمثل حضرموت رجالها وهل هي قاصر ام انهم اولياء عليها ليوم القيامة ؟؟ .

وحسم الجدل في انبثاق الاقليم الشرقي الدى هو بمثابة مقدمه قريبه لانبثاق دولة حضرموت المنتظرة واتجاه رغبة الغالبية من ابناء المنطقة وحلمهم الكبير الدى بدا يتمخض في ولاده عسيره نتمنى ان تكون طبيعية , ويبرز هذا الحدث الكبير الدى يزغلل عيون الجماهير الحريصة على هويتها الحضرمية واقامة دولتها الوطنية على تراب حضرموت الأبية ذات التاريخ والتراث الاصيل , والعلاقة التاريخية الجغرافية التي تربط المكونات التي عاشت على هذه الارض مع العلاقة الاجتماعية المشتركة بين هذه المناطق ستكون عاملا قويا للأمن والاستقرار في المنطقة وواحه للتنمية الشاملة ورؤيه صادقه ومخلصه تمثل اماني واحلام مواطنها .

والاحداث التي تمر بها البلاد وحشر هؤلاء فيما لا يعنيهم والسلوكيات الغير سليمه لأبنائنا والعصيان المدني في مفهومه الصحيح هو مبدا اللا عنف واللا اكراه وهو من وسائل الاحتجاج السلمي الحضاري ويجب ان تتزعمه النقابات والاتحادات وان لا يدفع بالشباب لقطع ارزاق الناس وتعطيل الحركة التجارية في البلاد والدفع بالمواطن المسكين البسيط لهاوية الجوع والفقر واغلاق الطرق التي يرفضها الشرع والقانون ويعاقب عليها .

[حد من الوادي]

إشكالية الإقليم الشرقي

9/22/2013 احمد باحارثة

ما الهدف ومن المستهدَف ؟، من إعلان ما يسمى بالإقليم الشرقي، هل الهدف هو وحدة حضرموت واستعادة كيانها التاريخي، إذن لماذا غاب عنه اسمها وهويتها ؟ هل المستهدف هو القضية الجنوبية ووحدة الجنوب ( ككيان سياسي أحدث )، فهذا مما لاشك فيه ولا براءة منه لمن أعلنوه .

عندما ولدت فكرة تأسيس إقليم منفصل يشمل ما يسمى بمحافظات ( حضرموت المهرة شبوة )، رحبت بالفكرة في مقال سابق وحذرت من أن يحمل صفة الشرقي، وناديت بأن يحمل اسم حضرموت لا تعميمًا لاسم المحافظة الحالية بل استرجاعًا لاسم الدولة القديمة التي يعرفها الجميع وبسطت نفوذها على وسط جنوب الجزيرة العربية .

وفي وقت يتنادى فيه إخواننا في اليمن لاستعادة الأسماء التاريخية ليطلقوها على أقاليمهم المزمعة، مثل ( الجند، تهامة، سبأ، معين ) إذا بالمخذولين من أصحابنا يفرون من اسم تاريخي حي إلى صفة جهوية كنا ننكرها على الجنوب كصفة جهوية أيضًا، فلا أبقوا لنا هوية قديمة ( حضرمية ) ولا هوية حديثة ( جنوبي عربي ) .

من شب على شيء شاب عليه، وكما تشربت نفسية بني إسرائيل عبودية العجل، وتخاذلوا عن دخول الأرض المقدسة واستحسنوا الثوم والبصل على اللحم والعسل، لما استمرأوه من طغيان فرعون عليهم وتنكيله بهم، كذلك أصحابنا يتلذذون بالعبودية والقهر والاتهام المستمر لهم بالمناطقية والعنصرية، فصاروا ينهزمون وينخذلون وينسلخون من جلودهم للاشيء، وأسهل شيء عندهم التنازل السريع وقد قذف في قلوبهم الرعب من كل صيحة تأتيهم من أمامهم ( الضالع ) أو من خلفهم ( المهرة ) .

وهب أن الإقليم تم إقراره رسميًا، فكل إقليم سيتوزع لمحافظات، فإلى كم محافظات سنوزع شرقنا، وما مصير محافظة حضرموت بداخله، هل ستبقى على مساحتها المترهلة كما هي أم لا بد من تقسيمها، فإن وزعناها فإلى كم محافظة وأين نضع اسم حضرموت، وإن أبقينا التقسيم ثلاثيًا كما هو فكيف ستتوزع ثروات الإقليم بينها، بالتساوي أم كيف ؟ فإن قلنا بالتساوي ظلمنا أنفسنا وإن قلنا بغير ذلك صاحت بنا المهرة .

كان في بالي أن إقليمنا المنفصل سيتوزع على تسع محافظات هي ( سقطرى، المهرة، سيحوت، شبوة، ميفعة، المكلا، الشحر، سيئون، دوعن )، وحضرموت هو الاسم الرسمي والتاريخي، أما بطريقة ( الشرقي ) فما الفرق بينه وبين ( الجنوبي )، هل نحن كحضارم مستفيدون من هكذا إقليم، أم نكون بذلك قد أضعنا أنفسنا كحضارم وأضعنا معنا غيرنا كجنوبيين، أليست الجهوية الإقليمية ( الجنوبي ) أكثر سعة وأجدر مصداقية وأشد وفاقًا، وربما أمتن مستقبلاً وتحررًا .

إذن فلتكن حضرموت إطارًا ثقافيًا لا غير، وأنا مذ هذه اللحظة سياسيًا مع إقليم جنوبي عام وكبير، و .. ثورة ثورة يا جنوب، ثورة ثورة يا جنوب من أقوال المؤرخ الحضرمي الجنوبي محمد عبد القادر بامطرف :

" إن استقلال الجنوب العربي ووحدته وديمقراطيته وتجمع مصالحه الحيوية يغطي تلك الحواشي التفصيلية الصغرى كوحدة حضرموت وما شابهها من المحاولات المحدودة " .

ويقول الصحافي والشاعر الحضرمي الجنوبي حسين محمد البار :

يقول بو عـامر رعـاك الله يا شـعب الجـنوب
نشـبت وسط القيد، يا قهراه! وش هذي الذنوب
حِل العمل يا خوي كسر ذي السلاسل والقطوب

[حد من الوادي]

الرؤية الشيطانية نطيحة ومتردية ومن بقايا الضبع

9/25/2013 عبدالله بن آل عبدالله


هكذا خطر لي العنوان في لحظة تصفح عشوائي بعد ان قمت بتحميل ملف البي دي إف المكون من حوالي (2552) صفحة للرؤية المقدمة من الحراك الجنوبي لفريق القضية الجنوبية !!(وهذا يعني صراحة ان مقدمي الرؤية هم أصحاب الكلمة (الجنوبيين) وتقديمها للتابعين (من الحضارمة ). "وعنوانها واضح" ) ! وهي تتضمن الآتي ،


عناوين الملفات :


ملف جذور القضية الجنوبية (رؤية الحراك) ويحتوي على 39 صفحة مقدم من مؤتمر شعب الجنوب .
محتوى القضية الجنوبية يحتوي على 58 صفحة إضافة إلى ملاحق منفصلة وهي:


ملحق (1) القتل خارج نطاق القانون ضد أبناء الجنوب ( 192) صفحة من إعداد وصياغة : عوض علي حيدرة وسليمان عوض علي حيدرة

ملحق (2) العنصرية والتمييز ضد الجنوبيين (67) صفحة

ملحق (3) تحليل الوضع الراهن للمرأة في محافظة عدن(32)صفحة
ملحق(4) تقرير لجنة الزراعة والأسماك والموارد المائية (21)صفحة
ملحق(5) النفط المسموم في مديرية عرما بقلم د .حسين مثنى العاقل ويحتوي على (24)صفحة عبارة عن تقريرموجز والبقية صور ومستندات .

ملحق(6) وثائق قضية العزيبة وهو عبارة عن صور ووثائق فقط (156) صفحة لقضية خاصة

ملحق(7) قضية مؤسسة الأيام عبارة عن تقرير بسيط وصور ووثائق

ملحق(8) أيضا عن قضية الإعتداء على مبنى جريد الأيام بصنعاء 10 صفحات

ملحق(9) قوائم المتقاعدين العسكريين في المناطق الجنوبية 158 صفحة

ملحق(10) ملحق خاص بقوائم أسماء المنتفعين الجنوبيين العسكريين من صندوق التقاعد وهو الملحق العاشر والأخير ويتكون من(1,684) صفحة .

وقد قمت بالإشارة إليه في الصفحه (24) من المحتوى وقمت بعمل رسم بياني لنسبة المتقاعدين ونسبة الجنود في مايسمى الجيش الجنوبي للمحافظات في ذلك الوقت ، حتى يعرف الحضارمة خصوصا الذين يتغنون بالجنوبيين كيف كان الجنوبيين يتعاملون مع الحضارمة ،وكيف سيستطيعون اخذ حقوقهم لو لاسمح الله خرج الحوار بإقليمين وتكون حضرموت لاسمح الله تابعة للجنوبيين، كيف نستطيع اخذ حقوقنا من عسكر يقودون هذا الحوار ويحتكرون كل شيء فيه وسيكونون على رأس تلك الدولة المزعومة، وبين ايديهم جيش نسبة محافظة حضرموت فقط 4% وشبوة 5% والمهرة اقل من 1%. بينما الجنوبيين اليمنيين يحوزن على 90% من ذلك الجيش الجنوبي الجاهز للعودة والعمل حين إستلامهم مقاليد حكمنا.

رؤية الحلول والضمانات المقدمة من الحراك الجنوبي والسلمي ( طبعاً ضمانات للحضارم!! )
وتحتوي فقط على 18 صفحة ،، منها صفحة غلاف وصفحة محتوى و9 صفحات تتحدث عن ماجرى في 94 وعن مايجري في ما أطلقوا عليها مقدماً دولة الجنوب الجديد !! يعيدون بذلك ذكرياتهم لتلك الأيام التي يروجون فيها للحزب الإشتراكي من طراز جديد في أواخر السبعينات على ما أعتقد.

وماتبقى من هذا الملف (8) صفحات فقط ،تحتوي على الرؤية والحلول والضمانات،

شيء عجيب!! (2552) صفحة ،منها 8 صفحات فقط للحلول والضمانات والرؤية لدولة الماضي ،،،، عفوا دولة المستقبل ! وسنأتي على ذكرها وتحليلها في أخر هذا البحث





مقدمــــة



إن ماجعلني أهدر وقت ثمين في مثل هذا الهراء هو أحد الإخوة الحضارمة الذين كانو قلبا وقالبا مع القضية الحضرمية ،حتى انه كان يقول لي إما أن تكون حضرموت دولة مستقلة أو فدرالية مع الشمال افضل بمليار من أن تكون حضرموت تحت حكم الجنوب . وهو أحد الإخوة الأصدقاء الأفاضل المشاركين في الحوار!.

حيث كنت على تواصل معه وقلت له : لماذا لم توقع مع أهلك وإخوانك وقومك وربعك على مشروع الإقليم الشرقي ، فما وقعوا عليه صحيح انه ليس هدفنا السامي وليس مانعمل لأجله ولكنه خطوه ومحطة سننطلق منها لما نصبوا إليه بإذن الله ،وعلى الأقل فيه توحيد للأمة وللجغرافيا لحضرمية.

قال لي كلامك صحيح ولكن الشماليين 20 مليون ونحن خمسة مليون اما الجنوبيين فلايزيدون عن مليون ونستطيع أن نحتويهم ونفرض عليهم شروطنا ،

قلت له ماهذا المنطق الذي تتحدث به . فالمعروف أن الأقليات في الدول المتخلفه وفي الشعوب المتصارعه لو سنحت لها الفرصة ، هي التي تتحكم وتحكم وتطغى وتتجبر ولعل الأمثلة كثيرة ،، فالجنوبيين كانوا اقلية بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وكانوا يحكمون بالنار والحديد ، ومن داخل الجنوبيين نفسها كانت تتحكم ايضا الأقلية ( الأبينية) ،، وقس على ذلك الزيدية في الشمال وفي العديد من دول العالم ، كون الأقليات تكون أكثر توحدا وتماسكاً من الأكثريات ،وعادة تحضى بدعم من الدول ذات المصالح لإستغلال ضعفها وخوفها من الأكثريات .
كما ان الجنوبيين يمتلكون جيوشا قبلية مسلحة وعدن التي ستستلم البضاعة ستكون تحت سيطرتهم .ولن ينقصهم إلا بضعاً من الموظفين الحضارمة وهم الآن جاهزون .

قال لي مرتبكاً ولكن الجنوبيين قدموا ((((رؤية وضمانات))))) ،، قلت له اين هي تلك الرؤية والضمانات فقد رأينا منها الكثير هرجاً ومرجاً وكُتباً . وكلها لاتغني ولاتسمن من جوع ، رد علي قائلاً تجدها في موقع الحوار، أنهيت معه الإتصال .. وركضت إلى موقع الحوار (قلت يمكن جماعات الجنوبيين هذه المرة عادوا لعقولهم) .

قمت بتحميل جميع الملفات من الموقع ،وتصفحتها بطريقة عشواية وعندما عدت لمكتبي قمت بطباعة حوالي 250 صفحه حتى اقوم بقراءتها وتحليلها علني اجد ضالتي .
ولم أجد ضالتي إنما وجدت ضانتي نطيحة ومتردية ومن بقايا الضباع .




ملف جذور القضية الجنوبية رؤية الحراك

( مقدم من مؤتمر شعب الجنوب ) (39) صفحة ، ولا ندري اي شعب هذا الذي يتحدثون عنه ويؤسسون مؤتمراً بإسمه وهم اساس ظُلمة وقتلُه وقهرُة ، اين كان هذا المؤتمر الذي إجتمع فيه هذا الشعب سواء شعب الجنوبي اليمني او الشعب العدني او الشعب الحضرمي ومن فوضهم بذلك . وهذا دليل على ضحالة الفكر والرؤية والعقلية العتيقة التي لايزالون يتعاملون بها.

يُظهر هذا الملف ضعف كبير في الإعداد والصياغة والمحتوى ،فقد تحدث في ملخصه عن فشل الوحدة ومن حقهم العودة الى دولتهم ،وذلك بدون مستند قانوني يوضح أن فشل الوحدة يحق لإحدى طرفيها بطلب الإنفصال .

وقاموا بذكر عدة ابعاد قانونية وسياسية وإقتصادية غير مدركين أن هذا الطرح سيجابه بالإجابة عليه بان ذلك موجوداً في العديد من مناطق (اليمن الحالية) وأن حلولها إصلاحية وليست إنفصالية . وهذا ما يكرره الشماليون دائماً، الذين لاتزال عقلايتهم تقول الوحدة اوالموت وقد كررها اليدومي البارحة على إحدى القنوات وقال إنها خط أحمربكل غطرسة وإستعلاء متناسيا انه يقعد اليوم على كرسي في الحوار كان يرفضه ، ولو ان الإخوة الجنوبيين جلسوا مع الحضارمة ندا بند ومقعدا بمقعد وحقا بحق وتركوا غطرستهم هم الآخرين ،لن يستطيع اليدومي ولا اكبر منه في اليمن ان يتحدث بهذه الطريقة الإستعلائية الكريهة ولقعد على كرسي يختاره الحضارمة والجنوبيين وليس هو .


البعد التاريخي

قالوا أن جذور القضية منذ امد بعيد بدأت عام 1918م حيث ان كلمة ( اليمن ) في هذا العام فقط تحولت من جغرافيا لهوية ،،،
شيء عجيب يأتون بهذا على اليمن الذي يُعرف بهذا الإسم منذ إنهيار دولة سبأ وفي العهد الاسلامي ايضا كان يقال للقادم من تلك الجهة (يمني) لأنه لا إسم أخر لسكان تلك المنطقة ،، وكان على معدي هذا الملف توضيح ماذا إذن كان إسم ذلك الشعب الذي يسكن تلك المنطقة في الجهة اليمنى ( اليمنية) ان كانوا كما يدعون ان بداية هذا الاسم كهوية بدأ منذ عام 1918،

فهل يعقل انه لا اسم لهذا الشعب قبل ذلك العام !

ومع هذا لايعترفون بأن الجنوب ايضا ليس هوية وإنما عنوان جغرافي صنع منه الإنجليز هوية جديدة ، ولكن كما يقول المثل الشائع "حقهم حق وحق الناس مرق"
كما ذكروا فيه هذا الملف أن 30 سبتمبر هو إنقلاباً ، ونسوا كيف كانوا يتغنون ويحتفلون به ،ولم يذكروا أن 14 أكتوبر و30 نوفمبر هي أيضاً مؤامرة وبيعة رخيصة مع المستعمر الإنجليزي .. ( كما ذكرت ذلك في مقال قديم لي في عام 2004 تقريبا بعنوان ثورة 26 سبتمر إنقلابا وثورة 14 أكتوبر بيعة وتآمر) فأخذوا من المقال مايريدون وتركوا مالايريدون

ايضاً لم يذكروا تاريخ بدء هويتهم ( الجنوبية ) وماذا كانوا قبل ذلك ،( الم يكونوا يمنيين جنوبيين ) ، أحرام على الشماليين وحلالٌ عليهم ؟!


البعد القانوني

ذكروا أن (شعب ) الجنوب المقيم على أرضه منذ آلآف السنين إلى أخر الموال المكرر ، ولم يذكروا في أية الفية من الآلآف التي ذكروها ظهر شعب الجنوب هذا الذي يدعون . ولا من اي سلالة من السلالات البشرية التي سكنت جنوب جزيرة العرب ، فحمير التي يدعون انهم منها كانت كما ذكرت كتب التاريخ انها من سبأ وأوسان ايضا من سبأ .

لم يذكرون في هذا البعد القانوني حضرموت في تاريخ الآف السنين الذي إبتدعوها لهويتهم الجنوبية كونها في نظرهم تابعة لهم ،،ولا أدري كيف يوافقهم على ذلك المنتمين للحراك من أبناء حضرموت والمتشدقين بجنوبية حضرموت خصوصا ( المثقفين).

أشاروا في التفاصيل أيضا صفحه ( 10) إلى قتل الشماليين للجنوبين ،ولم يذكروا كيف ابادوا جيش البادية وأغتالوا ضباطه وكل من عارضهم من الحضارمة من شيوخ قبائل وسياسيين ومفكرين وعلماء ،لم يذكروا السحل والقتل والتنكيد بأبناء حضرموت.

تحدثوا فيه ايضاً في الصفحة (13) عن إنخفاض تمثيل الجنوب في المجالس الشورية والوزراء والقضاء والمحافظين ووو ..
ولم يتحدثوا عن إقصائهم للحضارمة بعد خديعتهم في 67 م من كل المراكز القيادية الهامة ،
لم يتحدثوا عن إقصاء وتهميش الحضارمة في هذا الحوار !!! بـ60 مقعد تقريبا لحضرموت وشبوة والمهرة بينما عدن ولحج وابين حصلت على 220 مقعد .

في تفاصيل البعد القانوني وفي الصفحة (13) ايضاً تحت عنوان :
الجنوبيين بقايا هنود وصومال

يقول التقرير ان علي عبدالله صالح قال في أحد لقاءاته ان الجنوبيين هنود وصومال .
ربما قالها ،فذاك شخص جاهل، وللأسف بعض الشماليين اليوم لايزالون يقولونها ايضاً ،،
وكما تدين تدان ،،فأنتم يامن تتربعون على عرش الجنوب ايضاً تقولونها عن اهل عدن بأنهم بقايا هنود وصومال وتٌرك ،
وتقولونها ايضاً على الحضارمة الآن بانهم هنود وصومال وعبيد،، وما أشبه الليلة بالبارحة .


البعد الإقتصادي

يقولون فيه ان علي عبدالله صالح أقسم يمينا بتحويل عدن لقرية ، لم نسمع هذا الكلام عنه رغم كل جرائمة ،،

ولكن شهادة لله أن من حول عدن لقرية هم القائمين على الحراك اليوم وعلى الجنوب من القوميين الإشتراكيين الذين حكموا عدن وحولوها فعلاً إلى قرية وهذا بشاهدة العالم اجمع ، فأين كانت عدن في عام 1967 ( قطعة من لندن) في كل شيء ،،وكيف تحولت على مدار 23 عامة إلى قطعة من قرى الضالع ويافع وابين . التي كانت محرمه عليهم دخولها قبل صفقة 14أكتوبر 1963.

صحيح ان الفوضى في الأراضي والعشوائية في البنى التحتية والبناء العمراني في كثير من الأماكن بضواحي عدن شاهدة للعيان ،،لكن من يزور عدن اليوم ممن زاروها في عام 1990م سيشاهدون الفارق الكبير في الشكل المدني للمدينة ،، التي كانت قبل عام 90 م . وانا هنا أتحدث عن الشكل المدني .حتى لايؤخذ حديثي بخبثهم المعهود .

البعد الثقافي

خلطوا فيه البعد التاريخي والقانوني والإقتصادي وجعلوا منه عصيدأ جنوبية ،

فيقولون ان هناك ثقافة مدنية تأسست لعقود في الجنوب ،، أحدثت تحولاً في سلوكيات الجنوبيين !!
بالفعل والشاهد 23 عاماً من تجميد الحياة في عدن وحضرموت وتحويلها من مدنية إلى جاهلية ،

ثم الحروب التي خاضوها وإبتدعوها وسعوا إليها منذ 67م فيما بينهم وإعتداءاتهم على كل الجيران شرقا وغربا وشمالاً ، ،ايضا من ثقافتهم التي يتفاخرون بها ويعايرون بها الشماليين توقيعهم للوحدة مع اليمن بكل غباء ،، وهذه الرؤية ايضاً تثبت ثقافتهم التي يتفاخرون بها .

اي ثقافة هذه تثقفوها واي مثقفين هؤلاء ،، لاندري هل يقصدون الشعب في جنوبهم المصون اوفي حضرموت الغلابنه ،، أم يقصدون القائمين على تلك الدولة وكل هؤلاء المتشدقين الحاليين منهم، وشركائهم في كل الجرائم تلك ،، من هو المثقف ياترى في ذلك الجنوب واين هذا التحول في السلوكيات ؟ فما نراه الليلة يشهد على البارحة.



يقولون ايضاً أن اسم اليمن ظهر باسم يمنات كمنطقة في إطار كيان يشمل معظم الجزيرة العربية ، ( لم نقرأ في كتب التاريخ هذا التآويل الجنوبي عن أن يمنات تشمل معظم الجزيرة العربية على الإطلاق ) ثم أضافوا ولم يظهر كدولة إلا في عهد المملكة المتوكلية عام 1918م وعلى بعض أراضي من مملكة أوسان وقتبان ولم تكن عدن والمحميات الغريبة من هذه الأاراضي .


هنا ايضا علينا التوقف للحظة . ماذا يقصدون بقولهم (وبعض الأراضي من مملكة اوسان وقتبان) إما أنهم يقصدون ان هناك اراضي (جنوبيةعلى حد قولهم) كانت الجمهورية العربية تحتلها وعلى هذا سيطالبون بها اوسيخوضون حربا جديدة من حروبهم عندما يستلمون السلطة ، أو أنهم يريدون إبعاد مناطقهم من الحقائق التاريخية التي تقول أن كل اراضي الجنوب كانت خاضعة لحكم الإمام في صنعاء وهذه هي الحقيقية . فهؤلاء لايتورعون من قول الزور ، وجنوبتهم لحضرموت خير الدلائل وأنصعها ..


يتحدثون فيه عن إحتواء الهوية وأينهم من إحتواء وطمس الهوية الحضرمية الحقيقة وليست الصناعية كهويتهم الجنوبية


قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

في الصفحة رقم 7 ، يقولون (( قامت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بتغيير إسم الدولة المستقلة ( إتحاد الجنوب العربي ) بينما في ملحق رقم ثلاثة من هذا التقرير في الصفحة (34) عن إتفاقية جنيف ، تقول الإتفاقية يحصل الجنوب العربي على الإستقلال ... وفرق بين إتحاد الجنوب العربي والجنوب العربي ولكن يظهر أن ركاكتهم في كتابة التقارير والرؤى وعدم تحري الدقة طغت عليهم .


وتقريرهم هذا اكبر شاهد عليهم امام الله وامام الأمم وأمام المتجنوبين من الحضارمة بأن حضرموت ليست من جنوبهم العربي ولا الإتحادي ودليل قاطع ايضاعلى ان الجنوب العربي او إتحاد الجنوب العربي او اليمن الجنوبية اواليمن الديمقراطية او الجمهورية اليمنية الحالية إنما وجودهم على الأراضي الحضرمية وجود غير شرعي وغير قانوني وغير إنساني وأنهم محتلون آثمون دنيا ودين إن شاء الله تعالى .

الشيء العجيب أنهم في هذا التقرير لايعترفون بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وقالوا انه تم الترويج وبكثافة لمسمى يمننة الجنوب ( سبحان الله يعيبون الآن على أنفسهم وافعالهم الشنيعة في ذلك الوقت ، وهم اليوم يمارسون نفس تلك الأفعال بشناعة وخباثة اكثر وأكبر على حضرموت ويروجون جنوبة حضرموت بمسمى الجنوب الجهوي ) وطبعا عدم إعترافهم بها يعد عدم إعتراف باليمن الديمقراطية الشعبية وعدم إعتراف بالجمهورية اليمنية .

ولاندري من أسس تلك الجمهوريات الخبيثة ،اليس علي ناصر وسالمين وصالح مصلح وعنتر ومطيع وسالم صالح أهم مؤسسيها ،، ألم يكن عبد ربه منصور من قادة جيشها وايضا محمد علي احمد وغيرهم من قادة هذا الحراك ،، تناقض غريب وتزوير وتدليس وكذب وخداع لاحدود له .


ولكن الجميل في هذا وكل التقارير أن الله فضحهم فينطقون بالسنتهم ويكتبون بأيديهم أن حضرموت ليست منهم ولا من جنوبهم الصناعي .

فإضافة إلى ماذكرنا أن إتفاقية إستقلالهم في جنيف فقط تتحدث عن الجنوب العربي السياسي الذي حضرموت ليست جزأ منه وبهذا وجودهم فيها غير شرعي وغير قانوني ،ايضاً عدم إعترافهم بمشروعية جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وإعتبارهم ان قرار تسميتها باطلاً يعد إعترافاً منهم بأن كل قرارات تلك الدوله باطلاً وهذا يعني ان قرار ضم حضرموت إلى تلك الدولة اليمن الجنوبية ثم اخذها معهم إلى الوحدة الخبيثة ايضا باطلاً .

وعليه فلنعيد تقييم الأمور وتصحيحها من عام 67 . وليس من عام 90 م .

في الصفحة رقم (8) قالوا أن الحراك السلمي الجنوبي رفض منذ بدايته في 7/7/2007م الهوية اليمنية .
ولم يذكروا الشعارات الحضرمية في عام في 27/7/98م في عاصمة الدولة الحضرمية عندما بدأ الحراك الحضرمي بشعاره الشهير ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والقومية والشرعية) ،وأيضاً في 27/4/عام 2000م في كل المدن الحضرمية وعلى رأسها غيل باوزير .إحياءً لمظاهرة المكلا عام 98م.

لم يذكروا ان هذه المظاهرات الحضرمية هي اول من اسقط الهوية اليمنية وايضاً الجنوبية بقولها في تلك الشعارات ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والقومية والشرعية) ..

ولإنصافهم في الذكر فقد ذكروا في تقريرهم المظاهرتين في الفصل السابع من الملحق (2) صفحة (56)في ملف التقرير الخاص بمحتوى القضية الجنوبية ،(العنف والتضييق والحصار الإعلامي ضد نشطاء الحراك) حيث اشاروا في سياق التقرير في عدة أسطرعن ماجرى في المكلا في عام 98 والغيل عام2000 م بأنها كانت نقطة البداية لتلك الفعاليات ،وذكروها (بالمسيرات الإحتجاجية ) والتي سقط فيها الشهيدان فرج بن همام واحمد عمر بارجاش نسأل الله لهما الجنة ولكل الشهداء.

ولكن لم يذكروا ان الجنوبيين في عدن والضالع وابين لم يساندوا الحضارمة ولم يهتم لأمرهم أحد لأنهم حضارمة ولأن المسيرات بدأت من حضرموت ،كيف يفعلون ذلك وثقافتهم تقول ان (أي منتج حضرمي يجب إستعماله دون الإعتراف به) .


ملف محتوى القضية الجنوبية

إضافة إلى الملف الرئيسي للمحتوى فإنه يضم 10 ملحقات كما جاء ذكرها أعلاه ،
معظمها تكرار لملف الجذور المكرر اصلاً , كما هو الحال في كل الملفات فبدئوا حديثهم بعبارة ( إن شعب الجنوب المقيم على أرضه منذ آلاف السنين !!!) ،ثم يتحدثون عن طمس الهوية ،وجاء فيها : يقول عباس محمود العقاد ( إذا أردت أن تدمر أمة فأبدأ أولا بثقافتها )

ولاندري ماهي الثقافة التي يقصدون ان الإحتلال الشمالي دمرها لهم ،،
وهم بالفعل قد عملوا بهذه الحكمة للعقاد وحاولوا تدمير ثقافة الأمة الحضرمية عندما دخلوا حضرموت طغاةً محتلين في عام 67 فبدأو بتدمير مكتباتها بالنهب والحرق وتزوير تاريخها بما

[حد من الوادي]

إلى الإخوة المشاركين في الحوار عن ( الإقليم الشرقي ) بريقة عاجلة ،،،،،،،،،.

9/26/2013 عبدالله بن آل عبدالله


نشكركم على ماتقومون به من جهود جبارة في هذا المؤتمر في ظل محاولات كثيره لإثناءكم عن الحق ، وللأسف الشديد هناك من يدعي الرغبه في الإستقرار والسلام وإعطاء كل ذي حق حقه ويتظلم ويشكو ايضا من ظلم الآخرين له ، ولكن عندما يصلون إلى حقوق هذا الإقليم وأهله نجدهم ضد الحق وضد السلام وضد الإستقرار ومع الباطل قلبا وقالبا مع تهديد ووعيد ،، نسأل الله ان يحفظكم من كيد الكائدين وان يجزيكم عن هذه الأمة الحضرمية خير الجزاء .

ولكن ولله الحمد فلينصرن الله من ينصره ،وقد قلت في مقال سابق مع ظلمهم لكم وأعطائكم مقاعد في هذا الحوار لاتساوي نصف مقاعد محافظة جنوبية واحدة حيث اعطوكم فقط اقل من 50 مقعدا من بين 284 مقعداً إحتكرها الجنوبيين لأنفسهم عن محافظة عدن ولحج وابين ،، ومع هذا فإن الله نصر القلة المؤمنة بعدالة قضيتها على الأغلبية الداعية لباطل .

تعلمون أن أهدافنا هي الإستقلال التام والمنجز عن اليمن ، فهذه الوحدة في نظرنا ونظر كل شعب هذه المنطقة الشرقيه عن اليمن وحدة باطلة شرعا وقانونا فهي جاءت نتيجة خطيئة وجريمة أرتكبت من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن وكل مابعد الخطيئة يعد خطيئة ،،

ونحن نعتبر هذه الخطوة التي قمتم بها نصر كبير لمعركة سلمية ستتبعها بإذن الله تعالى معارك سلمية اخرى حتى يحق الحق ويزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .
ونسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه . وماضاع حق وراءه مُطالِب.

الإخوة الأفاضل ممثلين هذه الأمة الكريمة في هذه المنطقة الواقعة شرقا إلى اليمن .
نتمنى ويتمنى الجميع في حضرموت الجليلة وفي شبوة العزيزة والمهرة الكريمة وسقطرى الحبيبة أن نتخلص من الهويات الجهوية التي طغت على هويتنا الأصيلة عشرات السنين لذا نرجو إن لم يمانع أخواننا في الإقليم بأن يعمم إسم حضرموت وهو الإسم التاريخي لكل هذه الشعب في هذه المنطقة، أن يعمم على هذا الإقليم الطيب الذي سيعم خيره على جميع أبناءه دون تمييز بإذن الله ، وذلك بناء على رغبة العديد من أبناء هذه المنطقة فهذا سيعظم هذا المنجز الذي قمتم به حتى يشاء الله ونتحول من إقليم إلى دولة بإذن الله الواحد الأحد ..

هناك نقاط هامة جدا نرجو منكم طرحها والإصرار عليها فهي ادنى الحقوق لشعب هذا الإقليم، طرحها على المؤتمر وعلى الرعاة لهذا المؤتمر من أهلنا الرعاة الإقليميين والرعاة الدوليين وهي تتلخص في الآتي:
أن يكون القضاء في هذا الإقليم منفصل عن المركز اليمني بصنعاء ،ويمنع ترحيل اي قضية مهما كان شآنها إلى المركز الفدرالي بصنعاء على الإطلاق .
أن يكون لهذا الإقليم حصته الكاملة في الجيش بنسبة تتناسب مع مساحته وثرواته وطول حدوده
أن يكون حرس الحدود الدولية لهذا الإقليم من أبناء هذا الإقليم او على الأقل الغالبية .
منع اي معسكرات للجيش في المدن نهائيا .
ان يكون الأمن العام لهذا الإقليم من أبناءه فقط دون اي تدخل من المركز في مهامه.
أن لايتم منح اي حقوق عسكرية لأي دولة أجنبية مهما كانت في اراضي هذا الإقليم إلا بموافقة برلمان وحكومة هذا الإقليم .
لايحق للحكومة المركزية والقضاء المركزي طلب اي شخص مطلوب لحبسه اومحاكمته خارج الإقليم مهما كانت قضيته سواء من أبناء هذا الإقليم أو من خارجه ،أومن خارج الدولة الحالية .
ان يكون للأقليم حصة لاتقل عن 80% من ثرواته القومية النفط والمعادن وكل ماتحتوية الأرض على سطحها وفي باطنها.
ان يكون للأقليم حصته التي تتناسب مع مساحته وسكانه في اي مساعدات دولية وحصته في إيرادات المركز .
كل الإيرادات المحلية من جمارك وبلدية وضرائب وغيرها حقا كاملا للإقليم لايحق للمركز اي حصة فيها .
يجب ان تكون قوانين الإستثمار محلية للإقليم ولايحق للمركز التدخل فيها على الإطلاق.
اي عقود تنقيب او إستثمار في اراضي هذا الإقليم تعتبر حقا كاملا لهذا الإقليم . وحكومتة وبرلمانه المحلي هو المسئول عنها ولايحق للمركز التدخل فيها .

يحق لبرلمان وحكومة هذا الإقليم منح الدول المجاورة اي إستثمار في اراضي هذه الإقليم كمد خطوط أنابيب التاب لاين عبر أراضي هذا الإقليم إلى البحر دون تدخل المركز نهائيا وأن تكون إيرادات هذه الإستثماات كاملة خاصة بهذا الإقليم .
شعب هذا الإقليم هم كل من ولد هو او ابيه او أمه او أحدا من أجداده لأبيه اوأمه ، حتى عام 1967 م فقط وجميعهم يتساوون في الحقوق والواجبات ،، وعلى حكومة الإقليم البدء في عملية إحصاء عامة شاملة ،، كما يجب ان يضاف كل المغتربين من هذا الإقليم والذين يحملون جوازات يمنية فهم في دول الخليج فقط لايقلون عن مليوني نسمة ، فهؤلاء مواطنيين تجاهلتهم حكومات الإحتلال اليمني الجنوبية ثم الشمالية ، لذا يجب إدراجهم في الإحصاء ، بعد اخذ جداول بهم من قبل الخارجية اليمنية وتشكيل لجنة من هذا الإقليم للتأكد من مدى صحة هذه التقارير ،حيث لايثق احدا في الخارجية اليمنية ولافي السفراء اليمنيين فجميعهم جزأ من حكومات فاسدة إلا من رحم الله . كما يحق لهؤلاء المغتربين جميعا استفتاء في أي شأن يخص هذا الإقليم اويخص حكومة وبرلمان المركز ،وأي إستفتاء من دونهم يعد باطلاً.

يحق لهذا الإقليم فتح قنصليات للسفارات الموجودة بمركز الدولة ،، حيث يعد هذا الاقليم من اكبر الٌاقاليم وهو بحاجه ماسة لوجود قنصليات فأعداد المغتربين فيه خصوصا بدول الخليج اضعاف الأقاليم الأخرى .
يحق لهذا الإقليم التعاقد مع شركات الطيران الأجنبية للهبوط في المطارات الدولية لهذا الإقليم وأن يتم التعامل مع هذا البند كما يتم التعامل مع مطار عاصمة مركز الدولة.

يحق لهذا الإقليم عقد إتفاقيات إستثماريه في مجال الإتصالات سواء مع مستثمرين محليين اوأشقاء خليجيين او أجانب، خصوصا في مجال الإتصالات الهاتفية الأرضية والجوالة ، فمن الجرم في حق هذا الإقليم ان تكون شركات الإتصالات تابعة لأهل اليمن في صنعاء وتعز وغيرها ويحرم اهل هذا الإقليم من الإستثمار في هذا المجال ،
او تلغى الشركات الخاصة التابعة للمتنفذين اليمنيين الشماليين ،وتكون شركات الإتصالات تابعة للدولة مع إحتساب حصة لهذا الإقليم .

يجب إحتساب حصص كاملة لكل الأقاليم من الشركات والمؤسسات الحكومية المركزية حسب حجم الإقليم وتكون هذه الحصص مسجلة ومقيدة تخرج بأمر قضائي ومصادق عليها من البرلمان الفدرالي ويتم إعلانها .
لايحق لوزارات الدولة التدخل في شئون الإقليم الداخلية كالتعليم وغيره وخصوصا فرض مقاعد خاصة في جامعات الإقليم للأقاليم الأخرى .
أن يكون لهذا الإقليم الحق في حصة مناسبة لعدد سكانه ومساحته من اللجان التي تعد الدستور وفيما بعد القوانين عامه ومناهج التعليم خصوصاً مادة التاريخ التي تم تزيرها في المناهج اليمنية الجنوبية والشمالية .
الفصل بين قضية الجنوب وقضية هذا الإقليم في مخرجات هذا الحوار اومستقبلاً ، فلايجوز ان يكون هذا الإقليم تابعا لإقليم أخر مهما حاولوا تفسيره كما

الفصل بين هذا الإقليم والإقليم الجنوبي ( أي الجنوب أوقضية الجنوب حسب إسمها حاليا) في ما سيتم من ضمانات دولية لهذا المؤتمر أوغير ذلك فصلاً نهائيا حاضرا ومستقبلاً ،
يحق لحكومة وبرلمان الإقليم فرض قيود ومنع اي شيء يرون فيه ضررا بأمن وسلامة وصحة وديانة أبناء هذا الإقليم كالمخدرات بأنواعها من قات وخمور وغيرها ،وايضا السلاح بأنواعه إلا للمؤسسات الأمنية والعسكرية الخاصة بالإقليم ، كذلك المدارس الدينية الخارجة عن مذهب اهل هذا الإقليم وهو المذهب السني بفروعه الأربعة .

حيث أنه لايوجد بحضرموت منذ عام 67 حزبا منشأه ومؤسسية حضارمة ،فلايحق للأحزاب والمنظمات السياسية والخيرية والثقافية اليمنية الشمالية والجنوبية العمل على أراضي هذا الإقليم إلا بإذن وبقانون صادر عن حكومة وبرلمان هذا الإقليم.

أخيراً يجب ان تحدد هذه الفترة الإنتقالية بخمس سنوات كأقصى حد ، يحق بعدها لشعب هذا الإقليم حق الإستفتاء في تقرير المصير .
دمتم في حفظ الله والله الموفق إلى سواء السبيل ..
وتقبلوا تحياتي .

[حد من الوادي]

بيان من عصبة القوى الحضرمية حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م

الأربعاء 20 فبراير 2013


أصدرت عصبة القوى الحضرمية بيانا حول ماصدر عن مجلس الأمن بخصوص اليمن في 17 فبراير 2013 م جاء فيه :

وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بيان من عصبة القوى الحضرمية

حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م

لقد تابعت عصبة القوى الحضرمية بيان مجلس الأمن كغيرها من الذين يخصهم هذا البيان سواء الشعب الحضرمي أو الشعب الجنوبي أو الشعب اليمني. ولكننا وبكل أسف أصبنا بخيبة أمل لما احتواه هذا البيان من تجاهل تام لقضية الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي بل وتأكيده على استمرار الخطأ بل والأخطاء التراكمية التي كانت السبب فيما وصل إليه الحال في هذه المنطقة وفي هذا الجزء الهام من العالم.

إن ما جاء في البند ( 6) من هذا البيان من تأكيد على دعم الوحدة اليمنية يعد انتهاكاً صريحاً لحقوق الإنسان ولرغبات الشعوب وتطلعاتها، فالوحدة اليمنية التي قامت في عام 90م هي وحدة خاطئة بكل المقاييس فهي تفتقد للشرعية من كل نواحيها، ومن الطرف الجنوبي الموقع عليها والمسمى باليمن الديمقراطية. فقد كانت هذه الدولة محتلة لحضرموت. وعليه فكل ما قامت به كممثل للشعب الحضرمي يعد باطلاً ومنتهكاً لحقوق الإنسان وحرياته.

كما أن الحرب الظالمة التي قام بها الطرف اليمني الذي يمثل (الجمهورية العربية اليمنية) عام 94م على الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي أسقطت أي كل شرعية يدعيها المؤيدين والداعمين لتلك الوحدة.

تؤكد عصبة القوى الحضرمية من خلال القراءة الواضحة لبيان مجلس الأمن أن هذا البيان يخفي أجندات خطيرة في طياته مما قد يدفع المنطقة إلى مربع العنف، الأمر الذي نحذر منه كافة مكونات العمل السياسي في حضرموت وفي الجنوب وإلى عدم اللجوء إليه مع الحفاظ على سلمية الحراكين الحضرمي والجنوبي.

ونؤكد أيضاً للمجتمع الدولي متمثلا في مجلس الأمن ودول الإقليم والمنظمات الإقليمية والعالمية والأشقاء اليمنيين الذين يحتلون أرضنا بأن هناك قضية حضرمية خاصة، وأن القضية ليست فقط قضية جنوبية، وأنه برغم علاقتنا بإخواننا الجنوبيين ومشاركتنا لهم في هذا الظرف إلا أن قضية الشعب الحضرمي ليست وليدة عام 1990م بل هي قضية متراكمة منذ عام 1967م عندما سلمت بريطانيا حضرموت لليمن الجنوبي تحت قوة السلاح منتهكين بذلك اتفاقيات الحماية والوعد بالاستقلال في 9 يناير 1968م.

وعليه لابد أن يتم إدراج ملازمة قضية الشعب الحضرمي كقضية للقضية الجنوبية، وأن أي حلول قادمة من المجتمع الدولي عليه أن يتعامل فيها مع القضية الحضرمية باعتبارها قضية شعب حضرمي وليس شعب جنوبي حتى لا تكرر نفس الأخطاء السابقة والحالية.

وفي نفس الوقت ندعو الإخوة في الحراك الجنوبي إلى إعادة النظر للمرحلة المقبلة بكل تفاصيلها فما يجري الآن من تجاهل دولي إنما هو نتيجة التفكك ونتيجة الإنفراد بالقرار والرأي الواحد والخلافات بين مكونات العمل السياسي ومع الاستمرار في نهج الاستعلاء والاستكبار واعتبار حضرموت بالنسبة للجنوبيين محافظة من محافظات اليمن الجنوبية.

وفي الأخير فإننا نقول أنه حتى نتمكن من الحصول على حقوقنا لابد أن نكون يداً واحدة. وهذا يستلزم الاعتراف بحقوق كل طرف منا في حضرموت والجنوب وذلك من خلال مؤتمر عام يضم كل الأطراف للخروج بصيغة موحدة للمرحلة الحالية وبمشروع موحد لمستقبل البلاد حضرموت ومستقبل الجنوب.

،،،والله ولي الهداية والتوفيق،،،



صادر عن عصبة القوى الحضرمية

المكلا في 18 فبراير 2013م

[حد من الوادي]

خطيب جمعة حضرمي يتحدى وزير النفط ان يكشف عن صادرات النفط في المحافظة

السبت 23 فبراير 2013 12:23 صباحاً

متابعات / خاص

في خطبة الجمعة اليوم بجامع الفرقان بالشحر بمحافظة حضرموت وبعد الاحداث التي شهدتها عدن وبعض المدن الجنوبيه.

وتحدث امام وخطيب جامع الفرقان بالشحر الشيخ احمد برعود عن الظلم وانه لايجوز الظلم بين العباد وان من الظلم ان تمتلك حضرموت البترول ولايعرف الاموال الى اين تذهب.

وقال الشيخ انه يتحدى الوزير ان يعلن كم صادرات حضرموت من النفط وكم الاموال التي تدخل خزينة الدولة..

وعرج على الاعتقالات والضرب المباشر بالنار وخصوصا مع اقتراب موعد الحوار المجمع اقامته وان من تسول لهم انفسهم ان اعتقالات قادة الحراك ستخمد الاحتجاجات بل على العكس هي ستاججها وان الوحدة ليست منزله من السماء وانه حتى قبل الوحدة وجد من الاشخاص منهم ضدها

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

وفد من العصبة الحضرمية يلتقي بالسفير البريطاني في اليمن

5/8/2013 المكلا اليوم / خاص

عقد في يوم الاثنين السادس من مايو لعام 2013م، في مقر السفارة البريطانية بصنعاء لقاء مع السفير البريطاني نيكولاس هوبتون ضم وفد حضرمياً برئاسة الدكتور عبدالله سعيد باحاج وممثلين عن العصبة الحضرمية وبعض الشخصيات الحضرمية المستقلة. ويأتي هذا اللقاء ضمن جهود العصبة الحضرمية في لقاء ومناقشة المنظومات الفاعلة والمعنية بحل الأزمة في الجمهورية اليمنية سواء على المستوى الإقليمي أو الدولي أو المحلي ضمن مابات معروفا اليوم بالمبادرة الخليجية، وقد تركزت مباحثات الوفد الحضرمي مع السفير البريطاني على مايلي:

١- المرحلة التاريخية التي خضعت حضرموت فيها للحماية البريطانية ومظاهر هذه المرحلة وملابساتها وتداعياتها وإنجازاتها وسلبياتها وآثارها ومخاطرها وما نتج أثنائها وبعدها من أحداث أدت بتراكماتها إلى ماتعيشه حضرموت اليوم من وضع سياسي واقتصادي وامني وتنموي بائس، وقد رحب السفير بزيارة المهتمين والباحثين الحضارمة لبريطانيا والاطلاع عن قرب عن تفصيلات وتعقيدات تلك المرحلة وتوثيقها.

٢- المشروع الوطني للعصبة الحضرمية ومرتكزاته القائمة على السلام والاستقرار وتحقيق التنمية والتعايش والتكامل مع الآخرين ونبذ العنف والتخريب والإفساد مع الحفاظ والمحافظة والتمسك بالهوية الحضرمية كهوية عربية وإسلامية مستقلة.

٣- رؤية العصبة الحضرمية في الحوار الجاري حاليا في صنعاء، وموقفها من نتائجه ومخرجاته التي ربما تتوافق مع ما تسعى العصبة إلى تحقيقه وفق أهدافها وتطلعاتها في مشروعها الوطني، وقد أكدت العصبة إن ذلك ممكن قبوله على إن يكون انتقاليا ومرحليا وشبيها باتفاقية نيفاشا والتي آلت إلى حق تقرير المصير، ومن ناحية مبدأ الحوار فقد أكدت العصبة على أهميته كوسيلة حضارية لحل الخلافات وأنها ليست ضد الحوار الحالي ولكنها ليست ضمنه إذ انه همش حضرموت وأقصاها بدءاً من التمثيل الذي لا يتوازى مع حضرموت وحجمها ومساحتها إذ إن التمثيل الحضرمي سواء على مستوى المستقلين أو الحضارمة المنتمين لأحزاب أو تنظيمات يمنية أو جنوبية ضعيف جداً، وفي نفس السياق أكد الدكتور على دور بعض العناصر الحضرمية المشاركة في الحوار والتي قدمت مصلحة حضرموت وأهلها على إي مصالح أو رؤى تنظيمية أو حزبية أو شخصية.

من جانبه أكد المهندس بدر باسلمه إن هناك مغالطات وإساءات ترتكب بحق حضرموت وأهلها من خلال بعض الدوائر الإعلامية والسياسية والتنظيمية بربطهم بمطالب الحضارمة المشروعة والعادلة بوجود النفط وانه الدافع الحقيقي لمطالبات أبناء حضرموت، وهذه هو عين الغلط ولإساءة التي تهدف إلى عرقلة تحقيق المطالب الحضرمية وإلى استعداء أبناء الجمهورية اليمنية على إخوانهم الحضارمة، وأكد أن ما يدفع حضرموت لرفع صوتها عاليا وكسر جميع حواجز معاناتها طيلة خمسون عاماً وخيبة أملها من الأنظمة في اليمن وخشيتها من تكرار تجارب فاشلة وانه قد حان الوقت ألان للحضارمة أن يقيموا على أرضهم ما أقاموه في أصقاع المعمورة من تنمية وحضارة وتراث وعدل وحرية وأمن واستقرار وان تتحقق سيادتهم على كامل أراضيهم بهويتهم المستقلة.

ومن جانبه أكد السيد محمد الهدار أن المشروع الوطني الذي طرحته العصبة وتبنته في برامجها قد أصبح محل قبول وتأييد ومساندة في أوساط المجتمع الحضرمي وأن الأغلبية الصامتة ترى فيه بارقة الأمل بعد توفيق الله نظرا لتوافقه مع تطلعاتهم ومراعاتهم للتوجهات الدولية والإقليمية والمحلية.


وقد عبر السفير البريطاني عن سعادته وترحيبه للوفد الحضرمي واحترامه لأطروحاتهم، وأكد على متانة العلاقة الخاصة التي تربط بلاده بحضرموت سواء على المستوى الرسمي أو الشخصي أو التبادل المعرفي والثقافي والتجاري، وأكد انه يتفهم مطالب حضرموت إلا أن حكومة بلاده ملتزمة بالإجماع الدولي والإقليمي ببقاء اليمن موحدا سياسيا، وأن حكومة بلاده تبذل جهوداً في تحقيق المطالب المشروعة لحضرموت وغيرها من مناطق "الجمهورية اليمنية"، وأن هناك عدد من الخيارات المطروحة والمتداولة من الممكن إن تسهم عند إقرارها لتحقيق كل ما يتطلع أبناء حضرموت وغيرهم من أبناء المناطق الأخرى وانه يتمنى أن يخرج الحوار بإقرار نظام اتحادي فيدرالي يحقق أعلى صلاحيات الفيدرالية وهي الحكم الذاتي للأقاليم مع حكومة اتحادية موحدة، وان هذا الخيار سيحقق لأبناء حضرموت وغيرهم من أبناء المناطق الجنوبية والشمالية والشرقية والغربية الحل الأمثل والمناسب لتجاوز مشكلاتهم.

وردا على ما ذكره سعادة السفير البريطاني أوضح الدكتور عبدالله باحاج أنهم يتفهمون في العصبة الموقف البريطاني، إلا إن كلمة الفصل في ذلك تعود لشعب حضرموت ليقول كلمته في استفتاء شعبي حر ونزيه وغير موجه ويشارك كل حضرمي في الداخل والخارج.

وإلا فأن جهود المجتمع الدولي والإقليمي ستذهب سدى ولن يقبل شعب حضرموت أي فرض أو تسوية لحلحلة الأزمة رغما عن إرادتهم، وقد وعد السفير البريطاني العصبة بزيارة حضرموت.