معلومات عامه ....!!

[ابوعبدالله]

1- لا يجتمع في كلمة عربية أصلية حرفا الـ(الصاد والجيم ) وكل الكلمات
المتداولة وتتضمن هذين الحرفين ليست عربية الأصل مثال ذلك
(صولجان) وهي العصا التي يمسك بها الملك وعادة ما تكون مرصعة
بالجواهر وهي فارسية الأصل
ومن كان عنده كلمة أخرى فليطرحها للنقاش .
2- كلمة (جَنّ) أصلها (جَنَنَ) أي غطى ومنها قوله تعالى (فلما جنّ عليه الليل رأى كوكبا ) أي غطى الظلام كل شيء .
ومنها اشتقت عدة كلمات في اللغة :
أ - الجنين في بطن أمه لأنه مغطى لا يعرف جنسه.
ب - الجنّ لأنهم مغطون لا يستطيع الإنسان رؤيتهم.
ت - المجنون لأن عقله مغطى فلا يستطيع التمييز.
ث - الجنّة لأنها مغطاة بالأشجار.
ج - المِجَنُّ وهو الدرع الذي يغطي صدر المقاتل.
د- الجَنَان وهو القلب لأنه لا مغطى فلا يعرف ما به من النوايا .
ومن كان عنده كلمة أخرى فليضفها مشكورا

3- كلمة (قَحَبَ) معناها (كحّ) يقال قحب الرجل أي كحّ وقحبت المرأة أي
(كحّت) ثم اشتق من هذه الكلمة صفة تطلق على (بائعات الهوى) لأنها
كانت تكحّ لتلفت نظر الرجال إليها فانظر إلى بعد المعنى .
4
- كلمة ( cheque ) نستعملها بالعربي وننطقها تحريفا (شيك ) مع أن
الأصل لهذه الكلمة عربي صِرف فهي أخذت منا وحرفت ثم نحن لضعفنا
حرفناها.. وإلا فأصلها (صك ) صك مالي ومثلها كلمة كحول فأصلها
(غَول) فأُخذت منا وصيغت (alcohol ) ثم نحن أخذنا التحريف وحرفناه
مع أنها ذكرت في القرآن عند وصف خمر الجنة :
(لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون )
ويحضرني في هذا المقام قول (ابن خلدون ) في مقدمته:
(وعادة ما تقلد الأممُ الضعيفة الأممَ القوية ) وربما أنها ليست
بذلك النص ولكن قطعا أنها نفس المعنى .

5- التابعي له عدة تعاريف عند علماء الدين الإسلامي ولكن لفت
نظري تابعي مشهور وهو (القاضي شريح ) الذي توفي سنة 78هـ
واسمه :شريح بن الحارث بن قيس الكندي
والذي لفت نظري أنه لم يرَ الرسول صلى الله عليه وسلم واعتبر
تابعيا مع أنه أكبر من الرسول سِنا فقد ولد قبله ( هؤلاء يسمون المخضرمين ، وهم الذين أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يروه ).

6- استوقفني في التاريخ (أبو العباس السفاح وأخوه أبو جعفر المنصور)
فرغم أن أباهم واحدا إلا أن كلا الأخوين اسمه (عبد الله) .
ولذلك لا نستطيع التمييز بينهم إلا بالكنية أما الأسماء فواحدة.
حاولت أن أجد تفسيرا لهذا ولم استطع فمن يستطع أن يجده وله مني التحية

7- معروف أن همزة القطع تكتب في جميع الأسماء التي تبدأ بهمزة وهذه قاعدة
ولكن شذ عن القاعدة عشرةُ أسماء وهي :
[ابن ، ابنة ، امرؤ ، امرأة ، اثنان ، اثنتان ، ايم ، ايمن ، اسم ، است ، ابنؤم ( ابن أم ) ]
فهذه الأسماء جميعها تبدأ بهمزة لفظاً ولكنها لا تكتب فيها مطلقا .

8- نرسم ألفا بعد واو الجماعة في الأفعال وهي كفارق بين واو الإعراب كعلامة
إعراب وواو الجماعة كضمير ولكن يخلط كثير من الناس في هذا الموضوع فيضعون ألفا بعد الواو التي تعتبر علامة إعراب لجمع المذكر السالم في حالة الرفع بعد حذف النون للإضافة
أمثلة : معلمون ، مقاولون
عندما نضيف جمع المذكر السالم تحذف النون فتصبح هكذا (معلمو الصف ) دون ألف بعدها.
(مقاولو البناء ) دون ألف بعدها .
ومن صعبت عليه فليضع الألف بعد الأفعال ويتركها بعد الأسماء .

9- السموأل بن عادياء شاعر عربي من شعراء الجاهلية بل من أشهرهم وأرجعه بعضهم إلى قبيلة الأزد ، ويضرب العرب به المثل بالوفاء فيقال : (أوفى من السموأل ). ولهذا المثل قصة ليس هذا موضعها .
ولكن الذي لاحظته منذ زمن وهو شيء غريب أنه يهودي . واليهود عرفوا بالغدر بل لا زال اليهود يتسمون باسمه إلى وقتنا هذا.. (صموئيل ) .

10 – يسمع البعض قرَّاء للقرآن يقرؤون بقراءة تختلف قليلا عما تعودناه فيعتقدون أنها إحدى الأحرف السبعة التي نزل القرآن بها.
وهذا خطأ !!
فلم يبق من الأحرف إلا (القرآن على حرف قريش) أما الباقي فقد اندثرت
بعد أن أحرقها عثمان بن عفان خوفا من اختلاف المسلمين . وقد عدها قتلته عليه مثلبة .
أما الاختلافات في القراءة فهي روايات لحرف قريش . والرواية التي
نقرأ بها هي رواية حفص عن عاصم وفي المغرب العربي يقرؤون برواية
ورش عن نافع وعندي مصحف على هذه الرواية الآن جلبته من هناك وكذلك يقرؤون برواية قالون عن نافع . وهناك روايات عدة .والمعترف بها سبع روايات ويبقى ثلاث روايات يعتبرونها شاذة .

11- العقال الذي يعتبر من زي الرجال عند بعض سكان الجزيرة والشام وسيناء له أصل ضارب في القدم .فهو عقال الناقة الذي كثيرا ما سمعنا به.
فعقال الناقة كان حبل يلف على شكل دائرتين تقريبا ويوضع في ركبة البعير أو الناقة ليمنعه من فرد يده (ركبة البعير في يده وليست في رجله )
وإذا ما ركب عليه صاحبه أخذ العقال ووضعه على رأسه حتى يصل إلى المكان الذي يريده ثم ينيخ الناقة ويضع عقالها مرة أخرى في ركبتها
ومع مرور الوقت أصبح زيا يتزيا به العرب (نساءً ورجالا) ثم اقتصر لبسه من قبل الرجال فقط .

12- الكأس : هو إناء للشرب . ولكن الغريب أن استعمال كلمة الكأس منتشر بيننا بكثرة دون الأسماء الأخرى المشابهة له مثل كوز وكوب
وغيرها من الأسماء .
وسبب استغرابي أني ما وجدت الكأس استخدم إلا للخمر سواء في الشعر
أو القرآن بل إن العرب يستخدمون كلمة الكأس كتعبير عن الخمر .

13-كل الأسماء الأعجمية التي تنتهي بألف تكتب في اللغة العربية بألف ممدودة مثل :
( كوبا ، جوليا ، غوما ، فرنسا ، تركيا ) .
ويُستثنى من الأسماء الأعجمية خمسة أسماء فقط تكتب ألفها مقصورة وهي:
(عيسى ، موسى ، كسرى ، بخارى ،مَـتَّى ) .

14- عندما يسمع البعض أن أبا هريرة تولى (البحرين) على عهد عمر بن الخطاب ينصرف ذهنه إلى ( البحرين الجزيرة) . وهذا خطأ فادح فالبحرين الجزيرة اسمها في
التاريخ (ديلمون) أما إذا أطلق البحرين في كتب التاريخ فالمقصود بها (الأحساء ) الآن
كذلك في التاريخ إذا أطلق اسم (عمان) فهو ينصرف إلى عمان الآن مع دولة الإمارات العربية المتحدة .

15- نطلق اسم (شاة) في عاميتنا على أنثى الضأن بينما في اللغة العربية ينسحب تحت هذا الاسم الذكر والأنثى من الضأن على السواء

16- كلمة ( اسم ) تسبقها الباء فتكتب هكذا (باسم الله ) ، (باسمكم ) (باسم الرحمن)
أي أنها في كل الأحوال تكتب دون حذف للألف الذي في أول الكلمة ..
إلا في (بسم الله الرحمن الرحيم)فقد اُ تفق على أنها تكتب دون الألف ..
ولكي تحذف الألف لا بد من كتابتها كاملة فلو نقصت كلمة (الرحمن) أو (الرحيم) وجب على كاتبها إضافة الألف باتفاق ..

17- المروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي في يوم الاثنين 12 /3 /11 هـ أي في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة للهجرة .. وفيه خلاف .. ولكن هذا التاريخ هو المشهور وهو الذي وردت فيه أصح الأحاديث عن وفاته .. ولكن قرأت مرة
وأعتقد أنها في إحد كتب ابن حجر العسقلاني أن هذا التاريخ لا يمكن أن يتوفى فيه الرسول .. لماذا ؟؟
قال فيما معناه : أنه من الثابت المتواتر في حجة الوداع وقوف الرسول بعرفة يوم الجمعة أي أن يوم (9/12/10 هـ ) هو يوم الجمعة .. ومن الثابت أن وفاته كانت يوم الاثنين وهذا لا جدال فيه .. وردت في صحيح البخاري وغيره ..
وبحساب الشهور القمرية بعد حجة الوداع وهي التي عاشها الرسول صلى الله عليه وسلم (ذي الحجة ومحرم وصفر ) سواء أكانت جميعها نواقص أو أن جميعها كوامل أو أن بعضها نواقص وبعضها كوامل .. لا يمكن أن يأتي يوم الاثنين هو يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول (إذا ما انطلقنا من أن يوم عرفة في حجة الوداع هو يوم الجمعة ) .
ورأى أن التاريخ الصحيح لوفاته هي يوم الاثنين الثاني شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة وتصحفت كلمة (شهر) من الكتَّاب إلى (عشر) فوقع الخطأ ..

18- كثيرا ما يسمى من مات أبوه وهو في بطن أمه باسم والده ..وهذا منتشر ..
ولكن من الغرائب التي قرأتها في هذا المجال رجل اسمه واسم أبيه وجده وجد أبيه واحد ..
وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد ويعرف بـ (بيرم الرابع) توفي سنة :
( 1278 هـ 1861م ) وله كتاب عن تراجم خطباء الحنفية وله عن شعر المتأخرين كتاب موسوم بـ (الجواهر السنية )

22- عندما نقرأ كلمة (حمَّام) في كتب التاريخ ، فلا ينصرف الذهن إلى بيت الراحة المعروف فهذا اسمه في العربية (كنيف) وهو مكان قضاء الحاجة . أما الحمام فهي كلمة تطلق على الأماكن التي يغتسل فيها الناس وتكون عن طريق البخار ، وكانت منتشرة في
الشام وتركيا في صدر الإسلام .وقد سمعت أحد المشائخ يروي حديثا مضمونه (نهي المرأة عن دخول الحمَّام) وللأسف أنه لم يوضح أن المقصود هي حمامات البخار المنتشرة في الشام في ذلك الوقت .

23- يختلط على كثير من الأشخاص التفريق بين همزة القطع وهمزة الوصل إذا ما كانت في بداية الكلمة ..وأتذكر أن هناك طريقة جيدة لتمييز همزة الوصل عن همزة القطع ، وهي : أن تضع حرف الفاء أو الواو قبل الكلمة ، وبعدها ستتبين ماهية الهمزة بسهولة مثال ذلك :
(استطاع ..فاستطاع ...أكل .وأكل )
تلاحظ هنا أن الكلمة الأولى تنطق بلا همزة ، إذا فهي همزة وصل . بينما الأخرى لا بد من لفظ الهمزة ..إذا فهي همزة قطع .

24 - إذا تقدم حرف الجر (مِنْ) أو (عن) على (مَنْ) الاستفهامية أو الموصولة فإنها تكتب موصولة ، هكذا (مِمَّن) ،(عَمَّنْ).
وذلك بإدغام نون (مِن وعن) في ميم (مَن)..
وكذلك إذا سبق حرف الجر (في) على ( مَن) تكتب وصلا هكذا (فيمن)
والعكس غير صحيح ، فلو تقدمت (مَنْ) الاستفهامية أو الموصولة على (مِنْ أو في) فتكتب منفصلة عنها مثل : ( مَن مِن)،( مَنْ في) ..
أما عن فلا تدخل عليها (مَن) الاستفهامية أو الموصولة بإي حال من الأحوال ..

25- قد يتساءل البعض عن فائدة التنوين ودخوله على الكلمة ، وعليه أقول : فائدته التفرقة بين فصل الكلمة ووصها ، فلا تدخل في الاسم إلا علامة على انفصاله عما بعده ، ولهذا كثر دخولها في النكرات لفرط احتياجها إلى التخصيص بالإضافة ، فإذا لم تضف احتاجت إلى التنوين تنبيها على أنها غير مضافة أما المعارف فلا تكاد تحتاج إلى ذلك إلا فيما ندر .

26- تحمل أعضاء الإنسان في العربية أسماء خاصة ، ولا يكاد عضو يختلف عن غيره إلا وتجد له اسما في اللغة ، ولما كانت الأصابع تختلف في أشكالها أعطاها العرب أسماء أخرى أكثر خصوصية، بينما لا نجد أسماً خاصاً لليد اليمنى عن اليسرى ، ولا العين اليمنى تحمل اسما يختلف عن اليسرى ،ولا الأذنين، ولا الأرجل أيضا .وذلك لعدم الاختلاف في الشكل بينها ، بينما نجد الأسنان أخذت أسماء خاصة (كالأصابع) لكل نوع منها (أنياب ، قواطع ، أضراس ) .وكذلك منابت الشعر في جسم الإنسان أخذت أسماء خاصة لكل منطقة من مناطق الجسم (أهداب ، أجفان ، لحية ، شارب ،....الخ)
وعليه لا يوجد في جسم الإنسان على أغلب الظن عضو يختلف عن شبيهه إلا وتجد العرب جعلو له اسما خاصا ، علمه من علمه وجهله من جهله.

[شيخ القبايل.]

شكرا لك أخي على هذه المعلومات القيمة ..
لقد وجدنا في السقيفة ، رغبة تلقائية في القراءة ، والتثقف .. واذا كانت القراءة متاحة الا ان ايقاع الحياة خفف من هذه العادة بين الناس حتى ظهرت موضة منتديات الانترنت فعدنا نقرأ ..
والعود احمد .
ولي ملاحظة عابرة على تعليقكم حول المثل (أوفى من السموأل ) حيث تتعجب من كونه يهوديا واشتهر بهذا .. وهم قوم غدر .. وكلنا يعلم ان اليهود وان اشتهروا بالغدر الا انهم لا يخلون من قوم مؤمنين .. كانوا ينتظرون بفارغ الصبر مجيء النبي (ص) ، وجمع منهم ناصره حين ارسل ، كعبدالله بن سلام رضي الله عنه ، ومثل كعب الاحبار رضي الله عنه ، وكانت احدى امهات المؤمنين يهودية فاسلمت ، وهم اهل كتاب وقد مدح الله سبحانه وتعالى القائمين بالعمل بما في الكتاب .. واليهودية هي اول الديانات السماوية الثلاث .. وكلنا نتذكر الغلام اليهودي الذي كان يخدم رسول الله ( ص) وهو يحتضر والرسول يدعوه الى لااله الا الله وابوه يقول : أطع ابا القاسم ..
فخلف من بعدهم خلف ابو الا الانتساب لتلك الطائفة الممسوخة .. وانطفأ الإيمان في صدورهم ..
و شكراً1000

[الشبامي]

الشكر لك من الاعماق اخي العزيز ابوعبدالله
على هذا الابداع والعطاء الدائم دون كلل
فشكرا لك ثم شكرا

[بنت سيؤن]

كلام زين يابوعبدالله
كثر الله من امثالك

[ابوعبدالله]

السلام عليكم
اخي محمد باذيب المعذره على التاخير في الرد
بالفعل فرغم ماعرف عن اليهود من الغدر والخسة والدنائه الا ان فيهم غير ذلك

وشكرا لك اخي الكريم وشكرا للاخ الشبامي وللاخت بنت سيئون

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

شكرا لك اخي ابو عبدالله 0