مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[الدموني]

جاهل واحمق ويكابر في جهله ويبحث قبره بضلفه

وينك يابوعوض استلمه يستاهل الاحمق.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم&&&&&&& أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب&&&&&&&& وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون السر لا زال في قلب المحب مكنـون مكانك في الضعف وهو واضح في هذه الابيات . لا يقال لصوت الكلب (( يتهرم )) بل يقال عنه نباح ولا يقال لصوت الثعلب (( الثعل )) نباح وإنما النباح للكلاب يقال لصوت الثعلب (( ضباح )) وصوت (( البقرة )) خوار صحيح أنك متشاعر ومدعي بالشعر وما تميز (( النباح )) من الضباح ؟؟؟ .

والله يا بو عوض يا بو ألف ليله وليله ( وأقصد ألف معرّف ومعرّف ) أنك أجهل من أبي جهل كما سبق أن قلت لك.

شوفوا يا أهل الله ... أبو عوض لم يسمع بأن الكلب يتهرّم. ويقول أن الثعلب يضبح كما تضبح الشاه. وناقص يقول أن الديك يزأر والأسد يصرخ.

هذا هو الناقد الكبير العظيم الجليل كما أسبغ عليه بعض الإخوة هذه الصفات مخافة من لسانه.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

جاهل واحمق ويكابر في جهله ويبحث قبره بضلفه وينك يابوعوض استلمه يستاهل الاحمق.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم=أو ثعل ينبح وتنبح معْه لِثْعاله والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب=وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون السر لا زال في قلب المحب مكنون=

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

والله يا بو عوض يا بو ألف ليله وليله ( وأقصد ألف معرّف ومعرّف ) أنك أجهل من أبي جهل كما سبق أن قلت لك. شوفوا يا أهل الله ... أبو عوض لم يسمع بأن الكلب يتهرّم. ويقول أن الثعلب يضبح كما تضبح الشاه. وناقص يقول أن الديك يزأر والأسد يصرخ. هذا هو الناقد الكبير العظيم الجليل كما أسبغ عليه بعض الإخوة هذه الصفات مخافة من لسانه.

ملاحظة قال الشاعر با مخاشن : (( أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه ))

ما نقول الثعالة تنبح ؟؟ نقول الكلاب تنبح والذيب يعوي ... وعلى الأخوان تفنيذ ذلك هل يقال في حضرموت وغير حضرموت نبح الثعلب ؟

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

كأني بالشاعر الحضرمي الذي ينظم شعره بالعامية يضمرا شرا للغة الفصحى أ أو أنه يضمر كرها للخليل بن أحمد الفراهيدي واضع علم العروض وواضع بحور الشعر .. إذ ان شعراءنا الشعبيون يعلنون التمرد على بحور الخليل الفراهيدي واوزانه ، نكاية له ، ويبحثون في زواملهم على أنغام أخرى يشكلون منها قصائدهم ضمن عالم ضيق هو عالم ( البيت ) والمعروف عند أهل صناعة الشعر ب ( المبيت ) والمبيت هو المنظوم في بيتين ويسمى بالفارسية ( الدوبيت ) وهي لفظة مركبة من مقطعين ( دو ) تعني إثنان و ( بيت ) تعني بيت الشعر وفي الادب الفارسي تعني الشعر المزدوج او الشعر الثنائي ، وفي شعر الزامل قد يلتزم الشعراء بهذه القاعدة وقد يخالفونها والأمثلة كثيرة من الزوامل التي اوردتها سابقا ففي شعر الزامل في حضرموت قد يكون أقرب الى ( المبيت ) الدوبيت وقد يكون اربعة ابيات تضم اربعة أو ثمانية اشطر . قال الشاعر طالب النعماني : وسعـوا لـي وسـع =ياهل الصدور الوسيعه مايضيـق الـوسـع=والوقت ساعه بساعه يـوم طـارق طمـع=لـكـن مابانطيـعـه مايفـيـد الطـمـع= ياشيخ خل الطماعـه .

من اجمل ما في صفحات الزامل

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله غريب [ مشاهدة المشاركة ]

ملاحظة قال الشاعر با مخاشن : (( أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه )) ما نقول الثعالة تنبح ؟؟ نقول الكلاب تنبح والذيب يعوي ... وعلى الأخوان تفنيذ ذلك هل يقال في حضرموت وغير حضرموت نبح الثعلب ؟

شف يا بو عوض ... الشعار ما عندهم الشجاعة الأدبية أن يردوا على دلال أو يتعرضوا له. لذا لا تتوقع أن يخالفك أحد ويقول الحقيقة؛ وإن تشجع وقالها فسيقولها بمعرف مجهول مثل معرفاتك الكثيرة مثل الدموني وعبد الله غريب وغيرها.

نحن يا بو عوض الذين عشنا بين الجبال وداخل الشعاب وليس أنت. الثعلب ينبح كالكلب ولا يضبح كالشاه حسب قولك. والثعلب والكلب فصيل واحد من ناحية البيولوجيا. عندما يريد الثعلب مهاجمة المدجّات ( جمع مدجّة ) في قرية ليسرق منها دجاجة أو دجاجتين فانه أولا يذهب إلى منطقة بعيدة جدا من المكان الذي ينوي مهاجمته ويصدر نباحا في تلك المنطقة البعيدة تضليلا لكلاب القرية ولكنه وبسرعة فائقة يترك تلك المنطقه مقتربا من الهدف الذي يريد مهاجمته. في هذه الأثناء تكون كلاب القرية متجهة نحو مصدر النباح الذي قام به الثعلب في المنطقة البعيدة من المكان الذي يود مهاجمته.

أرجو أن تفيدك هذه المعلومات لجهة التدقيق في النقد الذي تقوم به أيها الناقد العظيم الجليل الكبير.

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

للزوامل أسماء عدة في اليمن وفي الجنوب وفي ظفار ففي المناطق الشمالية اليمنية يسمى ( مغرد) ومناطق تهامة يسمى الزامل (مهيد) وفي المناطق الوسطى ( المهجل ) ويسمى ( راجـز ) وفي بعض المناطق (مجاوبه) وفي حضـرموت وشبوه يسمى زامل و عند قبائل سيبان ( زامل الصف ) وعند قبائل الحموم وظفار يسمى زامل ، أو هبوت والهبوت يطلق على الزامل في شرق المشقاص والمهـره وظفار .. وفي حضرموت يفرقون بين انواع الزوامل منها ماهو زامل يافع وهو خاص بالقبائل اليافعية ... وأخيرا ( زامل العبيد ) وهذا الزامل مزيج من الرقصات والاراجيز الوافدة إلى حضرموت من أفريقيا والخاصة بطبقة العبيد. وفي هذا الزامل الذي كتبه الشاعر محمد بن مخاشن تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/show...=3854&page=588 )) نموذجا يجمع فيه الصنف الأخير من الزوامل ( زامل العبيد ) قال الشاعر محمد بن مخاشن: إن جاهم الـ( ماكين ) من بيجالـده؟ =وإن جتهم ( إكلنتن ) فبا تشوي الجلود وبُصُـر ربـي أمّتـه لـه عـابـده =إن با ينجـي أو يعـذب بـا عبـود وأمـا الولـد بـاراك ستـه شـارده =في كينيا والناس كل بوهـم شـرود ذي رشّحه ما أعطاه فكـره راشـده =مغروم يطمر ما معه شي ( بارشود ) خليط معجمي عجمي فيه ( ماكين ... إكلنتين ... باراك ... سته .... كينيا ... بارشود ) وربما كلمة (( بارشود )) يعني بها شاعرنا في زامله الفريد (( باراشوت )) وهي كلمة فرنسية ( Parachute ) وتعني مظلة الهبوط من الجو ... ولكن في زامل العبيد تحولت هذه المظلة إلى (( بارشود )) فضرورة التقيد بالقافية حتمت على شاعرنا محمد بن مخاشن أن يغيرها كما حتمت على ( ست ) باراك الشرود من كينيا ...!! .

يرفع تعليق وملاحظات جميلة ومفيدة

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

شف يا بو عوض ... الشعار ما عندهم الشجاعة الأدبية أن يردوا على دلال أو يتعرضوا له. لذا لا تتوقع أن يخالفك أحد ويقول الحقيقة؛ وإن تشجع وقالها فسيقولها بمعرف مجهول مثل معرفاتك الكثيرة مثل الدموني وعبد الله غريب وغيرها. نحن يا بو عوض الذين عشنا بين الجبال وداخل الشعاب وليس أنت. الثعلب ينبح كالكلب ولا يضبح كالشاه حسب قولك. والثعلب والكلب فصيل واحد من ناحية البيولوجيا. عندما يريد الثعلب مهاجمة المدجّات ( جمع مدجّة ) في قرية ليسرق منها دجاجة أو دجاجتين فانه أولا يذهب إلى منطقة بعيدة جدا من المكان الذي ينوي مهاجمته ويصدر نباحا في تلك المنطقة البعيدة تضليلا لكلاب القرية ولكنه وبسرعة فائقة يترك تلك المنطقه مقتربا من الهدف الذي يريد مهاجمته. في هذه الأثناء تكون كلاب القرية متجهة نحو مصدر النباح الذي قام به الثعلب في المنطقة البعيدة من المكان الذي يود مهاجمته. أرجو أن تفيدك هذه المعلومات لجهة التدقيق في النقد الذي تقوم به أيها الناقد العظيم الجليل الكبير.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه
منك لله يا اباعوض خليت بامخاشن يسير ويتسادى كل واحد في السقيفه يعارض هرطقاته هو ((( بوعوض )))) ويتخيل اصوات الثعلب (((( نباح ))))

والله حاله

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مساجلات الزامل الشعبي هي انعكاس للملامح الحضرمية في عصر ثورة التقنيات المعلوماتية وان حافظ الشعراء على البيئة الحضرمية وأثرها في شعر الزامل الشعبي . أما الصورة في شعر شعراء الزامل طبعت بطابع الحضارة الحضرمية وهذا نتاج طبيعي للثأثر ببيئتهم الحضرمية حتى وإن هم مهاجرون عنها ، تبدو الصور في مساجلات الزامل الشعبي مزيجا من الحضارة والبداوة كما أن الصورة الشعرية ذاتها كانت في أحيان كثيرة مزيجا من الحضارة والبداوة لأن شعراء السقيفة عاش بعضهم حياة أقرب للبداوة منها للحضارة . ومن المساجلات القديمة بدا الشاعر عبدالله الجعيدي حضورا قويا في قول تميز بالرصانة واختيار الكلمة بعناية تامة فنقرأ له في يناير 2004م هذه الأبيات: حيا وسهلا بالهروج الكاملة=من عند لي ما شفت عينه غافية لي مابدا خلا بيوته هامله=يعرف يحط الحرف وسط القافية ويبادر في نفص الصفحة الى فصل جديد تعكس ابياته تسجيل حدث اسلامي سنوي ضمن الشعائر المفروضة على المسلمين وهي فريضة الحج يقول الشاعر عبدالله الجعيدي : ذا فصل والثاني لمكة جو أمم=حد من هناء جاهاء وحد جاء من هناك من كل حدّب وصوب جوا يا بالكرم=لي يرتجي عفوك ولي يطلب رضاك مقصودهم في البيت نظره والحرم=ما قصدهم شي غير لحظة في حماك في يوم لا ظل غير ظل طب الألم=كلن بغاء الرحمة تجي له من قداك يابخت من حقق مراده واغتنم=فرصة وجاه العفو من عالي سماك يا صورة الشيطان لي مثل الصنم=بفرح إذا كل حاج بالحجرة رماك وآخر كلامي يا الرسول المحترم=بذّكُرك يأمن ع البشر ربي اصطفاك يا خير خلق الله لا جف القلم= يالله عسانا كلنا نحشر معاك .

درر نبشها ابوعوض ولمعها واظهرها في ثوب قشيب

[العيار]

يقول المثل وجهان لعمله واحده ومانقراه في هذه الصفحة ثلاثه وجوه لعمله واحده ابوعوض وتوامه الدموني وعبدالله غريب لايكاد ترى مشاركة للدلال حتى يلحقوه
بسرعة البرق في كل مايناقشه ونجدته وفي كثير من الأوقات حفظ ماء الوجه وتعظيم كتاباته وتسمين الغث على حساب الأمانة والقيم المعرفيه هذا مانلمسه ويلمسه الجميع0اهمس في مسامع زملاء ابو عوض وابن مخاشن واسألهم واقول لهم هل مايدور من نقاش بينهم ينتمي للنقاش الحضاري المتزن ام كره وبغض لايسمن ولايغني من جوع0وهل سكوتكم ومساندت البعض لطرف على حساب الأخر ترونه يريح ظمائركم00قولو كلمت حق ولو عند سلطان جائر وبينوا الخيط الأبيض من الأسود